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國朝人物考/卷十

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卷九 國朝人物考
卷十
卷十一

儒學

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徐思遠墓碣銘

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李敏求

嶺南新羅舊封,自前漢時已稱爲君子之國。其人憙禮讓,難與爲非,其子弟習詩書,相從問學,蓋其俗風氣然也。其作而名世,犖犖爲吾道宗師,自國家尊尙之至矣。近世有大丘樂齋徐公,亦藏修善道之士也。達城徐氏在勝國時,代不乏衣冠。至公曾祖諱、祖諱應期、考訓導公諱,三世不顯輝。

公諱思遠,字行甫,以嘉靖庚戌生。生七歲,伯父進士公取以爲子。其配,素性嚴,公雖幼,已能順適其意。及長,事親孝,色養無違。沒而廬墓,哀慕終身。晨興必謁廟,出就書室,危坐竟日夕。男女僕御,內外斬斬,事諸父,處兄弟,與鄕黨交,俱盡其倫理,不待強而至焉。

始以親命治聲律爲文。嘗發解第一,非其好也。旣所後父母喪,遂不赴擧,每讀聖賢書,慨然求道。聞寒岡鄭公早游退溪先生之門,學有淵源。乃專意就正,以爲賢聖之道不在高遠,顧吾力行如何。故勉勉以知行自勵,整飭衣冠,對越方冊,常若親承警誨。嘗謂欲學,當以爲準的。最喜書及退溪文集曰:「讀其書,不知其人可乎?朱夫子,實後一人,而退溪先生,又吾東方朱夫子也。恨不及摳衣函丈,獲聞其緖餘。」乃與同志道友入淸涼山,景仰遺躅,彷彿躬奉杖屨,周旋於水石間,洗滌査滓,浩然而歸也。

所居伊川琴湖下流,山盤水渟,簻軸攸宜。松翠繞屋,庭階唯竹潔梅芳,婆娑卒歲,樂以圖書,仙槎書齋經燬於兵,公重加營葺,取紫陽舊制,以敬義翫樂名其齋宇。裒集先儒格言,作精舍學規。開講之初,擧以警學徒,論難理趣,提掇不怠。曰:「志不可一日惰,心不可一日放。君子莊敬日強,安肆日偸。此兩句尤當體認。」暇則從一二門生,輕舟沿泝,嘯詠風月。時泗水寒岡公一善旅軒張公,與公鼎峙而居,從遊之士咸從來考質,而縉紳之東西行及吏於南服者,皆禮於其廬。

始朝廷聞公名,就拜監役、察訪,一出拜命卽還。萬曆乙未,以選授淸安縣監,屬國被寇多難,屈志強起,爲政務安輯流逋,而首先治聖廟,春秋俎豆如禮。至城隍厲壇,官事百爲莫不具備。月日就學舍,自爲講解句讀,兼肄詞藝,傍近翹秀競來執業,彬彬質有其文。戊戌罷官,路梗不得歸,築土室西原山下,讀書自樂,其徒又相率就學。邑人刻石追思。旣而返故居,雅尙愈確。連有開寧玉果燕岐之命,且以戶曹正郞、翊衛司禦、易學校正徵,皆不應。乙卯夏四月卒,葬河濱縣巴山之麓。公娶竹山朴氏,故相元亨之後,生男,武擧蛇渡僉使。庶出曰

嶺南退溪先生沒,爲士者類能記其大小。若公旣以不及門爲恨,蓋其聞風而淑艾者非耶?苟欲評其所造詣淺深則汰矣。然其好古知方,脫乎流俗,處而善其身,以及其鄕黨,矜式乎末學,亦不可誣也。去大賢益遠,流風益寢,波頹茅塞,世入長夜。得見有恆者,蓋從古所難。使來者有志斯文,沿其流,溯其源,振作乎百代之下,則扶植衛導之功,又何可量也?遂爲銘曰:

鷄鳴而起,非所利而孜孜,聖人之徒猗。隱處求志,而不奪乎外騖,內足以自娛猗。書腴道膏,無慕乎肉粱猗。旣順旣安,終考其貞猗。使門人援古而易名,盍亦曰文康先生猗?

韓百謙墓碣銘

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鄭經世

萬曆四十三年乙卯秋七月,久庵韓公考終於漢師西郊勿移村之私第。訃聞,賢公卿大夫以同道慟,經生學子以考德傷。雖平日異好惡不相樂與愚無知如吏胥之輩,亦皆齎咨歎惜曰:「善人亡矣。」所蒞郡邑父老士子爭來致奠賻,哭之甚哀。君子以爲公之得此於人,蓋有道矣。質端而氣和,言溫而貌恭,其慈詳足以利物,其悃愊足以動人,其秉心平恕,幾乎所謂無怨惡於一人,是宜其死之哀而其沒之不忘也。嗚呼!此可謂善觀公者,而公之所存則又有非此言所及者。公諱百謙,字鳴吉,其先淸州人。有名,當興初,勳壁上三韓,爵三重大匡,位太尉。子孫世冠冕,有以功業顯,有以德行名,相望於乘。入我朝,有名尙敬,策開國勳,官至領議政,諡文簡。議政生咸吉道觀察使,觀察生左贊成繼禧。贊成生漢城府判官諱士武,是於公爲高祖,贈左參贊。曾祖諱承元旌善郡守、贈左贊成;祖諱汝弼文川郡守、贈領議政。考諱孝胤,以禮治躬,爲時所重,不幸早世,卒官鏡城府判官、春秋館記註官、贈左贊成。妣貞敬夫人申氏麗朝忠臣壯節公崇謙之後,禮賓寺正之女也。

公生有美質,幼而耽書。年十七八,慨然有求道之志,聞習靜閔公隱居行誼,以古道訓後進,造其門請敎。閔公與語而愛之。乃告之曰:「子不聞朱夫子之說乎?修身大法,《小學》書備矣;義理精微,《近思錄》詳之。作聖根基,不外二書,士欲爲學,當從此入頭去。」公惕然感發,遂從而卒業,得聞學問工程、師友淵源甚親切,雖嘗隨衆作擧子陞上舍,所重不在焉。庚辰,丁外艱。外除纔閱歲,又受重王母憂,積年煢疚,絶無外誘,乃得專意於窮格之功。先取《啓蒙》書,俯而讀,仰而思,沈潛觀玩,夜以繼日。其於象數之原、變化之妙,蓋有心融神會,欲罷不能之味。自是屛去科業,杜門下帷,大用力於義理之書,上自六經、《語》、《孟》之旨,下逮濂洛關建之言,無不漸涵尋繹,反復參考。其硏索之精,見識之透,已非世儒所及,而專於爲己,恥於求聞,常以韜斂爲務,故人亦鮮知爲篤學之士也。

丙戌,有薦者,授中部參奉,尋換出慶基殿。未幾,又換宣陵,病不就。己丑逆獄起,柄讞務入人,一時縉紳多見誣衊。公坐在湖南,與震吉相知,被收栲幾死,責配□□。壬辰,蒙大霈,路梗不得歸。適有邊民煽亂以應,官軍潰散,莫能何問。公與同謫一二士人灑泣號召,得首惡者誅之,一方以定。事聞行在,特命爲內資直長。明年,始趨朝,移拜漢城府參軍。甲午,先大王闢講筵,命進讀《羲易》,寔重恢更始之初也。帷幄諸公共薦公精於《易》學,請破格入侍以資講說,上許之。事雖中寢,時以爲榮。大臣急人才,建請勿拘資格,以十條取士,以備撥亂之用。公以有學術、識時務,應首選,擢拜戶曹佐郞。尋移刑曹,出補安岳縣監,治常最,陞授咸從縣令,安岳民詣公車號訴,命增秩而仍之。己亥,有不便,謝病歸。庚子,以刑曹正郞除寧越郡守。辛丑,弟尙書公貳體府臨本路,法應避,遞授工曹正郞。

先大王以《周易傳義》互有不同,句讀音釋,當須兩存,而學者偏主《程傳》,命聚中外儒臣,設局而釐正之。未出身與其選者,公與洪公可臣鄭公數人而已。尋以詔使將至停其事,出公爲延安府使。詔使回,馳驛召還,陞司䆃寺正,討論商訂之事,多出於公。事完,錫一等宴。時公已赴任淸州,特命進參,亦異數也。甲辰,本道上實績,下敎書褒之,進階通政。丁未,考滿,入爲掌隷院判決事,遷戶曹參議。戊申,先大王昇遐。兵火之後,儀軌散失,禮官當大喪,倉皇罔措。大臣知公習於禮,趣令入治殯殿事,襲斂諸儀賴以不愆。時貞敬夫人享尙書公榮養,在平壤府不安節。公呈告馳省,上章乞解職。因極論貢物之弊爲生民大瘼,幷陳改絃之策,節目甚詳。事下廟堂,李相公元翼方聽總己,善其言,建置宣惠廳,先試於畿甸。至今民之安堵息肩實自此始。五月,丁憂。庚戌,服闋。例授西銜,喟然嘆曰:「吾素多病疾,不樂仕進。今老矣,親又不在,盍亦從吾所好以終餘年耶?」先是,尙書公買田西湖水伊村以餉公,公築小屋以居。至是就其地闢書室,日處其中,溫理舊業,以益求其所未至,則造詣愈深而樂愈眞矣。遂改村名爲勿移,作記以見志。辛亥冬,除坡州牧,又不欲偃蹇,黽勉赴之,未幾解紱歸。至癸丑之變,尙書公被重譴,則益無意人世,藏坡州解由於家,卻掃深居,絶口時事。日與子侄輩談說經史,紬繹義理,甁粟屢空而晏如也。越二年,以流頭日薦時食家廟,因傷暑疾革,遂不起,享年六十四。尙書公挈其孤以喪東,用是年九月,葬於原州治西佳麻島先兆次,用顧言也。

始贊成公旣沒,公幹家蠱,奉貞敬夫人承顔養志,無不曲盡。室妹未笄者四人,敎養有方,婚嫁以時。時王母夫人亦在堂,期功滿室,而能左右周旋,未嘗以事育之具少貽貞敬憂。常慕張公藝之風,欲與九族同居,略倣司馬家儀,草成一書,以爲制財用、給裘衽之規。雖力詘勢拘,未克如意,猶與尙書公半世同財,娣姒僮僕皆服其誠,家庭穆然。處事制行,動以古人爲法,如冠婚喪祭之儀則,必博考《禮經》,務要情文兩盡。平居終日端坐,凝神靜默,雖讀書,聲不出口。望之莊重,若不可親,而及其接人,則和平樂易,披露誠悃,人無賢愚,皆得其歡心。如遇後生小子,則爲之陳說道義,其言明白懇惻,簡易條暢,叩竭兩端,必欲其入於善。蓋其好善之誠,無間人己,故其爲郡邑,亦以是心行之,興學講武,必先敎養。治民御吏,一以恩信,未嘗以鞭箠督責爲務。凡有施設,必拳拳於遠圖,而不欲求效於目前,故方當國家多事,競爲嚴急之日,能體統相維。情意交孚,事集而民不怨,規模布置,常爲後至者所取法。

公爲人恬夷簡靖,若無所能,而見諸行事,必詳密有條理,窮經致用之力也。公之學以思爲主,字求其訓,句求其義。錯綜處,欲其融會;疑晦處,欲其破綻;窒礙處,欲其通透。反復硏窮,不得不措。嘗謂六經文字爲註疏所揜,寢失本旨,讀者不可太泥,於心有所未安,則雖先賢所論,亦不苟同。如論《孟子》怨慕章曰:「孝子之怨,正所以慕其親,自與不敢疾怨別是一義。故此章及《小弁》章皆先言怨意,而歸宿以慕字,孟子之意,斷可見矣。豈獨子之於親爲然?臣妾之事所天,莫不如此。此《終風》、《離騷》所以爲忠臣節女之先唱,而人不以訕上詈夫疵之也。怨望之律,擬之不道,乃漢家深文,非先王忠厚之意也。」眞所謂「發前人所未發,而有功於世敎」者大矣。

在北塞,艱危瀕死,猶以書籍自娛,有生死相殉意。方徹懸,尙書公侍,叩以死生之理,則公氣已不續,而猶擧《大易》原始反從之說,作喉中語以應之。且曰:「吾誠不自遜於書,有一點明處,恨病不能自力,止於此耳。」其始終典學之誠,顚沛不貳,至死炳然。嗚呼!眞可謂篤好矣。所著書若干卷藏於家,其言理到,多可傳者。《啓蒙揲蓍辨》、《多方解》、《豳風說》等篇,又皆立言於先賢成說之外,雖其精粗深淺有不可易言,而覃思力索之功,開卷者當自知之矣。

公先聘綾城具氏士人思仲之女,未一年而歿。再聘咸昌金氏散階廷俊之女,有一男一女:男曰興一,進士,娶判書吳億齡之女。女適士人洪棐,卽寧原君可臣之子也。公卒之五年,尙書公在謫所,以書來徵銘於經世曰:「知吾兄者多矣,其深者莫如子。幸卒圖之。」噫!經世從公遊久,聞所未聞者甚多,覬異日學少進,得以就正,今已失所圖矣。惟是直敍平生以告來世,乃不華者之責,其忍辭諸?謹掇尙書公之狀,而參以平日所見聞,書其大者如右,系以銘。銘曰:

溫恭德基,《大雅》有訓。昔公擧此,曰學之本。我繹思之,亶其旨哉!與說言合,志遜修來。旣而覵公,允蹈斯語。思學兩進,謙謙作所。幽明鉅細,索丘典墳。靡賾不探,會之一源。旣有而實,若無若虛。神明內腴,和煦外噓。人悅其光,莫窺其蘊。其蘊伊何?可施而運。小施於邑,兆而未究。卷懷長逝,在公奚疚?莫久匪言,不朽者存。後欲有考,徵此刻文。

李得胤墓碣銘

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李景奭

西溪乃故槐山郡守李公之號也。公卒二十有七載,孫萬憲以故承旨卞君時益之狀,來請墓碣之文,屢蹐門而意益懇。余病矣,文久未就,則爲之留京師以待,余惡得無感?且余於癸亥冬,忝翰苑,嘗見公疏。雖未詳記,而蓋以五音察於人,人聲失其和,恐有變亂。未幾,賊反,心竊異之。卞君以公門人爲余道公平生道學之邃,欣然慕之,而恨未得一趨下風,今不敢辭焉。

謹按其狀,公諱得胤,字克欽,其先慶州人也。羅祖佐命功臣謁平公,鼻祖也;麗朝益齋先生齋賢,九世祖也。平安道觀察使諱尹仁昌平縣令諱公麟,司僕寺判官諱,公之三代祖也。考諱,進士,用太學薦除永崇殿參奉、童蒙敎官,皆不拜。妣孺人姜氏,將仕郞應淸之女,政堂文學淮伯之後。

公生於嘉靖癸丑閏三月三十日。甫齔而嶷然有凝重氣。旣學,不煩而自勤,能彊記,進士公大奇之,期以大儒。及長而讀經傳,講明大義,篤志於爲己,不喜擧子業,其強赴試場,爲老親也。戊子,中進士。乙亥,遭外艱,三年於廬,持制供祀,壹以禮。後居內憂,如前喪,就墓下搆小屋,扁其堂曰追遠,蓋爲時薦芬苾也。年逾弱冠,就正於徐頤窩之門,討論《大學》、《心經》、《周易》、《啓蒙》等書,退而益自強。經數年,更往請益,頤窩歎賞之,以爲「他日以儒學名者,必吾子也」。聞朴守奄枝華明《易》學,往質之,公之所疑者則守奄亦無以應對。學者亟稱之曰:「世之學《易》者多矣,而專精通透,惟李某有焉。」丁酉,授禧陵參奉,以學行也。謝恩歸家。自先世居淸州,築一精舍於先塋之側小溪之濱,其自號以此也。名齋曰玩易,川曰不舍。遂閉戶讀書,遺外塵事。

