国朝人物考/卷十

国朝人物考
卷十

儒学

徐思远墓碣铭

李敏求

岭南即新罗旧封，自前汉时已称为君子之国。其人憙礼让，难与为非，其子弟习诗书，相从问学，盖其俗风气然也。其作而名世，荦荦为吾道宗师，自国家尊尚之至矣。近世有大丘乐斋徐公，亦藏修善道之士也。达城徐氏在胜国时，代不乏衣冠。至公曾祖讳弼、祖讳应期、考训导公讳洽，三世不显辉。

公讳思远，字行甫，以嘉靖庚戌生。生七岁，伯父进士公浻取以为子。其配李，素性严，公虽幼，已能顺适其意。及长，事亲孝，色养无违。没而庐墓，哀慕终身。晨兴必谒庙，出就书室，危坐竟日夕。男女仆御，内外斩斩，事诸父，处兄弟，与乡党交，俱尽其伦理，不待强而至焉。

始以亲命治声律为文。尝发解第一，非其好也。既所后父母丧，遂不赴举，每读圣贤书，慨然求道。闻寒冈郑公早游退溪先生之门，学有渊源。乃专意就正，以为贤圣之道不在高远，顾吾力行如何。故勉勉以知行自励，整饬衣冠，对越方册，常若亲承警诲。尝谓欲学孔、孟，当以程、朱为准的。最喜朱书及退溪文集曰：“读其书，不知其人可乎？朱夫子，实孔、孟后一人，而退溪先生，又吾东方朱夫子也。恨不及抠衣函丈，获闻其緖馀。”乃与同志道友入清凉山，景仰遗躅，仿佛躬奉杖屦，周旋于水石间，洗涤查滓，浩然而归也。

所居伊川在琴湖下流，山盘水渟，簻轴攸宜。松翠绕屋，庭阶唯竹洁梅芳，婆娑卒岁，乐以图书，仙槎书斋经毁于兵，公重加营葺，取紫阳旧制，以敬义、翫乐名其斋宇。裒集先儒格言，作精舍学规。开讲之初，举以警学徒，论难理趣，提掇不怠。曰：“志不可一日惰，心不可一日放。君子庄敬日强，安肆日偸。此两句尤当体认。”暇则从一二门生，轻舟沿溯，啸咏风月。时泗水有寒冈公，一善有旅轩张公，与公鼎峙而居，从游之士咸从来考质，而缙绅之东西行及吏于南服者，皆礼于其庐。

始朝廷闻公名，就拜监役、察访，一出拜命即还。万历乙未，以选授清安县监，属国被寇多难，屈志强起，为政务安辑流逋，而首先治圣庙，春秋俎豆如礼。至城隍厉坛，官事百为莫不具备。月日就学舍，自为讲解句读，兼肄词艺，傍近翘秀竞来执业，彬彬质有其文。戊戌罢官，路梗不得归，筑土室西原山下，读书自乐，其徒又相率就学。邑人刻石追思。既而返故居，雅尚愈确。连有开宁、玉果、燕岐之命，且以户曹正郞、翊卫司御、易学校正征，皆不应。乙卯夏四月卒，葬河滨县巴山之麓。公娶竹山朴氏，故相元亨之后，生男恒，武举蛇渡佥使。庶出曰惧。

岭南自退溪先生没，为士者类能记其大小。若公既以不及门为恨，盖其闻风而淑艾者非耶？苟欲评其所造诣浅深则汰矣。然其好古知方，脱乎流俗，处而善其身，以及其乡党，矜式乎末学，亦不可诬也。去大贤益远，流风益寝，波颓茅塞，世入长夜。得见有恒者，盖从古所难。使来者有志斯文，沿其流，溯其源，振作乎百代之下，则扶植卫导之功，又何可量也？遂为铭曰：

鸡鸣而起，非所利而孜孜，圣人之徒猗。隐处求志，而不夺乎外骛，内足以自娱猗。书腴道膏，无慕乎肉粱猗。既顺既安，终考其贞猗。使门人援古而易名，盍亦曰文康先生猗？

韩百谦墓碣铭

郑经世

万历四十三年乙卯秋七月，久庵韩公考终于汉师西郊勿移村之私第。讣闻，贤公卿大夫以同道恸，经生学子以考德伤。虽平日异好恶不相乐与愚无知如吏胥之辈，亦皆赍咨叹惜曰：“善人亡矣。”所莅郡邑父老士子争来致奠赙，哭之甚哀。君子以为公之得此于人，盖有道矣。质端而气和，言温而貌恭，其慈详足以利物，其悃愊足以动人，其秉心平恕，几乎所谓无怨恶于一人，是宜其死之哀而其没之不忘也。呜呼！此可谓善观公者，而公之所存则又有非此言所及者。公讳百谦，字鸣吉，其先清州人。有名兰，当丽兴初，勋壁上三韩，爵三重大匡，位太尉。子孙世冠冕，有以功业显，有以德行名，相望于丽乘。入我朝，有名尚敬，策开国勋，官至领议政，谥文简。议政生咸吉道观察使惠，观察生左赞成继禧。赞成生汉城府判官讳士武，是于公为高祖，赠左参赞。曾祖讳承元，旌善郡守、赠左赞成；祖讳汝弼，文川郡守、赠领议政。考讳孝胤，以礼治躬，为时所重，不幸早世，卒官镜城府判官、春秋馆记注官、赠左赞成。妣贞敬夫人申氏，丽朝忠臣壮节公崇谦之后，礼宾寺正健之女也。

公生有美质，幼而耽书。年十七八，慨然有求道之志，闻习静闵公纯隐居行谊，以古道训后进，造其门请教。闵公与语而爱之。乃告之曰：“子不闻朱夫子之说乎？修身大法，《小学》书备矣；义理精微，《近思录》详之。作圣根基，不外二书，士欲为学，当从此入头去。”公惕然感发，遂从而卒业，得闻学问工程、师友渊源甚亲切，虽尝随众作举子陞上舍，所重不在焉。庚辰，丁外艰。外除才阅岁，又受重王母忧，积年茕疚，绝无外诱，乃得专意于穷格之功。先取《启蒙》书，俯而读，仰而思，沈潜观玩，夜以继日。其于象数之原、变化之妙，盖有心融神会，欲罢不能之味。自是屏去科业，杜门下帷，大用力于义理之书，上自六经、《语》、《孟》之旨，下逮濂洛、关建之言，无不渐涵寻绎，反复参考。其硏索之精，见识之透，已非世儒所及，而专于为己，耻于求闻，常以韬敛为务，故人亦鲜知为笃学之士也。

丙戌，有荐者，授中部参奉，寻换出庆基殿。未几，又换宣陵，病不就。己丑逆狱起，柄谳务入人，一时缙绅多见诬蔑。公坐在湖南，与震吉相知，被收栲几死，责配□□。壬辰，蒙大霈，路梗不得归。适有边民煽乱以应倭，官军溃散，莫能何问。公与同谪一二士人洒泣号召，得首恶者诛之，一方以定。事闻行在，特命为内资直长。明年，始趋朝，移拜汉城府参军。甲午，先大王辟讲筵，命进读《羲易》，寔重恢更始之初也。帷幄诸公共荐公精于《易》学，请破格入侍以资讲说，上许之。事虽中寝，时以为荣。大臣急人才，建请勿拘资格，以十条取士，以备拨乱之用。公以有学术、识时务，应首选，擢拜户曹佐郞。寻移刑曹，出补安岳县监，治常最，升授咸从县令，安岳民诣公车号诉，命增秩而仍之。己亥，有不便，谢病归。庚子，以刑曹正郞除宁越郡守。辛丑，弟尚书公贰体府临本路，法应避，递授工曹正郞。

先大王以《周易传义》互有不同，句读音释，当须两存，而学者偏主《程传》，命聚中外儒臣，设局而厘正之。未出身与其选者，公与洪公可臣、郑公逑数人而已。寻以诏使将至停其事，出公为延安府使。诏使回，驰驿召还，升司䆃寺正，讨论商订之事，多出于公。事完，锡一等宴。时公已赴任清州，特命进参，亦异数也。甲辰，本道上实绩，下教书褒之，进阶通政。丁未，考满，入为掌隶院判决事，迁户曹参议。戊申，先大王昇遐。兵火之后，仪轨散失，礼官当大丧，仓皇罔措。大臣知公习于礼，趣令入治殡殿事，袭敛诸仪赖以不愆。时贞敬夫人享尚书公荣养，在平壤府不安节。公呈告驰省，上章乞解职。因极论贡物之弊为生民大瘼，幷陈改弦之策，节目甚详。事下庙堂，李相公元翼方听总己，善其言，建置宣惠厅，先试于畿甸。至今畿民之安堵息肩实自此始。五月，丁忧。庚戌，服阕。例授西衔，喟然叹曰：“吾素多病疾，不乐仕进。今老矣，亲又不在，盍亦从吾所好以终馀年耶？”先是，尚书公买田西湖下水伊村以饷公，公筑小屋以居。至是就其地辟书室，日处其中，温理旧业，以益求其所未至，则造诣愈深而乐愈真矣。遂改村名为勿移，作记以见志。辛亥冬，除坡州牧，又不欲偃蹇，黾勉赴之，未几解绂归。至癸丑之变，尚书公被重谴，则益无意人世，藏坡州解由于家，却扫深居，绝口时事。日与子侄辈谈说经史，䌷绎义理，甁粟屡空而晏如也。越二年，以流头日荐时食家庙，因伤暑疾革，遂不起，享年六十四。尚书公挈其孤以丧东，用是年九月，葬于原州治西佳麻岛先兆次，用顾言也。

始赞成公既没，公干家蛊，奉贞敬夫人承颜养志，无不曲尽。室妹未笄者四人，教养有方，婚嫁以时。时王母夫人亦在堂，期功满室，而能左右周旋，未尝以事育之具少贻贞敬忧。常慕张公艺之风，欲与九族同居，略仿司马家仪，草成一书，以为制财用、给裘衽之规。虽力诎势拘，未克如意，犹与尚书公半世同财，娣姒僮仆皆服其诚，家庭穆然。处事制行，动以古人为法，如冠婚丧祭之仪则，必博考《礼经》，务要情文两尽。平居终日端坐，凝神静默，虽读书，声不出口。望之庄重，若不可亲，而及其接人，则和平乐易，披露诚悃，人无贤愚，皆得其欢心。如遇后生小子，则为之陈说道义，其言明白恳恻，简易条畅，叩竭两端，必欲其入于善。盖其好善之诚，无间人己，故其为郡邑，亦以是心行之，兴学讲武，必先教养。治民御吏，一以恩信，未尝以鞭棰督责为务。凡有施设，必拳拳于远图，而不欲求效于目前，故方当国家多事，竞为严急之日，能体统相维。情意交孚，事集而民不怨，规模布置，常为后至者所取法。

公为人恬夷简靖，若无所能，而见诸行事，必详密有条理，穷经致用之力也。公之学以思为主，字求其训，句求其义。错综处，欲其融会；疑晦处，欲其破绽；窒碍处，欲其通透。反复硏穷，不得不措。尝谓六经文字为注疏所揜，寝失本旨，读者不可太泥，于心有所未安，则虽先贤所论，亦不苟同。如论《孟子》怨慕章曰：“孝子之怨，正所以慕其亲，自与不敢疾怨别是一义。故此章及《小弁》章皆先言怨意，而归宿以慕字，孟子之意，断可见矣。岂独子之于亲为然？臣妾之事所天，莫不如此。此《终风》、《离骚》所以为忠臣节女之先唱，而人不以讪上詈夫疵之也。怨望之律，拟之不道，乃汉家深文，非先王忠厚之意也。”真所谓“发前人所未发，而有功于世教”者大矣。

在北塞，艰危濒死，犹以书籍自娱，有生死相殉意。方彻悬，尚书公侍，叩以死生之理，则公气已不续，而犹举《大易》原始反从之说，作喉中语以应之。且曰：“吾诚不自逊于书，有一点明处，恨病不能自力，止于此耳。”其始终典学之诚，颠沛不贰，至死炳然。呜呼！真可谓笃好矣。所著书若干卷藏于家，其言理到，多可传者。《启蒙揲蓍辨》、《多方解》、《豳风说》等篇，又皆立言于先贤成说之外，虽其精粗深浅有不可易言，而覃思力索之功，开卷者当自知之矣。

公先聘绫城具氏士人思仲之女，未一年而殁。再聘咸昌金氏散阶廷俊之女，有一男一女：男曰兴一，进士，娶判书吴亿龄之女。女适士人洪棐，即宁原君可臣之子也。公卒之五年，尚书公在谪所，以书来征铭于经世曰：“知吾兄者多矣，其深者莫如子。幸卒图之。”噫！经世从公游久，闻所未闻者甚多，觊异日学少进，得以就正，今已失所图矣。惟是直叙平生以告来世，乃不华者之责，其忍辞诸？谨掇尚书公之状，而参以平日所见闻，书其大者如右，系以铭。铭曰：

温恭德基，《大雅》有训。昔公举此，曰学之本。我绎思之，亶其旨哉！与说言合，志逊修来。既而覵公，允蹈斯语。思学两进，谦谦作所。幽明钜细，索丘典坟。靡赜不探，会之一源。既有而实，若无若虚。神明内腴，和煦外嘘。人悦其光，莫窥其蕴。其蕴伊何？可施而运。小施于邑，兆而未究。卷怀长逝，在公奚疚？莫久匪言，不朽者存。后欲有考，征此刻文。

李得胤墓碣铭

李景奭

西溪乃故槐山郡守李公之号也。公卒二十有七载，孙万宪以故承旨卞君时益之状，来请墓碣之文，屡蹐门而意益恳。余病矣，文久未就，则为之留京师以待，余恶得无感？且余于癸亥冬，忝翰苑，尝见公疏。虽未详记，而盖以五音察于人，人声失其和，恐有变乱。未几，贼适反，心窃异之。卞君以公门人为余道公平生道学之邃，欣然慕之，而恨未得一趋下风，今不敢辞焉。

谨按其状，公讳得胤，字克钦，其先庆州人也。罗祖佐命功臣谒平公，鼻祖也；丽朝益斋先生斋贤，九世祖也。平安道观察使讳尹仁，昌平县令讳公麟，司仆寺判官讳鲲，公之三代祖也。考讳潜，进士，用太学荐除永崇殿参奉、童蒙教官，皆不拜。妣孺人姜氏，将仕郞应清之女，政堂文学淮伯之后。

公生于嘉靖癸丑闰三月三十日。甫龀而嶷然有凝重气。既学，不烦而自勤，能彊记，进士公大奇之，期以大儒。及长而读经传，讲明大义，笃志于为己，不喜举子业，其强赴试场，为老亲也。戊子，中进士。乙亥，遭外艰，三年于庐，持制供祀，壹以礼。后居内忧，如前丧，就墓下构小屋，扁其堂曰追远，盖为时荐芬苾也。年逾弱冠，就正于徐颐窝起之门，讨论《大学》、《心经》、《周易》、《启蒙》等书，退而益自强。经数年，更往请益，颐窝叹赏之，以为“他日以儒学名者，必吾子也”。闻朴守奄枝华明《易》学，往质之，公之所疑者则守奄亦无以应对。学者亟称之曰：“世之学《易》者多矣，而专精通透，惟李某有焉。”丁酉，授禧陵参奉，以学行也。谢恩归家。自先世居清州，筑一精舍于先茔之侧小溪之滨，其自号以此也。名斋曰玩易，川曰不舍。遂闭户读书，遗外尘事。

庚子，擢拜王子师傅。宣庙特令驲召，公不得已趋谢，陈章乞解，不许。教王子严而谨，作劝学箴以勉之，宣庙甚嘉之。壬寅，官满转刑曹佐郞，寻引疾归。癸卯，除工、刑二曹郞，皆以疾辞。无何，迁仪宾都事，肃谢便还。甲辰，令义城县，公以屡虚恩命为未安，黾勉往赴。政先仁爱，律己廉洁，御史以实闻，宣庙赐表里以褒之。居三年，意有不乐，解绂归，民思之不已。光海时，国事日非，公乃徙居于西溪之东。行数十里而有洞曰玉华，溪山萦回，略似武夷，遂名以九曲，营数楹于第五曲，而扁之堂曰春风，轩曰秋月。左右图书，晨夕对卷，探讨义理，不知老之将至。绝迹于世，惟与金沙溪以书往复，论难《太极图》及《易》学焉。邑有先正书院，诸生等推公为院长。公为之修院规训章甫，如有问者，则必以明心术变气质之道先谕焉。

