国朝宫史续编/卷三十四
○典礼二十八〓（勤政四）经筵进讲仪
臣等敬惟我国朝列圣相承，右文重道，讲筵令典，岁必举行。高宗纯皇帝耄学焕章，精探道蕴。每圣论宣示，发先儒未发之奥，抉经师未抉之疑，创解天成，合内圣外王，一以贯之。自乾隆二十七年壬午迄六十年乙卯，其间乙巳以新建辟雍，躬行释奠礼，遂讲学于成均。壬午、辛卯、庚子、甲辰，因举巡典，馀岁悉御讲筵。庚戌以来，进讲之日，皇上暨诸皇子、皇次孙俱恭侍经帷，备聆圣论。盖自戊午岁肇举斯典，乙卯以前，春秋亲讲者二十有三；癸未迄乙卯，二十有六，统计四十九次。皇上嘉庆元年丙辰及今十年乙丑，御春筵者七，秋筵者一。所有圣论、御论，先后刊入圣制、御制文集，具有成编。兹恭辑圣制、御制经筵即事及文渊阁赐茶诸什，并录臣工议增筵宴事宜、进讲仪注。伏读仪注。伏读圣制乙卯经筵句云：“诗示心传及政传”，仰见圣治圣学，道出一原。前编列于宫殿门文华殿进讲仪下，兹移载典礼，以彰勤政之实要云。
乾隆三十九年二月十一日，军机大臣等奏：遵旨查向来经筵礼成后，在协和门筵宴。嗣于乾隆二十九年因经陈奏，筵宴时有闲杂人等阑入，于礼制非宜，奉旨停止。今蒙圣谕，经筵为崇文大典，筵宴不应停彻，交臣等另议。查经筵后筵宴，向来易致拥挤者，因设在协和门之南，往来人众，难于稽管。今请于经筵日预设宴席于文华殿东西配殿内，恭候皇上礼成后，所有应行与宴人员，各按班次，在彼只领，庶禁地森严，人役无从混入，于典礼益昭整肃。从之。
五十一年二月初二日，军机大臣等奏：经筵礼成赐宴时乐章，应添歌抑戒之诗，并派大臣管宴。请饬交礼部增入会典则例遵行。报闻。
嘉庆十五年二月初五日，奉谕旨：向例临御经筵，升殿及宣讲后，讲官同侍班各官均于文华殿丹墀内行三跪六叩礼。丹墀中亘甬道，两旁行礼之处，殿内不能俯瞩，嗣后著改于丹陛上分左右行礼。
经筵之礼：岁春仲月，（秋亦以仲月。）皇帝将举经筵，礼部承旨诹吉奏闻。预期，翰林院奏进讲官衔名，请旨派满、汉讲官各二员，直讲经书。其四书题、经题，由掌院学士暨直讲官恭拟，进呈御览。圈出书题、经题各一，恭俟御论发下，随撰拟讲章。进呈钦定后，恭缮清、汉文御论书、经各一道，交入大内，并缮清、汉文讲章，交派出之讲官预备进讲。届日，所司于文华殿宝座前恭设御案，南向。设讲案于殿内正中，北向。翰林院官恭陈清、汉文御论于案，书左，经右。陈清、汉文讲章于讲案，亦分设左右。讲官补服蟒袖，大学士、九卿、詹事及记注官、纠仪给事中、御史、各执事官均补服，集文华殿丹墀内，东西按班序立。届时，礼部堂官谐乾清门奏请。皇帝常服，乘舆出官，扈卫如常仪。礼部堂官导引，由俊左门出左翼门，至文华殿丹陛，降舆，御宝座。后扈大臣二人，立御座旁左右。前引之礼部堂官立殿门外左右。扈卫立阶下。记注官升西阶，入殿右门，立柱西，东面。鸣赞官就立东西檐下，赞“排班”。讲官、侍班、纠仪各官就丹陛拜位立。赞“跪，叩，兴”，行二跪六叩礼。兴，鸿胪寺官一人，引满讲官由殿左门𫔶右入，大学士、吏户礼部尚书、侍郎、通政司使、副使，詹事府詹事、少詹事、各侍班官，以次随入门，由𫔶左列满讲官后。