庚子,擢拜王子師傅。宣廟特令馹召,公不得已趨謝,陳章乞解,不許。敎王子嚴而謹,作勸學箴以勉之,宣廟甚嘉之。壬寅,官滿轉刑曹佐郞,尋引疾歸。癸卯,除工、刑二曹郞,皆以疾辭。無何,遷儀賓都事,肅謝便還。甲辰,令義城縣,公以屢虛恩命爲未安,黽勉往赴。政先仁愛,律己廉潔,御史以實聞,宣廟賜表裏以褒之。居三年,意有不樂,解紱歸,民思之不已。光海時,國事日非,公乃徙居於西溪之東。行數十里而有洞曰玉華,溪山縈回,略似武夷,遂名以九曲,營數楹於第五曲,而扁之堂曰春風,軒曰秋月。左右圖書,晨夕對卷,探討義理,不知老之將至。絶跡於世,惟與金沙溪以書往復,論難《太極圖》及《易》學焉。邑有先正書院,諸生等推公爲院長。公爲之修院規訓章甫,如有問者,則必以明心術變氣質之道先諭焉。

辛亥,太學諸生以鄭仁弘誣詆晦齋退溪兩先生,削名《靑衿錄》中,光海命錮首倡者。公聞而大驚曰:「士氣一挫,則公議滅而國脈絶。」乃與多士通文於三南仁弘。其黨欲螫之而卒無以陷焉。及爾瞻鼓廢論,嗾其徒之寄泮中者,罪狀大妃,通告四方。公見其文,不忍正視曰:「人而苟活於無母之國,可乎?」卽令火之。見者色變,而公不動一髮。癸亥,改玉,擧公遺逸,再擬持平。已而授工曹正郞。公以病未卽出,特命乘馹來。公舁入以謝拜,疏請退不獲。尋承召入侍,反覆陳啓者,涵養本源之道也。上傾聽焉,命賜米菽,如賜沙溪。公拜疏謝,仍申前達之意,又甚詳悉,上嘉納之。秋,遷繕工監正,賜之御饌,異數也。公感結於心,而病不可淹,又上章乞骸。且言三才之失其常,辭甚切至。上答曰:「因予忝位,天地之變疊出,竊自憂懼,罔知攸爲。前後所陳,當銘念焉。須勿久留,以副予望。」公還鄕已三閱月,而命勿遞職,都目政時,除槐山郡守。翌日,上謂銓官吳允謙崔鳴吉等曰:「曾聞李某有勞於先朝,且以廉潔名。予欲褒異之,而迄未之果。加之一資,如何?」允謙等以爲:「讀書山林,素著儒名,聖敎宜矣。」於是特加通政階,爲行郡守。公爲肅拜來,而會値變,義難辭職,仍赴槐郡,非其志也。首詢民瘼,疏達於上,積弊得除,一郡賴之,流逋還集。敦風化則明鄕約,勸蒙學則置都訓長,甿俗遂變。纔一年解歸,民樹碑以頌之。丁卯之亂,公年已高,未能馳赴行在。乃與鄕人議募聚義兵,將以奔問,聞亂定而止。車駕旋軫,公扶病入城,陳章自列。且以象數明理亂,終之以自強之道,上優批答之。

己巳季冬,感疾沈綿累月,傍人請鍼藥之。而公不肯曰:「一死,常理也,聖賢所不免。況吾年迫,求活於醫,不亦苟乎?」將易簀,屛婦女整衾枕,卻左右扶者,夷然而終,乃崇禎庚午五月二十八日也,壽七十八。聞卒之日,村翁野叟莫不嗟悼,或有累日不肉者,知舊門徒蒞喪經紀,斂殯以禮雲。用是年八月二十五日,葬於先塋西面午之原,從公命也。先是,公嘗卜地於玉華,病革,公謂子弟曰:「吾不忍遠離先塋。」乃令葬於斯。書籍之借諸人,令子弟悉錄以還。子弘有請所欲言,公無他語,但於喉間微語者,兄弟貧不能同居焉,蓋公弟通禮光胤遠處南中也。未卒之前,玩易齋東山麓大石忽自崩,聲如雷,聞者以爲公卒之兆也。葬之日,遠近來者,幾數百人,所歷郡邑人皆賻之以米布,多士同辭相與尊奉,俎豆之於書院。

公資性醇厚,孝友得天。先忌齋素必十日,祭時哀痛如袒括初。每鷄鳴,整衣冠禮家廟,朔望參奠,出入告謁,不以急遽而廢。伯母烈女羅氏,無嗣續,托後事於公,生而事之,歿而葬祭,無間親母。與兄弟姊妹分析田僮也,自占其殘薄者。衣食尙樸素,周親舊之急而力濟昏喪。燕居莊而簡默,接人樂易。人有是非政、長短人,則輒正色不應,人皆敬服。見人之善,喜而揚之,不善則警而正之。學有淵源,功積思辨,危坐書室,終日孜孜者,不外乎經傳,而於《易》學尤致力焉,深以《易》學之不傳爲歎。嘗言:「業科者口《程傳》而昧義理,取卜者遺《本義》而泥象數,體用相背,吉凶都迷。由是而求適乎仁義中正,不亦難乎?」故常參究之訓,獨得微奧之義,預言事後當悔否,若符左契然。宣廟方講《易》,以註釋多僞誤,命設局校正,簡一時明《易》學者俾管之,公首與焉,譚者榮之。其爲都事儀賓也,臺官論其驟,上以校《易》時有陞敍命爲答,臺議卽止。公以爲:「山野殘品,屢叨誤恩,臺參之發,覆燾至此,何敢偃蹇無謝?」遂趣裝拜恩。宣廟特賜肉膳,翌日卽歸,其眞實如此。雅好山水,佔畢之暇,倘佯乎水石之間,得之於二樂者,形諸詠言,西溪玉華俱作六歌,蓋倣《陶山十二曲》也。蓄一張琴,時時撫弄,以寓閑趣,萬念淡然,若無意於當世。而憂國之誠,自有不能已者,或至於慨然流涕矣。平日所著述,任他散逸,只有若干帙藏於家。公初名德胤,改今諱者,有所避也。

公初娶坡平尹氏,彰信校尉之女,先公五十一年卒。再娶沃溝張氏,習讀官之女。一男夭。二女長適士人金鎰,次適復興者,尹氏出也。三男二女:二男一女夭;一男卽弘有,用蔭除察訪;女適佐郞卞時望者,張氏出也。側出三男一女:男弘復弘謙弘咸。女嫁金光偉,登武科。金鎰男女各一,男曰聲運,女適金志尹,士人。佐郞男女亦各一,男曰,權知承文院正字;女適黃後瓊,士人。察訪娶別坐鄭霫女,生二男一女:男長萬憲,進士;次萬益。女適辛貞甲,士人。萬憲二男二女,皆幼。嫡庶孫曾男女三十餘人。銘曰:

早從師遊,力究經籍。尤深於《易》,不師而得。時昏而遯,其行則危。聖作而顯,禮以徵之。蘊而未施,乃以老辭。西溪玉華,水潔山崇。所樂非外,道充乎中。人皆仰止,百代高風。

李慶昌墓碣銘

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嚴緝

松都古有處士李氏,諱慶昌,字彥及,號西村,其先文義縣人也。曾祖諱世柟,以匪罪謫本府,子孫仍居焉。祖諱顯東,考諱,世業儒術,行誼篤厚,士之稱家風者歸焉。妣庇仁韓氏欽從之女也。

公以嘉靖甲寅四月初三日生。生而聰敏絶倫。及稍解語,先公每夜抱臥,口授文字,翌朝試問,則輒記誦不差。八歲,始敎以《小學》,乃誡之曰:「此小子之學,學之將以行之也。」公敬受而克遵其訓,應對進退,未嘗少有放忽。九歲,先公棄世,哭泣之哀,感動傍人,隨伯兄守制墓側,躬奉饋奠如成人然。十二,就學於外祖韓公,不事文詞,已有求道之志。十七,丁內憂,又廬墓三年,毀幾滅性。公後花潭先生二紀餘矣,嘗慨然曰:「吾生也晩,未及親炙函丈之間。然苟能學先生之學,行先生之道,則先生卽吾師也。」遂於府西十川橋南,築精舍數椽,以爲藏修之所,經傳曁性理群書,左右充棟,靡不貫穿。晩喜《易》而尤用功,以自得爲主,沈潛反復者,積有年所,而一朝默悟萬殊一原之理。於是有所著說,曰《原理氣說》,曰《天人說》,曰《周天圖說》。蓋皆本之《易》,而參考先儒之論,闡明眞精之妙。且如《卦爻通例》,亦《易》學之要訣也。璿璣玉衡之制,世尟解其義者。公推究古法,創造其器,以試天體之運轉,則日月遲速,星辰躔次,無不吻合焉。萬曆中,華使過府,府儒以公數篇之文因價示之,則高上使見而奇之,謂朱副使曰:「此非俗士所能,爲通理人也。」相與嘆美之不已。浦渚趙公潛谷金公兩相國之曾尹是都也,取覽文集,每見多士,輒稱公經術行誼,宜祭之於鄕雲爾。

公生於闤闠之鄕,無師友之資,益而能自奮發,力學大就,誠敬以存其心,禮法以律其己。平居終日危坐,儼如泥塑,及待人接物,和氣藹然。公早失怙恃,喪致其哀,祭盡其誠,凡儀節一從文公《家禮》,情文兩至。鄕里化其德,而誠心尊信,或有疑禮疑事,輒就公而正焉。公晩年有疾彌留久之。忽撫枕而嘆曰:「生順死安,何可憾恨?顔回短命,伯夷餓死。我今所得,亦已多矣。」仍製自警辭以敍平生。又作訓誡書以勉子孫,字字警切可觀。厥後十餘年,長在床褥。天啓丁卯八月二十三日,公知命之將盡,取湯沐浴,正席安臥而逝,享年七十有四。葬於府西先墓下酉坐之原。

宜昌玄氏億齡之女,生於弘始丙辰五月初六日,後公六年而歿,祔葬於公之墓左。公有二男:長義男,以孝行旌閭;次夢男義男德一誠一壽一惟一純一夢男會一俊一善一。曾孫:幼學益之、生員益謙、幼學益禎益華益恆、生員益聖益受益章。玄孫:幼學就萬垓萬夏萬、進士程萬。其餘不能盡記。

余前後三蒞此府,熟聞公之德之風,景仰之久矣。今其後孫就萬來,徵公碣銘於余。余辭以金石之文本非所自任,則請愈勤而言愈懇。余亦以有慕公之心,不終孤其望,謹摭家狀,撰次如右,係之以銘。銘曰:

潭老衣鉢歿不傳兮,聞而知之思齊賢兮。歸而求之道不遠兮,篤學力行遯無悶兮。造詣高明展君子兮,靜觀畫玩妙旨兮。手探足躡繼邵翁兮,閑中今古澟淸風兮。人有顯榮鮮不辱兮,人有富豪鮮不覆兮。公則士也德儒宗兮,公則貧也樂在中兮。世遠人亡尙遺芬兮,留俟百歲有子雲兮。瞻彼山阿鬱蒼翠兮,銘辭豎珉筆不愧兮。

鄭經世碑銘

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趙絅

崇禎庚午,愚伏堂鄭先生以疾賜告歸鄕,拜左參贊,不赴朝已。壬申,據禮乞致仕,不報。明年六月丁丑,卒於墨谷田舍。訃聞,上恫傷,輟朝二日,賵賻如禮,特贈議政府左贊成。用其年八月甲申,卜竁於咸昌縣檢湖西卯向之原。葬事官庀焉,上又遣郞文以祭之。

粵廿一年甲午,嗣孫侍講院咨議道應謀諸公門下士若而人,依令式將樹碑於原,手故副學蒼石公之狀,授漢陽趙某曰:「吾大父始雖以科目進,匪躬之晷,靡非格致之學。立朝五十有餘年,雖處艱難顚沛中,何嘗不以是勉吾君?斯可謂有始有卒,宜得直而不華者銘傳於後。顧與大父竝世而生,知大父平生者,已作陳人,無一人在。唯執事寔吾大父愼簡之寮,且知大父深,敢屬以顯刻。」某對曰:「唯唯否否。某以郞寮事公,覿德心醉者有年。今於公幽隧事,宜無待子之請之勤、禮之恭。言之不文,行而不遠,夫子之訓也,吾敢違之?某實雕篆之不足,曷能形容大君子事業文章?子盍改圖?」道應氏更跽爲禮,執而不移,終日無倦色。某屢辭不獲,而疾病間之,歷歲於玆,始繙其狀而序之曰。

公姓鄭氏,諱經世,景任,號愚伏堂。生而秀朗。才學語,讀《小學》一卷,文理驟達,他書肯綮處,迎刃縷解,又妙能爲辭章。年十六,得雋鄕解。然雅志不亶擧子業,作從善如登詩,以見其志雲。庚辰,柳文忠公尙州,以功令厲學子。公執雉請益,文忠獨視韙之,告以古人爲學之序。公悅而服膺。

二十,成進士。二十四,登謁聖科,闡第二名,卽萬曆丙戌也。京師人未見公面,口相傳其文以熟。選入槐院爲副正字。戊子,薦拜藝文館檢閱,俄轉奉敎。己丑春,宣廟命選曹趣塡玉堂南床員。蓋極選也,自昔難其人,唯以二人備擬,公爲正字,又賜暇湖堂,一時榮之。先是,公以史官入侍經筵,宣廟問委巷義,左右莫能對。公進曰:「此出《檀弓》,猶言曲巷。」上甚悅,及退,目送之。無何,有玉堂之命,不特際遇有時,稽古之力也。冬,逆獄起,公曾在史苑,誤薦賊甥震吉,同韓柳川下吏,尋釋。庚寅,遭內艱。壬辰,島夷難作,嶺南刳於兵,最先而酷。之人士糾合義旅,推公倡,猝遇賊,公中矢仆,母夫人與次子興世被害。巡察使狀聞,陞拜禮佐,公拜疏辭。冬,爲義旅餉向湖西,遘痘殊死而甦。制除,拜禮、兵郞,未拜命,遷修撰、正言,還修撰、兼文學。乙未,陞校理、知製敎。時大盜猶據左腹,君臣旰食。公上疏請立自強之本,且登對進言曰:「古者大有爲之君所以根本治道者,不過學而已。所謂學非襲先王緖言、通遺經訓釋而已,須有思辨之實、積累之漸,然後學由是進,心由是明。旣知此心由學而明,當知此心非學而闇。明則光輝旁曯事物,闇則是非懵然而不辨。天降大割,百事潰裂,勤於學問,以明治道,則舊邦之維新在此。此學不繼,治道多雜,則國勢不振愈甚。」辭氣慷慨,敷奏洪暢,天顔爲之怡然。又曰:「聖意以《易》爲聖學正宗故難已,開筵首講是書。然其義精微難曉。《春秋》明復讎之義,最是今日急務。」上仍問《程傳》、《本義》異同,公推原三聖,下及,發揮皆出先天之畫。仍明《程傳》、《本義》所以然之故,明剴有味。上稱善,必曰「國士國士」,賜內廏馬、馬粧以奬之。丙申,以天官員外,受繡衣命,按戍,還拜校理。丁酉春,陞正郞,上疏乞解職從戎竱力復讎事,不許。秋,拜中書。俄遷玉堂、兼弼善。時元均李舜臣閑山陷,天將楊元南原走,國中凶凶,言賊鋒且至。公與同僚上箚,請守都城以牢人心。俄還中書,改掌令,又承繡衣命,巡嶺西,還拜奮義將。又以校理督運軍餉已。由司諫陞同副承旨。戊戌,由左承旨拜嶺南觀察使,特命也。

壬辰以來,南服縻亂,吐內餓虎之喙,逐寇天兵且至累萬,治法征謨,更僕難數。公能撫民以寬,轉餉以時,民皆安堵,士無飢色。報政未半,聞厓相被群小齕去國。公知事無可爲,累上辭章,遞授軍職。尋除靑松,不赴。庚子,除寧海,坐棄官罷。明年特敍。又明年,拜左承、禮議,皆不就。冬,以校正廳堂上召。丁未,除大丘府使,爲治先敎化後郵罰。鄭寒岡語人曰:「大丘之治,悃愊無華,可爲吏治師。」戊申,宣廟賓天,光海嗣位。公因求言,上疏累萬言。上言恤民節儉,中言宮闈不嚴,仕路混濁,姻婭用事,終言人主一心萬化之本。丁寧勸誡,懇懇勤勤。疏入,光海大怒命焚之,托以語逼先朝,將繩大何。賴左相李公恆福爭之強,只削職,未幾還敍。己酉,以冬至使朝京,主客令我國使臣以玄盤領入班。公以爲盤領非禮服,玄且齊服,用於朝賀大禮非禮,遂呈辨禮部。又呈文兵部,以爭我國人偸賣焰焇虜中事,不唯誣枉雪,許我買焰焇比前倍數。及復命,光海大悅加資。公上章辭,不許。夏,拜國子長,冬,遷羅州牧。又拜全羅觀察使,被參。先是,鄭仁弘上疏誣毀兩賢,公於《五賢從祀執禮契帖序》,有「奈何盛典才擧,邪說便行」等語。仁弘聞而嗛之,其黨因是中之。壬子,金直哉獄,公遭誣逮。中使搜家書以進。光海覽訖,語左右曰:「私書中婦人諺書,如語及上,必別行高書。其家之雖婦人小子,亦知尊君義,此與逆乎?」無何得釋。