辛亥，太学诸生以郑仁弘诬诋晦斋、退溪两先生，削名《青衿录》中，光海命锢首倡者。公闻而大惊曰：“士气一挫，则公议灭而国脉绝。”乃与多士通文于三南攻仁弘。其党欲螫之而卒无以陷焉。及尔瞻鼓废论，嗾其徒之寄泮中者，罪状大妃，通告四方。公见其文，不忍正视曰：“人而苟活于无母之国，可乎？”即令火之。见者色变，而公不动一发。癸亥，改玉，举公遗逸，再拟持平。已而授工曹正郞。公以病未即出，特命乘驲来。公舁入洛以谢拜，疏请退不获。寻承召入侍，反复陈启者，涵养本源之道也。上倾听焉，命赐米菽，如赐沙溪。公拜疏谢，仍申前达之意，又甚详悉，上嘉纳之。秋，迁缮工监正，赐之御馔，异数也。公感结于心，而病不可淹，又上章乞骸。且言三才之失其常，辞甚切至。上答曰：“因予忝位，天地之变叠出，窃自忧惧，罔知攸为。前后所陈，当铭念焉。须勿久留，以副予望。”公还乡已三阅月，而命勿递职，都目政时，除槐山郡守。翌日，上谓铨官吴允谦、崔鸣吉等曰：“曾闻李某有劳于先朝，且以廉洁名。予欲褒异之，而迄未之果。加之一资，如何？”允谦等以为：“读书山林，素著儒名，圣教宜矣。”于是特加通政阶，为行郡守。公为肃拜来，而会值适变，义难辞职，仍赴槐郡，非其志也。首询民瘼，疏达于上，积弊得除，一郡赖之，流逋还集。敦风化则明乡约，劝蒙学则置都训长，甿俗遂变。才一年解归，民树碑以颂之。丁卯之乱，公年已高，未能驰赴行在。乃与乡人议募聚义兵，将以奔问，闻乱定而止。车驾旋轸，公扶病入城，陈章自列。且以象数明理乱，终之以自强之道，上优批答之。

己巳季冬，感疾沈绵累月，傍人请鍼药之。而公不肯曰：“一死，常理也，圣贤所不免。况吾年迫，求活于医，不亦苟乎？”将易箦，屏妇女整衾枕，却左右扶者，夷然而终，乃崇祯庚午五月二十八日也，寿七十八。闻卒之日，村翁野叟莫不嗟悼，或有累日不肉者，知旧门徒莅丧经纪，敛殡以礼云。用是年八月二十五日，葬于先茔西面午之原，从公命也。先是，公尝卜地于玉华，病革，公谓子弟曰：“吾不忍远离先茔。”乃令葬于斯。书籍之借诸人，令子弟悉录以还。子弘有请所欲言，公无他语，但于喉间微语者，兄弟贫不能同居焉，盖公弟通礼光胤远处南中也。未卒之前，玩易斋东山麓大石忽自崩，声如雷，闻者以为公卒之兆也。葬之日，远近来者，几数百人，所历郡邑人皆赙之以米布，多士同辞相与尊奉，俎豆之于书院。

公资性醇厚，孝友得天。先忌斋素必十日，祭时哀痛如袒括初。每鸡鸣，整衣冠礼家庙，朔望参奠，出入告谒，不以急遽而废。伯母烈女罗氏，无嗣续，托后事于公，生而事之，殁而葬祭，无间亲母。与兄弟姊妹分析田僮也，自占其残薄者。衣食尚朴素，周亲旧之急而力济昏丧。燕居庄而简默，接人乐易。人有是非政、长短人，则辄正色不应，人皆敬服。见人之善，喜而扬之，不善则警而正之。学有渊源，功积思辨，危坐书室，终日孜孜者，不外乎经传，而于《易》学尤致力焉，深以《易》学之不传为叹。尝言：“业科者口《程传》而昧义理，取卜者遗《本义》而泥象数，体用相背，吉凶都迷。由是而求适乎仁义中正，不亦难乎？”故常参究程朱之训，独得微奥之义，预言事后当悔否，若符左契然。宣庙方讲《易》，以注释多伪误，命设局校正，简一时明《易》学者俾管之，公首与焉，谭者荣之。其为都事仪宾也，台官论其骤，上以校《易》时有陞叙命为答，台议即止。公以为：“山野残品，屡叨误恩，台参之发，覆焘至此，何敢偃蹇无谢？”遂趣装拜恩。宣庙特赐肉膳，翌日即归，其真实如此。雅好山水，占毕之暇，倘佯乎水石之间，得之于二乐者，形诸咏言，西溪、玉华俱作六歌，盖仿《陶山十二曲》也。蓄一张琴，时时抚弄，以寓闲趣，万念淡然，若无意于当世。而忧国之诚，自有不能已者，或至于慨然流涕矣。平日所著述，任他散逸，只有若干帙藏于家。公初名德胤，改今讳者，有所避也。

公初娶坡平尹氏，彰信校尉涣之女，先公五十一年卒。再娶沃沟张氏，习读官征之女。一男夭。二女长适士人金镒，次适复兴者，尹氏出也。三男二女：二男一女夭；一男即弘有，用荫除察访；女适佐郞卞时望者，张氏出也。侧出三男一女：男弘复、弘谦、弘咸。女嫁金光伟，登武科。金镒男女各一，男曰声运，女适金志尹，士人。佐郞男女亦各一，男曰榥，权知承文院正字；女适黄后琼，士人。察访娶别坐郑霫女，生二男一女：男长万宪，进士；次万益。女适辛贞甲，士人。万宪二男二女，皆幼。嫡庶孙曾男女三十馀人。铭曰：

早从师游，力究经籍。尤深于《易》，不师而得。时昏而遁，其行则危。圣作而显，礼以征之。蕴而未施，乃以老辞。西溪、玉华，水洁山崇。所乐非外，道充乎中。人皆仰止，百代高风。

李庆昌墓碣铭

严缉

松都古有处士李氏，讳庆昌，字彦及，号西村，其先文义县人也。曾祖讳世柟，以匪罪谪本府，子孙仍居焉。祖讳显东，考讳扬，世业儒术，行谊笃厚，士之称家风者归焉。妣庇仁韩氏，钦从之女也。

公以嘉靖甲寅四月初三日生。生而聪敏绝伦。及稍解语，先公每夜抱卧，口授文字，翌朝试问，则辄记诵不差。八岁，始教以《小学》，乃诫之曰：“此小子之学，学之将以行之也。”公敬受而克遵其训，应对进退，未尝少有放忽。九岁，先公弃世，哭泣之哀，感动傍人，随伯兄守制墓侧，躬奉馈奠如成人然。十二，就学于外祖韩公，不事文词，已有求道之志。十七，丁内忧，又庐墓三年，毁几灭性。公后花潭先生二纪馀矣，尝慨然曰：“吾生也晩，未及亲炙函丈之间。然苟能学先生之学，行先生之道，则先生即吾师也。”遂于府西十川桥南，筑精舍数椽，以为藏修之所，经传曁性理群书，左右充栋，靡不贯穿。晩喜《易》而尤用功，以自得为主，沈潜反复者，积有年所，而一朝默悟万殊一原之理。于是有所著说，曰《原理气说》，曰《天人说》，曰《周天图说》。盖皆本之《易》，而参考先儒之论，阐明真精之妙。且如《卦爻通例》，亦《易》学之要诀也。璿玑玉衡之制，世鲜解其义者。公推究古法，创造其器，以试天体之运转，则日月迟速，星辰躔次，无不吻合焉。万历中，华使过府，府儒以公数篇之文因价示之，则高上使见而奇之，谓朱副使曰：“此非俗士所能，为通理人也。”相与叹美之不已。浦渚赵公翼、潜谷金公堉两相国之曾尹是都也，取览文集，每见多士，辄称公经术行谊，宜祭之于乡云尔。

公生于阛阓之乡，无师友之资，益而能自奋发，力学大就，诚敬以存其心，礼法以律其己。平居终日危坐，俨如泥塑，及待人接物，和气蔼然。公早失怙恃，丧致其哀，祭尽其诚，凡仪节一从文公《家礼》，情文两至。乡里化其德，而诚心尊信，或有疑礼疑事，辄就公而正焉。公晩年有疾弥留久之。忽抚枕而叹曰：“生顺死安，何可憾恨？颜回短命，伯夷饿死。我今所得，亦已多矣。”仍制自警辞以叙平生。又作训诫书以勉子孙，字字警切可观。厥后十馀年，长在床褥。天启丁卯八月二十三日，公知命之将尽，取汤沐浴，正席安卧而逝，享年七十有四。葬于府西先墓下酉坐之原。

配宜昌玄氏，亿龄之女，生于弘始丙辰五月初六日，后公六年而殁，祔葬于公之墓左。公有二男：长义男，以孝行旌闾；次梦男。义男生德一、诚一、寿一、惟一、纯一。梦男生会一、俊一、善一。曾孙：幼学益之、生员益谦、幼学益祯、益华、益恒、生员益圣、益受、益章。玄孙：幼学就万、垓万、夏万、进士程万。其馀不能尽记。

余前后三莅此府，熟闻公之德之风，景仰之久矣。今其后孙就万来，征公碣铭于余。余辞以金石之文本非所自任，则请愈勤而言愈恳。余亦以有慕公之心，不终孤其望，谨摭家状，撰次如右，系之以铭。铭曰：

潭老衣钵殁不传兮，闻而知之思齐贤兮。归而求之道不远兮，笃学力行遁无闷兮。造诣高明展君子兮，静观羲画玩妙旨兮。手探足蹑继邵翁兮，闲中今古澟清风兮。人有显荣鲜不辱兮，人有富豪鲜不覆兮。公则士也德儒宗兮，公则贫也乐在中兮。世远人亡尚遗芬兮，留俟百岁有子云兮。瞻彼山阿郁苍翠兮，铭辞竖珉笔不愧兮。

郑经世碑铭

赵䌹

崇祯庚午，愚伏堂郑先生以疾赐告归乡，拜左参赞，不赴朝已。壬申，据礼乞致仕，不报。明年六月丁丑，卒于尚之墨谷田舍。讣闻，上恫伤，辍朝二日，赗赙如礼，特赠议政府左赞成。用其年八月甲申，卜竁于咸昌县检湖西卯向之原。葬事官庀焉，上又遣郞文以祭之。

粤廿一年甲午，嗣孙侍讲院咨议道应谋诸公门下士若而人，依令式将树碑于原，手故副学苍石公之状，授汉阳赵某曰：“吾大父始虽以科目进，匪躬之晷，靡非格致之学。立朝五十有馀年，虽处艰难颠沛中，何尝不以是勉吾君？斯可谓有始有卒，宜得直而不华者铭传于后。顾与大父并世而生，知大父平生者，已作陈人，无一人在。唯执事寔吾大父慎简之寮，且知大父深，敢属以显刻。”某对曰：“唯唯否否。某以郞寮事公，觌德心醉者有年。今于公幽隧事，宜无待子之请之勤、礼之恭。言之不文，行而不远，夫子之训也，吾敢违之？某实雕篆之不足，曷能形容大君子事业文章？子盍改图？”道应氏更跽为礼，执而不移，终日无倦色。某屡辞不获，而疾病间之，历岁于玆，始翻其状而序之曰。

公姓郑氏，讳经世，字景任，号愚伏堂。生而秀朗。才学语，读《小学》一卷，文理骤达，他书肯綮处，迎刃缕解，又妙能为辞章。年十六，得隽乡解。然雅志不亶举子业，作从善如登诗，以见其志云。庚辰，柳文忠公知尚州，以功令厉学子。公执雉请益，文忠独视韪之，告以古人为学之序。公悦而服膺。

二十，成进士。二十四，登谒圣科，阐第二名，即万历丙戌也。京师人未见公面，口相传其文以熟。选入槐院为副正字。戊子，荐拜艺文馆检阅，俄转奉教。己丑春，宣庙命选曹趣塡玉堂南床员。盖极选也，自昔难其人，唯以二人备拟，公为正字，又赐暇湖堂，一时荣之。先是，公以史官入侍经筵，宣庙问委巷义，左右莫能对。公进曰：“此出《檀弓》，犹言曲巷。”上甚悦，及退，目送之。无何，有玉堂之命，不特际遇有时，稽古之力也。冬，逆狱起，公曾在史苑，误荐贼甥震吉，同韩柳川下吏，寻释。庚寅，遭内艰。壬辰，岛夷难作，岭南刳于兵，最先而酷。尚之人士纠合义旅，推公倡，猝遇贼，公中矢仆，母夫人与次子兴世被害。巡察使状闻，升拜礼佐，公拜疏辞。冬，为义旅饷向湖西，遘痘殊死而甦。制除，拜礼、兵郞，未拜命，迁修撰、正言，还修撰、兼文学。乙未，升校理、知制教。时大盗犹据左腹，君臣旰食。公上疏请立自强之本，且登对进言曰：“古者大有为之君所以根本治道者，不过学而已。所谓学非袭先王緖言、通遗经训释而已，须有思辨之实、积累之渐，然后学由是进，心由是明。既知此心由学而明，当知此心非学而暗。明则光辉旁曯事物，暗则是非懵然而不辨。天降大割，百事溃裂，勤于学问，以明治道，则旧邦之维新在此。此学不继，治道多杂，则国势不振愈甚。”辞气慷慨，敷奏洪畅，天颜为之怡然。又曰：“圣意以《易》为圣学正宗故难已，开筵首讲是书。然其义精微难晓。《春秋》明复仇之义，最是今日急务。”上仍问《程传》、《本义》异同，公推原三圣，下及邵、穆、李，发挥皆出先天之画。仍明《程传》、《本义》所以然之故，明剀有味。上称善，必曰“国士国士”，赐内廏马、马妆以奖之。丙申，以天官员外，受绣衣命，按岭戍，还拜校理。丁酉春，升正郞，上疏乞解职从戎竱力复仇事，不许。秋，拜中书。俄迁玉堂、兼弼善。时元均代李舜臣，闲山陷，天将杨元弃南原走，国中凶凶，言贼锋且至。公与同僚上箚，请守都城以牢人心。俄还中书，改掌令，又承绣衣命，巡岭西，还拜奋义将。又以校理督运军饷已。由司谏陞同副承旨。戊戌，由左承旨拜岭南观察使，特命也。

壬辰以来，南服縻乱，吐内饿虎之喙，逐寇天兵且至累万，治法征谟，更仆难数。公能抚民以宽，转饷以时，民皆安堵，士无饥色。报政未半，闻厓相被群小龁去国。公知事无可为，累上辞章，递授军职。寻除青松，不赴。庚子，除宁海，坐弃官罢。明年特叙。又明年，拜左承、礼议，皆不就。冬，以校正厅堂上召。丁未，除大丘府使，为治先教化后邮罚。郑寒冈语人曰：“大丘之治，悃愊无华，可为吏治师。”戊申，宣庙宾天，光海嗣位。公因求言，上疏累万言。上言恤民节俭，中言宫闱不严，仕路混浊，姻娅用事，终言人主一心万化之本。丁宁劝诫，恳恳勤勤。疏入，光海大怒命焚之，托以语逼先朝，将绳大何。赖左相李公恒福争之强，只削职，未几还叙。己酉，以冬至使朝京，主客令我国使臣以玄盘领入班。公以为盘领非礼服，玄且齐服，用于朝贺大礼非礼，遂呈辨礼部。又呈文兵部，以争我国人偸卖焰焇虏中事，不唯诬枉雪，许我买焰焇比前倍数。及复命，光海大悦加资。公上章辞，不许。夏，拜国子长，冬，迁罗州牧。又拜全罗观察使，被参。先是，郑仁弘上疏诬毁两贤，公于《五贤从祀执礼契帖序》，有“奈何盛典才举，邪说便行”等语。仁弘闻而嗛之，其党因是中之。壬子，金直哉狱，公遭诬逮。中使搜家书以进。光海览讫，语左右曰：“私书中妇人谚书，如语及上，必别行高书。其家之虽妇人小子，亦知尊君义，此与逆乎？”无何得释。