（若衍圣公入观，列东班之首。）纠仪给事中二，立班末。鸿胪寺官一人，引汉讲官由殿右门𫔶左入。兵刑工部尚书、侍郎、都察院左都御史、副都御史、大理寺卿、少卿、各侍班官以次随入门，由𫔶右列汉讲官后。纠仪御史二，立班末。鸿胪寺官退，就左右檐下立。鸣赞官赞“进讲”，满、汉直讲官出班，诣讲案前，跪，三叩，兴，退，复位。满直讲官一人，出东班，南行数武，西趋及中门左枨前折旋，北面就案左，展书，进讲清文毕，却退折旋，东趋，复位。汉讲官一人，出西班，东趋，逾中𫔶，及左枨前折旋，北面就案左，展书，进讲汉文毕，却退，折旋，西趋，复位。皇帝阐发书义，宣示汉文御论，讲官暨侍班官跪聆毕，兴。又满直讲官一人，出班，西趋，逾中𫔶，就案右。汉直讲官一人，出班，东趋，就案右，先后讲经，毕，却退，复位。皇帝阐发经义，宣示清文御论，各官跪聆毕，满、汉大学士二人，各奏辞感服，兴。鸿胪寺官引由左右门出，就丹陛拜位序立，听赞，行二跪六叩礼。礼成，呈帝启座，由殿后临文渊阁。凡文渊阁直阁、校理、检阅等官，均于阁前丹墀内序立侍班。鸿胪寺官、引讲官、侍班官、记注官，分左右入阁内，按品分行序立。皇帝赐群臣坐，咸一叩，坐。赐茶，礼戍，仍引出，礼部堂官导驾乘舆还宫。是日宴讲官暨侍班各官、记注官于文华殿东庑之本仁殿，歌抑戒之诗。宴毕，各官行礼谢恩如仪。
圣制春仲经筵诗〓（癸未）
春风东壁启文轩，书蕴经微细讨源。自是鸿儒曾有诂，孔怀赤子未能言。（是日讲大学如保赤子三句，易经咸速也二句。）咸恒宝具乾坤体，速久惟应天地尊。（训诂家向泥六子，长少相配，以世俗夫妇窥圣人序卦，曲为损益，不首下经之论，自生支节，不知下经首咸恒咸，即天行之速，恒即地道之常，其为乾坤，具体直截了当，因儒臣讲毕，详论示之。）
圣制春仲经筵诗〓（甲申）
文华春讲集群英，精义嘉言舆论评。四海耕桑因所利，万几敕毖省其成。（是日进讲论语因民之所利而利之，尚书屡省乃成。）讵惟守注毋甚解，亦曰尊闻在力行。内外交修非二事，邻哉思日赞治（声平）平。
圣制春仲经筵诗〓（丙戌）
讲筵又隔一年春。（乙酉春日南巡，未御经筵。）翰典文华举令辰。缉学讵云循故事，乐群相与集诸臣。义无适莫惟君子，福有敛敷厥庶民。（是日进讲论语无适也，无莫也，义之与比；书经皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。）御论聊抒心所会，斯之未信颂休频。
圣制春仲经筵诗〓（丁亥）
翰典彬彬举仲春，轮番进讲列儒绅。诚明尽性斯先觉，盛德甄心在日新。（进讲四书不逆诈一节，易经日新之谓盛德一句。）俨若要偕经义守，同然无取颂声频。撰良喜胜常年者，兆启文昌壁值辰。（是日适值壁宿。）
圣制春仲经筵诗〓（戊子）
涂■文华新落工，（宫殿丹■，自雍正庚戌油饰之后，至今将及四十年，故命所司，以次修理。兹文华殿新值落成。）讲筵辉焕柍桭红。时惟长善春临仲，典以兴贤岁举隆。絜矩恕忠筹国治，敕几兢业亮天功。（是日进讲大学是以君子有絜矩之道也，尚书一日二日万几。）亲裁御论抒心会，无取都俞称颂同。