癸丑,赴江陵。乙卯,又爲沈憬妄引下理。光海雖知其誣,故遲其決以待贖鍰。門人擧後漢魏邵事,質之寒岡寒岡曰:「無害。古人有行之者,散宜生是也。」公聞之,與書曰:「古人雖有爲之者,與今日事異,爲我謝諸君。君子愛人以德,若斷置道理爲之,請與諸君別。」深幽圜墻中,載罹冬嚴。所善宰臣或勸公呈病曰:「應敎李溟言病保放,爲近例。」公答曰:「自是眞病,吾無病。何可以陽病甘心謾上?」聞者歎服。公前後凡三阨保宮,而眠食擧止不少變常度,怡然處順,一聽之天,唯取聖賢書,益加硏窮。丙辰冬,削職脫圄。丁巳,給告身。自此遯荒者六年。嘗在玉成書院,諸生會者數十餘人,講《家禮》時,上下歊赩,諸生汗流被體,皆不能堪。公端坐終日,髀不動搖,色無少倦,持敬然也。

癸亥三月,仁祖大王靖宗祊,收萃昏朝擯斥士類,以潤色中興。公首也以弘文館副提學徵,詣闕上章辭。批曰:「卿之上來,予日望之,勞苦遠來,予甚嘉悅。」遂賜對。進曰:「始政之初,宜先罷內需司,以示無私悅民心。」又因旱上箚,指陳乘輿闕失,不避忌諱。有曰:「先賢有言,不世之大功易立,而至微之本心難保;中原之戎虜易逐,而一己之私意難除者,甚可畏也。願執德不移,勿以己私妨公道,勿以宴安萌怠忽,自然治化日隆,雨暘時若,百穀用成,民安物阜矣。」上手批曰:「自予忝位,無一人言予過。今省箚辭,不覺敬服。」故事,玉堂長入侍甚簡。經幄諸臣合辭言:「鄭某乃讀書養德人,請破例頻接。」上從之,令間日入參,際遇之始也。上待公禮異諸臣,公感激知遇,知無不言,言無不盡。蓋其言從容婉曲,因講起義,愈出愈新,發前人未發處多。又承上問,薦張顯光柳袗行誼文學可輔治道,上嘉納。時有告廢庶人鑿垣欲跳者,執法勳宰俱請斷義。公執不猗,李延平上前誶公。公再上章乞遞,不許。俄拜藝文提學,辭又不許。秋,上箚陳八條:一曰立大志,二曰懋聖學,三曰重宗統,四曰盡孝敬,五曰納諫諍,六曰公視聽,七曰嚴宮禁,八曰鎭民心。言言鑿鑿中窾。至重宗統,築底反復,無有餘蘊。末乃曰:「殿下今於典禮,惟公論之所在是稽而行之,幸甚。第恐異日巧舌飾羽、滿讕圖寵之輩出,殿下其絶之耶?」其後果有橫議鋒生,卒如公言。

是年十二月,白虹貫日。明年甲子元日,白虹又貫日。公應旨上箚,略曰:「三始履端之辰,謫見於天若此,此殆不測之禍,伏於冥冥中,人莫之知,故天以是大警動於聖衷也。」亡何,逆起兵叛。公建入江都非計,大駕遂南。仍承命檢嶺南,多所規畫,騰狀以聞。

其後勳宰恚公不論仁城,筵中肆言詬詆。公上章乞行遣,上以嘉公忠讜爲答。公乞退益懇,上愈不許,擢拜大憲,控辭不許。又陳難受之義,引朱子之言:「士大夫辭受出處,關風俗之盛衰。」上始許遞,卽日買舟南歸,副學召命踵至,蓋一日內旋遞旋拜也。公又上章,控辭者再,不報,移拜知申事,召旨甚嚴。秋,還朝。上爲之引對慰諭,公旣謝,啓曰:「臣在鄕時,聞政院封還內旨,臣喜其能行古道也。臣今忝是任,聖敎如有未盡,封還奚敢後人?」上改容。

九月,上敎曰:「鄭某曾講《論語》一部,盡心論難。古語曰『無言不讎』,其特加一資。」公上疏乞改正,仍獻言曰:「孔子曰『道千乘之國,節用而愛民,敬事而信,使民以時』,聖人治國之道,要不出此。其中一『敬』字,爲五者之本,施爲政令之間,一毫不謹,便不得爲敬。伏願純心積功,推致其極。使一國臣民涵濡聖澤,皆知殿下典學之功,則經幄末臣,與有榮矣。」上嘉公格言。十月,雷雨,公與同僚上箚請修省。登對又被勳宰惎之,上箚乞免,不許。乙丑正月,兼右副賓客。二月,世子行冠禮,公承命作圖以進。禮畢,進一階,辭不許。三月,長子檢閱痘殞京邸,公請護櫬歸。上曰:「鄭杺竟至不救,予甚嗟惜,子喪解職非例。」三告乃許。夏,拜大憲,辭不許,尋遞。又拜憲長,謁告至三。秋,由四宰移大司寇,辭不許。還憲長,請罷諸宮家擅海壖魚鹽利,禁士大夫關節,又請勿復內需奴。丙寅正月,上遭仁獻王后喪,欲行三年制。公議定不杖期,以綾原君爲喪主,上屢下疑難之敎。於是公率諸諫官,合司爭之,凡三十餘啓,文皆公筆,語婉義正,人不敢贊一辭。俄又上箚進喪禮六條,首言曰:「竊瞯殿下遭喪以後,爲至情所蔽,顯有喜同惡異之心。夫人君居崇高之位,挾雷霆之威,行之以喜同惡異之心,惟意所欲,下莫敢忤。豈不順適於己私?而其奈莊士日遠,諂言日進,終至於喪邦何?臣之所陳千百言,無一言同於殿下者,足以疚殿下之懷。顧其縷縷不已者,實出於閑邪弼違之誠,惟殿下勿以逆心而求諸非道。」上批曰:「據經引禮,反復論難,足見顓門禮學。但杖一節,旣論以父在母喪之禮,則以杖卽位何失?」先是,上令禮官議私親稱號。公以爲:「宗統大義固嚴,然殿下旣以親孫入承,無兩考之嫌。當稱考而不加『顯』字。」廷議咸允。崔完城鳴吉朴知誡,於制定後請爲三年喪。公以書折之,不回。

俄拜大憲,俄移副學,三告遞,又還大憲。上箚數千言,大意治道有日退無日進爲言,曰:「鼓舞振發之機,係於殿下一心。敢以誠之一字爲今日應病之藥。」上曰:「近因哀疚,不接賢士,闕失之積,良以此也。」尋遞以副護軍。乞暇焚黃,未發,拜大憲,辭。旋改副提學,俄還大憲。時殿試主司有私者,公論罷榜,且請建法勿給擧子燭。冬,又拜憲長,請急。俄遷副學,乞遞不許。旣而疏請歸葬次子喪,上曰:「觀卿疏,不覺驚慘。論思之任勿辭。」仍令本道庀葬。行到淸州,聞奴警入朝,嶺南號召之命下矣。傳檄一道,應募者衆。將橐糧坐甲,劃日以進,聞賊退,獨身赴江都復命。四月,大駕還京。五月,公上箚論時務,略曰:「自古人君遇非常之變者,必立非常之志,然後能興衰撥亂。志苟不立,因循頹惰,終於不振而已矣。徂玆戎虜之禍,尙忍言哉?西土生靈,翦爲魚肉,至使君父蒙塵,社稷播越。今日之旋駕舊都,亦燕雀之處堂耳。古人云『多難興邦,殷憂啓聖』,此正殿下生於憂患之秋也。願殿下毋自沮而益自強焉。寤寐一念,唯在於湔羞雪憤,而不以一毫玩愒之心,參錯於其間,則殿下之志立矣。」俄遷大憲,又由同樞拜副學。上箚論時務,大意與前箚同,而請立刻苦之心,持之以悠久之誠,尤拳拳焉。數月間,來去副學、大憲、四宰甚數。

戊辰,拜大憲,參鞫柳孝立逆獄。故事參鞫官錄勳,公上疏辭。夏,除四宰,兼知義禁。浹月還副學。六月,加正憲。秋,上箚論邊事。

己巳春,有白虹貫日變,上箚請修省。乞暇焚黃,及還朝,以病辭。上曰:「予以寡昧,賴卿輔導。卿去未久,予心茅塞。論思之長,非卿不可。」閏月,東宮令寫進九思九容。俄而移拜大憲,以手痿三告得遞。旋改四宰兼知經筵,請告三,猶不許。俄拜宗伯,乞解浴椒療疾,仍乞致事。上曰:「卿在經幄,啓沃弘多,速返副予意。」九月,拜吏曹判書、兼弘文館大提學、藝文館大提學。公意以爲文衡政柄,俱是用聰明地,吾老不可堪其任,遂連章屢辭益堅。上猶不許,強起之。公惶恐起眡事,則一心奉公,不激不隨,以薦進良士、明白是非爲己任,物論恰然矣。其知貢擧也,先觀文從字順,理明如何,進退之,奇怪險僻,絶不得逞,時文之習,幾乎一變。

庚午十一月,遷穆陵,承命改譔戊申誌文以進,上有善改之敎。已而以疾乞暇下鄕,中途力乞解職。上用勳宰議,將行追崇,欲直請皇朝。公曰:「始以是禮爭之者我也,今不可以疾爲解而不卒吾忠。」乃上疏幾千有百言。公一生邃於禮學者盡於此,而引君當道之誠亦盡於此,傳言忠臣死不忘君者,其謂是歟!全文在本集。六月,聞虜警,舁疾登程,到報恩疾甚不得進,東宮下札問疾。冬,上遣醫看疾,東宮亦令宮官來問。壬申,乞致仕,上批:「此非舊臣辭退之時,調理上來。」而已,上疏乞免參贊及兼帶,許之。夏六月,仁穆王后昇遐。公以病不能會哭,上疏待罪。九月,拜大憲,辭。癸酉,疾漸谻,而六月十七日啓手足。前一日,謂家人曰:「送我必以禮。」訃聞,東宮將擧哀。禮官啓以賓客無擧哀例,上敎曰:「此人多敎誨之功,擧哀爲宜。」及其葬也,東宮賜賻有加,遣宮官致祭,且令看葬曰:「鄭賓客平生嗜禮,宮官毋失禮。」葬之日,縫掖來會者四百餘人。

乙亥,嶺南士子建議,配享公於道南書院俎豆之。至丁酉,又刊出先生文集,秩凡十,付剞劂氏。公之學出於西厓相,西厓之學出於退陶先生退陶平生所尊信者朱晦菴,大中至正,必以晦菴爲則,揀書中公卿大夫、知舊門人問答書札之關於學問者爲十冊,名曰《節要》。公於書無所不讀,最深於書,故立朝議論,經幄講說,靡所不自書中來,可謂有味乎其言之也。當仁祖初年,寤寐儒學,遂置公論思地,不離者幾十年,仁祖禮遇眷注至矣,公故遭可爲之時,凡遇事必精白,論思要以引君當道。上亦虛己以聽,猶恐一日公之不在側也,雖之貴,莫得間之。朝紳中稍向儒學者,擧皆慕用公,而至觀公登筵講議及疏箚之文,莫不嘖嘖稱說。李文忠梧里公每自講筵出,語人曰:「鄭某眞侍講才。豈惟今之第一?古亦難得。」任叔英才高,眼空一世,獨於公心服無間。公於兩朝,所上疏箚累十餘章,隨事盡言,立意雖殊,大要不見一語出格非誠正之外者。文章爾雅,事理俱該,豐而不餘一言,約而不失一辭,眞得告君之體雲。李命俊疏言:「二奚曲逕媒進。」仁祖盛怒,三司政院爭之不得。及公一上箚,天意氷釋,擧朝相慶,傳誦其箚。仁祖嘗敎曰:「賴卿輔導,懲窒遷改多矣。」嗚呼!此可以觀君臣矣。或疑公遭所賢之主,不能陶鑄至治,秖以侍講鳴。不佞曰:「是難言也。」賈生董生後元建武時,治安策、天人對而已。兩朱夫子亦不能有爲於慶曆淳熙之朝,公獨奈何?是固難言也。雖然,使吾君崇儒重道,不雜以伯,雖備嘗險阻艱難,而終始典學不衰者,誰之力也?公於己巳乞退疏曰:「立乎人之本朝,道不行,恥也。臣雖無狀,非全然無恥之人。恐一朝溘然旅邸,使後之持淸議者操筆而評之曰『某也竊位明時,生來死歸雲爾』,則臣之一生講禮,九泉蒙羞,寧不冤哉?」道之不行,公故已知之矣。

公爲人長身廣顙,神采爽朗,雙目炯炯,聲如洪鍾。聰明絶倫,涵養積厚。不爲崖岸嶄截之行,驚俗取名,不爲和光同塵之事,嶷嶷自立。平居議論,渾厚平鋪,雖素不識公者,一見之,知其爲長德君子也。養生送死,盡無違之道;事上臨民,積誠敬之實。其他群行之卓卓,難以殫記。蒼石公嘗稱曰:「愚伏聰明絶人,識處極微,見處極高,雖五賢如退溪先生,或有所讓處矣。」人以爲知言。無論性理學,災異軍旅,公所不屑,而遇災進言,後無不合,臨危劈畫,效於蓍龜,公可謂博古眞儒哉!雅性愛泉石,就愚伏山中,臨溪結數間屋,左右圖書,爲積年計。讀書之餘,相羊水石間,自得之趣,往往發於詠吟。其爲詩,不用力而天機自動。然公嘗曰:「詩是小技,豈可費用吾心力於無用處也?」字法遒媚縝嚴,亦未嘗以是語人。不喜著書,見人好立異論,背於先儒之說者,必正色責之曰:「新學後生,唯當篤信師說,假竊形似,簸弄筆舌,不幾於譏佛罵祖耶?」臨事愼重,若千勻之弩,謙揖退讓,絶無矜伐之色。嘗戒子弟曰:「人須有無所知無所能之心,然後終可至於無所不知無所不能也。」公於晩年,選《朱子大全》中封事、序記、碑銘、祭文爲十冊,名曰《朱文酌海》,蓋與《節要》表裏雲。

晉陽望族。公九世祖諱末牧尙州,留一子於州,遂居焉。曰諱繼咸,於公爲曾祖。曰諱銀成,曰諱汝寬,於公祖若考也,皆以行義世其家,鄕黨師之。妣陜川李氏江陽君之後,學生公軻之女。以公貴推恩三代,妣亦封貞敬夫人。

公凡再娶,前夫人李氏,籍全義,祖縣監時敏,父部將。後夫人李氏,系出眞寶,戶曹參判之曾孫。祖壽苓黃山察訪;父,忠順衛。丁亥,歸於公,天性柔嘉慈良,事舅姑孝而敬,配君子無違行。工於女紅,好讀《內訓》、《烈女傳》等書,財利之說,未嘗出諸口。撫庶出御女僕,皆有恩義。公寢疾,語夫人曰:「男子不絶於婦人之手,婦人不絶於男子之手。」夫人應曰:「曾已聞而知之矣。」公嘗以強輔稱。夫人後公卒二年而終,距其生丙寅,得年若干,葬與公同原。

生二男二女:長,弱冠決科,珥筆史苑,人以爲有父風,不幸蚤卒。娶郡守李宜活女,男道應,以遺逸拜侍講院咨議。女奉事趙漢叟。次,宣敎郞,娶縣監姜𨓯女,亦蚤歿無後。女盧碩命,生員;宋浚吉,承旨,方以賢良進講胄筵。側室子,萬戶。咨議娶持平柳袗女,二男三女,皆幼。奉事生二男,幼。思永全翼耉李松來妻,碩命出也;參奉光栻羅明佐、修撰閔維重妻,承旨出也;道徵出也。銘曰:

百家烽涌,吾道浸孤。道一於東,熙朝盛儒。粵惟陶山,嫡傳晦朱。懿哉愚伏軌夙趨。婆娑黨塾,委己盤盂。發而摛辭,鑿精祛莩。學成而進,賢路不嶇。籫筆史苑,上下董狐。盛之玉堂,香案恩紆。艱危進說,亦之謨。或荒或理,遭昏道臞。屍土忘勩,出疆忘軀。隨其所遇,誠節卓殊。聖人中興,訪落須臾。佩玉長裾,陳必唐虞。南宮禮樂,選曹錘罏。文鼎輕重,舍公誰須?公旣知遇,珷珉必區。彼論禮者,削稜謂柧。拄公何害?公不聖誣。瞻顧廷,交途。疇不我誕?疇不我愚?死不詭遇,確乎夫夫。有墓於,面勢檢湖。湖水瀰瀰,公名與俱。九原難作,蛾子長吁。

鄭克後行狀

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李玄逸

公諱克後,字孝翼,其先烏川人。十七世祖襲明,爲高麗密院知奏事,爲一代名臣。曾祖諱世弘,承議郞,爲晦齋李先生所厚善;祖諱,通政大夫。考諱三畏,軍資監主簿,壬辰之亂,以饋餉天兵有勞,贈嘉善大夫、戶曹參判,娶水原金氏,以萬曆丁丑正月二十日生公。

纔三歲,金夫人下世,育於從祖祖父成均進士諱胤金家,進士公無子,仍以爲後。自幼不好遊戲,務自飭持。事本生親及所後父母,極其誠敬,養生喪死,有過人行,鄕黨宗族,莫不稱嘆。自十四歲時,有志學問,終日端坐,篤專誦習,經史之外,兼通諸子,以致其博。嘗從旅軒張先生學,先生一見異之,每對榻講論,屢發起予之嘆,待以朋友之禮。及退書疏往復,無非道義切磋之言。旣又摳衣寒岡鄭先生之門,鄭先生察其擧止異常,目送之曰:「月城復有人矣。」

崇禎甲戌,公年幾六十,以儒行薦,除童蒙敎官,不就。丙子,拜宣陵參奉,始拜命,上疏論陵卒侵削之弊,陵享停廢之失,上優批答之。丁丑,除金井道察訪,不赴。癸未,拜王子師傅,在職數月,以老病辭歸。因災異上疏言:「循天理,公聖心,務德政,得人和,變災爲祥之道。」不報。自是無復有仕進意,築室於三聖山下,日徜徉水石間,翛然有自得之趣。每鷄鳴而起,盥櫛衣冠,展謁家廟,灑掃室堂,整襟危坐,講論經史,以勉進後學爲己任。嘗爲文,告諭書院諸生曰:「學者之初,必先立志,讀書之法,不在尋行數墨,必當考求聖賢立言垂訓之旨。聖賢千言萬語,無非敎人入道之方,而其中一二語,有啓發吾心處。若尋繹而有得,眞實用力,則可以至於大人君子矣。」末復以晦齋先生立志用工之方,反復爲諸生言之。蓋書院是晦老所嘗經履,而又爲尸祝之地,故尤致意焉。以俗儒不習俎豆之事,作《文廟祀享志》;以東國人昧以下故事,作《歷年通考》;以三賢事蹟幽昧散失,作《西嶽志》。

公奉先極其誠,宗族致其睦。嘗與同宗之人合爲一契,以爲講信修睦之地,且爲文以識之。與兄四勿共築室於府北安康縣昆季峯下,朝夕聯床,講論經史,未嘗暫離。其友愛之篤,嗜學之誠,老而不懈如此。

甲午歲,公年七十八,夫人李氏年八十三,適公委禽周甲之歲。諸子諸孫爲設壽床,州牧及鄕老皆來會,人皆榮之。因自號雙峯老人。戊戌春,示病,手書告其子孫,致奉先重宗之意。疾旣病,元氣漸微而精神不爽,侍者勸進粥飮,則公不肯曰:「有生必有死。吾獨長生不死耶?當安靜以順天而已。」屬纊前一夕,諸婦女在側,公開目省視曰:「男子不絶於婦人之手。」揮之使出。以三月十四日,啓手足,春秋八十二。明年己亥正月己酉,葬於迎日縣雲梯山

公娶月城李氏,郡守乙奎之孫,察訪弘愨之女。有淑德懿行,奉君子無違行,敎子孫有儀法。後公一年卒,享年八十九。祔葬公墓左。用卜人言,以歲辛酉,移奉合窆於府西富山巽向之原。

有子男三人女三人:男長曰,進士;次曰𡒍獻陵參奉;次曰。女長適士人徐強禮,次適士人孫侹,次適士人任勣。公有餘男一人,曰無子,以族侄時銓爲後。有一女,適士人李垙𡒍有一男六女:男曰時錫。女長適生員徐行矩,次適士人曺胤後,次適士人崔國琛,次適士人權仲培,次適士人孫汝虎,次適士人李榕。側室男一,曰時鑑有一男一女:男曰時䤴,女適士人孫汝龍。側室男二,曰時銘時鋏時錫有一男,曰,武科,刑曹佐郞。有一子,曰相文。內外孫曾男女凡六十餘人。

公資稟渾厚沈重。有巨人長者風,寬而有容,犯而不校。平生無疾言遽色,雖僕隷之賤,亦不以憤言怒色加之。或當宴會,飮酒終日,亦不及於亂。自奉儉約,衣取蔽體。居家安貧任分,不留意生産作業事。視人患難窮乏,軫恤周急,必盡其力,鄕黨宗族咸敬仰之。常靜坐一室,玩味經籍,竟日夜不少懈。其於《大學》、《中庸》,用工尤多,雖在倦勤之年,每朝盥洗畢,必默誦一過。平生爵祿不入於心,雖屢被除命,或不就,或暫至而旋歸,未嘗終數月淹。蓋其所樂有在,而不以自外至者爲榮也。爲詩文渾浩圓融,不事彫琢而自成一體。有遺稿如干卷藏於家。

玄逸之愚,固嘗得拜床下,親炙公盛德儀範。自其雲亡,常切安仰之痛。公沒三十有四年,公之孫時錫,以公行事不遠數百里來,請狀於玄逸,將求誌於作者。玄逸旣世通家,且辱公知待薦寵之厚,遂不敢辭,謹就其家牒,第錄如右。

趙翼碑銘

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宋時烈

國朝文治,尊尙三古之道,自退以後,爲士者益知理事一致,孝可移忠,其說不可易矣。浦渚先生趙公不由師傅,篤信經訓。越自髫齔以至白首,不懈益虔,期以斃而後已,其聖賢所謂詩之好仁如此,老而好學尤可愛者非耶?

公諱,字飛卿。其考僉樞公瑩中,悃愊醇願,不失天眞。妣尹氏甚有婦德,以萬曆己卯四月七日生公。先是,有黑龍夢家人而飛入室。三歲,戲排棋子,有《易》卦象,見者異之。五歲,能屬文,隣有老人使守所解衣,至暮而還,則不移頃步,其信實純愨已如此。八歲,草疏論辨邪正,諸長老驚曰:「孰以此爲小兒作耶?」禁毋以示人,蓋趙重峰李文成成文簡兩先生被罪時也。成童讀《尙書》,如《朞三百》、《璣衡》註說亦皆通曉。又倣《洪範》立說,名曰《彝範》,遂汎濫諸家。尹月汀根壽每見公作曰:「此間手段也。」旣而專意於性理之學,以爲:「《大學》是聖賢心法,體用具備,《中庸》之戒懼愼獨,是一篇之體要,最當竭力者也。」於是作《持敬圖》諸說以自警。

以祖考命勉就場屋,考官得其文歎賞。年二十四,登壬寅文科,補入承文院,忤權倖臣,七年不調,陞典籍。由監察出爲平安評事,受賑饑任,竭力濟活。己酉,參錄玉堂,爲司書、兵曹郞。白沙李公恆福見公課作而曰:「世豈有如許見識文章耶?」辛亥,始入玉堂,爲修撰、知製敎。鄭仁弘醜詆文元文純兩先生,公與同僚上箚辨之,黜爲高山察訪。韓文翼公浚謙爲監司,許以知己。癸丑,時事益大變,廢母之論始起,公棄官歸村墅,十餘年杜門不出。儐使迎詔,差製述官,都元帥辟以從事,皆不應。公以所居近京不便,自廣州轉入湖西新昌縣,結茅道高山下,沈潛經史以自娛,與朴潛冶知誡權晩悔得己講論不輟。

癸亥,仁廟卽位,朝議以爲初服,銓曹當用一等人。公首爲佐郞,盡其公允,物論洽然。嘗於輪對進曰:「諸君不及於三代者,以無學問之功也。」上聳聽焉。鄭松江山海所陷,追削官職,公力爲伸辨。廢世子自薦棘跳出,李梧里元翼李蒼石尹八松請貸死,公右其議。兼裁省郞廳,公久在民間,熟見弊瘼,其所裁處區畫,動合時宜,而吏胥動浮言以撓之。公上疏極論之,仍言:「程子曰:『有《關雎》、《麟趾》之美意,然後可以行《周官》之法度。』臣竊恐聖志或有未立,不能以古之帝王自期,心術隱微之間,率多姑息苟且,則治化難得以望也。伏願深察利慾善惡之機,親賢勉學,日從事於精一克復、格致誠正之功焉。」甲子,逆叛,扈駕南下。賊平,由檢詳、舍人,歷應敎、典翰,陞直提學。嘗於講席進曰:「《大學》、《論語》,實萬世爲學之大法也。能究其義理之蘊,驗之身心,日用之間,以踐其實,則隱見表裏明白純粹,其政令事爲無不大公至正,如天地之化矣。」

正言洪鎬請追奬朴承宗,憲府劾其妄。公進箚曰:「若以其言之妄而罪之,則竊恐其不妄者難進也。」因以遞職,俄復入仍陞拜承旨。兼管宣惠事,進說以爲:「朱子之言曰:『莫如明降詔旨,令逐州逐縣各具所收金穀,大均節之,使州縣貧富不至相懸,則民之慘舒亦不至大相絶矣。』今養民之政,亦無以易此。」時梧里李公主其事,而異議蜂起。公慨然復爭曰:「若爲衆口所撓,是猶作舍道傍,小事亦不可成。況成國家之治哉?」李公嘆曰:「如吾眞趙某之罪人也。」俄又以承旨應旨,進言大意以爲:「窮格之學,不可不勉;寬容之量,不可不恢,必須用力於明善誠身之功。」仁獻王后喪,沙溪金先生入慰旋歸,公請勉留曰:「今之宿德,無出其右。雖在山林,亦當召致,今旣上來,豈可不知亡也?」而已,辭都承旨,批曰:「淸儉才學,允合此任。」公請令僧徒還俗而限年定役,則悅而從之者必多。又論西邊募兵、屯田事宜。且請內移避亂遼民,以報皇上之恩。且進備虜之策,朝廷不用。再疏論之,又不行,爲養自右尹出爲開城留守。丁卯,虜入寇,公收集舟船,悉載士女入海島。虜去,奔問行朝,疏論西事甚悉。入爲大司諫,有名宰冒錄勳籍,論削之。先是,朝議以私親服制論議異同,及當遷祔,有請別立禰廟者。公辨之曰:「帝王家雖以兄繼弟,亦謂之父子。況以孫繼祖,獨無父子之義乎?禰位之闕,非所疑也。漢宣之繼昭帝是也。光武中興,實同創業,而猶上繼元帝,別立其四親廟。朱子猶以爲不若立伯升之子,以奉私廟爲尤善。今玆大典禮,豈可徒信一二人無稽之說乎?」遂以綾原君爲主,而其祔祭,上欲自主之,公又爭之。尋拜吏曹參判。己巳,辭遞,歷長國子及三司。李延平論朋黨,而引朱子留正書,上曰:「朱子說亦不能無弊。」公以副提學上箚曰:「殿下未能深究先賢言意之所在,而遽斷之以有弊,非惟察理疎略,又有輕忽聖賢之失。」又論王子私田免稅之不可曰:「竊恐殿下於勝私克己之事,或未能深留意也。」上嘗以非罪竄羅公萬甲,又貶張公於外,公爭之不報,辭遞。爲大司成,以文諭館學諸生,使之先讀《近思錄》,以正門路,因論學制,上命皆施行。

庚午春,應旨進言,極論民生愁苦之狀。因及豐呈廟享事,上多採納焉。尹公言事忤旨,公言:「事關宮禁,人所難言而敢言之,可謂不負其職。」掌樂院請肄女樂,公言:「之鐵劍利而倡優拙,秦王有憂色。況今民生困苦,上天示警,又聞皇城被圍,戒嚴未解。今日之事,皆可痛哭。君臣上下惟當恐懼憂戚,不遑暇食,豈宜聚集妓樂,使之喧咽乎?」夏,椵島裨將劉興治殺其都督。上以王人被殺於我境,將興師討之,旋聞興治奏稟而非擅殺,公請罷兵。

憲府論內司弊,上怒責之。公諫曰:「殿下喜聞之誠未至,容受之量未恢,治效未著,實由於此。」時有宮奚因蹊逕以進,公進言曰:「殿下持己之嚴,固無蠱惑之慮。然君子知幾,當憂其漸;人臣愛君,當坊其微,克己貴勇,防患貴㥘。且聞畫工入闕,累月不出,又豈非喪志之一端?臣等所望於殿下者,一以聖人爲法,凡嗜好之徧,所以累於此心者,一切屛絶,使本源之地淸明純粹,無一毫所蔽,而萬化從此流出耳。」又曰:「凡事因怒而發者,必失其正。殿下不置嬪御,此帝王盛節。今因言者,忽有揀擇之命,此未免爲怒所動。」時公以疾屢辭職名。辛未,丁內艱,服除,復舊踐。因天變,進戒尤切,上進拜禮曹判書曰:「才德俱優,盡心職事。」皇朝叛將投虜,事機可憂。公密進計策,又請變科擧法,擇師儒以養人才。時三司爭論私親祔廟,皆遠竄。公以大司憲力救,忤旨遞。銓曹以副提學非公不可,請罷,例還拜遞。復爲大司憲,論田結租稅弊。兼藝文館提學,以不習詞翰辭,上以司馬光翰林學士事不許。乙亥,館學章甫請以文成公文簡公從祀文廟,一隊醜正之徒,亦投疏誣詆。公時爲學職,深以世道爲憂,上疏極論之,不報,辭遞學職。時橫議方生,莫可底定。公再上疏,又入筵席,論之詳悉。上曰:「李珥極是賢人。予非以其道德爲不足,只以從祀是重典,故不敢輕許耳。」

丙子春,爲工曹判書,以事遞,拜漢城判尹。時虜釁已啓,公條上八策:曰激衆心,曰通下情,曰廣取士,曰擇將才,曰用土兵,曰修城池,曰改弓制,曰導人民。朝廷不能用,公極言於尹相曰:「今禍至無日,人謀如此,必將坐取危辱,莫如先入江都以自固。」尹相然之,白於上,又爲時議所沮。秋,又爲禮曹判書,皇朝監軍黃孫茂奉詔至,公請待以誠信勿欺。冬,虜大入,上將幸江都,虜騎已迫,倉皇轉向南漢。時公適失僉樞公所在,號哭奔趨。旣得而急赴行在,則虜已充斥矣。公痛哭而退,與南陽尹棨沈參議之源金承旨李太常時稷尹校理鳴殷謀起兵勤王。公爲大將,而忽爲虜所殺,事無可爲,乃入江都。丁丑正月,虜渡江,公坐江岸不去,二子抱持墜下,掖上小舟而去。蓋公自失行在,日夜痛泣,如不欲生。亂定,有章劾對吏。上察其顚末,只罷其職。後臺論復起,上曰:「此非讀書人乎?固知其賢矣。」癸未,再疏辭,命入朝復再辭,始許歸養。乙酉,拜禮曹判書,又懇辭。秋,冊立世子,上疏極論導率之方,仍曰:「亦願殿下懋學進德。」丙戌,又申前言,上褒賜廏馬,拜吏曹判書,辭不就。夏,丁外憂。服除,拜參贊入謝,仍引年乞致仕,不許。連有除拜,公黽勉供職,時進格言。