癸丑，赴江陵。乙卯，又为沈憬妄引下理。光海虽知其诬，故迟其决以待赎锾。门人举后汉魏邵事，质之寒冈。寒冈曰：“无害。古人有行之者，散宜生是也。”公闻之，与书曰：“古人虽有为之者，与今日事异，为我谢诸君。君子爱人以德，若断置道理为之，请与诸君别。”深幽圜墙中，载罹冬严。所善宰臣或劝公呈病曰：“应教李溟言病保放，为近例。”公答曰：“李自是真病，吾无病。何可以阳病甘心谩上？”闻者叹服。公前后凡三厄保宫，而眠食举止不少变常度，怡然处顺，一听之天，唯取圣贤书，益加硏穷。丙辰冬，削职脱圄。丁巳，给告身。自此遁荒者六年。尝在玉成书院，诸生会者数十馀人，讲《家礼》时，上下歊赩，诸生汗流被体，皆不能堪。公端坐终日，髀不动摇，色无少倦，持敬然也。

癸亥三月，仁祖大王靖宗祊，收萃昏朝摈斥士类，以润色中兴。公首也以弘文馆副提学征，诣阙上章辞。批曰：“卿之上来，予日望之，劳苦远来，予甚嘉悦。”遂赐对。进曰：“始政之初，宜先罢内需司，以示无私悦民心。”又因旱上箚，指陈乘舆阙失，不避忌讳。有曰：“先贤有言，不世之大功易立，而至微之本心难保；中原之戎虏易逐，而一己之私意难除者，甚可畏也。愿执德不移，勿以己私妨公道，勿以宴安萌怠忽，自然治化日隆，雨旸时若，百谷用成，民安物阜矣。”上手批曰：“自予忝位，无一人言予过。今省箚辞，不觉敬服。”故事，玉堂长入侍甚简。经幄诸臣合辞言：“郑某乃读书养德人，请破例频接。”上从之，令间日入参，际遇之始也。上待公礼异诸臣，公感激知遇，知无不言，言无不尽。盖其言从容婉曲，因讲起义，愈出愈新，发前人未发处多。又承上问，荐张显光、柳袗行谊文学可辅治道，上嘉纳。时有告废庶人凿垣欲跳者，执法勋宰俱请断义。公执不猗，李延平贵上前谇公。公再上章乞递，不许。俄拜艺文提学，辞又不许。秋，上箚陈八条：一曰立大志，二曰懋圣学，三曰重宗统，四曰尽孝敬，五曰纳谏诤，六曰公视听，七曰严宫禁，八曰镇民心。言言凿凿中窾。至重宗统，筑底反复，无有馀蕴。末乃曰：“殿下今于典礼，惟公论之所在是稽而行之，幸甚。第恐异日巧舌饰羽、满谰图宠之辈出，殿下其绝之耶？”其后果有横议锋生，卒如公言。

是年十二月，白虹贯日。明年甲子元日，白虹又贯日。公应旨上箚，略曰：“三始履端之辰，谪见于天若此，此殆不测之祸，伏于冥冥中，人莫之知，故天以是大警动于圣衷也。”亡何，逆适起兵叛。公建入江都非计，大驾遂南。仍承命检岭南，多所规画，腾状以闻。

其后勋宰恚公不论仁城，筵中肆言诟诋。公上章乞行遣，上以嘉公忠谠为答。公乞退益恳，上愈不许，擢拜大宪，控辞不许。又陈难受之义，引朱子之言：“士大夫辞受出处，关风俗之盛衰。”上始许递，即日买舟南归，副学召命踵至，盖一日内旋递旋拜也。公又上章，控辞者再，不报，移拜知申事，召旨甚严。秋，还朝。上为之引对慰谕，公既谢，启曰：“臣在乡时，闻政院封还内旨，臣喜其能行古道也。臣今忝是任，圣教如有未尽，封还奚敢后人？”上改容。

九月，上教曰：“郑某曾讲《论语》一部，尽心论难。古语曰‘无言不雠’，其特加一资。”公上疏乞改正，仍献言曰：“孔子曰‘道千乘之国，节用而爱民，敬事而信，使民以时’，圣人治国之道，要不出此。其中一‘敬’字，为五者之本，施为政令之间，一毫不谨，便不得为敬。伏愿纯心积功，推致其极。使一国臣民涵濡圣泽，皆知殿下典学之功，则经幄末臣，与有荣矣。”上嘉公格言。十月，雷雨，公与同僚上箚请修省。登对又被勋宰惎之，上箚乞免，不许。乙丑正月，兼右副宾客。二月，世子行冠礼，公承命作图以进。礼毕，进一阶，辞不许。三月，长子检阅杺痘殒京邸，公请护榇归。上曰：“郑杺竟至不救，予甚嗟惜，子丧解职非例。”三告乃许。夏，拜大宪，辞不许，寻递。又拜宪长，谒告至三。秋，由四宰移大司寇，辞不许。还宪长，请罢诸宫家擅海壖鱼盐利，禁士大夫关节，又请勿复内需奴。丙寅正月，上遭仁献王后丧，欲行三年制。公议定不杖期，以绫原君为丧主，上屡下疑难之教。于是公率诸谏官，合司争之，凡三十馀启，文皆公笔，语婉义正，人不敢赞一辞。俄又上箚进丧礼六条，首言曰：“窃瞯殿下遭丧以后，为至情所蔽，显有喜同恶异之心。夫人君居崇高之位，挟雷霆之威，行之以喜同恶异之心，惟意所欲，下莫敢忤。岂不顺适于己私？而其奈庄士日远，谄言日进，终至于丧邦何？臣之所陈千百言，无一言同于殿下者，足以疚殿下之怀。顾其缕缕不已者，实出于闲邪弼违之诚，惟殿下勿以逆心而求诸非道。”上批曰：“据经引礼，反复论难，足见颛门礼学。但杖一节，既论以父在母丧之礼，则以杖即位何失？”先是，上令礼官议私亲称号。公以为：“宗统大义固严，然殿下既以亲孙入承，无两考之嫌。当称考而不加‘显’字。”廷议咸允。崔完城、鸣吉挟朴知诫，于制定后请为三年丧。公以书折之，不回。

俄拜大宪，俄移副学，三告递，又还大宪。上箚数千言，大意治道有日退无日进为言，曰：“鼓舞振发之机，系于殿下一心。敢以诚之一字为今日应病之药。”上曰：“近因哀疚，不接贤士，阙失之积，良以此也。”寻递以副护军。乞暇焚黄，未发，拜大宪，辞。旋改副提学，俄还大宪。时殿试主司有私者，公论罢榜，且请建法勿给举子烛。冬，又拜宪长，请急。俄迁副学，乞递不许。既而疏请归葬次子丧，上曰：“观卿疏，不觉惊惨。论思之任勿辞。”仍令本道庀葬。行到清州，闻奴警入朝，岭南号召之命下矣。传檄一道，应募者众。将橐粮坐甲，划日以进，闻贼退，独身赴江都复命。四月，大驾还京。五月，公上箚论时务，略曰：“自古人君遇非常之变者，必立非常之志，然后能兴衰拨乱。志苟不立，因循颓惰，终于不振而已矣。徂玆戎虏之祸，尚忍言哉？西土生灵，翦为鱼肉，至使君父蒙尘，社稷播越。今日之旋驾旧都，亦燕雀之处堂耳。古人云‘多难兴邦，殷忧启圣’，此正殿下生于忧患之秋也。愿殿下毋自沮而益自强焉。寤寐一念，唯在于湔羞雪愤，而不以一毫玩愒之心，参错于其间，则殿下之志立矣。”俄迁大宪，又由同枢拜副学。上箚论时务，大意与前箚同，而请立刻苦之心，持之以悠久之诚，尤拳拳焉。数月间，来去副学、大宪、四宰甚数。

戊辰，拜大宪，参鞫柳孝立逆狱。故事参鞫官录勋，公上疏辞。夏，除四宰，兼知义禁。浃月还副学。六月，加正宪。秋，上箚论边事。

己巳春，有白虹贯日变，上箚请修省。乞暇焚黄，及还朝，以病辞。上曰：“予以寡昧，赖卿辅导。卿去未久，予心茅塞。论思之长，非卿不可。”闰月，东宫令写进九思九容。俄而移拜大宪，以手痿三告得递。旋改四宰兼知经筵，请告三，犹不许。俄拜宗伯，乞解浴椒疗疾，仍乞致事。上曰：“卿在经幄，启沃弘多，速返副予意。”九月，拜吏曹判书、兼弘文馆大提学、艺文馆大提学。公意以为文衡政柄，俱是用聪明地，吾老不可堪其任，遂连章屡辞益坚。上犹不许，强起之。公惶恐起视事，则一心奉公，不激不随，以荐进良士、明白是非为己任，物论恰然矣。其知贡举也，先观文从字顺，理明如何，进退之，奇怪险僻，绝不得逞，时文之习，几乎一变。

庚午十一月，迁穆陵，承命改撰戊申志文以进，上有善改之教。已而以疾乞暇下乡，中途力乞解职。上用勋宰议，将行追崇，欲直请皇朝。公曰：“始以是礼争之者我也，今不可以疾为解而不卒吾忠。”乃上疏几千有百言。公一生邃于礼学者尽于此，而引君当道之诚亦尽于此，传言忠臣死不忘君者，其谓是欤！全文在本集。六月，闻虏警，舁疾登程，到报恩疾甚不得进，东宫下札问疾。冬，上遣医看疾，东宫亦令宫官来问。壬申，乞致仕，上批：“此非旧臣辞退之时，调理上来。”而已，上疏乞免参赞及兼带，许之。夏六月，仁穆王后昇遐。公以病不能会哭，上疏待罪。九月，拜大宪，辞。癸酉，疾渐谻，而六月十七日启手足。前一日，谓家人曰：“送我必以礼。”讣闻，东宫将举哀。礼官启以宾客无举哀例，上教曰：“此人多教诲之功，举哀为宜。”及其葬也，东宫赐赙有加，遣宫官致祭，且令看葬曰：“郑宾客平生嗜礼，宫官毋失礼。”葬之日，缝掖来会者四百馀人。

乙亥，岭南士子建议，配享公于道南书院俎豆之。至丁酉，又刊出先生文集，秩凡十，付剞劂氏。公之学出于西厓相，西厓之学出于退陶先生。退陶平生所尊信者朱晦庵，大中至正，必以晦庵为则，拣朱书中公卿大夫、知旧门人问答书札之关于学问者为十册，名曰《节要》。公于书无所不读，最深于朱书，故立朝议论，经幄讲说，靡所不自朱书中来，可谓有味乎其言之也。当仁祖初年，寤寐儒学，遂置公论思地，不离者几十年，仁祖礼遇眷注至矣，公故遭可为之时，凡遇事必精白，论思要以引君当道。上亦虚己以听，犹恐一日公之不在侧也，虽绛、灌、许、史之贵，莫得间之。朝绅中稍向儒学者，举皆慕用公，而至观公登筵讲议及疏箚之文，莫不啧啧称说。李文忠梧里公每自讲筵出，语人曰：“郑某真侍讲才。岂惟今之第一？古亦难得。”任叔英才高，眼空一世，独于公心服无间。公于宣、仁两朝，所上疏箚累十馀章，随事尽言，立意虽殊，大要不见一语出格非诚正之外者。文章尔雅，事理俱该，丰而不馀一言，约而不失一辞，真得告君之体云。李命俊疏言：“金、赵二奚曲迳媒进。”仁祖盛怒，三司政院争之不得。及公一上箚，天意冰释，举朝相庆，传诵其箚。仁祖尝教曰：“赖卿辅导，惩窒迁改多矣。”呜呼！此可以观君臣矣。或疑公遭所贤之主，不能陶铸至治，只以侍讲鸣。不佞曰：“是难言也。”贾生、董生当后元、建武时，治安策、天人对而已。两程、朱夫子亦不能有为于庆历、淳熙之朝，公独奈何？是固难言也。虽然，使吾君崇儒重道，不杂以伯，虽备尝险阻艰难，而终始典学不衰者，谁之力也？公于己巳乞退疏曰：“立乎人之本朝，道不行，耻也。臣虽无状，非全然无耻之人。恐一朝溘然旅邸，使后之持清议者操笔而评之曰‘某也窃位明时，生来死归云尔’，则臣之一生讲礼，九泉蒙羞，宁不冤哉？”道之不行，公故已知之矣。

公为人长身广颡，神采爽朗，双目炯炯，声如洪锺。聪明绝伦，涵养积厚。不为崖岸崭截之行，惊俗取名，不为和光同尘之事，嶷嶷自立。平居议论，浑厚平铺，虽素不识公者，一见之，知其为长德君子也。养生送死，尽无违之道；事上临民，积诚敬之实。其他群行之卓卓，难以殚记。苍石公尝称曰：“愚伏聪明绝人，识处极微，见处极高，虽五贤如退溪先生，或有所让处矣。”人以为知言。无论性理学，灾异军旅，公所不屑，而遇灾进言，后无不合，临危劈画，效于蓍龟，公可谓博古真儒哉！雅性爱泉石，就愚伏山中，临溪结数间屋，左右图书，为积年计。读书之馀，相羊水石间，自得之趣，往往发于咏吟。其为诗，不用力而天机自动。然公尝曰：“诗是小技，岂可费用吾心力于无用处也？”字法遒媚缜严，亦未尝以是语人。不喜著书，见人好立异论，背于先儒之说者，必正色责之曰：“新学后生，唯当笃信师说，假窃形似，簸弄笔舌，不几于讥佛骂祖耶？”临事慎重，若千匀之弩，谦揖退让，绝无矜伐之色。尝戒子弟曰：“人须有无所知无所能之心，然后终可至于无所不知无所不能也。”公于晩年，选《朱子大全》中封事、序记、碑铭、祭文为十册，名曰《朱文酌海》，盖与《节要》表里云。

郑故晋阳望族。公九世祖讳泽，丽末牧尚州，留一子于州，遂居焉。曰讳继咸，于公为曾祖。曰讳银成，曰讳汝宽，于公祖若考也，皆以行义世其家，乡党师之。妣陜川李氏，江阳君瑶之后，学生公轲之女。以公贵推恩三代，妣亦封贞敬夫人。

公凡再娶，前夫人李氏，籍全义，祖县监时敏，父部将海。后夫人李氏，系出真宝，户曹参判堣之曾孙。祖寿苓，黄山察访；父洁，忠顺卫。丁亥，归于公，天性柔嘉慈良，事舅姑孝而敬，配君子无违行。工于女红，好读《内训》、《烈女传》等书，财利之说，未尝出诸口。抚庶出御女仆，皆有恩义。公寝疾，语夫人曰：“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。”夫人应曰：“曾已闻而知之矣。”公尝以强辅称。夫人后公卒二年而终，距其生丙寅，得年若干，葬与公同原。

生二男二女：长杺，弱冠决科，珥笔史苑，人以为有父风，不幸蚤卒。娶郡守李宜活女，男道应，以遗逸拜侍讲院咨议。女奉事赵汉叟。次㰒，宣教郞，娶县监姜𨓯女，亦蚤殁无后。女卢硕命，生员；宋浚吉，承旨，方以贤良进讲胄筵。侧室子栎，万户。咨议娶持平柳袗女，二男三女，皆幼。奉事生二男，幼。思永、全翼耉、李松来妻，硕命出也；参奉光栻、罗明佐、修撰闵维重妻，承旨出也；道征，栎出也。铭曰：