圣制春仲经筵诗〓（己丑）
列筵宁只礼文崇，玩味经书义不穷。毋自欺惟慎己独，勖胥钦乃亮天工。（时进讲大学所谓诚其意者毋自欺也，尚书钦哉惟时亮天工。）君臣要在交相儆，心意由来本是同。（二语阐是日御论义。）衍圣许教陪讲席，（衍圣公孔昭焕以新修太学，亲临释奠，来京陪祀，至是并命侍筵观礼。）黾哉何以继家风。
圣制春仲经筵诗〓（庚寅）
儒臣广殿共云云，何异书斋此乐群。明物由行述虞舜，养贤以及玩周文。（是日进讲孟子由仁义行二句，易颐卦彖传圣人养贤以及万民句。）两行玉碗分茶味，一对金炉袅篆纹。勖在闻知致高大，诅惟典故取斯勤。
圣制春仲经筵诗〓（壬辰）
撰良广殿御光春，记语易文衍绎频。欲拟渐摩先率性，以言辅相辄忧民。（是日进讲中庸修道之谓教，易经辅相天地之宜。）惜阴强勉功不息，隔岁亲行日又新。（庚寅御经筵后，惟辛卯春以恭奉皇太后东巡，举行暂隔一年。）敢谓长（声上）年疏典学，卫公抑戒义犹存。
圣制春仲经筵诗〓（癸巳）
师古仍惟旧典式，清书汉语各分曹。（凡进讲，先书，次经书与经。各先清次汉，每讲官一巡毕，即发御论一通，则以清、汉语分讲。）龙香近护黄帷案，鹭序双排彩袖袍。（是日讲官及侍班官并补服，惟讲官加服领袖袍。）好恶同民可不慎，酢酬虑善敢从惂。（是日进讲大学民之所好好之，民之所恶恶之，说命虑善以动，动惟厥时二章。）讲筵谩拟颂崇学，并进知行勉正劳。
圣制仲春经筵诗〓（甲午）
朵殿彬彬群彦罗，右文大典举春和。两题著论宁劳我，一例辍为奚示他。后获先难诠以独，功崇业广解休讹。（是日进讲论语仁者先难而后获，书经功崇惟志，业广惟勤。余作御论，以克己复礼释书题，而解经则以用卿士引为为君者之责，义似亲切。）载谘朗诵篇章者，颂语漫陈愿琢磨。
圣制二月六日经筵作〓（乙未）
轻云酿雪仲春和，广厦谈经儒彦罗。讵日崇文循典故，欲因体道互研磨。新民要在于修己，惠我还须勿问他。（是日进讲大学日日新又日新，易经有孚惠我德。）殿后文渊将建阁，（文渊阁向仅沿袭虚名，今拟于文华殿后建阁，为贮四库全书之所。）待成四库贮书多。
圣制春仲经筵诗〓（丙申）
经年讲席一躬临，龙袖儒臣喜盍簪。（经筵讲官，满、汉各八员，进讲侍班服领补袍，以别于众，此旧例也。）日丽风和春蔼吉，周书鲁语义抽寻。（是日进讲论语百姓足君孰与不足，书经君子所其无逸。）抚民时切不足志，敕已惟怀无逸心。后阁文渊新庆洽，（殿后度地建文渊阁，为贮四库全书之所，今始落成。）俾观合有共赓吟。
圣制春仲经筵诗〓（己亥）
经筵两岁阙临诸，抚帙犹然意戚予。（丁酉、戊戌两年未举经筵之典。兹已逾大祥，进讲惟允虽戚未能忘而礼不敢过也。）况阅大祥应讲习，相将精义绎经书。先劳劳更期无倦，上下下斯光有馀。（是日论语进讲先之劳之请益曰无倦，易经进讲自上下下其道大光。予所制御论，于论语则以为夫子此言为有司亲民者而发，而人君为政之道实不外此，臣之劳在身，君之劳在心。于易经则以为自上下下二语，非止申明损上益下，盖言为上者当不自恃崇高，应虚已㧑谦，尊贤纳谏，乃由上以下，其下其道有弗大光者乎，虽文臣皆以为确论，而斯之犹未能信耳。）著论聊因抒己见，盈庭谘尔莫虚誉。