己丑,仁廟上賓,初喪儀節,多公所定。公欲捨長陵,改卜吉地,朝論沮貳。拜右議政,遷左議政,爲摠護使。葬禮畢,上箚論典學致治、尊賢敎士之道,仍論薦十餘人。時孝廟方銳意求治,公亦竭誠贊襄。前後進言,皆以危微精一爲聖學之要,以不忍人之政爲致治之本。田賦兵制,無不究極,本末備具,識者惜其不用。公見不逞之徒,潛通淸國,禍端已萌,請先事周防。庚寅,虜使六七輩至,且以重兵壓境,擧國震駭,公至誠周旋,事亦得已。乞暇還,遷葬母夫人,上特施恩例。學士沈大孚兪啓仁廟諡號忤旨。公以爲言,上益怒命竄二人。公待罪,上曰:「卿之忠實,予豈不知?宜安心焉。」大司憲南銑、副提學趙錫胤亦論而罷。公乞退不已,遂得釋,然公求去益力。仁廟小祥,論練服之制,不行。上禱雨於社稷,上使議用樂當否,公引越紼事請用之。公又進言:「明善誠身、求仁進德之功,未有若《四書》之要者,須反復而深玩之,以爲一生工夫,則可見義理之無窮,而日有緝熙之益矣。殿下誠有求爲聖人之志,則讀之必欲求其義,履之必欲循其則,天理必欲復之盡,己私必欲去之淨,則生民自然皆得其所,而萬世稱聖矣。」上下敎求言,公請抄出切要者條列施行,從之。上疑朝臣之朋黨,公請平心察理。又論嬰兒作役,良女所生,爲私奴之非。又言一家定役者三人,則餘勿復定,爲僧者使納米三石,上自公卿,下至庶孼之無役者,皆出布一疋,以爲養兵之資。此皆量時度宜而欲行之者。

館學又請兩賢從祀,李象震柳㮨等相繼投疏,語絶醜悖。館學意上有所左右,捲堂而去。公上箚曰:「李珥天稟之高,所學之正,識見之超詣,德行之純備,可謂百世之師表也;成渾端莊嚴重,出處行事,動遵古賢,誠儒者之高蹈也。二臣之從祀,實不易之論也。」公又曰:「聖賢之生,必得天地純粹之氣,之後,歷千數百年,而始有朱子。我東至本朝,趙光祖李滉以聖賢爲學,或進而有爲,或退而自修。繼其後者,實也。今從祀之論,擧國同辭,而獨有爲媢嫉者之黨類子孫出而詆毀之。其中柳㮨之疏,誣罔甚矣。李滉之於,其愛重奬許,考其文集可見,而謂之深惡。李滉論學,多從說,如《聖學十圖》、《中庸小註》可見,而謂無絲毫契悟。李滉死後,李珥獨請從祀,而謂攻之不遺餘力。成渾之疏,首以講學窮理爲要,而謂之未嘗言也;引朱子收拾身心、保惜精神之說,則謂之道家者流。又詆所論四端七情與李滉有異。夫《孟子》之言四端,特擧情之善一邊;《禮記》之言七情,是善惡之總稱。李滉四七相對之論,雖因權近舊說,而未免失於照勘。故嘗辨之曰:『夫義理,天下之公。若築疑而不言,則此理終晦而不明矣。』程子於《易傳》,竭一生之精力,而朱子指其差誤處甚多,饒魯陳櫟至曰『不願爲朱子佞臣』。況識見之超邁,言論之精當,可以百世以俟而不惑矣?至如『理通氣局』一句,所以發先賢之未發者,而乃謂其學以理氣爲一物,不亦誣乎?邪說肆行,其禍甚於洪水、猛獸,臣竊懼焉。」又言:「館儒捲堂,列聖必宣諭使還。聖朝待士之道,不得不如是也。今殿下怒其妄言,不爲宣諭,恐非待士之道。」上優答焉。咸鏡道儒生爲兩賢上疏,有嚴旨。嶺南儒生以柳㮨被罰,赴科場作亂。公言:「北地雖荒僻,秉彝之性,人所均賦。今慕兩臣道德,相率而來耳。嶺南果以爲直道而被罰,則自不赴擧可也。今乃群至試場,公肆悖亂,正所謂要君者,無上也。」御批有未安語。公請免,不許。請益力,遂遞。上聞公決去,再遣史官勉留,公不敢承命。又以事削西樞散職,然上念公不已。癸巳,公男復陽入侍,上招使前問公起居,仍宣旨使之往諭,公上疏陳謝。甲午,聞都城大水,上疏曰:「宣和中,汴京大水,李綱以爲夷狄兵戎之象,果有靖康之禍。頃年丙子,本朝亦然。今此水災甚於丙子,若復有前日之患,則不知何以待之?昔孟子滕文公曰:『君如彼何哉?強爲善而已。』其所以用力之方,則凡二帝三王君臣所論及之言在方冊者是也。惟在誠心信向而力行之而已。」上優批以答。其後上謂筵臣曰:「予曾令趙復陽諭告予意於趙相而不來矣。」仍又下諭召之,公又以老病終不起。乙未二月,感疾,上再遣醫齎藥救之。疾未革,猶強起冠帶謁家廟。三月十日,考終,春秋七十七。訃聞,上震悼輟朝,弔賻加儀,王世子亦遣宮官致弔祭。六月癸亥,葬於大興縣東華山乾向之原。

公聰穎絶人,德性天成,純粹渾厚,樂易洞徹,望之如祥雲瑞日。性至孝,事親極其誠敬,僉樞公起居不良,公晝夜不離側,坐臥便旋,皆親自扶持。及喪,公年近七十,水漿不入口,三年不脫衰絰,日夜號哭如一日,枕席皆爲之濕。服闋,猶居外寢,及遷先夫人之葬,哀戚之至,無異袒括之日。性喜酒,後以親戒因不復近口。父母所嗜,終身不忍食,語及必流涕。每値生日、喪餘,悲泣不自勝,祭時雖盛寒必沐浴,至篤老猶然。親舊之喪,累日食素,下至僕隷之賤,亦爲之不肉。常以程子忘生徇欲之語爲至戒,雖在盛麗之場,絶無所近。衣取蔽體,食不重味。立朝五十餘年,田宅一無所加。每當饑歲,必減損常食,或進餰粥曰:「人皆飢餓,我何心美食?」蓋公忠君憂國,發於至誠惻怛。自爲秀才,已以經濟爲己任。如行大同以救民,改軍政以養兵,變通科第以正士習,援據古制,參酌時宜,極言竭論,懇扣不已。仁祖大王知公學術忠誠,深加敬重,而當國諸臣實無宏遠之圖,凡所論建,率多沮塞。逮孝廟初服,又有所未遑也。常歎曰:「治道惟通經窮理之人知之。」又曰:「治道不難知也。人主修德爲第一,其次任賢,其次修其法度而已。」撫愛宗族,收恤備至,敎諸子甚嚴,有過不少假,待人接物,一以寬和,人皆心醉而誠服。然見人有不正不直者,嚴辭痛斥,闢邪說衛斯道,毅然以身徇之。得失榮辱,灑然無欣戚意,進退出處之正,人無間然。少與張公崔公鳴吉李公時白最相善,時人謂之四友,情分甚厚,而至於言論心事,未必盡同。又與淸陰金公敬愛甚至,而每論事亦未嘗苟合也。完平李公西平韓公年輩雖懸甚,而特見親愛,謂之知己。完平常言:「趙某非今世人。」

公平生手不釋卷,常曰:「欲學聖賢,舍《四書》不可。」又嘗謂「孔子之後,集群儒而大成者朱子也,其功多於孟子」雲。每以持敬存心,爲一生本領工夫。常曰:「持敬以收斂操存爲要,以精神湛然在裏爲驗。」又曰:「爲學只要做私慾盡去,天理純全底人;只要做光明灑落,不愧天地鬼神底人;只要做擔當天下事,參天地贊化育底人。其本只在心存。」又曰:「心存時,神明不昧,萬理渾具。此時則雖聖賢之心,亦只如此。但聖賢持之久,而學者不能耳。」每日晨起,整衣冠謁家廟,退處書室,終日端坐。每當進對,宿齋預戒,精白肅恭。水旱承命禱祀,無不立應。爲文章只取辭達理通,不事雕刻,信筆橫豎,滔滔不窮。谿谷每言「義理之文,吾輩難及」雲。有文集十五卷,其餘述作數十冊藏於家,或有刊行者。公嘗以《困得》、《淺說》數篇隨疏投進,兩朝皆賜寵奬。

趙氏始出豐壤。有諱,佐麗祖,策開國勳,爲平章事。自後士大夫不絶。曾祖節度使諱安國,祖都事諱。洎僉樞公三世,以公貴皆贈大官。妣尹氏,縣監春壽女。公配星州玄氏,壼儀甚備,贈參判德良之女,高麗名臣德秀之後,封貞夫人,後贈貞敬。有五男一女:男夢陽,縣監;進陽,郡守;復陽,吏曹判書;來陽,進士;顯陽,生員壯元。女適進士李相胄夢陽持綱,縣令;進陽持韓復陽持衡持成持謙持元持謙曾爲副提學。來陽持憲,正郞;顯陽持恆,府使;持正,郡守。

余竊惟古所謂道學,必有以心得躬行而推之政事,故不爲天下裂,而治出於一矣。世衰道微,理事二致,本末殊歸,所謂使道常無用於天下者,眞可戒也。惟公務本實,而恥虛遠,猶根茂而實遂,膏沃而光曄,在家在邦,皆可師法。同春宋公浚吉晩登公門,心悅誠服,常稱頌不衰矣。世或疑公所述作或異於朱子,則同春常誦公語曰:「朱子孔子後一人。如論《大學》誠意,雖與章句略有差互,而實用《語類》說,亦朱子意也。」噫!欲知公學術者,盍於此觀之哉?銘曰:

自古先民,學以爲己。自足之餘,惟用之致。後世不然,章句文辭。終於無用,俗人惟嗤。嗟惟浦老,能自得師。其師惟何?聖賢之書。潛思力究,不密不疎。乃踐其實,乃誠其身。事親極孝,之隣。移以事君,責難爲程。曰帝曰王,惟君所行。經綸之策,非規。誠心保民,至治之基。人以爲迂,實莫與要。常談死法,寔活寔妙。雖是邃古,雖典雖謨。苟求其道,捨此何求?故鄒聖言,以斯爲猷。惟公所學,惟一於是。旣處三事,庶幾其試。適値斯文,厄於邪說。是閑是距,終以顚蹶。其進與退,與道消息。我湖空明,我稼豐殖。優哉游哉!浩然無怍。其道愈光,如斗如嶽。卒以殉身,孰雲非天?宸情惻愴,士林洏漣。惟玆一丘,百世攸軾。我銘斯碑,以示無極。

鮮于浹墓碣銘

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宋時烈

興,聖師東來,文敎聿敷,變夷爲華。然歷世綿遠,則邦畿荒茫,子姓陵替,其不足徵,有甚於矣。本朝受命,文敎西被,乃有鮮于公,字仲潤,以聖師之裔,崛起於麥秀之地,寤寐玄源,探賾墜緖。然而八條籍去,《洪範》義粵,遂從濂洛關閩之書,求其心性理氣等諸說。蓋聖師心法得宋儒而大明焉,沿流而溯源,自有次第也。

於是公蔚然爲西土儒宗,徒弟之從而學焉者甚衆。公遂升席講說,一以聖賢之書啓迪焉,自是西土之士能知性理之說矣。公猶自病其獨學而孤陋也,遂遊東南,旣遍觀山川,而卒至陶山書院,閱李先生遺書及院中所藏編帙。因往仁同,拜張旅軒先生,數日而歸。遂溫燖四子等書曰:「吾道在是,何暇他求?」遂與諸生入龍岳山,講讀敎授者,殆數十年矣。朝廷屢授以職而不就。

仁祖末年,嘗以爲成均司業,仁祖昇遐,赴哭闕下。時愼獨齋金先生赴召在京,公又執贄進謁。先生從容款晤,亟稱其精敏。卽西歸,孝宗大王收召四方賢士,復以司業召公,仍令本道敦遣。公辭,因上疏曰:「《大學》一篇,規模大而節目備,乃入道之門戶,群經之綱領。爲帝王者,一日只將一二段熟讀精思,硏幾至理,與心爲一,然後可以致其用矣。」又曰:「尊德性,以涵養此心而後,大本立矣。誠能嚴恭寅畏,常存此心,而不爲物慾之所侵亂,則以之觀理,將無所往而不通;以之爲政,將無所處而不當矣。」又曰:「心爲一身之主,而具仁義禮智之性,發而爲惻隱、羞惡、辭讓、是非之情,此所謂心統性情者也。心一也,而原於性命之正者則爲道心,生於形氣之私者則爲人心。王者必居敬篤恭,精以察之,一以守之,使道心常爲一身之主,而人心每聽命焉,則人心之危者安,道心之微者著,而見於事爲者,無不得其中矣。蓋心之爲物,虛靈神妙,其體具於方寸,而與天地同其大;其用發於至微,而與天地同其流。是故其大極於無外而無不包,其細入於無倫而無不貫。其物之未感也,澄然惺惺,如鑑空而衡平。及其旣感也,姸媸高下之應,無不當者,則人心可以合天心,而與天爲一矣。」又曰:「天道以生物爲心,而於穆不已;地道以成物爲心,而塡嶷不已;王道以生成爲心,而純於不已。此三不已者,分雖殊,而理則一也。天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;王者之道,貞夫大觀者也。此三貞者,亦一理而已。是故天地恆久而能生成,日月恆久而能照物,聖人恆久於道而能化成天下。王者可不體天道而修德凝道乎?」又曰:「天地中和之至,而爲百王千聖之祖宗者也。其爲道無顯微無內外,先後本末,一以貫之,而其目不出乎君臣父子兄弟夫婦朋友之間而已。以之心,行之政,則其爲也何有?」上答曰:「治心窮理之要,莫此爲大。予當服膺而勿忘也。」其九月,又赴大葬而還。

癸巳,上下敎特召之,詣闕謝恩,留數日,未蒙引對。公始意布衣被徵,自有故事,蓋欲一至殿陞,陳說所學,而不如所圖,故遂退歸。後上覺之,責喉司以不以其去上聞也。是年十二月二十二日卒。卒時,遺命治喪一從禮文,麾去婦人。西人無老少貴賤,奔走來哭者屬於道。葬於所居平壤府之西煙臺山,門人題其墓曰遯菴先生。上命致賻儀。後筵臣啓曰:「鮮于浹學業甚篤,見識亦高,關西士子稍知趨向者,皆此人之力也。」上命贈司憲府執義。平壤泰川人各立祠俎豆之。所後子嗣爲崇仁殿監。

鮮于譜曰:「太師君於朝鮮,而有子食邑於,因以爲複姓。高麗時,有名爲中書注書,竹州府尹,爲少尹。本朝,爲神虎衛中領別將,其子爲建功將軍,其子爲司正,於公爲五代祖。高祖,曾祖,皆爲敎授。祖,主簿;考崇仁殿監。世居泰川,至崇仁公,始還平壤崇仁殿平壤,是太師廟,鮮于氏世爲監。妣慶州李氏,禦侮將軍億壽女,萬曆戊子生公。

公自幼精明端潔,言行常謹。八歲時,能徒步數百里,其強而力又如此。常謂族姓曰:「吾輩,聖人之後也。必須敦行孝悌忠信,期以無忝矣。」族姓皆曰:「童子何知?而其言如此,吾輩敢不自飭?」嘗夜夢若有大師贈詩者,遂以呈府。官府卽請於朝,修大師祠墓。大師墓在平壤府之北,其蕪沒蓋久矣。二十二歲,始就鄕先生金公台佐學四子,熟復三年,而始受《詩》、《書》、《易》、《春秋》。其受《書傳》也,至期三百,金公辭以不能解,公遂閉門尋究數十日而通曉。金公喜曰:「此君,他日必能大成。」自二十八歲至三十二,四年之間,連遭考、妣喪,其喪祭一如《家禮》。又於金公,若喪其父焉。其內子金氏曰:「公旣行心喪,吾何心獨如平日?」亦三年不肉。所居不蔽風日,妻子不免飢寒,而處之裕如。或有評論人物、是非政令者,則輒閉口不答。以故鄕人無愚智,無不愛慕而化服焉。蓋公爲學,苦心極力,未嘗少懈,不得不措,至於飢渴都忘,有得則筆之於書。夜則倚枕假寐,旣寤則擁衾而坐,或至達朝。嘗曰:「學不得其要,枉費三十年工夫,旣老而稍有所得。」又嘗言操心之甚難。