百家烽涌，吾道浸孤。道一于东，熙朝盛儒。粤惟陶山，嫡传晦朱。懿哉愚伏，陶轨夙趋。婆娑党塾，委己盘盂。发而摛辞，凿精祛莩。学成而进，贤路不岖。籫笔史苑，上下董狐。盛之玉堂，香案恩纡。艰危进说，亦咎之谟。或荒或理，遭昏道臞。尸土忘勚，出疆忘躯。随其所遇，诚节卓殊。圣人中兴，访落须臾。佩玉长裾，陈必唐虞。南宫礼乐，选曹锤罏。文鼎轻重，舍公谁须？公既知遇，珷珉必区。彼论礼者，削棱谓柧。拄公何害？公不圣诬。瞻顾汉廷，申、商交途。畴不我诞？畴不我愚？死不诡遇，确乎夫夫。有墓于咸，面势检湖。湖水弥弥，公名与俱。九原难作，蛾子长吁。

郑克后行状

李玄逸

公讳克后，字孝翼，其先乌川人。十七世祖袭明，为高丽密院知奏事，为一代名臣。曾祖讳世弘，承议郞，为晦斋李先生所厚善；祖讳瑜，通政大夫。考讳三畏，军资监主簿，壬辰之乱，以馈饷天兵有劳，赠嘉善大夫、户曹参判，娶水原金氏，以万历丁丑正月二十日生公。

才三岁，金夫人下世，育于从祖祖父成均进士讳胤金家，进士公无子，仍以为后。自幼不好游戏，务自饬持。事本生亲及所后父母，极其诚敬，养生丧死，有过人行，乡党宗族，莫不称叹。自十四岁时，有志学问，终日端坐，笃专诵习，经史之外，兼通诸子，以致其博。尝从旅轩张先生学，先生一见异之，每对榻讲论，屡发起予之叹，待以朋友之礼。及退书疏往复，无非道义切磋之言。既又抠衣寒冈郑先生之门，郑先生察其举止异常，目送之曰：“月城复有人矣。”

崇祯甲戌，公年几六十，以儒行荐，除童蒙教官，不就。丙子，拜宣陵参奉，始拜命，上疏论陵卒侵削之弊，陵享停废之失，上优批答之。丁丑，除金井道察访，不赴。癸未，拜王子师傅，在职数月，以老病辞归。因灾异上疏言：“循天理，公圣心，务德政，得人和，变灾为祥之道。”不报。自是无复有仕进意，筑室于三圣山下，日徜徉水石间，翛然有自得之趣。每鸡鸣而起，盥栉衣冠，展谒家庙，洒扫室堂，整襟危坐，讲论经史，以勉进后学为己任。尝为文，告谕书院诸生曰：“学者之初，必先立志，读书之法，不在寻行数墨，必当考求圣贤立言垂训之旨。圣贤千言万语，无非教人入道之方，而其中一二语，有启发吾心处。若寻绎而有得，真实用力，则可以至于大人君子矣。”末复以晦斋先生立志用工之方，反复为诸生言之。盖书院是晦老所尝经履，而又为尸祝之地，故尤致意焉。以俗儒不习俎豆之事，作《文庙祀享志》；以东国人昧檀、箕以下罗、丽故事，作《历年通考》；以薛、金、崔三贤事迹幽昧散失，作《西岳志》。

公奉先极其诚，宗族致其睦。尝与同宗之人合为一契，以为讲信修睦之地，且为文以识之。与兄四勿共筑室于府北安康县昆季峯下，朝夕联床，讲论经史，未尝暂离。其友爱之笃，嗜学之诚，老而不懈如此。

甲午岁，公年七十八，夫人李氏年八十三，适公委禽周甲之岁。诸子诸孙为设寿床，州牧及乡老皆来会，人皆荣之。因自号双峯老人。戊戌春，示病，手书告其子孙，致奉先重宗之意。疾既病，元气渐微而精神不爽，侍者劝进粥飮，则公不肯曰：“有生必有死。吾独长生不死耶？当安静以顺天而已。”属纩前一夕，诸妇女在侧，公开目省视曰：“男子不绝于妇人之手。”挥之使出。以三月十四日，启手足，春秋八十二。明年己亥正月己酉，葬于迎日县云梯山。

公娶月城李氏，郡守乙奎之孙，察访弘悫之女。有淑德懿行，奉君子无违行，教子孙有仪法。后公一年卒，享年八十九。祔葬公墓左。用卜人言，以岁辛酉，移奉合窆于府西富山巽向之原。

有子男三人女三人：男长曰㙱，进士；次曰𡒍，献陵参奉；次曰埜。女长适士人徐强礼，次适士人孙侹，次适士人任𪟝。公有馀男一人，曰庄。㙱无子，以族侄时铨为后。有一女，适士人李垙。𡒍有一男六女：男曰时锡。女长适生员徐行矩，次适士人曺胤后，次适士人崔国琛，次适士人权仲培，次适士人孙汝虎，次适士人李榕。侧室男一，曰时鉴。埜有一男一女：男曰时䤴，女适士人孙汝龙。侧室男二，曰时铭、时铗。时锡有一男，曰沇，武科，刑曹佐郞。沇有一子，曰相文。内外孙曾男女凡六十馀人。

公资禀浑厚沉重。有巨人长者风，宽而有容，犯而不校。平生无疾言遽色，虽仆隶之贱，亦不以愤言怒色加之。或当宴会，飮酒终日，亦不及于乱。自奉俭约，衣取蔽体。居家安贫任分，不留意生产作业事。视人患难穷乏，轸恤周急，必尽其力，乡党宗族咸敬仰之。常静坐一室，玩味经籍，竟日夜不少懈。其于《大学》、《中庸》，用工尤多，虽在倦勤之年，每朝盥洗毕，必默诵一过。平生爵禄不入于心，虽屡被除命，或不就，或暂至而旋归，未尝终数月淹。盖其所乐有在，而不以自外至者为荣也。为诗文浑浩圆融，不事雕琢而自成一体。有遗稿如干卷藏于家。

玄逸之愚，固尝得拜床下，亲炙公盛德仪范。自其云亡，常切安仰之痛。公没三十有四年，公之孙时锡，以公行事不远数百里来，请状于玄逸，将求志于作者。玄逸既世通家，且辱公知待荐宠之厚，遂不敢辞，谨就其家牒，第录如右。

赵翼碑铭

宋时烈

国朝文治，尊尚三古之道，自退、栗以后，为士者益知理事一致，孝可移忠，其说不可易矣。浦渚先生赵公不由师傅，笃信经训。越自髫龀以至白首，不懈益虔，期以毙而后已，其圣贤所谓诗之好仁如此，老而好学尤可爱者非耶？

公讳翼，字飞卿。其考佥枢公莹中，悃愊醇愿，不失天真。妣尹氏甚有妇德，以万历己卯四月七日生公。先是，有黑龙梦家人而飞入室。三岁，戏排棋子，有《易》卦象，见者异之。五岁，能属文，邻有老人使守所解衣，至暮而还，则不移顷步，其信实纯悫已如此。八岁，草疏论辨邪正，诸长老惊曰：“孰以此为小儿作耶？”禁毋以示人，盖赵重峰宪救李文成、成文简两先生被罪时也。成童读《尚书》，如《期三百》、《玑衡》注说亦皆通晓。又仿《洪范》立说，名曰《彝范》，遂汎滥诸家。尹月汀根寿每见公作曰：“此秦、汉间手段也。”既而专意于性理之学，以为：“《大学》是圣贤心法，体用具备，《中庸》之戒惧慎独，是一篇之体要，最当竭力者也。”于是作《持敬图》诸说以自警。

以祖考命勉就场屋，考官得其文叹赏。年二十四，登壬寅文科，补入承文院，忤权幸臣，七年不调，升典籍。由监察出为平安评事，受赈饥任，竭力济活。己酉，参录玉堂，为司书、兵曹郞。白沙李公恒福见公课作而曰：“世岂有如许见识文章耶？”辛亥，始入玉堂，为修撰、知制教。郑仁弘丑诋文元、文纯两先生，公与同僚上箚辨之，黜为高山察访。韩文翼公浚谦为监司，许以知己。癸丑，时事益大变，废母之论始起，公弃官归村墅，十馀年杜门不出。傧使迎诏，差制述官，都元帅辟以从事，皆不应。公以所居近京不便，自广州转入湖西之新昌县，结茅道高山下，沈潜经史以自娱，与朴潜冶知诫、权晩悔得己讲论不辍。

癸亥，仁庙即位，朝议以为初服，铨曹当用一等人。公首为佐郞，尽其公允，物论洽然。尝于轮对进曰：“汉、唐诸君不及于三代者，以无学问之功也。”上耸听焉。郑松江澈为山海所陷，追削官职，公力为伸辨。废世子祬自荐棘跳出，李梧里元翼、李苍石埈、尹八松煌请贷死，公右其议。兼裁省郞厅，公久在民间，熟见弊瘼，其所裁处区画，动合时宜，而吏胥动浮言以挠之。公上疏极论之，仍言：“程子曰：‘有《关雎》、《麟趾》之美意，然后可以行《周官》之法度。’臣窃恐圣志或有未立，不能以古之帝王自期，心术隐微之间，率多姑息苟且，则治化难得以望也。伏愿深察利欲善恶之机，亲贤勉学，日从事于精一克复、格致诚正之功焉。”甲子，逆适叛，扈驾南下。贼平，由检详、舍人，历应教、典翰，升直提学。尝于讲席进曰：“《大学》、《论语》，实万世为学之大法也。能究其义理之蕴，验之身心，日用之间，以践其实，则隐见表里明白纯粹，其政令事为无不大公至正，如天地之化矣。”

正言洪镐请追奖朴承宗，宪府劾其妄。公进箚曰：“若以其言之妄而罪之，则窃恐其不妄者难进也。”因以递职，俄复入仍陞拜承旨。兼管宣惠事，进说以为：“朱子之言曰：‘莫如明降诏旨，令逐州逐县各具所收金谷，大均节之，使州县贫富不至相悬，则民之惨舒亦不至大相绝矣。’今养民之政，亦无以易此。”时梧里李公主其事，而异议蜂起。公慨然复争曰：“若为众口所挠，是犹作舍道傍，小事亦不可成。况成国家之治哉？”李公叹曰：“如吾真赵某之罪人也。”俄又以承旨应旨，进言大意以为：“穷格之学，不可不勉；宽容之量，不可不恢，必须用力于明善诚身之功。”仁献王后丧，沙溪金先生入慰旋归，公请勉留曰：“今之宿德，无出其右。虽在山林，亦当召致，今既上来，岂可不知亡也？”而已，辞都承旨，批曰：“清俭才学，允合此任。”公请令僧徒还俗而限年定役，则悦而从之者必多。又论西边募兵、屯田事宜。且请内移避乱辽民，以报皇上之恩。且进备虏之策，朝廷不用。再疏论之，又不行，为养自右尹出为开城留守。丁卯，虏入寇，公收集舟船，悉载士女入海岛。虏去，奔问行朝，疏论西事甚悉。入为大司谏，有名宰冒录勋籍，论削之。先是，朝议以私亲服制论议异同，及当迁祔，有请别立祢庙者。公辨之曰：“帝王家虽以兄继弟，亦谓之父子。况以孙继祖，独无父子之义乎？祢位之阙，非所疑也。汉宣之继昭帝是也。光武中兴，实同创业，而犹上继元帝，别立其四亲庙。朱子犹以为不若立伯升之子，以奉私庙为尤善。今玆大典礼，岂可徒信一二人无稽之说乎？”遂以绫原君俌为主，而其祔祭，上欲自主之，公又争之。寻拜吏曹参判。己巳，辞递，历长国子及三司。李延平贵论朋党，而引朱子与留正书，上曰：“朱子说亦不能无弊。”公以副提学上箚曰：“殿下未能深究先贤言意之所在，而遽断之以有弊，非惟察理疏略，又有轻忽圣贤之失。”又论王子私田免税之不可曰：“窃恐殿下于胜私克己之事，或未能深留意也。”上尝以非罪窜罗公万甲，又贬张公维于外，公争之不报，辞递。为大司成，以文谕馆学诸生，使之先读《近思录》，以正门路，因论学制，上命皆施行。

庚午春，应旨进言，极论民生愁苦之状。因及丰呈庙享事，上多采纳焉。尹公煌言事忤旨，公言：“事关宫禁，人所难言而敢言之，可谓不负其职。”掌乐院请肄女乐，公言：“楚之铁剑利而倡优拙，秦王有忧色。况今民生困苦，上天示警，又闻皇城被围，戒严未解。今日之事，皆可痛哭。君臣上下惟当恐惧忧戚，不遑暇食，岂宜聚集妓乐，使之喧咽乎？”夏，椵岛裨将刘兴治杀其都督。上以王人被杀于我境，将兴师讨之，旋闻兴治奏禀而非擅杀，公请罢兵。

宪府论内司弊，上怒责之。公谏曰：“殿下喜闻之诚未至，容受之量未恢，治效未著，实由于此。”时有宫奚因蹊迳以进，公进言曰：“殿下持己之严，固无蛊惑之虑。然君子知几，当忧其渐；人臣爱君，当坊其微，克己贵勇，防患贵㥘。且闻画工入阙，累月不出，又岂非丧志之一端？臣等所望于殿下者，一以圣人为法，凡嗜好之遍，所以累于此心者，一切屏绝，使本源之地清明纯粹，无一毫所蔽，而万化从此流出耳。”又曰：“凡事因怒而发者，必失其正。殿下不置嫔御，此帝王盛节。今因言者，忽有拣择之命，此未免为怒所动。”时公以疾屡辞职名。辛未，丁内艰，服除，复旧践。因天变，进戒尤切，上进拜礼曹判书曰：“才德俱优，尽心职事。”皇朝叛将投虏，事机可忧。公密进计策，又请变科举法，择师儒以养人才。时三司争论私亲祔庙，皆远窜。公以大司宪力救，忤旨递。铨曹以副提学非公不可，请罢，例还拜递。复为大司宪，论田结租税弊。兼艺文馆提学，以不习词翰辞，上以司马光翰林学士事不许。乙亥，馆学章甫请以文成公、文简公从祀文庙，一队丑正之徒，亦投疏诬诋。公时为学职，深以世道为忧，上疏极论之，不报，辞递学职。时横议方生，莫可底定。公再上疏，又入筵席，论之详悉。上曰：“李珥极是贤人。予非以其道德为不足，只以从祀是重典，故不敢轻许耳。”

丙子春，为工曹判书，以事递，拜汉城判尹。时虏衅已启，公条上八策：曰激众心，曰通下情，曰广取士，曰择将才，曰用土兵，曰修城池，曰改弓制，曰导人民。朝廷不能用，公极言于尹相昉曰：“今祸至无日，人谋如此，必将坐取危辱，莫如先入江都以自固。”尹相然之，白于上，又为时议所沮。秋，又为礼曹判书，皇朝监军黄孙茂奉诏至，公请待以诚信勿欺。冬，虏大入，上将幸江都，虏骑已迫，仓皇转向南汉。时公适失佥枢公所在，号哭奔趋。既得而急赴行在，则虏已充斥矣。公痛哭而退，与南阳守尹棨、沈参议之源、金承旨尚、李太常时稷、尹校理鸣殷谋起兵勤王。公为大将，而棨忽为虏所杀，事无可为，乃入江都。丁丑正月，虏渡江，公坐江岸不去，二子抱持坠下，掖上小舟而去。盖公自失行在，日夜痛泣，如不欲生。乱定，有章劾对吏。上察其颠末，只罢其职。后台论复起，上曰：“此非读书人乎？固知其贤矣。”癸未，再疏辞，命入朝复再辞，始许归养。乙酉，拜礼曹判书，又恳辞。秋，册立世子，上疏极论导率之方，仍曰：“亦愿殿下懋学进德。”丙戌，又申前言，上褒赐廏马，拜吏曹判书，辞不就。夏，丁外忧。服除，拜参赞入谢，仍引年乞致仕，不许。连有除拜，公黾勉供职，时进格言。