圣制经筵毕临文渊阁有作〓（己亥）
文渊咫尺近文华，礼蒇经筵此赐茶。（文华殿进讲毕，御文渊阁召讲官及侍班诸臣入列坐，赐茶。）新署冰衔协名实，（新设文渊阁领阁事二员，以大学士兼掌院者充之。提举一员，以内务府大臣充之。直阁六员，以内阁学士、詹事、少詹事、学士充之。校理十六员，以庶子、侍读、侍讲、编修、检讨充之。检阅八员，以内阁中书充之。）待藏四库焕云霞。次排虽毕事求核，（于永乐大典散篇内集辑成编，不下三百八百馀种，多有世不经见之书，命馆臣详加校勘，分别应钞应刊，以公同好。）检校宜精期与赊。伫迟（声去）功成开庆宴，木天佳话更堪夸。
圣制春仲经筵诗〓（辛丑）
南巡去岁经筵阙，广殿熙春集佩裾。学传（声去）易言分折注，（是日讲大学传第十章，此之谓絜矩之道，因论发明忠恕一贯即絜矩之义，以见圣贤心传之一。又讲易文言干始能以美利利天下，不言所利，论以干之德，不可见于四海，见之犹天不言而时行物生，所以为大，人君体天者也，有孚惠心，勿问元吉，即不言所利之义。）清文汉义各陈书。（经筵用满、汉文讲官等依次进讲，御论亦满、汉文分别宜论，以遵旧典。）知之切在行之力，古与稽当今与居。漫颂古稀犹讲学，武公抑戒老于予。
圣制经筵毕文渊阁赐茶作〓（辛丑）
经筵例著赐茶典，高合成来遂此移。（向例，讲筵毕赐茶。自文渊阁成后，丙申、己亥经筵即命讲官及侍班诸臣于文渊阁列坐，赐茶。）鱼鲁纵教精致核，居诸间（声去）有故为迟。（办理四库全书，始于癸巳岁，迄今将及十年，尚未成书。盖誊录议叙较优，承办者或欲留此馆局以为邀恩之地，则是自私自利而不计公事之淹留矣。）鸡鸣尝绎善和利，蠹简要分公与私。谘尔校仇总群辈，可宜淹过浃旬期。
圣制春仲经筵有述〓（壬寅）
讲筵重启仲之春，书义经言细绎循。知者乐而仁者寿，在知人复在安民。（是日进讲论语知者乐仁者寿，书经在知人在安民之句。）崇文讵只诠其语，实力犹应行以身。高阁虽云落成久，书成四库庆斯真。（文渊阁落成已久，而四库全书第一部昨岁冬始得告成，今排列架上，古今美富，毕聚于此，实为庆幸云。）
圣制春仲经筵诗〓（丙午）
昨岁辟雍行创礼，文华常例末重观。仲春于是典学业，稽古依然谘讲官。安利乎仁知（声去）利次，修和为政致和难。（是日所讲书，论语仁者安仁，知者利仁。尚书正德利用，厚生惟和之句。朕著论以为，颜渊安仁，子贡利仁，及修六府似易和三事为难，谓雨旸之和，非人力所能致也。详见论文。）更教侑宴歌抑戒，（向年经筵毕赐讲官等宴，无乐侑席。兹自本年为始，特命于经筵宴内歌抑戒，用古乐宫商角征羽音律，颁之乐部，永远奉行。）勉效武公敢自宽。
圣制经筵毕文渊阁赐茶有作〓（丙午）
御罢经筵例赐茶，崇儒恩谕特为加。（经筵向无赐茶例，雍正年间皇考命增此典。）文渊阁合敷茵坐，（向即于文华殿赐茶，因筑文渊阁成，遂移于此。）稽古义非梯几赊。口说躬行须有别，都俞吁咈莫争差。芸橱四库收诚富，钻仰无能喟自嗟。
圣制仲春经筵即事成什〓（丁未）