所著有《太極辨解》、《太極問答》、性理諸書藏於家。蓋其大義悉本於之緖餘,而其小有出入者,則未及訂定焉。使之天假之年,則必加精密,以幸後學於無窮矣。嗚呼!今去大師之世二千七百之遠,而其系出歷歷可譜,斯已難矣,而矧其不可傳者,益難尋矣。能奮發興起,寤寐古昔,立言垂訓,論說《易》、《範》。而至於己丑之歲,所以進言於孝廟者,不出於閩洛之緖言,而上溯乎皇極之敷言矣。我聖朝虛受而嘉奬,至曰「予當佩服」,其蕩平會歸之規謨度量,此亦可見矣。西土之人見公之繩趨尺步,始而笑,中而信,其終也翕然尊尙之,皆知聖賢之可慕而性理之可明,其功盛矣。斯蓋聖朝漸被之化,而亦豈非太師之靈默佑而致然耶?西人嘗上疏請賜祠額,朝議靳之。余與同春宋公浚吉言於洪公命夏曰:「此人崛起西土,篤志力行,能以性理之說啓發群蒙,眞所謂豪傑之士也。國朝表章之地,豈皆踰於此乎?」洪公曰「彼若更請,則將力爲主張」雲矣。今公門下諸人將樹石於公墓,而以李君之狀,來請余文。銘曰:

箕子明夷,東來敍疇。遙遙厥緖,厥有源流。惟公寔承,如。曷不受敬?矧惟其侯。恆奮曰余,玄緖雖悠。一氣攸傳,性亦相猶。敢棄其道,不耽不由?況有,闡發眇幽。觀法甚近,由此可求。覃思苦索,罔或敢休。其粵其微,式探式鉤。學旣有得,爲師則優。禮貌孝悌,由公而修。暴傲誕逸,由公而羞。皐音旣亮,爰徹冕旒。旌招鼎至,盍告嘉猷?上陳,下曁。以及閩洛,以啓以抽。上曰兪哉!實如毛輶。睿眷斯隆,公魂忽遊。百夫緦麻,痛纏西陬。侔高狀明,有碣斯丘。我作銘文,以詔千秋。

趙克善墓碣銘

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尹拯

冶谷先生趙公克善,字有諸潛冶朴先生浦渚趙先生之門人也。公幼有遠志。始讀《小學》,見《嘉言》、《善行》,慨然有感發於心。又讀《家禮》,曰:「學而不習禮,則日用之間,不知所措,不可不先從事於斯也。」初從潛窩李公命俊學,得見朱子書,大耽樂之,手抄口誦。盡焚其平日所做程文,曰:「人中天地而立,卻將第一等讓與別人,甘心自處於下流,良足羞矣。」李公勸令見二先生,且爲之紹介。蓋二先生作於之後,以道學自任。潛冶篤信先賢,浦渚多務自得,而其學皆以孝悌爲本,踐履爲主,眞實無僞爲宗,學者多歸之。二先生見公,皆愛重焉。潛冶首取《近思錄》示之曰:「此乃《四書》之階梯也。」遂盡告以淵源之學。浦渚則曰:「學者當以孔孟爲法。古今未有力學而不成者。」又曰:「仰不愧,俯不怍,是功效也。須當以無自欺爲先。」公一依其說,尊信服習,卒以是德成焉。

仁祖初,選學行士,公以薦調童蒙敎官,一以《小學》之道敎諸生,躬親先之,有古師弟子風。陞宗簿寺主簿,已拜工曹佐郞,有不樂意,棄歸。歷翊衛司司禦・翊衛、戶曹正郞、軍器寺僉正、沔川郡守則爲崇禎丙子,時朝廷新絶虜和,令州縣召募忠義。公言於按使曰:「欲得民之死力,必先有以感動之。」請減再徵之稅,罷管餉、魚鹽之害,以悅民心。又修鍊兵器,區畫纖悉,兵使宋英望見之,歎服曰:「誠者,萬事之源,豈不信然哉?」及寇至,上入南漢山城。公時已罷郡家居,匹馬奔問,至天安,不得進,歸奉老親,避兵於海島。及聞有城下之盟,憤泣癈食者累日。尋丁外憂,服闋,仍斂跡不出。連除淳昌郡守、刑曹正郞及司禦,皆不就。戊子,拜溫陽郡守,浦渚勸之出曰:「高潔固好,世所指名,沈於下位,用行捨藏,不亦可乎?」公乃拜命。孝宗卽位,浦渚爲相,薦公經學,宜爲太學之師,卽拜成均司業,公辭不就。復除江華府經歷、淳昌益山郡守、工曹正郞,或就或否。丁酉七月,以司憲府持平召,尋又以掌令召。公以君召再至,不敢不赴,入城謝恩。上卽引見便殿,迎謂曰:「望之久矣,今幸相見,深用喜悅。」勞問甚至。及退,命有司給食物,俄命以本職,出入經席。會有冬雷之變,公上疏極言修省之道,上嘉納。公雖感激殊遇,黽勉一出,而禮士隆渥,謙不敢當,每於前席陳懇乞免。已而遂授繕工監僉正,或謂公曰:「亦將去乎?」公曰:「幸得閑局,隨分支吾,徐當有以處之,吾豈屑屑然昨遞而今去耶?供職唯謹。」歲時又有米饌、柴炭之賜,公上疏辭,兼獻箴規。明年戊戌正月,復拜掌令,再命牌招,不得已出肅,遽中風疾於闕下,命禁中衛士,以肩輿歸邸。越二日庚寅,竟卒。上驚悼,謂筵臣曰:「山野之人,強使赴闕,有若由予而死,予甚痛惜。」蓋始聞公病,卽召入直御醫,扶入政院救護,特賜毛衣一襲覆體,命取用內局藥物,勿啓下。訃聞,命官庀喪,衣衾棺槨諸需悉備,御筆別賜文錦、玄纁。又命沿路護柩,給造墓役夫,皆曠世異典也。嗚呼!公令名早著,然而平生謙退自守。晩際聖明,知遇方深,而遽不淑,壽僅六十有四,卒不能展盡所學,有識莫不悼惜焉。

公有至行純性。其事父母,自兒時已能承順無違,凡齒髮爪甲,皆收藏曰:「父母遺體也。」十二歲,丁母夫人憂,每雨雪,輒至墓所,掃除塋域,夏潦,亦冒雨周省。每見人具慶者,爲之慽然,至讀《孟子》三樂章,未嘗不流涕。事考迪順公,竭誠奉養,志物俱備。或宦遊京師,思慕如嬰兒,遇正至,晨興炷香,望鄕再拜,以紓思親念慕之誠。迪順公七帙,嬰風疾,坐臥須人者五載,公色憂服勤,受鍼必先試,便溲所汚,手自浣濯。嘗猝遽,割指進血,得甦。迪順公病廢食,而猶嗜膾,公躬漁釣以供之,未嘗乏絶。比歿,不復食膾。居喪,哀慽踰禮,旣卒哭,猶水和糲飯而啜之,不茹菜醬。將祭,終夜不寐,祭後,不脫冠帶以終日。因戒子弟曰:「祭祀纔畢,便自怠惰,甚無餘敬也。」若有故不得與祭,候其行事,必衣服冠而坐,雖暫時遷次,必奉主移安,不使一日無人於廟旁。事庶母亦致愛敬,遇娣妹夫無異同氣。妹寡而貧,敎育其孤,使之昏嫁以時。訓子嚴正,必以勤謹忠信,於宗族鄕閭,不遺疎賤,慶弔賙恤,咸盡其情。鄕中人有墻鬩者,公寓其里,忽變作和平,人謂以感化之也。潛窩及二先生之喪,皆心喪朞年,夫人忌辰,亦爲之行素。後又上疏言李公淸白,得蒙褒錄。國忌,亡論遠近,家食亦不肉。仁祖昇遐,公時在溫陽,啜粥寢苫,朝夕哀臨,一如親喪,一邑爲之,市不沽酒,野無農歌。每有恩賜,輒行拜受之禮,其係上供之物,必冠帶祗送於大門外。入國不敢中道而行,以避輦路。居家未明而起,竟日無倦怠之容,發言制行,尤謹於獨知之地。安於貧窶,未嘗有求於人,或有饋遺,毫髮不慊,則若將浼己。居官簡薄,嘗以《孟子》得志不爲之訓自厲。外舅崔公家業稍溫,一子先歿無嗣,欲以後事託於公子,公固拒,勸取姓族爲後。雅不喜聲色,少時旅宦,獨處者十餘年,及喪耦,不復卜妾。平生未嘗以禍福得喪置欣慽,皆隨遇順受。嘗誦範文正先憂後樂之語,曰:「其用心如是,豈不誠大丈夫哉?區區以一己得失爲憂樂者,陋矣。」至於陰陽、卜祝、方術之類,一切絶於言議,唯家間或有災異,則輒爲之反己自省,貶衣減食,曰:「災異之作,天所以譴告於人者,理當恐懼修省。豈以家國而有異乎?」其治郡平易近民,務通下情,不姑息以要民譽,不紛更而貽後弊。文廟釋菜及社稷城隍等祭,齋戒致潔,必親行之。修黌舍買書籍,進諸生而躬敎之。遇事裁處,不以權勢利害有所遷就。其收賦稅,使民自操斗斛。事官長以敬,御吏胥如奴僕,僚吏交承,皆有恩意,所在仁心著聞,久益追思之。蓋公氣質之稟,陽德爲多。故孝悌之行,始於家庭;睦姻之實,孚於親黨,以至待人接物,藹然常有慈愛惻怛之心。自事親而爲事君,自居家而爲居官,率由是心而無所勉強。其得於天者已如此,而漸之以師友,成之以學問,由是表裏如一,幽顯不貳,一言一行,無非可爲後生法式者。今不能悉書,然觀於此,亦可知其爲篤學力行之君子矣。

顯宗朝,道臣以公孝行上聞,命旌閭。鄕中章甫又疏陳公學問踐履之實,孝友淸白之行,命贈吏曹參議。公幼時,自爲日錄,凡日用雲爲,皆書之以自省,有過則輒閉戶自撻。卷首,書「事親孝事君忠事師敬」九字。及見二先生,作《自警箴》以述其志。又擇經傳中修身存心之法數百條,爲一冊,名曰《砭己要訣》,不去懷袖。又箚記其所得於耳目心思者,謂之《三官記》,以驗窮格。每覽古人言行之善者,必心慕而手記之,名曰《常目編》,或有意會,爲之感涕。仁祖朝,啓運宮之喪,群臣議服制不一。沙溪金文元公以爲當依爲人後例,稱以伯叔父母,而服不杖朞。或以爲當依君之母非夫人之文而服緦。或以爲持重大宗者,當降其小宗,稱號則當以父母,而服則當從不杖朞。竝皆以爲群臣無服,而潛冶先生獨謂:「當用受國於祖者爲其父斬衰之禮,服喪三年,群臣從服朞。」公之見與潛冶合,乃著說以辨明之。又有《雜記》二卷、遺文若干卷,藏於家。

公之先,漢陽人。八代祖諱,入我朝,策三勳,封漢川府院君,諡良節。高祖諱敬良,曾祖諱,祖諱興武,考諱景璡,皆不仕,以門功加散階。迪順公力學不偶,敎授鄕里,推爲巨人長者,浦渚銘其墓。妣公州李氏,進士致霖之女,慈順孝敬,甚有婦德。配江華崔氏,僉知之女,贈淑夫人,後公一年而生,先公四年卒。性仁儉,養舅奉祭,誠敬備至,勤身節用,制産有方。公與庶弟同居,夫人視弟之妻,如同胞,睦姻黨撫隣曲,一以公之心爲心。遭崔府君之喪,每朔望,設位而哭,踰年竟以毀終。病革,謂諸子曰:「我死,澡浴必潔。」葬於德山縣臺城山向乙之原。公歿,遂同塋而異室焉。

有三男二女:伯子昌漢,仲晟漢,俱縣監。季晸漢。女長適參奉李光胤,少適舍人李垠。伯一男曰,一女壻申洵。仲七男曰:,餘及一女幼。季一男,三女皆幼。長六男一女:弘毅,都事;弘著,縣監;次弘緖弘祖;餘皆幼。少二男信錫休錫,一女幼。

少遊炭翁權公之門。翁亦潛冶門人也,每稱公德行不厭。其後先君子一見公,如舊交,申以札翰,其義固不淺矣。顧病蟄不類,竟不能遂掃門之願,以爲平生之恨。縣監兄弟誤以墓碣相託,重念學陋詞拙,不足以當此任。唯幸託名於石末,不敢終辭,遂最而敍之。繫以銘曰:

人之爲善,只循天理。曰知曰行,唯此而已。苟或不然,爲名與利。大本已失,雖善亦僞。公有美質,早自植志。洎得依歸,講此宗旨。匪言是出,允蹈於己。由內達外,罔非吾事。以此終身,他無所爲。名不副實,位未滿德。惟其實心,可傳後學。我誦公言,以銘墓石。惟僭是懼,庶無愧色。

李義吉墓碣銘

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朴世采

國家自宣廟朝,士大夫黨比相傾殆五十年,其所臧否與奪,不啻如水火,雖於鉅儒名賢,一皆倒置而亂說。識者病之,亦莫有能正是非爲一世定論者,其禍至今未已。惟故敬陵參奉咸平李公不然,蓋其天性明睿,少已委己聖學,讀書論世,其爲賢否立見,非假之他術也。初,栗谷先生李文成公牛溪先生成文簡公同德彙征,間被異己者所惎。後因大獄,齮齕文簡公益甚,至追論褫爵,儒林爲之氣塞。顧公王考咸豐公時在新進臺閣中,遂不免與議,則其交遊見聞又可知爾。

比公上學,日侍咸豐公側,咸豐公亟愛重之,所言無不從。公一日借閱二先生遺文,輒問曰:「孟子嘗言『誦其詩讀其書,不知其人可乎』,今二先生書具在。其言行出處,動合前哲,非可厚誣,恐與祖父平昔之論不同。」咸豐公心頗異之,不爲動。公遂精白開陳其故,久而不解。咸豐公後乃渙然悔悟,一用公言,搢紳傳爲美事。自是宗族知舊亦無有異趨者。先是,潛冶朴先生知誡亦從其父兄,時不協於二先生。逮潛冶齠齕,自知力學,必以二先生爲師法,恨不及其門。君子謂二事固可相埒,而公所就爲尤難焉,信矣。蓋觀世之號慕二先生者,非私則隨其攻之者亦然。乃公以一介後生,自得於遺文,明理尊賢,以作其是非定論,使天下後世深知天理人心之公,終不爲一時黨比之私所掩,其功大矣。嗚呼賢哉!