己丑，仁庙上宾，初丧仪节，多公所定。公欲舍长陵，改卜吉地，朝论沮贰。拜右议政，迁左议政，为摠护使。葬礼毕，上箚论典学致治、尊贤教士之道，仍论荐十馀人。时孝庙方锐意求治，公亦竭诚赞襄。前后进言，皆以危微精一为圣学之要，以不忍人之政为致治之本。田赋兵制，无不究极，本末备具，识者惜其不用。公见不逞之徒，潜通清国，祸端已萌，请先事周防。庚寅，虏使六七辈至，且以重兵压境，举国震骇，公至诚周旋，事亦得已。乞暇还，迁葬母夫人，上特施恩例。学士沈大孚、兪启论仁庙谥号忤旨。公以为言，上益怒命窜二人。公待罪，上曰：“卿之忠实，予岂不知？宜安心焉。”大司宪南铣、副提学赵锡胤亦论沈、兪而罢。公乞退不已，沈、兪遂得释，然公求去益力。仁庙小祥，论练服之制，不行。上祷雨于社稷，上使议用乐当否，公引越绋事请用之。公又进言：“明善诚身、求仁进德之功，未有若《四书》之要者，须反复而深玩之，以为一生工夫，则可见义理之无穷，而日有缉熙之益矣。殿下诚有求为圣人之志，则读之必欲求其义，履之必欲循其则，天理必欲复之尽，己私必欲去之净，则生民自然皆得其所，而万世称圣矣。”上下教求言，公请抄出切要者条列施行，从之。上疑朝臣之朋党，公请平心察理。又论婴儿作役，良女所生，为私奴之非。又言一家定役者三人，则馀勿复定，为僧者使纳米三石，上自公卿，下至庶孽之无役者，皆出布一疋，以为养兵之资。此皆量时度宜而欲行之者。

馆学又请两贤从祀，李象震、柳㮨等相继投疏，语绝丑悖。馆学意上有所左右，卷堂而去。公上箚曰：“李珥天禀之高，所学之正，识见之超诣，德行之纯备，可谓百世之师表也；成浑端庄严重，出处行事，动遵古贤，诚儒者之高蹈也。二臣之从祀，实不易之论也。”公又曰：“圣贤之生，必得天地纯粹之气，孔、孟之后，历千数百年，而始有程、朱子。我东至本朝，赵光祖、李滉以圣贤为学，或进而有为，或退而自修。继其后者，实珥、浑也。今从祀之论，举国同辞，而独有为媢嫉者之党类子孙出而诋毁之。其中柳㮨之疏，诬罔甚矣。李滉之于珥，其爱重奖许，考其文集可见，而㮨谓之深恶。李滉论学，多从珥说，如《圣学十图》、《中庸小注》可见，而㮨谓无丝毫契悟。李滉死后，李珥独请从祀，而㮨谓攻之不遗馀力。成浑之疏，首以讲学穷理为要，而㮨谓之未尝言也；引朱子收拾身心、保惜精神之说，则谓之道家者流。又诋珥所论四端七情与李滉有异。夫《孟子》之言四端，特举情之善一边；《礼记》之言七情，是善恶之总称。李滉四七相对之论，虽因权近旧说，而未免失于照勘。故珥尝辨之曰：‘夫义理，天下之公。若筑疑而不言，则此理终晦而不明矣。’程子于《易传》，竭一生之精力，而朱子指其差误处甚多，饶鲁、陈栎至曰‘不愿为朱子佞臣’。况珥识见之超迈，言论之精当，可以百世以俟而不惑矣？至如‘理通气局’一句，所以发先贤之未发者，而㮨乃谓其学以理气为一物，不亦诬乎？邪说肆行，其祸甚于洪水、猛兽，臣窃惧焉。”又言：“馆儒卷堂，列圣必宣谕使还。圣朝待士之道，不得不如是也。今殿下怒其妄言，不为宣谕，恐非待士之道。”上优答焉。咸镜道儒生为两贤上疏，有严旨。岭南儒生以柳㮨被罚，赴科场作乱。公言：“北地虽荒僻，秉彝之性，人所均赋。今慕两臣道德，相率而来耳。岭南果以㮨为直道而被罚，则自不赴举可也。今乃群至试场，公肆悖乱，正所谓要君者，无上也。”御批有未安语。公请免，不许。请益力，遂递。上闻公决去，再遣史官勉留，公不敢承命。又以事削西枢散职，然上念公不已。癸巳，公男复阳入侍，上招使前问公起居，仍宣旨使之往谕，公上疏陈谢。甲午，闻都城大水，上疏曰：“宋宣和中，汴京大水，李纲以为夷狄兵戎之象，果有靖康之祸。顷年丙子，本朝亦然。今此水灾甚于丙子，若复有前日之患，则不知何以待之？昔孟子谓滕文公曰：‘君如彼何哉？强为善而已。’其所以用力之方，则凡二帝、三王君臣所论及孔、孟之言在方册者是也。惟在诚心信向而力行之而已。”上优批以答。其后上谓筵臣曰：“予曾令赵复阳谕告予意于赵相而不来矣。”仍又下谕召之，公又以老病终不起。乙未二月，感疾，上再遣医赍药救之。疾未革，犹强起冠带谒家庙。三月十日，考终，春秋七十七。讣闻，上震悼辍朝，吊赙加仪，王世子亦遣宫官致吊祭。六月癸亥，葬于大兴县东华山干向之原。

公聪颖绝人，德性天成，纯粹浑厚，乐易洞彻，望之如祥云瑞日。性至孝，事亲极其诚敬，佥枢公起居不良，公昼夜不离侧，坐卧便旋，皆亲自扶持。及丧，公年近七十，水浆不入口，三年不脱衰绖，日夜号哭如一日，枕席皆为之湿。服阕，犹居外寝，及迁先夫人之葬，哀戚之至，无异袒括之日。性喜酒，后以亲戒因不复近口。父母所嗜，终身不忍食，语及必流涕。每值生日、丧馀，悲泣不自胜，祭时虽盛寒必沐浴，至笃老犹然。亲旧之丧，累日食素，下至仆隶之贱，亦为之不肉。常以程子忘生徇欲之语为至戒，虽在盛丽之场，绝无所近。衣取蔽体，食不重味。立朝五十馀年，田宅一无所加。每当饥岁，必减损常食，或进餰粥曰：“人皆饥饿，我何心美食？”盖公忠君忧国，发于至诚恻怛。自为秀才，已以经济为己任。如行大同以救民，改军政以养兵，变通科第以正士习，援据古制，参酌时宜，极言竭论，恳扣不已。仁祖大王知公学术忠诚，深加敬重，而当国诸臣实无宏远之图，凡所论建，率多沮塞。逮孝庙初服，又有所未遑也。常叹曰：“治道惟通经穷理之人知之。”又曰：“治道不难知也。人主修德为第一，其次任贤，其次修其法度而已。”抚爱宗族，收恤备至，教诸子甚严，有过不少假，待人接物，一以宽和，人皆心醉而诚服。然见人有不正不直者，严辞痛斥，辟邪说卫斯道，毅然以身徇之。得失荣辱，洒然无欣戚意，进退出处之正，人无间然。少与张公维、崔公鸣吉、李公时白最相善，时人谓之四友，情分甚厚，而至于言论心事，未必尽同。又与清阴金公敬爱甚至，而每论事亦未尝苟合也。完平李公、西平韩公年辈虽悬甚，而特见亲爱，谓之知己。完平常言：“赵某非今世人。”

公平生手不释卷，常曰：“欲学圣贤，舍《四书》不可。”又尝谓“孔子之后，集群儒而大成者朱子也，其功多于孟子”云。每以持敬存心，为一生本领工夫。常曰：“持敬以收敛操存为要，以精神湛然在里为验。”又曰：“为学只要做私欲尽去，天理纯全底人；只要做光明洒落，不愧天地鬼神底人；只要做担当天下事，参天地赞化育底人。其本只在心存。”又曰：“心存时，神明不昧，万理浑具。此时则虽圣贤之心，亦只如此。但圣贤持之久，而学者不能耳。”每日晨起，整衣冠谒家庙，退处书室，终日端坐。每当进对，宿斋预戒，精白肃恭。水旱承命祷祀，无不立应。为文章只取辞达理通，不事雕刻，信笔横竖，滔滔不穷。谿谷每言“义理之文，吾辈难及”云。有文集十五卷，其馀述作数十册藏于家，或有刊行者。公尝以《困得》、《浅说》数篇随疏投进，两朝皆赐宠奖。

赵氏始出丰壤。有讳孟，佐丽祖，策开国勋，为平章事。自后士大夫不绝。曾祖节度使讳安国，祖都事讳侃。洎佥枢公三世，以公贵皆赠大官。妣尹氏，县监春寿女。公配星州玄氏，壸仪甚备，赠参判德良之女，高丽名臣德秀之后，封贞夫人，后赠贞敬。有五男一女：男梦阳，县监；进阳，郡守；复阳，吏曹判书；来阳，进士；显阳，生员壮元。女适进士李相胄。梦阳男持纲，县令；进阳男持韩；复阳男持衡、持成、持谦、持元。持谦曾为副提学。来阳男持宪，正郞；显阳男持恒，府使；持正，郡守。

余窃惟古所谓道学，必有以心得躬行而推之政事，故不为天下裂，而治出于一矣。世衰道微，理事二致，本末殊归，所谓使道常无用于天下者，真可戒也。惟公务本实，而耻虚远，犹根茂而实遂，膏沃而光晔，在家在邦，皆可师法。同春宋公浚吉晩登公门，心悦诚服，常称颂不衰矣。世或疑公所述作或异于朱子，则同春常诵公语曰：“朱子是孔子后一人。如论《大学》诚意，虽与章句略有差互，而实用《语类》说，亦朱子意也。”噫！欲知公学术者，盍于此观之哉？铭曰：

自古先民，学以为己。自足之馀，惟用之致。后世不然，章句文辞。终于无用，俗人惟嗤。嗟惟浦老，能自得师。其师惟何？圣贤之书。潜思力究，不密不疏。乃践其实，乃诚其身。事亲极孝，曾、闵之邻。移以事君，责难为程。曰帝曰王，惟君所行。经纶之策，非汉、唐规。诚心保民，至治之基。人以为迂，实莫与要。常谈死法，寔活寔妙。虽是邃古，虽典虽谟。苟求其道，舍此何求？故邹圣言，以斯为猷。惟公所学，惟一于是。既处三事，庶几其试。适值斯文，厄于邪说。是闲是距，终以颠蹶。其进与退，与道消息。我湖空明，我稼丰殖。优哉游哉！浩然无怍。其道愈光，如斗如岳。卒以殉身，孰云非天？宸情恻怆，士林洏涟。惟玆一丘，百世攸轼。我铭斯碑，以示无极。

鲜于浃墓碣铭

宋时烈

殷灭周兴，圣师东来，文教聿敷，变夷为华。然历世绵远，则邦畿荒茫，子姓陵替，其不足征，有甚于夏之杞矣。本朝受命，文教西被，乃有鲜于公讳浃，字仲润，以圣师之裔，崛起于麦秀之地，寤寐玄源，探赜坠緖。然而八条籍去，《洪范》义粤，遂从濂洛关闽之书，求其心性理气等诸说。盖圣师心法得宋儒而大明焉，沿流而溯源，自有次第也。

于是公蔚然为西土儒宗，徒弟之从而学焉者甚众。公遂升席讲说，一以圣贤之书启迪焉，自是西土之士能知性理之说矣。公犹自病其独学而孤陋也，遂游东南，既遍观山川，而卒至陶山书院，阅李先生遗书及院中所藏编帙。因往仁同，拜张旅轩先生，数日而归。遂温𬊈四子等书曰：“吾道在是，何暇他求？”遂与诸生入龙岳山，讲读教授者，殆数十年矣。朝廷屡授以职而不就。

仁祖末年，尝以为成均司业，仁祖昇遐，赴哭阙下。时慎独斋金先生赴召在京，公又执贽进谒。先生从容款晤，亟称其精敏。即西归，孝宗大王收召四方贤士，复以司业召公，仍令本道敦遣。公辞，因上疏曰：“《大学》一篇，规模大而节目备，乃入道之门户，群经之纲领。为帝王者，一日只将一二段熟读精思，硏几至理，与心为一，然后可以致其用矣。”又曰：“尊德性，以涵养此心而后，大本立矣。诚能严恭寅畏，常存此心，而不为物欲之所侵乱，则以之观理，将无所往而不通；以之为政，将无所处而不当矣。”又曰：“心为一身之主，而具仁义礼智之性，发而为恻隐、羞恶、辞让、是非之情，此所谓心统性情者也。心一也，而原于性命之正者则为道心，生于形气之私者则为人心。王者必居敬笃恭，精以察之，一以守之，使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则人心之危者安，道心之微者著，而见于事为者，无不得其中矣。盖心之为物，虚灵神妙，其体具于方寸，而与天地同其大；其用发于至微，而与天地同其流。是故其大极于无外而无不包，其细入于无伦而无不贯。其物之未感也，澄然惺惺，如鉴空而衡平。及其既感也，妍媸高下之应，无不当者，则人心可以合天心，而与天为一矣。”又曰：“天道以生物为心，而于穆不已；地道以成物为心，而塡嶷不已；王道以生成为心，而纯于不已。此三不已者，分虽殊，而理则一也。天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；王者之道，贞夫大观者也。此三贞者，亦一理而已。是故天地恒久而能生成，日月恒久而能照物，圣人恒久于道而能化成天下。王者可不体天道而修德凝道乎？”又曰：“尧舜天地中和之至，而为百王千圣之祖宗者也。其为道无显微无内外，先后本末，一以贯之，而其目不出乎君臣父子兄弟夫妇朋友之间而已。以尧舜之心，行尧舜之政，则其为尧、舜也何有？”上答曰：“治心穷理之要，莫此为大。予当服膺而勿忘也。”其九月，又赴大葬而还。

癸巳，上下教特召之，诣阙谢恩，留数日，未蒙引对。公始意布衣被征，自有故事，盖欲一至殿陞，陈说所学，而不如所图，故遂退归。后上觉之，责喉司以不以其去上闻也。是年十二月二十二日卒。卒时，遗命治丧一从礼文，麾去妇人。西人无老少贵贱，奔走来哭者属于道。葬于所居平壤府之西烟台山，门人题其墓曰遁庵先生。上命致赙仪。后筵臣启曰：“鲜于浃学业甚笃，见识亦高，关西士子稍知趋向者，皆此人之力也。”上命赠司宪府执义。平壤及泰川人各立祠俎豆之。所后子檝嗣为崇仁殿监。

鲜于谱曰：“殷太师君于朝鲜，而有子仲食邑于于，因以为复姓。高丽时，有名靖为中书注书，硕为竹州府尹，迪为少尹。本朝，景为神虎卫中领别将，其子熯为建功将军，其子江为司正，于公为五代祖。高祖琛，曾祖鸾，皆为教授。祖春，主簿；考寔，崇仁殿监。世居泰川，至崇仁公，始还平壤。崇仁殿在平壤，是太师庙，鲜于氏世为监。妣庆州李氏，御侮将军亿寿女，万历戊子生公。

公自幼精明端洁，言行常谨。八岁时，能徒步数百里，其强而力又如此。常谓族姓曰：“吾辈，圣人之后也。必须敦行孝悌忠信，期以无忝矣。”族姓皆曰：“童子何知？而其言如此，吾辈敢不自饬？”尝夜梦若有大师赠诗者，遂以呈府。官府即请于朝，修大师祠墓。大师墓在平壤府之北，其芜没盖久矣。二十二岁，始就乡先生金公台佐学四子，熟复三年，而始受《诗》、《书》、《易》、《春秋》。其受《书传》也，至期三百，金公辞以不能解，公遂闭门寻究数十日而通晓。金公喜曰：“此君，他日必能大成。”自二十八岁至三十二，四年之间，连遭考、妣丧，其丧祭一如《家礼》。又于金公，若丧其父焉。其内子金氏曰：“公既行心丧，吾何心独如平日？”亦三年不肉。所居不蔽风日，妻子不免饥寒，而处之裕如。或有评论人物、是非政令者，则辄闭口不答。以故乡人无愚智，无不爱慕而化服焉。盖公为学，苦心极力，未尝少懈，不得不措，至于饥渴都忘，有得则笔之于书。夜则倚枕假寐，既寤则拥衾而坐，或至达朝。尝曰：“学不得其要，枉费三十年工夫，既老而稍有所得。”又尝言操心之甚难。