依例经筵举仲春，耄龄肯便谢躬亲。虚名宁渠徒数典，实践由来在淑身。与子与贤凛天命，畜时畜巳慎时新。（是日讲孟子天与贤则与贤，天与子则与子。易经大畜卦刚健笃实，辉光日新其德。）无心立异以著论，亦弗泥乎疏者伦。（予谓与贤与子，天命胥不可恃，惟在君人者敬天爱民，慎守其器，以为凝承之本耳。至解大畜者，注家俱以不家食为养贤，而贤者不食于家。予意当以家为私，以不家食为去私。又九二六五主柔臣刚之解，亦近曲说。兹所论非有心立异，但折衷于理而已。）
圣制仲春经筵诗〓（戊申）
文华广殿集儒卿，讲学宁惟例事呈。必也淑今在稽古，要当折理更研精。安能虑始思能得，明有功资惇有成。（是日讲大学安而后能虑，虑而后能得。书经明作有功，惇大成裕。）制论求平不求异，伊馀所愧乃躬行。
圣制仲春经筵诗〓（己酉）
仲春撰吉御经筵，勤学可辞兹老年。注谓拘墟朱及马，（夫子于韶，自有相契于时几敕命之原，是以感之诚而叹其极。自司马迁增以学之二字，朱子遂泥其说，而且申之以九十一日知味之论，反复置辨，去之愈远。）论微变例后申前。（向例，讲筵论二篇，一四书题，一经题。今岁以首篇讲闻韶章，遂于子谓韶尽美矣章而引伸其说，以见韶乐尽美尽善之实，是已有二篇，因不复命经题。）舜因言在胥尽矣，武或诗删善阙焉。（见前后御论二篇。）万古官商依则永，殊其人世愧增旃。
按：今非无韶，以韶之言在也。然则韶果有乎？以今之人，抚今之世，虽日咏敕命时几之章，永其言而律其声，不可谓韶也。愧何如之！如是则谓之无韶亦可。至于武之尽美易知，而其未尽善，无可征之言，是以予疑夫子删之，即删其未尽善者也。前年曾定诗经全部乐谱，及辨朱载堉乐律全书之谬，己于一字一音，窥见依永和声之原。至于声音之道，本与政通，而又实与性通，舍性而求乐，无有是者。舜既为性之之德，又际中天之治，宜其发于声容者，尽美尽善。若是则韶乐虽在数千载之上，而实不绝于千载之下也。
圣制春仲经筵诗〓（庚戌）
庆节都过返禁垣，讲筵詄荡此临轩。崇文要在敦实力，发义仍教著御论。倾覆栽培顺天道，自强不息法乾元。（是日四书讲栽者培之，倾者覆之。经题讲天行健，君子以自强不息。）非沽八十犹勤学，抑以躬行示子孙。（命皇子等及皇次孙于是日亦从至文华殿听讲。）
圣制仲春经筵诗〓（辛亥）
学讲依然八十翁，经书理晰不同同。如闻一贯斯知十，允执两端用厥中。（是日讲论语回也闻一以知十，赐也闻一以知二。大禹谟允执厥中。）实践期惟慎宵旰，虚辞岂尚艳云风。外王内圣宁殊道，望未见诚惭愧躬。
圣制春仲经筵六韵〓（壬子）
半宵间报同云布，破晓未瞻六出飞。适值经筵举仲月，及临翰席朗春晖。德修宿辟程家札，（程颐论经筵札子贴黄有云，天下治乱系宰相，君德成就责经筵，二语未为通论。盖君德正，天下治乱所关，君德成就而天下焉有不治者乎？若颐所言，则人君但深居高处，自修其德，而天下治乱漠不相关，其德安在？且宰相独非人君所用乎？倘宰相以天下之治乱为己任，而目无其君，尤大不可。详见向书程颐论经筵札子后。）瑞点空怀谢客衣。守位以思要称（声去）位，唯几成务合研几。（是日讲论语君子思不出其位，易系辞唯几也故能成天下之务。）可知一贯在忠恕，无外九经求是非。引俗欲图徐入古，命歌抑戒听音希。（古乐之宫商角征羽，俗工不知，即今之五六工尺上等字也。乙巳秋，命骈注乐章内，令乐工肄习之。丙午年，因向御经筵毕赐讲官宴并无侑乐，即于是年命依古乐歌抑戒之章，即合申儆之义，亦欲引俗入雅耳。）