公諱義吉,字方叔高麗神武衛大將軍之後。曾祖諱,右尹、贈左贊成;祖諱效元,左尹、贈領議政,咸豐府院君,卽所謂咸豐公也。考諱,奉敎,妣恩津宋氏,將仕郞諱樺壽之女,以萬曆丙申十二月九日生公。

幼則聰穎,於書率多立解。嘗讀《史記・貨殖傳》,人皆患其聱牙難讀,公潛心究索,必通而後已。十三歲,丁外艱,侍疾,不交睫不解帶,比遭大故,執喪無違則,見者嗟異之。旣長,有求道之志,俄從潛冶先生學,精思審問,務極其致。潛冶喜曰:「吾道有人矣。」天啓甲子,用薦者拜將仕郞、敬陵參奉,不隨例受供,曰:「受祿於朝,而責供於陵卒,可乎?」時章陵典禮未定,潛冶上疏,力主禰廟,半歲猶未報可。公意此爲大倫所係,繼疏陳:「殿下君臨一國,禰廟屛在閭閻,尙不得主祭,一國之人,其將何所觀感興起於孝理耶?」幾至數千言,異議者群起而攻之。公不樂從仕,遂棄官歸。當靖社之議未成,叔父咸陵君𣿨私謂公曰:「異日,苟有請立禰廟者,將奈何?」公曰:「以親孫繼祖統,則禰廟其烏可闕乎?」蓋公意已前定矣。崇禎己巳,咸豐公捐館舍。公居承重服,哀毀幾不自全。朝夕饋奠,不以委僕御,必親蒞焉。旣去喪,乃以癸酉二月十二日,感疾卒於靑陽寓舍,享年三十有八。

公天資剛毅,德量宏厚,濟以精詣不窮之識、堅確不易之操。謂聖賢必可學至,否則非所以盡吾之性,日取《五經》、四子,沈潛貫穿,如誦己言,至其微辭奧義,靡不究極。又以《小學》、《近思錄》爲修身進學之要,而尤篤信《朱子》遺訓。嘗曰:「後晦翁而生,不率其敎者,乃化外之徒也。」見或人著書意趣相背者,輒以邪說斥之。是故其學之得於心而見諸行者,充積發越,簡易周通,觸處洞然,無所滯礙。聞言者頤解,覿德者心悅,由父兄、師友以至宗黨,無不思服。雖其所學局於短運,未及大成,而善化之入人深矣。蓋自童幼時,屛絶外慕,雖間以親命赴試占魁,而旋卽棄之。靖社日,咸陵公請其義,公曰:「此《春秋》致討之旨也,其無疑矣。」旣而願與同事,又曰:「君子正其義而已。何必身與乎?」咸陵公不敢強,其素志可見。事母夫人至孝,一切承順,如或小失其意,必拱立門外,不憚寒暑,終得色喜而退。友愛弟妹甚厚,竝敦敎迪之方。

光海末,咸豐公巨濟竄所屛居靑陽田舍。於是同室上下幾百餘口。咸豐公遂以家事屬公,乃稟定爲一家之制,凡田民所收,悉聚於一庫,量給衣食,各有品式。冠昏喪祭,一遵《家禮》。每當春秋祭祀,內外長幼畢集,各自整潔,咸豐公喜而從之。時咸豐公家族衆盛,然於公多尊爲諸父諸姑,而人人皆知愛敬信服。雖嫂屬有仇怨者,扣其私,則必曰「某大賢也」,終不出惡言。又與里人議,倣朱子社倉法,規畫精密,鄕俗賴之。平居持己甚嚴,終日儼然如對神明,未嘗少懈,遇者悚然起敬,雖家人,不見有惰容也。讀書之際,專心致志,俯仰玩繹,幾忘寢食,當饌信手,亦有不卞其味者。嘗事潛冶以師禮,其論人道、理氣、主敬之說,多造精微,識者韙之。退而與同門金沙川克亨元府尹斗樞諸公講劘切至,必使疑晦渙釋,諸公亦皆服膺,謂其有得於公者,視師席居多。敎學者勤懇有法,雖甚魯鈍,往往成就焉。

公容貌甚臞,長不踰中人。然其接人,誠意藹然,議論英發,見善,喜見於色;見不善,矜誨竝至,人人無不自得。所與交多一時豪俊之士,不肯居人後,及至見公,不覺爲之折節斂服,不敢少違。朴錦洲每得公書,必盥手然後發函,其敬禮如此。比歿,無論識與不識,擧加痛惜。朋友爲服期年、大功者甚衆,諸父或欲自處以心喪,雖賤隷暴悍者,語及必爲流涕,則是皆近世所未聞也。公葬於公州鳩谷某原,越三十五年丁未,移窆於洪州陶谷巽向之原。配咸陽朴氏,守知讓之女。孝順恭肅,後公四十九年卒,壽八十有二,祔於公墓左。男得然,縣監;復然。女適閔毅重,監察;金澄,觀察使。內外孫曾摠若干人。遺稿一卷藏於家。

惟公之歿,位卑年促,諸孤又皆稚幼,今欲求一言一行之善,有不可得者,況於平生修身明道之大致乎?獨其師友諸公略有敍述:或曰「觀其貌聽其言,蔚然可知爲有道君子」;或曰「方叔之德,在人心腹,百世之下,必有聞風興起者」;或曰「其明道之功,雖爲百世所尊仰,亦可以不讓矣」;或曰「吾無以識方叔,獨其才可使爲邦而百年無弊」。凡所稱美者各自不同,要其大意,以爲能倡明之道,使不昧於後則同。朴先生亦曰:「方叔尊信訓,可謂醇乎醇者,殆近於聞而知之。」又曰:「若使達而在上,措諸有邦,則必將風動陶冶於一世。」凡是豈可以言貌遊從之私有所寬假也耶?其亦必有徵信而無疑,非它人可與者矣。嗚呼賢哉!銘曰:

學足以明道,而言論弗傳。才足以善邦,而祿位弗存。惟其化行於一家,心服於同門。斯蓋才學之實跡,而孰若感親而尊賢?而乃使百世之人,仰其心事如靑天白日。其始如斯,其終可質。胡不假年,而止其止?昔者顔子,猶病於是。下及程氏,屢歎。從古則然,在今何疑?作詩孔美,庶永厥垂。

權諰墓誌

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尹拯

嗚呼!此乃炭翁權先生之墓也。先生諱,字思誠,其先安東人,文正公之後。高祖諱,牧使;曾祖諱德裕,宗廟署令;祖諱克寬,監役、贈左承旨。考諱得己,佐郞、贈吏曹參判,號晩悔,以監役公兄吏曹判書諱克禮之少子,爲監役公後。妣李氏,宗室龜城都正之女也。

先生以萬曆甲辰十二月廿五日生。聰明穎悟,絶異於人,人以比顔子,弱冠,已有盛名。崇禎丙子,薦拜大君師傅。丁丑,除活人別提。庚辰,又拜師傅,連除宣陵參奉、翊衛司副率。戊子,以世子侍講院咨議召。皆不就。己丑,仁祖昇遐,孝宗嗣位,下別諭召之。先生奔哭於闕門外,再疏陳情而歸。尋陞拜工曹佐郞,遂赴因山謝恩,又陳疏獻言而歸。連除刑曹・工曹佐郞、慶尙都事。丙申,以侍講院進善召,再疏辭,不許。促召愈勤,遂詣闕乞免,上引見慰諭,留數日出城。上以別諭追之,不獲已還入,除司宰僉正,謝病歸。旣歸,再除掌令。丁酉,再除執義,移進善,勤召不置,九月,又不獲已赴闕。戊戌,擢拜承旨,移贊善,累辭不許,遂陳疏出城。上遣禮官勉留,且命移西樞。時上體未寧,先生不忍遠歸,滯寓畿邑。己亥春,又命特召,又以贊善召,先生累疏辭謝,因南歸。五月,孝廟昇遐,顯宗嗣位,下旨召。七月,赴闕,因山後,拜兵曹參知,三辭不許。冬,特拜漢城府右尹。庚子正月,兼同知義禁府事。未幾,上疏言事,忤時議,三司交章請罷先生職。上始未之許,有入對力斥者,始允。先生歸至廣州先壟止焉。越九年戊申,同春宋公造朝,言於上曰:「某愛君憂國,老而彌篤,不可終棄。」遂復拜左尹,再呈病狀而遞。己酉,還公州舊莊。壬子正月二十四日,無疾而終。訃聞,上謂侍臣曰:「聞某死,深用驚悼。先朝禮遇之臣,不可無隱卒之典。其特贈正二品職。」於是贈議政府左參贊,遣禮官致祭。

先生少學於家庭,晩悔翁常言:「學問之道無他。只心要無一毫虛僞,事要求一箇是而已。」稍長,從潛冶朴先生遊,朴先生禮必以本實爲貴,道必以孝悌而推。是以先生之學,專用心於內,從眞實地着工夫。自一身一心、一言一行,必講究其當然之理,必求得吾心之所安。旣得吾心之所安,則沛然行去,毀譽榮辱,無所動於其中。由是晩年所造,心與理會,本末相應,表裏如一,無掣肘矛盾之患。蓋以理爲主,以誠爲本,而卒以是成德焉。遭遇孝廟,十年之間,或進或退,其被對及章疏,雖片言單辭,直出衷曲,無所苟飾。孝廟亦以誠意相孚,嘗批諭曰:「予旣知爾而傾心矣。」先生自以曠世恩遇,不可以坐孤恩命,故不得不進。旣進則以賓師之禮有過己分,而吾志亦有未能盡行者,又不得不退。然戀君報國之誠,不能自已,乞免求退之章,未嘗不進言,眷眷乎興衰復讎之志,祈天永命之術。至於去私意、開言路、收民心、任人材、省刑罰、薄稅斂、善民俗、節財用、講農訓誡之政,靡言不盡。孝廟久益信嚮。最後批旨,有曰:「噫!以爾之忠厚篤實,而不出爲世用,則其他何足言哉?」顯廟自在春宮,書筵進講,所言皆悅納,及嗣服,尤加眷注。雖以庚子一疏與時議不合退歸,而上意終不能忘。至於卒逝後,追錫恩典,實出宸衷。嗚呼!此先生行己事君之大略也。如居家,固窮一節,終始不渝;處朋友,一以道義,未嘗苟同;待人接物,物我洞然。雖小事細行,無非實德之所形,有非言語之所能盡者,百世之下,亦必有聞風而興起者矣。

貞夫人咸陽朴氏,工曹正郞諱知警之女,溫惠恭儉,配德無違。亦以甲辰某月某日生,公歿之歲四月廿日,繼卒。二男三女:男長,大司諫;次,縣監。女長之室,次適校理尹義濟,季適宋道顯。大諫三男五女:男以鐘以鏞,生員;以鉉。壻曰金元爕,大司諫;次李鼎興,佐郞;次成益昌;次鄭重元,進士;次李柱天,翰林。縣監三男:以鋌以鍇以鎭,修撰。壻曰李寧錫。側室子曰以鏺二男:行敎,郡守;忠敎。一女任震英尹義濟三女:宋震龍李漢濟李柱宇宋道顯二男:儒洙儒湜。內外曾孫男女,不能盡載。

先生始葬於普文山沙汀村丁向之原,以庚辰十一月某日,移窆焉,卽公州儒城縣川內面炭坊村舊居後麓坤向之原也。夫人祔於左。始葬也,墓誌不具,諸孫等今始圖之,而俾記之。昔與大諫兄弟謹述先生行狀矣,謹敍世系、歷官、子姓如式,而略撮德學出處梗槪,俾納於幽堂雲。

李端相碑銘

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宋時烈

有以卿相爲平步可至而不屑乎此,謂此學爲自己分事而不沮乎晩悟者,曰故副提學李公端相,字幼能,自號靜觀者也。公聰明強記,文藝夙成,一時詞林群彥無不瞠然退舍。戊子,魁進士試,翌年,庭試闡丙科,諸在翰苑、玉堂,相與遲其至。先是丙子,公年九歲,公爲虜人所得,車駕至陣前。公因人自言,上爲之愍然,虜帥竟不以北去,蓋於時已爲上所知矣。翰林時,講武有日,或言慈聖將由便地臨眺,公疏論之,孝考有嚴批。未幾,竟入玉堂,自修撰至典翰,兼出入書筵。亦屢爲兩司、吏・兵曹郞、政府舍人,帶知製敎,賜暇湖堂,一時極選也。玉堂時,箚論聖上多無誠實,又言大臣不可不敬,因訟金弘郁無罪而死,及蔡裕後洪宇遠皆以言斥責兪㯙,驟被嚴刑。乃言曰:「烏鳶卵破,而鳳凰不至。」上爲慈殿有營繕,又拜陵還,中路觀兵,公皆進諫。爲臺諫,益隨事論劾,不避禁臠。有鄭介淸者,心行邪詖,嘗著《排節義論》,以斥東漢士。宣廟嘗命榜示。至是,參議尹善道因事伸救,語甚譸張,至以爲正學,公力辨其非。上爲親弟,三臨其喪,又不用君臣禮,公據禮力爭,遂譴罷。旣敍復,廉察湖南饑邑,便宜發粟,詣獄門出其輕囚。又請截留船粟之西輸者以賑之。及復命,歷陳飢民之狀,而請加蠲放,因嗚咽於前席,上亦爲之泣下,皆從其請。南民爲立石以頌之。

孝考上賓,時事漸變。公自度不能俯仰,遂杜門卻掃,慨然有志於古人爲己之學,日取經籍,探討蒐輯,窮晝夜不厭,有泯然會於其心者。則世俗之所謂榮達者,不復入於意間矣。後暫爲淸風府使,未幾,以應敎召入,論永寧祧廟。時公自罣公格,以阻銓用,故閑居恬養者久,大臣白上除豁,遂右敍。復丐外得仁川,旋以親嫌遞以執義,上疏勉以五事,而其要在於立志勤學。上褒賜馬粧。

公復自以事免去。洪公命夏宋公浚吉趙公復陽合辭進曰:「某守靜讀書,學識罕比。如使出入經筵,裨益必多。」上遂下特命。公卽出舍郊外固辭,因卜居於楊州東岡。蓋公歸自淸風,已有退藏之志。至是,其謀益決,喜其密邇先壟,且饒林壑之趣,遂有終焉之計。左右圖書,俯讀仰思,殆忘寢食,家甚貧窶,采椽脫粟,處之晏如。然上下必欲起公,公復辭曰:「臣本非山林遐遯之士也。涓埃未報,而疾病遽嬰,躬逢昭代,自爲棄物,豈臣所欲哉?比聞聖學日進,苟能終始不怠,允德成就,則臣雖枯死丘壑,與有榮矣。」優批不許。時衆議以爲師儒及論思之長,非公不可,上特陞通政,連拜承旨、參知,皆不就。

上南幸溫泉,公詣郊班祗送,竟拜副提學,仍命侍講書筵,時己酉三月也。駕還許遞,仍加優禮,而公已病不能東歸矣,上賜藥物。九月十六日,公草疏曰:「臣命迫運窮,不得更瞻天顔,將不瞑目矣。今玆神後祔廟,實千古盛擧,可見聖學迥出百王也。願益任賢德,益光前烈。張栻曰:『信任,防一己之偏;好惡,公天下之理。』斯言盡矣,懋哉懋哉!」蓋太祖繼妃神德王后太宗朝諸臣妄行貶降。至是,上用廷臣請,追稽皇朝冊命,修復舊儀,故疏辭及之。疾益病,公自寓舍欲還舊第,以盡正終之義,家人更諫,公不聽,竟以其十九日,卒於正寢。其十一月,葬於加平郡朝宗縣先兆。上用筵臣言,特命優助終事。今上庚申,右議政閔鼎重筵白以爲:「李某恬退力學,合有追褒之典。」上命贈吏曹參判、兼經筵兩館提學,朝議嘗欲公由此而平進者也。公凡歷三十餘職,其淸要則未嘗久處,宂散則若就酣枕焉。

延安人。中郞將李茂蘇定方百濟,留仕新羅,因籍於。本朝諱石亨,策佐理功,諡文康。四世至文忠公廷龜,以文章德業大鳴於世,名聞中華。子判書公諱明漢,繼典文衡,爲時名臣,娶錦溪君朴公東亮女生公。朴夫人有至性高識。公配全義李氏,其考右議政行遠。二男:喜朝賀朝。四女:適李涬金昌協閔鎭厚宋徵五;季未行。公始以余爲文康公彌甥,姻好甚篤,及至晩年,則猥以講論切磨,相期於千載之下。今喜朝以公內弟朴和叔狀,來請余銘。噫!世復有斯人也歟?謹據狀文而論之曰:

公和而有制,介而不滯。其穎悟端潔,得於性初;其恬養嗜學,篤於晩節。早喪考妣,《蓼莪》之痛,終身不衰。其事伯氏判書公,恭而有禮,愛而能箴,及其疾革,嘗糞泣禱。事庶母,能以誠消融勃磎。敎子弟,婉以喩之,而要使知方。愛恤宗族,必極其悃款;與朋友言,必依於道義,偲切不怠。方賊文姦欺世,無不受其籠絡,公獨覰破心術,作書告絶,人服其辨之早也。聖人三戒之中,尤謹於少、老二者。嘗於暮夜能以不可爲可,有爲公貧甚,進近膩之說,公擧任疎菴叔英高潔處以謝之。事君之禮,雖微必謹,其承朝旨,必下堂祗肅,有疾則朝服拖紳,其齎旨至者,雖儓隷必待以賓禮。聞大駕行幸,則必下庭跪伏,如在駕前,當官任職,一切裁以義理。其前後論列,可見其規模大略,而尤以格君心、扶士林爲主。孝考之喪,久處外室,哀痛切至。其郊居與寧陵不遠,每瞻望悲慕。嘗有華人漂到,衣冠不改,爲言正統一脈尙未全絶。朝議將交解其人於虜中,公極言其不可。旣不能得,則作詩以傷之,其《匪風》、《下泉》之思,感憤激烈,所以眷眷於宗者,終始不替焉。少喜詩酒,壯涉榮塗,惟其氣質明透,乃能灑然脫略。知有用心處,遂委己以從事,以爲必須先博而後約。其於經旨之微與夫天人性命之奧,必覃思致精,以爲窮格之方,而必以主靜居敬爲湊泊之地。以故考其言論,而不合於古者鮮矣。嘗論物格之說,以爲:「格者是物理明盡,更無餘地之謂,非物理自到盡處,如先賢非死物之謂也。」此可謂得見朱夫子發明之意矣。最好《心經》,其得力多在此書。留意於禮學,其祧廟一疏,亦可見其考據精博矣。尤喜《易》書,而主於邵氏。嘗曰:「甲申天朝之禍,豈再逢後天八八之數歟?以太玄推之,抑所謂天中之運者,存乎其間歟?」所居東岡之左,得小洞曰靈芝,結屋其間,扁以靜觀。後生頗從之,公日與酬答,扣端啓發。方且樂其如斯,而中途便休,使天假之年,則其造詣何可量也?嗚呼惜哉!所著有《大學集覽》、《四禮備要》、《聖賢通紀》,皆未及更定焉,有文稿若干卷。

余平生觸巇甚多,公常出氣力,以相調柔,雖以顚躓而不悔也。至其危機交急,則不遠千里,端指相告。余無以報其厚,則嘗謂曰:「公晩從事於此學,而先於《易》、《範》象數用力,盍思朱子所訓以爲敬補《小學》之闕者,以爲田地乎?」公蹶然驚謝,以爲頂門一針。余自謂平生見信於人,未有如幼能者。今追思疇昔,收涕而爲之銘曰:

嗚呼靜觀,雖古誰埒?而稟之粹,而志之潔。軒冕之塗,孰迴其車?苦淡之味,孰如膏腴?脫然趣舍,從我所善。有闃林廬,緗帙黃卷。朝吟暮玩,我來何晩?昔李初平,二年有得。而我年數,孰雲不足?人於酣豢,內積葷血。雖欲澡雪,如膏洗漆。公資明徹,不受汚衊。故於理致,有見而悅。旣悅而樂,勢如泉達。惜其數局,氣淸者常。而有不朽,其存則長。我作銘詞,庸示茫茫。

趙聖期墓誌銘

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金昌翕

拙修趙先生沒後二十年,胤子正禮和中,以其從兄正緯所爲狀,示余而屬之曰:「願乞一語以掩諸幽。」昌翕蹶然變色而作曰:「先生,大海也,非如昌翕短綆淺蠡所可測量。當時及門猶自失於望洋,況今追思,罔有涯涘,其可以衰鮮神慮,妄擬其範圍乎?往矣廣求於世,其無巨筆乎?」和中泫然斂衽而更進曰:「先人陸沈於世,自其平素而然,況於今日乎?深知惟子,淺知惟子,捨而他求,吾不爲也。且子於先人,從遊者久,深被奬許,便一知己也,亦烏得無情乎?」余曰:「情則然矣,獨難命辭。夫以明道地位,知邵子深悉也,將述其誌,猶未免逡巡,而得所謂『安且成』三字,然後始克泚筆。惟此三字之評,豈昌翕之可思及乎?」和中曰:「子嘗有挽語矣。其一二描寫,得其髣髴,夫如是足矣。豈敢多冀乎?」余於是不能重辭,遂按狀而敍之。

先生諱聖期,字成卿,號拙修。系出林川,有諱天赫,中中朝進士,仕高麗,封嘉林伯,自是蟬嫣。入我朝而圭組相襲,在宣廟時,有諱,官承政院同副承旨,以子竹陰公貴,贈吏曹判書,於先生爲本生曾祖。是生諱希進,掌樂正、贈都承旨,出後贈左通禮諱成廟朝名臣知足堂之瑞之曾孫也。知足堂官侍講院輔德,燕山朝,以直道遇禍,後加褒贈爲都承旨,事載國乘。參奉諱,學生諱得璜,卽其下二代也。參奉公以家禍不出,沒而祭社。考諱時馨麻田郡守、贈參判,娶靑松沈氏贈參議廷揚之女,生五丈夫子,第三則先生也。

幼不好弄,儼若成人,敬信長者之言,不煩程督而自勸讀書。抱大志,嘐嘐然以古聖賢爲期,於俗累脫然也。以親命赴擧,屢中解額,且大鳴矣。未幾,以痼疾謝絶萬緣,深扃一室,沈潛理窟者凡三十餘年。至己巳十一月二十一日而卒,去其生戊寅九月初五日爲五十二歲。以辛未十月十四日,永窆於水原乾達山坐亥之原。孺人李氏,都事尙元之女,以孝謹配德,先歿二十年,從後合祔。男長正儒,通德郞;次正禮,縣監。女縣監李秀憲正儒志學,未就而夭。正禮生二男:明淵明源明淵以先生命,出後通德郞。李秀憲一男三女:男濟東。長女進士林光弼,生一子;次女士人金東運明淵生一女。內外孫摠若干人。

先生以間世豪傑之才,爲玩心高明之學,雖處偏壤,而不爲風氣所囿,未有承襲而能自心上得師。蓋合天人貫古今,融理事該道法,以是爲一規模,自其蘊諸胸臆,發爲言辨,而擬諸化今與傳後,莫不如此。若論其造詣所極,自有後世堯夫,非區區之所及也。竊嘗考其遺集,所與林滄溪,凡有三札:其一則自言其爲學本末,始於憤鈍悱悶,終底融釋脫落,壹以思索而成之矣;其一則言治國之要,在夫尙質救文,而又必以寬大敦樸爲本,靜審嚴重爲用矣;其一則言立言垂後之意,有曰:「吾之所欲論著,自陰陽造化、天地人物、理道性命之蘊,吾儒爲學問路,以曁異端百氏邪正虛實同異之辨,無不該括。而至於禮樂刑政之具、治國許多制度文爲,又必自唐虞三代,下訖皇明上下數千載間,皆融會折衷,變通而擴大之,救其偏而補其缺,彌縫三代以後天人之遺闕,而備一王之制,冀有補於天下後世。」於此三者,可見其爲學論治終始不苟。夫致知而積累貫通,尙質而務去繁文,程子之解《大學》,孔子之從先進意蓋如此,而前儒之所未闡,獨能深究而詳說之。然而窮焉未及於設施,病焉未遂其論著,其化今,其傳後,畢竟乖於人而失諸天者,非先生之不幸,亦斯民之無祿也歟!

然以狀考之,先生少侍參判公,晨夕洞屬,未嘗解衣而息,晩事大夫人,力疾奉護,深愛著乎婉愉。待子弟,誨勤而禮嚴,閨門之內,儼若朝典,而事以綱擧,是亦爲政,可知其所推者矣。至於愛好人倫,風流洪長,雖病臥窮巷,非有所謂權力禮制,而能以義嚮致士。凡有曲藝片長,不惜齒牙,必欲奬善而勸成之,斯則翕受敷施,九德咸事之規模矣。每良辰美景,廣設賓筵,談經則盈耳韶濩,評史則肆口袞鉞。或淺斟深酌,以存燮理,或盆卉甁葩,用擬春臺,卽其飮食言笑與几杖牀榻之間而所䛃者,天下萬變。玆所謂「妙用顯行,隨處充滿」者矣。先生少讀《岳陽樓記》,有范公天下之志,晩處甕牖,以安樂叟爲法,其康濟自家與憂樂與人之意,未嘗不竝行。每誦《擊壤詩》,至「民塡溝壑,良何辜也」,輒歔欷欲涕,可見其憂世恤民出於血悃,以爲偏於事功者,亦淺之爲知也。其對人自謙則必告以病未著功於玉藻九容,而所嘗格致則偏於尙奇欲速,不盡如洛閩敎法,且令其舍短取長,其眞率不藩飾如此。

先生貌似不揚,而眼若巖電,論事慷慨,輒燁然騰光,信口而談,渾浩若大海揚瀾。承以紙筆,頃刻數千言,便已成章而燦然,無加點焉。晩知立言之難苟矣,聊以簡牘洩意。然就次潦草,不乏隻字之警,普勸以刻苦理會眞切受用,甚款款也,亦安知其化今其傳後,獨不在此也歟?其敎昌翕則以用心緊要、微發其端爲話頭,申申提醒,勉令爲曠世眞儒矣。自述其童年所致思,始諸人獸通塞,至忘寢食而後,始得窮格路逕。又嘗讀栗谷四七辨,勘究三年,始知其差處。仍言:「論理須以四種立說:一曰本然命物,一曰乘氣流行,一曰渾融合一,一曰分開各主張。應作如是觀,而栗谷見處偏於流行渾融耳。」昌翕常歷選海東諸儒,以及退溪花潭而問其如何。先生曰:「花潭專,退溪密。有見乎數一邊而闇乎理之全體,此花潭不及退溪處。」「然則以退溪所造詣獻與先生,可復受乎?」先生笑曰:「我與我周旋久矣。」卽此觀之,先生之所自許,亦其所自信也,豈淺識所可量哉?仍念我東儒學之弊,玩於記問而罔於知新,始立定本,孰不曰博約齊到?而所謂博文終是鹵莽,則其所守約亦可知已。問其師承,孰不以朱子爲準的?然口應而耳未順,亦歸於浮慕矣。孰如先生深信此理之可窮,窮之又遵朱子之訓?有不思,思之必詣其極,疑則眞疑,信則眞信,觀其汎濫穿穴,若將忘歸,而察夫會極,一字不離於本訓。見人有別說者,必呵以撼樹蜉蝣,凜然聲氣之可畏,竊謂如先生者而後,可當朱子忠臣。

且自古爲胸襟之學者,例不守文,而或至流遁,如之徒是也。若先生之主乎自得而謹守憲章,尤豈非可敬也哉?使在今日,乍見其詭經破義者,則先生之目必益燁然矣。夫深造自得之謂智,惠訓不倦之謂誠,惻怛憂民之謂仁,嚴確衛道之謂毅,有是四德,不亦屹然巨儒乎?觀國家所以待之,若是其蔑焉,何哉?豈道大世隘,不相入者勢耶?德博施嗇,且固有命者耶?奈之何?以善勸人而人不從,實心憂世而世莫知。徵招不至,剡薦不加,居五十年,以一布衣終。此於先生,何足爲輕重?而亦不可使聞於大道之國也。愚於是乎重爲慨惋。遂爲銘曰:

左海間氣,嘉林炳靈。邂逅一値,得有先生。人龍文虎,蔚然合章。一世之闇,埋沒王京。幼志邁往,作聖是期。紫陽之室,遙奉弘規。團團一理,反復其思。精神之極,鬼神通之。視洞今古,知貫天人。道則康節,志則希文呂陳劈畫,賈陸經綸。山苞海涵,博參旁通。集成一家,理事圓融。丈夫之樂,憂亦在中。忘疾於身,實爲民恫。欹枕看世,眉爲之顰。鑿鑿利病,誰謂局陳?皇王帝霸,日月星辰。鬱其滿腹,中自輪囷。無地可布,上蟠穹旻。嗚呼先生!身歿道徇。乾達之山,若斧其塋。宅則沈墨,所降者形。熊熊奕奕,騰有光晶。匪用銘昭,識玆妥靈。

郭始徵墓碣銘

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尹鳳朝

景寒齋郭公在二宋先生門下,服禮守義,爲學者眉目,獨公闇然自修,不蘄見於世。曁晩年,始斅我聖上於初潛,資發睿性開千眼者,尙有功,況開聖德而基太平乎?公之學未及致用,而君子以爲猶用也。

公諱始徵,字敬叔,後改智叔郭氏自侍中,著籍淸州。本朝麗氏舊臣拜贊成,不受。至公高祖諱懷英,寺正、贈承旨。生諱,僉正,終秩嘉善;生諱希泰,同知中樞,俱贈判書。考諱之欽,司憲府執義。四世竝登文譜,以淸白文翰稱。妣昌寧成氏,宣敎郞俊雄女;繼妣安東金氏,都事女,公出也。

幼甚警悟,長者有所指問,對語已驚人。六歲,從執義公官平山,適虜使過府張甚,差員李箕男移怒吏隷,將對衆格殺。公止其衆曰:「殺人者,不仁也。毋聚觀!」箕男慙歎曰:「兒已能知仁愛,異日大儒也。」讀《小學》,慨然欲每事服行。且謂擧業奪志,一就試,便謝去之。旣從二先生學,益知學問路脈,刻厲硏覃,甚至羸悴,家人諭止之,猶不以爲意。侍先生,朝夕請益,或忘寢食,尤庵每賞其好學。以薦授齋郞,遭己巳禍,棄歸。尤庵有後命,與諸門人上章訟冤,疏議卽公所倡也。屛居泰安地,杜門藏修,學子願從者,爭築室請業。公一遵栗谷成法誨之,幷海僻壤,始知有學,悍俗多從化者。甲戌,還木川舊居,講道之暇,徜徉水石,作《感興詩》,和《陶山》、《石潭》諸歌,詠歌自適。癸未,除穆陵郞,又除王子師傅,陞別提,出爲利仁察訪。師傅時,今上在延礽邸,將就敎,儀曹缺講學儀節。肅廟初,命公撰定,已又命儀賓主禮,公執不肯曰:「官師傅而禮賓主,可乎?」遂以所撰定者上聞,肅廟可之,命定爲絜法。上時方少,公必反復文義,曲譬旁喩,且以孝友恭儉爲學問大本,手書以進。後在利仁,因上賜書,又以四字申勉,請熟讀《小學》,兼看《擊蒙要訣》。上每傾心敬信,藥餌問訊,不以去職爲間。聞外遷,亦設餞侈行,至憂疾賵喪,恩視不替。上德器雖天成,漑根濬源,亦多得力於公者,其積誠勸導,實師傅中第一雲。

公稟旣仁厚,學主實踐,早服師訓,造次匪懈。謙恭晦養,以誇大自是爲病;敦確固守,以懦弱流徇爲弊。制事必敬,持己必謹。雖利害交變,而素志不移;疾病燕褻,而惰容不設。內治固已嚴密,定力亦自著驗。嘗在逆旅,遇震擊傍人,賊犯夜寢,左右惴伏,武勇亦靡,獨安祥自如。事父母,定省以禮,事伯兄,如事親。親癠,砟指嘗糞,遭喪,啜粥三歲,無鹽酪。雖去喪,過墓必號泣。倣張公藝故事,作《郭氏百世同居圖》,欲推行之,爲馬丞,亦以孝悌勸諭父老,爲賞罰之先。朋舊交際,必盡誠心,其狼狽如尹拯者,鐫責不改而後絶之,亦不出惡言也。最於禮家用功,弱冠讀《疑禮》書,先看問目,掩卷思量,以驗己見,硏磨校究,白首不怠。疑文變節,絲櫛毫分,其著之成說者,精辨詳據,雖古之專門者,有不逮也。晩家公州遯村。臨沒,屛婦女,責侍者正寢屛之倒設者,正席而終,實癸巳以是月,年七十。初葬公州,改葬木川先兆坤向原。

延安李氏,縣監女,生男載績成績夏績,女申悏妻。再聘通德郞靑松沈益亨女,生三女,適生員金鐵根、縣監朴弼彥、士人李顯裕。側出男治績,女適李命相載績男生員鎭維鎭普鎭輿鎭奎,女適李端常韓後遂成績鎭一鎭九鎭萬鎭億,女適安宗臣夏績鎭杓金鐵根得麗鎭維泰濟。其餘孫曾男女竝幼。

鎭維韓徵君元震狀來速銘。昔韓公胤明學未成以早歿,特以穆陵潛邸時師傅,栗谷書其卒於日記甚詳,矧公學問行義,尤當不朽,世有良史知栗翁義者,果能牽連書之,不泯否乎?不佞姑記此以俟之,或者醫畫之徵,其在斯歟!銘曰:

有斐其禮,有儼其敬。操守之固,門路之正。公師曰誰?游氏、二。又誰師公?甘盤武丁。二五龍德,俱爲大人。旣受而授,匪賢孰賢?學在富聞,功有默賜。豈弟君子,我銘不愧。