所著有《太极辨解》、《太极问答》、性理诸书藏于家。盖其大义悉本于程、朱之緖馀，而其小有出入者，则未及订定焉。使之天假之年，则必加精密，以幸后学于无穷矣。呜呼！今去大师之世二千七百之远，而其系出历历可谱，斯已难矣，而矧其不可传者，益难寻矣。能奋发兴起，寤寐古昔，立言垂训，论说《易》、《范》。而至于己丑之岁，所以进言于孝庙者，不出于闽洛之緖言，而上溯乎皇极之敷言矣。我圣朝虚受而嘉奖，至曰“予当佩服”，其荡平会归之规谟度量，此亦可见矣。西土之人见公之绳趋尺步，始而笑，中而信，其终也翕然尊尚之，皆知圣贤之可慕而性理之可明，其功盛矣。斯盖圣朝渐被之化，而亦岂非太师之灵默佑而致然耶？西人尝上疏请赐祠额，朝议靳之。余与同春宋公浚吉言于洪公命夏曰：“此人崛起西土，笃志力行，能以性理之说启发群蒙，真所谓豪杰之士也。国朝表章之地，岂皆逾于此乎？”洪公曰“彼若更请，则将力为主张”云矣。今公门下诸人将树石于公墓，而以李君橝之状，来请余文。铭曰：

箕子明夷，东来叙畴。遥遥厥緖，厥有源流。惟公寔承，如禹之欧。曷不受敬？矧惟其侯。恒奋曰余，玄緖虽悠。一气攸传，性亦相犹。敢弃其道，不耽不由？况有程、朱，阐发眇幽。观法甚近，由此可求。覃思苦索，罔或敢休。其粤其微，式探式钩。学既有得，为师则优。礼貌孝悌，由公而修。暴傲诞逸，由公而羞。皋音既亮，爰彻冕旒。旌招鼎至，盍告嘉猷？上陈尧舜，下曁孔、周。以及闽洛，以启以抽。上曰兪哉！实如毛𬨎。睿眷斯隆，公魂忽游。百夫缌麻，痛缠西陬。侔高状明，有碣斯丘。我作铭文，以诏千秋。

赵克善墓碣铭

尹拯

冶谷先生赵公讳克善，字有诸，潜冶朴先生、浦渚赵先生之门人也。公幼有远志。始读《小学》，见《嘉言》、《善行》，慨然有感发于心。又读《家礼》，曰：“学而不习礼，则日用之间，不知所措，不可不先从事于斯也。”初从潜窝李公命俊学，得见朱子书，大耽乐之，手抄口诵。尽焚其平日所做程文，曰：“人中天地而立，却将第一等让与别人，甘心自处于下流，良足羞矣。”李公劝令见二先生，且为之绍介。盖二先生作于牛、栗之后，以道学自任。潜冶笃信先贤，浦渚多务自得，而其学皆以孝悌为本，践履为主，真实无伪为宗，学者多归之。二先生见公，皆爱重焉。潜冶首取《近思录》示之曰：“此乃《四书》之阶梯也。”遂尽告以渊源之学。浦渚则曰：“学者当以孔孟为法。古今未有力学而不成者。”又曰：“仰不愧，俯不怍，是功效也。须当以无自欺为先。”公一依其说，尊信服习，卒以是德成焉。

仁祖初，选学行士，公以荐调童蒙教官，一以《小学》之道教诸生，躬亲先之，有古师弟子风。升宗簿寺主簿，已拜工曹佐郞，有不乐意，弃归。历翊卫司司御･翊卫、户曹正郞、军器寺佥正、沔川郡守则为崇祯丙子，时朝廷新绝虏和，令州县召募忠义。公言于按使曰：“欲得民之死力，必先有以感动之。”请减再征之税，罢管饷、鱼盐之害，以悦民心。又修炼兵器，区画纤悉，兵使宋英望见之，叹服曰：“诚者，万事之源，岂不信然哉？”及寇至，上入南汉山城。公时已罢郡家居，匹马奔问，至天安，不得进，归奉老亲，避兵于海岛。及闻有城下之盟，愤泣废食者累日。寻丁外忧，服阕，仍敛迹不出。连除淳昌郡守、刑曹正郞及司御，皆不就。戊子，拜温阳郡守，浦渚劝之出曰：“高洁固好，世所指名，沈于下位，用行舍藏，不亦可乎？”公乃拜命。孝宗即位，浦渚为相，荐公经学，宜为太学之师，即拜成均司业，公辞不就。复除江华府经历、淳昌･益山郡守、工曹正郞，或就或否。丁酉七月，以司宪府持平召，寻又以掌令召。公以君召再至，不敢不赴，入城谢恩。上即引见便殿，迎谓曰：“望之久矣，今幸相见，深用喜悦。”劳问甚至。及退，命有司给食物，俄命以本职，出入经席。会有冬雷之变，公上疏极言修省之道，上嘉纳。公虽感激殊遇，黾勉一出，而礼士隆渥，谦不敢当，每于前席陈恳乞免。已而遂授缮工监佥正，或谓公曰：“亦将去乎？”公曰：“幸得闲局，随分支吾，徐当有以处之，吾岂屑屑然昨递而今去耶？供职唯谨。”岁时又有米馔、柴炭之赐，公上疏辞，兼献箴规。明年戊戌正月，复拜掌令，再命牌招，不得已出肃，遽中风疾于阙下，命禁中卫士，以肩舆归邸。越二日庚寅，竟卒。上惊悼，谓筵臣曰：“山野之人，强使赴阙，有若由予而死，予甚痛惜。”盖始闻公病，即召入直御医，扶入政院救护，特赐毛衣一袭覆体，命取用内局药物，勿启下。讣闻，命官庀丧，衣衾棺椁诸需悉备，御笔别赐文锦、玄𫄸。又命沿路护柩，给造墓役夫，皆旷世异典也。呜呼！公令名早著，然而平生谦退自守。晩际圣明，知遇方深，而遽不淑，寿仅六十有四，卒不能展尽所学，有识莫不悼惜焉。

公有至行纯性。其事父母，自儿时已能承顺无违，凡齿发爪甲，皆收藏曰：“父母遗体也。”十二岁，丁母夫人忧，每雨雪，辄至墓所，扫除茔域，夏潦，亦冒雨周省。每见人具庆者，为之戚然，至读《孟子》三乐章，未尝不流涕。事考迪顺公，竭诚奉养，志物俱备。或宦游京师，思慕如婴儿，遇正至，晨兴炷香，望乡再拜，以纾思亲念慕之诚。迪顺公七帙，婴风疾，坐卧须人者五载，公色忧服勤，受鍼必先试，便溲所污，手自浣濯。尝猝遽，割指进血，得甦。迪顺公病废食，而犹嗜脍，公躬渔钓以供之，未尝乏绝。比殁，不复食脍。居丧，哀戚逾礼，既卒哭，犹水和粝饭而啜之，不茹菜酱。将祭，终夜不寐，祭后，不脱冠带以终日。因戒子弟曰：“祭祀才毕，便自怠惰，甚无馀敬也。”若有故不得与祭，候其行事，必衣服冠而坐，虽暂时迁次，必奉主移安，不使一日无人于庙旁。事庶母亦致爱敬，遇娣妹夫无异同气。妹寡而贫，教育其孤，使之昏嫁以时。训子严正，必以勤谨忠信，于宗族乡闾，不遗疏贱，庆吊赒恤，咸尽其情。乡中人有墙阋者，公寓其里，忽变作和平，人谓以感化之也。潜窝及二先生之丧，皆心丧期年，夫人忌辰，亦为之行素。后又上疏言李公清白，得蒙褒录。国忌，亡论远近，家食亦不肉。仁祖昇遐，公时在温阳，啜粥寝苫，朝夕哀临，一如亲丧，一邑为之，市不沽酒，野无农歌。每有恩赐，辄行拜受之礼，其系上供之物，必冠带祗送于大门外。入国不敢中道而行，以避辇路。居家未明而起，竟日无倦怠之容，发言制行，尤谨于独知之地。安于贫窭，未尝有求于人，或有馈遗，毫发不慊，则若将浼己。居官简薄，尝以《孟子》得志不为之训自厉。外舅崔公家业稍温，一子先殁无嗣，欲以后事托于公子，公固拒，劝取姓族为后。雅不喜声色，少时旅宦，独处者十馀年，及丧耦，不复卜妾。平生未尝以祸福得丧置欣戚，皆随遇顺受。尝诵范文正先忧后乐之语，曰：“其用心如是，岂不诚大丈夫哉？区区以一己得失为忧乐者，陋矣。”至于阴阳、卜祝、方术之类，一切绝于言议，唯家间或有灾异，则辄为之反己自省，贬衣减食，曰：“灾异之作，天所以谴告于人者，理当恐惧修省。岂以家国而有异乎？”其治郡平易近民，务通下情，不姑息以要民誉，不纷更而贻后弊。文庙释菜及社稷城隍等祭，斋戒致洁，必亲行之。修黉舍买书籍，进诸生而躬教之。遇事裁处，不以权势利害有所迁就。其收赋税，使民自操斗斛。事官长以敬，御吏胥如奴仆，僚吏交承，皆有恩意，所在仁心著闻，久益追思之。盖公气质之禀，阳德为多。故孝悌之行，始于家庭；睦姻之实，孚于亲党，以至待人接物，蔼然常有慈爱恻怛之心。自事亲而为事君，自居家而为居官，率由是心而无所勉强。其得于天者已如此，而渐之以师友，成之以学问，由是表里如一，幽显不贰，一言一行，无非可为后生法式者。今不能悉书，然观于此，亦可知其为笃学力行之君子矣。

显宗朝，道臣以公孝行上闻，命旌闾。乡中章甫又疏陈公学问践履之实，孝友清白之行，命赠吏曹参议。公幼时，自为日录，凡日用云为，皆书之以自省，有过则辄闭户自挞。卷首，书“事亲孝事君忠事师敬”九字。及见二先生，作《自警箴》以述其志。又择经传中修身存心之法数百条，为一册，名曰《砭己要诀》，不去怀袖。又箚记其所得于耳目心思者，谓之《三官记》，以验穷格。每览古人言行之善者，必心慕而手记之，名曰《常目编》，或有意会，为之感涕。仁祖朝，启运宫之丧，群臣议服制不一。沙溪金文元公以为当依为人后例，称以伯叔父母，而服不杖期。或以为当依君之母非夫人之文而服缌。或以为持重大宗者，当降其小宗，称号则当以父母，而服则当从不杖期。并皆以为群臣无服，而潜冶先生独谓：“当用受国于祖者为其父斩衰之礼，服丧三年，群臣从服期。”公之见与潜冶合，乃著说以辨明之。又有《杂记》二卷、遗文若干卷，藏于家。

公之先，汉阳人。八代祖讳温，入我朝，策三勋，封汉川府院君，谥良节。高祖讳敬良，曾祖讳鹍，祖讳兴武，考讳景琎，皆不仕，以门功加散阶。迪顺公力学不偶，教授乡里，推为巨人长者，浦渚铭其墓。妣公州李氏，进士致霖之女，慈顺孝敬，甚有妇德。配江华崔氏，佥知赞之女，赠淑夫人，后公一年而生，先公四年卒。性仁俭，养舅奉祭，诚敬备至，勤身节用，制产有方。公与庶弟同居，夫人视弟之妻，如同胞，睦姻党抚邻曲，一以公之心为心。遭崔府君之丧，每朔望，设位而哭，逾年竟以毁终。病革，谓诸子曰：“我死，澡浴必洁。”葬于德山县台城山向乙之原。公殁，遂同茔而异室焉。

有三男二女：伯子昌汉，仲晟汉，俱县监。季晸汉。女长适参奉李光胤，少适舍人李垠。伯一男曰柏，一女婿申洵。仲七男曰：枨、楤、㭎、枋、桄，馀及一女幼。季一男根，三女皆幼。长李六男一女：弘毅，都事；弘著，县监；次弘緖、弘祖；馀皆幼。少李二男信锡、休锡，一女幼。

拯少游炭翁权公之门。翁亦潜冶门人也，每称公德行不厌。其后先君子一见公，如旧交，申以札翰，其义固不浅矣。顾拯病蛰不类，竟不能遂扫门之愿，以为平生之恨。县监兄弟误以墓碣相托，重念拯学陋词拙，不足以当此任。唯幸托名于石末，不敢终辞，遂最而叙之。系以铭曰：

人之为善，只循天理。曰知曰行，唯此而已。苟或不然，为名与利。大本已失，虽善亦伪。公有美质，早自植志。洎得依归，讲此宗旨。匪言是出，允蹈于己。由内达外，罔非吾事。以此终身，他无所为。名不副实，位未满德。惟其实心，可传后学。我诵公言，以铭墓石。惟僭是惧，庶无愧色。

李义吉墓碣铭

朴世采

国家自宣庙朝，士大夫党比相倾殆五十年，其所臧否与夺，不啻如水火，虽于钜儒名贤，一皆倒置而乱说。识者病之，亦莫有能正是非为一世定论者，其祸至今未已。惟故敬陵参奉咸平李公不然，盖其天性明睿，少已委己圣学，读书论世，其为贤否立见，非假之他术也。初，栗谷先生李文成公珥、牛溪先生成文简公浑同德汇征，间被异己者所惎。后因大狱，𬺈龁文简公益甚，至追论褫爵，儒林为之气塞。顾公王考咸丰公时在新进台阁中，遂不免与议，则其交游见闻又可知尔。

比公上学，日侍咸丰公侧，咸丰公亟爱重之，所言无不从。公一日借阅二先生遗文，辄问曰：“孟子尝言‘诵其诗读其书，不知其人可乎’，今栗、牛二先生书具在。其言行出处，动合前哲，非可厚诬，恐与祖父平昔之论不同。”咸丰公心颇异之，不为动。公遂精白开陈其故，久而不解。咸丰公后乃涣然悔悟，一用公言，搢绅传为美事。自是宗族知旧亦无有异趋者。先是，潜冶朴先生知诫亦从其父兄，时不协于二先生。逮潜冶龆龁，自知力学，必以二先生为师法，恨不及其门。君子谓二事固可相埒，而公所就为尤难焉，信矣。盖观世之号慕二先生者，非私则随其攻之者亦然。乃公以一介后生，自得于遗文，明理尊贤，以作其是非定论，使天下后世深知天理人心之公，终不为一时党比之私所掩，其功大矣。呜呼贤哉！

公讳义吉，字方叔，高丽神武卫大将军彦之后。曾祖讳瓘，右尹、赠左赞成；祖讳效元，左尹、赠领议政，咸丰府院君，即所谓咸丰公也。考讳瀞，奉教，妣恩津宋氏，将仕郞讳桦寿之女，以万历丙申十二月九日生公。

幼则聪颖，于书率多立解。尝读《史记･货殖传》，人皆患其聱牙难读，公潜心究索，必通而后已。十三岁，丁外艰，侍疾，不交睫不解带，比遭大故，执丧无违则，见者嗟异之。既长，有求道之志，俄从潜冶先生学，精思审问，务极其致。潜冶喜曰：“吾道有人矣。”天启甲子，用荐者拜将仕郞、敬陵参奉，不随例受供，曰：“受禄于朝，而责供于陵卒，可乎？”时章陵典礼未定，潜冶上疏，力主祢庙，半岁犹未报可。公意此为大伦所系，继疏陈：“殿下君临一国，祢庙屏在闾阎，尚不得主祭，一国之人，其将何所观感兴起于孝理耶？”几至数千言，异议者群起而攻之。公不乐从仕，遂弃官归。当靖社之议未成，叔父咸陵君𣿨私谓公曰：“异日，苟有请立祢庙者，将奈何？”公曰：“以亲孙继祖统，则祢庙其乌可阙乎？”盖公意已前定矣。崇祯己巳，咸丰公捐馆舍。公居承重服，哀毁几不自全。朝夕馈奠，不以委仆御，必亲莅焉。既去丧，乃以癸酉二月十二日，感疾卒于青阳寓舍，享年三十有八。