圣制春仲经筵诗〓（癸丑）
虽曰经筵循旧典，恰欣雨后晓春晴。幼龄逮此未探要，耄岁犹吾艰造精。无息至诚非勉强，有威自畏凛聪明。（是日讲中庸至诚无息，不息则久。尚书天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。）临民修已讵二事，却愧弗关言在行。
圣制春仲经筵诗〓（甲寅）
文华复此讲筵临，未可徒言典制寻。博厚高明天地德，显仁藏用圣人心。（是日四书讲中庸悠远则博厚，博厚则高明。易经讲系辞显诸仁，藏诸用。）返躬践履诚何有，望雨忧劳正不禁。清汉章胥一再读，（每御经筵，先期简派满、汉讲官各二员，是日以次进请。朕亦将四书题御论用汉文读之，继将经题御论用清文读之。盖满洲读书人久习汉文，于清文转多生疏，渐至忘本，是深可虑，讲筵并用清、汉文，职是之由。）弗忘本尔义犹深。
圣制春仲经筵诗〓（乙卯）
对越崇祠致敬虔，文华咫尺御经筵。居今稽古春中月，望道勤民六十年。敦化流川那大小，达聪明目勖仔肩。（是日四书讲小德川流，大德敦化。书经讲亶聪明作元后，元后作民父母。）丙辰讲席应儿事，诗示心传及政传。
乾隆戊午春，肇举经筵之典，亲制论二篇宣示。迨今岁乙卯，其间非有巡幸诸事，岁必行之。综计六十年中，御讲筵者四十九次，得论凡九十八篇，向无手录之本。乙巳秋，山庄几暇，因将戊午至癸卯以前之论，汇书一通，厘为五册。其自丙午近十年以来之论，则每岁经筵后，于养心殿续书之，自为一册，附装焉。予仰蒙天恩祖眷，践祚周甲，克遂初心。明年丙辰正月上日，即当归政，嗣后经筵为子皇帝之事，予可以不复御文华亲讲矣。因命将此六册陈之文华殿，以志数典。予自幼读书，服膺孔子之训，今当八旬有五，而好学孜孜，未曾少闲，是以历年经筵论中树义阐微，时有心得，固不敢离经创异，亦非欲与经师讲家较短絜长。惟期因文见道，阐明先圣立言之旨，以示治世临民，总不出古圣心传政要，修己立诚。我子孙临讲席者，其聪听之。乾隆乙卯仲春御识。
圣制经筵毕文渊阁赐茶之作〓（乙卯）
六十经筵绝笔应，明年欣看子之承。（明年丙辰元旦归政后，予岂遂耽安闲不为经理庶务，至如朝祭、讲学一切典礼，自属子皇帝之事，予可以颐适观成，洵千古未有之嘉祥也。）千秋鲜有嘉祥事，一晌不无感慨增。学未至精今弃学，征惟在政那堪征。文渊阁赐茶临坐，日惜曰惭念两仍。
圣制命皇帝春仲经筵即事〓（丙辰）