公天资刚毅，德量宏厚，济以精诣不穷之识、坚确不易之操。谓圣贤必可学至，否则非所以尽吾之性，日取《五经》、四子，沈潜贯穿，如诵己言，至其微辞奥义，靡不究极。又以《小学》、《近思录》为修身进学之要，而尤笃信《朱子》遗训。尝曰：“后晦翁而生，不率其教者，乃化外之徒也。”见或人著书意趣相背者，辄以邪说斥之。是故其学之得于心而见诸行者，充积发越，简易周通，触处洞然，无所滞碍。闻言者颐解，觌德者心悦，由父兄、师友以至宗党，无不思服。虽其所学局于短运，未及大成，而善化之入人深矣。盖自童幼时，屏绝外慕，虽间以亲命赴试占魁，而旋即弃之。靖社日，咸陵公请其义，公曰：“此《春秋》致讨之旨也，其无疑矣。”既而愿与同事，又曰：“君子正其义而已。何必身与乎？”咸陵公不敢强，其素志可见。事母夫人至孝，一切承顺，如或小失其意，必拱立门外，不惮寒暑，终得色喜而退。友爱弟妹甚厚，并敦教迪之方。

光海末，咸丰公自巨济窜所屏居青阳田舍。于是同室上下几百馀口。咸丰公遂以家事属公，乃禀定为一家之制，凡田民所收，悉聚于一库，量给衣食，各有品式。冠昏丧祭，一遵《家礼》。每当春秋祭祀，内外长幼毕集，各自整洁，咸丰公喜而从之。时咸丰公家族众盛，然于公多尊为诸父诸姑，而人人皆知爱敬信服。虽嫂属有仇怨者，扣其私，则必曰“某大贤也”，终不出恶言。又与里人议，仿朱子社仓法，规画精密，乡俗赖之。平居持己甚严，终日俨然如对神明，未尝少懈，遇者悚然起敬，虽家人，不见有惰容也。读书之际，专心致志，俯仰玩绎，几忘寝食，当馔信手，亦有不卞其味者。尝事潜冶以师礼，其论人道、理气、主敬之说，多造精微，识者韪之。退而与同门金沙川克亨、元府尹斗枢诸公讲劘切至，必使疑晦涣释，诸公亦皆服膺，谓其有得于公者，视师席居多。教学者勤恳有法，虽甚鲁钝，往往成就焉。

公容貌甚臞，长不逾中人。然其接人，诚意蔼然，议论英发，见善，喜见于色；见不善，矜诲并至，人人无不自得。所与交多一时豪俊之士，不肯居人后，及至见公，不觉为之折节敛服，不敢少违。朴锦洲炡每得公书，必盥手然后发函，其敬礼如此。比殁，无论识与不识，举加痛惜。朋友为服期年、大功者甚众，诸父或欲自处以心丧，虽贱隶暴悍者，语及必为流涕，则是皆近世所未闻也。公葬于公州鸠谷某原，越三十五年丁未，移窆于洪州陶谷巽向之原。配咸阳朴氏，守知让之女。孝顺恭肃，后公四十九年卒，寿八十有二，祔于公墓左。男得然，县监；复然。女适闵毅重，监察；金澄，观察使。内外孙曾摠若干人。遗稿一卷藏于家。

惟公之殁，位卑年促，诸孤又皆稚幼，今欲求一言一行之善，有不可得者，况于平生修身明道之大致乎？独其师友诸公略有叙述：或曰“观其貌听其言，蔚然可知为有道君子”；或曰“方叔之德，在人心腹，百世之下，必有闻风兴起者”；或曰“其明道之功，虽为百世所尊仰，亦可以不让矣”；或曰“吾无以识方叔，独其才可使为邦而百年无弊”。凡所称美者各自不同，要其大意，以为能倡明程、朱之道，使不昧于后则同。朴先生亦曰：“方叔尊信朱训，可谓醇乎醇者，殆近于闻而知之。”又曰：“若使达而在上，措诸有邦，则必将风动陶冶于一世。”凡是岂可以言貌游从之私有所宽假也耶？其亦必有征信而无疑，非它人可与者矣。呜呼贤哉！铭曰：

学足以明道，而言论弗传。才足以善邦，而禄位弗存。惟其化行于一家，心服于同门。斯盖才学之实迹，而孰若感亲而尊贤？而乃使百世之人，仰其心事如青天白日。其始如斯，其终可质。胡不假年，而止其止？昔者颜子，犹病于是。下及程氏，屡叹刘、李。从古则然，在今何疑？作诗孔美，庶永厥垂。

权𫍰墓志

尹拯

呜呼！此乃炭翁权先生之墓也。先生讳𫍰，字思诚，其先安东人，文正公溥之后。高祖讳博，牧使；曾祖讳德裕，宗庙署令；祖讳克宽，监役、赠左承旨。考讳得己，佐郞、赠吏曹参判，号晩悔，以监役公兄吏曹判书讳克礼之少子，为监役公后。妣李氏，宗室龟城都正瞻之女也。

先生以万历甲辰十二月廿五日生。聪明颖悟，绝异于人，人以比颜子，弱冠，已有盛名。崇祯丙子，荐拜大君师傅。丁丑，除活人别提。庚辰，又拜师傅，连除宣陵参奉、翊卫司副率。戊子，以世子侍讲院咨议召。皆不就。己丑，仁祖昇遐，孝宗嗣位，下别谕召之。先生奔哭于阙门外，再疏陈情而归。寻升拜工曹佐郞，遂赴因山谢恩，又陈疏献言而归。连除刑曹･工曹佐郞、庆尚都事。丙申，以侍讲院进善召，再疏辞，不许。促召愈勤，遂诣阙乞免，上引见慰谕，留数日出城。上以别谕追之，不获已还入，除司宰佥正，谢病归。既归，再除掌令。丁酉，再除执义，移进善，勤召不置，九月，又不获已赴阙。戊戌，擢拜承旨，移赞善，累辞不许，遂陈疏出城。上遣礼官勉留，且命移西枢。时上体未宁，先生不忍远归，滞寓畿邑。己亥春，又命特召，又以赞善召，先生累疏辞谢，因南归。五月，孝庙昇遐，显宗嗣位，下旨召。七月，赴阙，因山后，拜兵曹参知，三辞不许。冬，特拜汉城府右尹。庚子正月，兼同知义禁府事。未几，上疏言事，忤时议，三司交章请罢先生职。上始未之许，有入对力斥者，始允。先生归至广州先垄止焉。越九年戊申，同春宋公造朝，言于上曰：“某爱君忧国，老而弥笃，不可终弃。”遂复拜左尹，再呈病状而递。己酉，还公州旧庄。壬子正月二十四日，无疾而终。讣闻，上谓侍臣曰：“闻某死，深用惊悼。先朝礼遇之臣，不可无隐卒之典。其特赠正二品职。”于是赠议政府左参赞，遣礼官致祭。

先生少学于家庭，晩悔翁常言：“学问之道无他。只心要无一毫虚伪，事要求一个是而已。”稍长，从潜冶朴先生游，朴先生礼必以本实为贵，道必以孝悌而推。是以先生之学，专用心于内，从真实地着工夫。自一身一心、一言一行，必讲究其当然之理，必求得吾心之所安。既得吾心之所安，则沛然行去，毁誉荣辱，无所动于其中。由是晩年所造，心与理会，本末相应，表里如一，无掣肘矛盾之患。盖以理为主，以诚为本，而卒以是成德焉。遭遇孝庙，十年之间，或进或退，其被对及章疏，虽片言单辞，直出衷曲，无所苟饰。孝庙亦以诚意相孚，尝批谕曰：“予既知尔而倾心矣。”先生自以旷世恩遇，不可以坐孤恩命，故不得不进。既进则以宾师之礼有过己分，而吾志亦有未能尽行者，又不得不退。然恋君报国之诚，不能自已，乞免求退之章，未尝不进言，眷眷乎兴衰复仇之志，祈天永命之术。至于去私意、开言路、收民心、任人材、省刑罚、薄税敛、善民俗、节财用、讲农训诫之政，靡言不尽。孝庙久益信向。最后批旨，有曰：“噫！以尔之忠厚笃实，而不出为世用，则其他何足言哉？”显庙自在春宫，书筵进讲，所言皆悦纳，及嗣服，尤加眷注。虽以庚子一疏与时议不合退归，而上意终不能忘。至于卒逝后，追锡恩典，实出宸衷。呜呼！此先生行己事君之大略也。如居家，固穷一节，终始不渝；处朋友，一以道义，未尝苟同；待人接物，物我洞然。虽小事细行，无非实德之所形，有非言语之所能尽者，百世之下，亦必有闻风而兴起者矣。

贞夫人咸阳朴氏，工曹正郞讳知警之女，温惠恭俭，配德无违。亦以甲辰某月某日生，公殁之岁四月廿日，继卒。二男三女：男长愭，大司谏；次惟，县监。女长拯之室，次适校理尹义济，季适宋道显。大谏三男五女：男以钟、以镛，生员；以铉。婿曰金元爕，大司谏；次李鼎兴，佐郞；次成益昌；次郑重元，进士；次李柱天，翰林。县监三男：以铤；以锴；以镇，修撰。婿曰李宁锡。侧室子曰以䥽。拯二男：行教，郡守；忠教。一女任震英。尹义济三女：宋震龙，李汉济，李柱宇。宋道显二男：儒洙，儒湜。内外曾孙男女，不能尽载。

先生始葬于普文山沙汀村丁向之原，以庚辰十一月某日，移窆焉，即公州儒城县川内面炭坊村旧居后麓坤向之原也。夫人祔于左。始葬也，墓志不具，诸孙等今始图之，而俾拯记之。拯昔与大谏兄弟谨述先生行状矣，谨叙世系、历官、子姓如式，而略撮德学出处梗槪，俾纳于幽堂云。

李端相碑铭

宋时烈

有以卿相为平步可至而不屑乎此，谓此学为自己分事而不沮乎晩悟者，曰故副提学李公端相，字幼能，自号静观者也。公聪明强记，文艺夙成，一时词林群彦无不瞠然退舍。戊子，魁进士试，翌年，庭试阐丙科，诸在翰苑、玉堂，相与迟其至。先是丙子，公年九岁，公为虏人所得，车驾至阵前。公因人自言，上为之愍然，虏帅竟不以北去，盖于时已为上所知矣。翰林时，讲武有日，或言慈圣将由便地临眺，公疏论之，孝考有严批。未几，竟入玉堂，自修撰至典翰，兼出入书筵。亦屡为两司、吏･兵曹郞、政府舍人，带知制教，赐暇湖堂，一时极选也。玉堂时，箚论圣上多无诚实，又言大臣不可不敬，因讼金弘郁无罪而死，及蔡裕后、洪宇远皆以言斥责兪㯙，骤被严刑。乃言曰：“乌鸢卵破，而凤凰不至。”上为慈殿有营缮，又拜陵还，中路观兵，公皆进谏。为台谏，益随事论劾，不避禁脔。有郑介清者，心行邪诐，尝著《排节义论》，以斥东汉士。宣庙尝命榜示。至是，参议尹善道因事伸救，语甚诪张，至以为正学，公力辨其非。上为亲弟，三临其丧，又不用君臣礼，公据礼力争，遂谴罢。既叙复，廉察湖南饥邑，便宜发粟，诣狱门出其轻囚。又请截留船粟之西输者以赈之。及复命，历陈饥民之状，而请加蠲放，因呜咽于前席，上亦为之泣下，皆从其请。南民为立石以颂之。

孝考上宾，时事渐变。公自度不能俯仰，遂杜门却扫，慨然有志于古人为己之学，日取经籍，探讨搜辑，穷昼夜不厌，有泯然会于其心者。则世俗之所谓荣达者，不复入于意间矣。后暂为清风府使，未几，以应教召入，论永宁祧庙。时公自罣公格，以阻铨用，故闲居恬养者久，大臣白上除豁，遂右叙。复丐外得仁川，旋以亲嫌递以执义，上疏勉以五事，而其要在于立志勤学。上褒赐马妆。

公复自以事免去。洪公命夏、宋公浚吉、赵公复阳合辞进曰：“某守静读书，学识罕比。如使出入经筵，裨益必多。”上遂下特命。公即出舍郊外固辞，因卜居于杨州之东冈。盖公归自清风，已有退藏之志。至是，其谋益决，喜其密迩先垄，且饶林壑之趣，遂有终焉之计。左右图书，俯读仰思，殆忘寝食，家甚贫窭，采椽脱粟，处之晏如。然上下必欲起公，公复辞曰：“臣本非山林遐遁之士也。涓埃未报，而疾病遽婴，躬逢昭代，自为弃物，岂臣所欲哉？比闻圣学日进，苟能终始不怠，允德成就，则臣虽枯死丘壑，与有荣矣。”优批不许。时众议以为师儒及论思之长，非公不可，上特陞通政，连拜承旨、参知，皆不就。

上南幸温泉，公诣郊班祗送，竟拜副提学，仍命侍讲书筵，时己酉三月也。驾还许递，仍加优礼，而公已病不能东归矣，上赐药物。九月十六日，公草疏曰：“臣命迫运穷，不得更瞻天颜，将不瞑目矣。今玆神后祔庙，实千古盛举，可见圣学迥出百王也。愿益任贤德，益光前烈。宋儒张栻曰：‘信任，防一己之偏；好恶，公天下之理。’斯言尽矣，懋哉懋哉！”盖太祖继妃神德王后，太宗朝诸臣妄行贬降。至是，上用廷臣请，追稽皇朝册命，修复旧仪，故疏辞及之。疾益病，公自寓舍欲还旧第，以尽正终之义，家人更谏，公不听，竟以其十九日，卒于正寝。其十一月，葬于加平郡朝宗县先兆。上用筵臣言，特命优助终事。今上庚申，右议政闵鼎重筵白以为：“李某恬退力学，合有追褒之典。”上命赠吏曹参判、兼经筵两馆提学，朝议尝欲公由此而平进者也。公凡历三十馀职，其清要则未尝久处，冗散则若就酣枕焉。

公延安人。唐中郞将李茂从苏定方平百济，留仕新罗，因籍于延。本朝讳石亨，策佐理功，谥文康。四世至文忠公讳廷龟，以文章德业大鸣于世，名闻中华。子判书公讳明汉，继典文衡，为时名臣，娶锦溪君朴公东亮女生公。朴夫人有至性高识。公配全义李氏，其考右议政行远。二男：喜朝，贺朝。四女：适李涬、金昌协、闵镇厚、宋征五；季未行。公始以余为文康公弥甥，姻好甚笃，及至晩年，则猥以讲论切磨，相期于千载之下。今喜朝以公内弟朴和叔状，来请余铭。噫！世复有斯人也欤？谨据状文而论之曰：

公和而有制，介而不滞。其颖悟端洁，得于性初；其恬养嗜学，笃于晩节。早丧考妣，《蓼莪》之痛，终身不衰。其事伯氏判书公，恭而有礼，爱而能箴，及其疾革，尝粪泣祷。事庶母，能以诚消融勃磎。教子弟，婉以喩之，而要使知方。爱恤宗族，必极其悃款；与朋友言，必依于道义，偲切不怠。方贼鑴文奸欺世，无不受其笼络，公独覰破心术，作书告绝，人服其辨之早也。圣人三戒之中，尤谨于少、老二者。尝于暮夜能以不可为可，有为公贫甚，进近腻之说，公举任疏庵叔英高洁处以谢之。事君之礼，虽微必谨，其承朝旨，必下堂祗肃，有疾则朝服拖绅，其赍旨至者，虽儓隶必待以宾礼。闻大驾行幸，则必下庭跪伏，如在驾前，当官任职，一切裁以义理。其前后论列，可见其规模大略，而尤以格君心、扶士林为主。孝考之丧，久处外室，哀痛切至。其郊居与宁陵不远，每瞻望悲慕。尝有华人漂到，衣冠不改，为言正统一脉尚未全绝。朝议将交解其人于虏中，公极言其不可。既不能得，则作诗以伤之，其《匪风》、《下泉》之思，感愤激烈，所以眷眷于宗周者，终始不替焉。少喜诗酒，壮涉荣涂，惟其气质明透，乃能洒然脱略。知有用心处，遂委己以从事，以为必须先博而后约。其于经旨之微与夫天人性命之奥，必覃思致精，以为穷格之方，而必以主静居敬为凑泊之地。以故考其言论，而不合于古者鲜矣。尝论物格之说，以为：“格者是物理明尽，更无馀地之谓，非物理自到尽处，如先贤非死物之谓也。”此可谓得见朱夫子发明之意矣。最好《心经》，其得力多在此书。留意于礼学，其祧庙一疏，亦可见其考据精博矣。尤喜《易》书，而主于邵氏。尝曰：“甲申天朝之祸，岂再逢后天八八之数欤？以太玄推之，抑所谓天中之运者，存乎其间欤？”所居东冈之左，得小洞曰灵芝，结屋其间，扁以静观。后生颇从之，公日与酬答，扣端启发。方且乐其如斯，而中途便休，使天假之年，则其造诣何可量也？呜呼惜哉！所著有《大学集览》、《四礼备要》、《圣贤通纪》，皆未及更定焉，有文稿若干卷。

余平生触巇甚多，公常出气力，以相调柔，虽以颠踬而不悔也。至其危机交急，则不远千里，端指相告。余无以报其厚，则尝谓曰：“公晩从事于此学，而先于《易》、《范》象数用力，盍思朱子所训以为敬补《小学》之阙者，以为田地乎？”公蹶然惊谢，以为顶门一针。余自谓平生见信于人，未有如幼能者。今追思畴昔，收涕而为之铭曰：

呜呼静观，虽古谁埒？而禀之粹，而志之洁。轩冕之涂，孰回其车？苦淡之味，孰如膏腴？脱然趣舍，从我所善。有阒林庐，缃帙黄卷。朝吟暮玩，我来何晩？昔李初平，二年有得。而我年数，孰云不足？人于酣豢，内积荤血。虽欲澡雪，如膏洗漆。公资明彻，不受污蔑。故于理致，有见而悦。既悦而乐，势如泉达。惜其数局，气清者常。而有不朽，其存则长。我作铭词，庸示茫茫。

赵圣期墓志铭

金昌翕

拙修赵先生没后二十年，胤子正礼和中，以其从兄正纬所为状，示余而属之曰：“愿乞一语以掩诸幽。”昌翕蹶然变色而作曰：“先生，大海也，非如昌翕短绠浅蠡所可测量。当时及门犹自失于望洋，况今追思，罔有涯涘，其可以衰鲜神虑，妄拟其范围乎？往矣广求于世，其无巨笔乎？”和中泫然敛衽而更进曰：“先人陆沈于世，自其平素而然，况于今日乎？深知惟子，浅知惟子，舍而他求，吾不为也。且子于先人，从游者久，深被奖许，便一知己也，亦乌得无情乎？”余曰：“情则然矣，独难命辞。夫以明道地位，知邵子深悉也，将述其志，犹未免逡巡，而得所谓‘安且成’三字，然后始克泚笔。惟此三字之评，岂昌翕之可思及乎？”和中曰：“子尝有挽语矣。其一二描写，得其髣髴，夫如是足矣。岂敢多冀乎？”余于是不能重辞，遂按状而叙之。

先生讳圣期，字成卿，号拙修。系出林川，有讳天赫，中中朝进士，仕高丽，封嘉林伯，自是蝉嫣。入我朝而圭组相袭，在宣庙时，有讳瑗，官承政院同副承旨，以子竹阴公贵，赠吏曹判书，于先生为本生曾祖。是生讳希进，掌乐正、赠都承旨，出后赠左通礼讳璘，成庙朝名臣知足堂讳之瑞之曾孙也。知足堂官侍讲院辅德，燕山朝，以直道遇祸，后加褒赠为都承旨，事载国乘。参奉讳珵，学生讳得璜，即其下二代也。参奉公以家祸不出，没而祭社。考讳时馨，麻田郡守、赠参判，娶青松沈氏赠参议廷扬之女，生五丈夫子，第三则先生也。

幼不好弄，俨若成人，敬信长者之言，不烦程督而自劝读书。抱大志，嘐嘐然以古圣贤为期，于俗累脱然也。以亲命赴举，屡中解额，且大鸣矣。未几，以痼疾谢绝万缘，深扃一室，沈潜理窟者凡三十馀年。至己巳十一月二十一日而卒，去其生戊寅九月初五日为五十二岁。以辛未十月十四日，永窆于水原干达山坐亥之原。孺人李氏，都事尚元之女，以孝谨配德，先殁二十年，从后合祔。男长正儒，通德郞；次正礼，县监。女县监李秀宪。正儒志学，未就而夭。正礼生二男：明渊，明源。明渊以先生命，出后通德郞。李秀宪一男三女：男济东。长女进士林光弼，生一子；次女士人金东运。明渊生一女。内外孙摠若干人。

先生以间世豪杰之才，为玩心高明之学，虽处偏壤，而不为风气所囿，未有承袭而能自心上得师。盖合天人贯古今，融理事该道法，以是为一规模，自其蕴诸胸臆，发为言辨，而拟诸化今与传后，莫不如此。若论其造诣所极，自有后世尧夫，非区区之所及也。窃尝考其遗集，所与林沧溪泳，凡有三札：其一则自言其为学本末，始于愤钝悱闷，终底融释脱落，壹以思索而成之矣；其一则言治国之要，在夫尚质救文，而又必以宽大敦朴为本，静审严重为用矣；其一则言立言垂后之意，有曰：“吾之所欲论著，自阴阳造化、天地人物、理道性命之蕴，吾儒为学问路，以曁异端百氏邪正虚实同异之辨，无不该括。而至于礼乐刑政之具、治国许多制度文为，又必自唐虞、三代，下讫皇明上下数千载间，皆融会折衷，变通而扩大之，救其偏而补其缺，弥缝三代以后天人之遗阙，而备一王之制，冀有补于天下后世。”于此三者，可见其为学论治终始不苟。夫致知而积累贯通，尚质而务去繁文，程子之解《大学》，孔子之从先进意盖如此，而前儒之所未阐，独能深究而详说之。然而穷焉未及于设施，病焉未遂其论著，其化今，其传后，毕竟乖于人而失诸天者，非先生之不幸，亦斯民之无禄也欤！

然以状考之，先生少侍参判公，晨夕洞属，未尝解衣而息，晩事大夫人，力疾奉护，深爱著乎婉愉。待子弟，诲勤而礼严，闺门之内，俨若朝典，而事以纲举，是亦为政，可知其所推者矣。至于爱好人伦，风流洪长，虽病卧穷巷，非有所谓权力礼制，而能以义向致士。凡有曲艺片长，不惜齿牙，必欲奖善而劝成之，斯则翕受敷施，九德咸事之规模矣。每良辰美景，广设宾筵，谈经则盈耳韶濩，评史则肆口衮钺。或浅斟深酌，以存燮理，或盆卉甁葩，用拟春台，即其飮食言笑与几杖床榻之间而所䛃者，天下万变。玆所谓“妙用显行，随处充满”者矣。先生少读《岳阳楼记》，有范公天下之志，晩处瓮牖，以安乐叟为法，其康济自家与忧乐与人之意，未尝不并行。每诵《击壤诗》，至“民塡沟壑，良何辜也”，辄歔欷欲涕，可见其忧世恤民出于血悃，以为偏于事功者，亦浅之为知也。其对人自谦则必告以病未著功于玉藻九容，而所尝格致则偏于尚奇欲速，不尽如洛闽教法，且令其舍短取长，其真率不藩饰如此。

先生貌似不扬，而眼若岩电，论事慷慨，辄烨然腾光，信口而谈，浑浩若大海扬澜。承以纸笔，顷刻数千言，便已成章而灿然，无加点焉。晩知立言之难苟矣，聊以简牍泄意。然就次潦草，不乏只字之警，普劝以刻苦理会真切受用，甚款款也，亦安知其化今其传后，独不在此也欤？其教昌翕则以用心紧要、微发其端为话头，申申提醒，勉令为旷世真儒矣。自述其童年所致思，始诸人兽通塞，至忘寝食而后，始得穷格路迳。又尝读栗谷四七辨，勘究三年，始知其差处。仍言：“论理须以四种立说：一曰本然命物，一曰乘气流行，一曰浑融合一，一曰分开各主张。应作如是观，而栗谷见处偏于流行浑融耳。”昌翕常历选海东诸儒，以及退溪、花潭而问其如何。先生曰：“花潭专，退溪密。有见乎数一边而暗乎理之全体，此花潭不及退溪处。”“然则以退溪所造诣献与先生，可复受乎？”先生笑曰：“我与我周旋久矣。”即此观之，先生之所自许，亦其所自信也，岂浅识所可量哉？仍念我东儒学之弊，玩于记问而罔于知新，始立定本，孰不曰博约齐到？而所谓博文终是卤莽，则其所守约亦可知已。问其师承，孰不以朱子为准的？然口应而耳未顺，亦归于浮慕矣。孰如先生深信此理之可穷，穷之又遵朱子之训？有不思，思之必诣其极，疑则真疑，信则真信，观其汎滥穿穴，若将忘归，而察夫会极，一字不离于本训。见人有别说者，必呵以撼树蜉蝣，凛然声气之可畏，窃谓如先生者而后，可当朱子忠臣。

且自古为胸襟之学者，例不守文，而或至流遁，如陆、王之徒是也。若先生之主乎自得而谨守宪章，尤岂非可敬也哉？使在今日，乍见其诡经破义者，则先生之目必益烨然矣。夫深造自得之谓智，惠训不倦之谓诚，恻怛忧民之谓仁，严确卫道之谓毅，有是四德，不亦屹然巨儒乎？观国家所以待之，若是其蔑焉，何哉？岂道大世隘，不相入者势耶？德博施啬，且固有命者耶？奈之何？以善劝人而人不从，实心忧世而世莫知。征招不至，剡荐不加，居洛五十年，以一布衣终。此于先生，何足为轻重？而亦不可使闻于大道之国也。愚于是乎重为慨惋。遂为铭曰：

左海间气，嘉林炳灵。邂逅一值，得有先生。人龙文虎，蔚然合章。一世之暗，埋没王京。幼志迈往，作圣是期。紫阳之室，遥奉弘规。团团一理，反复其思。精神之极，鬼神通之。视洞今古，知贯天人。道则康节，志则希文。吕陈劈画，贾陆经纶。山苞海涵，博参旁通。集成一家，理事圆融。丈夫之乐，忧亦在中。忘疾于身，实为民恫。欹枕看世，眉为之颦。凿凿利病，谁谓局陈？皇王帝霸，日月星辰。郁其满腹，中自轮囷。无地可布，上蟠穹旻。呜呼先生！身殁道徇。干达之山，若斧其茔。宅则沈墨，所降者形。熊熊奕奕，腾有光晶。匪用铭昭，识玆妥灵。

郭始征墓碣铭

尹凤朝

景寒斋郭公在二宋先生门下，服礼守义，为学者眉目，独公暗然自修，不蕲见于世。曁晩年，始𢽾我圣上于初潜，资发睿性开千眼者，尚有功，况开圣德而基太平乎？公之学未及致用，而君子以为犹用也。

公讳始征，字敬叔，后改智叔。郭氏自侍中祥，著籍清州。本朝枢自丽氏旧臣拜赞成，不受。至公高祖讳怀英，寺正、赠承旨。生讳说，佥正，终秩嘉善；生讳希泰，同知中枢，俱赠判书。考讳之钦，司宪府执义。四世并登文谱，以清白文翰称。妣昌宁成氏，宣教郞俊雄女；继妣安东金氏，都事鋈女，公金出也。

幼甚警悟，长者有所指问，对语已惊人。六岁，从执义公官平山，适虏使过府张甚，差员李箕男移怒吏隶，将对众格杀。公止其众曰：“杀人者，不仁也。毋聚观！”箕男惭叹曰：“儿已能知仁爱，异日大儒也。”读《小学》，慨然欲每事服行。且谓举业夺志，一就试，便谢去之。既从二先生学，益知学问路脉，刻厉硏覃，甚至羸悴，家人谕止之，犹不以为意。侍先生，朝夕请益，或忘寝食，尤庵每赏其好学。以荐授斋郞，遭己巳祸，弃归。尤庵有后命，与诸门人上章讼冤，疏议即公所倡也。屏居泰安地，杜门藏修，学子愿从者，争筑室请业。公一遵栗谷成法诲之，幷海僻壤，始知有学，悍俗多从化者。甲戌，还木川旧居，讲道之暇，徜徉水石，作《感兴诗》，和《陶山》、《石潭》诸歌，咏歌自适。癸未，除穆陵郞，又除王子师傅，升别提，出为利仁察访。师傅时，今上在延礽邸，将就教，仪曹缺讲学仪节。肃庙初，命公撰定，已又命仪宾主礼，公执不肯曰：“官师傅而礼宾主，可乎？”遂以所撰定者上闻，肃庙可之，命定为絜法。上时方少，公必反复文义，曲譬旁喩，且以孝友恭俭为学问大本，手书以进。后在利仁，因上赐书，又以四字申勉，请熟读《小学》，兼看《击蒙要诀》。上每倾心敬信，药饵问讯，不以去职为间。闻外迁，亦设饯侈行，至忧疾赗丧，恩视不替。上德器虽天成，漑根濬源，亦多得力于公者，其积诚劝导，实师傅中第一云。

公禀既仁厚，学主实践，早服师训，造次匪懈。谦恭晦养，以夸大自是为病；敦确固守，以懦弱流徇为弊。制事必敬，持己必谨。虽利害交变，而素志不移；疾病燕亵，而惰容不设。内治固已严密，定力亦自著验。尝在逆旅，遇震击傍人，贼犯夜寝，左右惴伏，武勇亦靡，独安祥自如。事父母，定省以礼，事伯兄，如事亲。亲癠，砟指尝粪，遭丧，啜粥三岁，无盐酪。虽去丧，过墓必号泣。仿张公艺故事，作《郭氏百世同居图》，欲推行之，为马丞，亦以孝悌劝谕父老，为赏罚之先。朋旧交际，必尽诚心，其狼狈如尹拯者，镌责不改而后绝之，亦不出恶言也。最于礼家用功，弱冠读《疑礼》书，先看问目，掩卷思量，以验己见，硏磨校究，白首不怠。疑文变节，丝栉毫分，其著之成说者，精辨详据，虽古之专门者，有不逮也。晩家公州遁村。临没，屏妇女，责侍者正寝屏之倒设者，正席而终，实癸巳以是月，年七十。初葬公州，改葬木川先兆坤向原。

配延安李氏，县监怭女，生男载绩、成绩、夏绩，女申悏妻。再聘通德郞青松沈益亨女，生三女，适生员金铁根、县监朴弼彦、士人李显裕。侧出男治绩，女适李命相。载绩男生员镇维、镇普、镇舆、镇奎，女适李端常、韩后遂。成绩男镇一、镇九、镇万、镇亿，女适安宗臣。夏绩男镇杓。金铁根男得丽。镇维男泰济。其馀孙曾男女并幼。

镇维以韩征君元震状来速铭。昔韩公胤明学未成以早殁，特以穆陵潜邸时师傅，栗谷书其卒于日记甚详，矧公学问行义，尤当不朽，世有良史知栗翁义者，果能牵连书之，不泯否乎？不佞姑记此以俟之，或者医画之征，其在斯欤！铭曰：

有斐其礼，有俨其敬。操守之固，门路之正。公师曰谁？游氏、二程。又谁师公？甘盘武丁。二五龙德，俱为大人。既受而授，匪贤孰贤？学在富闻，功有默赐。岂弟君子，我铭不愧。