春仲经筵崇德辉，事虽仪典义深微。传心（名殿）祭俾思精一，（会典载，御经筵日，例命大学士一员祭传心殿。予乾隆六年御经筵，特行躬亲致祭礼。昨六十年以践基符愿，仍亲祭以致虔恪。殿中所崇祀，自伏义以至孔子，皆皇师、帝师、王师、先圣、先师、内圣、外王，道统相承，精一心传，乃治世临民之本。兹授位子皇帝，俾勤习庶务，训学即所以训政，因命依例以仲春御经筵，是日亦令先亲祭传心殿，令知治法不外心法、道法也。）御论看犹足发挥。（皇帝将所御制论呈览，此次首题大学，诗云乐只君子，民之父母。次题易经，元者善之长也。亨者嘉之会也。首题御论，言人君于民必当保赤求宁，则下民倾心感戴，若依父母。次题御论，言元者生物之始，亨者生物之通，春生夏长，自顺其序，发挥题蕴尚不至紊。）训政讵应忘训学，知文实不外知几。元正昨甫相授受，陶景虞薰慎莫违。
御制仲春经筵诗〓（丙辰）
青阳左个辟经筵，广殿华簪集众贤。论阐儒臣资启沃，旨承太上代敷宣。民依父母由恩浃，易著元亨示象旋。（是日进讲四书，诗云，乐只君子，民之父母。周易元者善之长也，享者嘉之会也。）圣化渐摩文治盛，夙闻诗礼凛心传。
御制经筵后文渊阁赐茶即事〓（丙辰）
仪成讲席列文华，层阁敷茵例赐茶。宸翰悬楣昭日月，全书充栋灿云霞。玉阶风静炉烟直，珠牖帘疏树影斜。交泰一堂歌湛露，皇州春色正无涯。
御制仲春经筵诗〓（丁巳）
右文承旨御经筵，左个文华杰阁前。拂拂和风翻翠葆，融融绮旭度花砖。政勤人道中庸纪，训本帝心洪范编。（是日进讲中庸人道敏政，地道敏树。尚书是彝是训，于帝其训。）探讨儒臣资启沃，披陈讲案义敷宣。
御制仲秋经筵诗〓（辛酉）
春月经筵典曾举，仲秋讲学始陈仪。风清旭皎辉高宇，｛路马｝序鸳班集玉墀。节用爱人实政布，保民孚惠吉占宜。（是日进讲论语节用而爱人，周易有孚惠心勿问元吉二节。）愧无文治敷王化，负扆中心惭作师。
御制御文华殿经筵成什〓（壬戌）
讲筵春启集儒簪，欲使淳风播士林。树德无为为众鹄，行师用正正人心。经文敬守先言博，图治应从古籍寻。勖尔进规休溢美，政多阙失愧方深。御制御文华殿经筵成什〓（癸亥）
讲席亲临集宿儒，春盈堂陛旭辉敷。道惟明德钦伊训，政在养民法禹谟。（是日进讲大学顾𬤊天之明命，尚书德惟善政政在养民二节。）修己治人念前典，潜心师古守良模。文华普被消乖戾，愿共黎元尊正途。
御制仲春经筵诗〓（甲子）
旭丽风和二月春，执经进讲集儒臣。文章论阐书中奥，翰苑筵罗席上珍。（经筵御文华殿，集儒臣进讲，阐发圣贤彝训，治平要道，故每岁举行，未尝有阙。今岁以纪元甲子，于经筵次日幸翰林院，谨遵皇考九年甲子之典也，广集儒簪，赓吟锡赉，敬绍作人之花，嘉惠艺术，庶期文教光昌，士风弥臻醇茂。）敷教设庠敦孝悌，谨身制度勉清淳。（是日进讲孟子谨庠序之教申之以孝悌之义，易经节以制度二节。）化民成俗加勤敬，图治必从典籍循。
圣制仲春经筵诗〓（乙丑）
传心东壁接宫墙，春盎文华溥艳阳。（文华殿在传心殿右。）讲席敷宣希古圣，经筵讨论守前章。临民居敬政无易，行健法天体自强。（是日进讲论语居敬而行简，易经君子以自强不息二节。）味道精研图郅治，弼予不逮倚贤良。
御制仲春经筵诗〓（丙寅）
春律中分暖旭暹，文华进讲论题拈。用人极量取于善，致豫虚衷守以谦。（是日进讲孟子乐取于人以为善，易经序卦传有大而能谦必豫。）克己谘诹求美备，持盈延纳引安恬。探寻奥旨敷为政，旧学新知勉日添。