国朝宫史续编/卷二十八
○典礼二十二〓（祭祀三）斋戒仪
臣等谨案：祭法昭垂，礼严迁坐。会典载，南郊、祈谷、常雩，例于祭前三日，上御大内斋宫；北郊、太庙、社稷飨祀，均于养心殿致斋。溯自乾隆二十七年迄六十年，高宗纯皇帝躬承大祀，斋祓维谨。惟四十八年北郊遣代一次，四十九年祈谷遣代一次，五十五年、七年、九年常雩遣代三次。其间叠奉圣谕，虽祀事未经躬举，而先期端居严谧，仍循洁膳彻悬之文，以表蠲肃。洵乎圣必慎斋，而祭则受福也。至夫感通之捷，由乎专壹之本，备著于节年圣制诗。钜典恒经，允宜证诗为史，其间有因中祀斋居，寅虔罔间，见诸御集。有关举典者，谨详录焉。钦惟我皇上主鬯荐馨，毖忱将事，屡于斋宫述怀志警，一以高宗纯皇帝之心为心，仁孝之飨，预戒弥虔。爰按年恭裁御制斋居诸什，以昭继续凝承，聿光简册。至太常于斋期恭进铜人，悬斋戒牌，及尚膳不御荤，法司不奏刑名谕事例，悉具前编。
乾隆四十八年五月十九日，奉谕旨：朕临御以来，祗畏寅恭，凡遇坛庙大祀，无不恪诚斋祓，亲诣行礼。兹届夏至北郊，于十九日进宫斋戒，适因气滞旧患作痛，现在令医加意调摄，尚未全痊，诚恐升降仪节有愆，转不足以昭诚敬，朕即在御园斋戒，派皇六子永容恭代行礼。若临期体气全安，朕仍亲往肃恭莅祀。
四十九年正月初二日，奉谕旨：朕临御以来，祗承寅畏，于郊坛大典，罔不恪恭将事，亲诣行礼。本年正月初五日，上辛祈谷，因去岁所患气滞旧恙偶发，诚恐登降仪节或愆，转不足以申诚敬。此次著派皇六子永容恭代行礼，朕仍于斋宫敬谨斋宿，届期亲诣大高殿行礼。
臣等谨案：乾隆五十五年以后，常雩遣祭凡三次。盖以圣驾方有事于时巡，庚戌幸江浙，壬子幸五台，甲寅幸津淀。礼臣例于未届斋期之前，疏请恭代，揆诸宸衷俨恪，实无地不殷为民祈福之诚也。
嘉庆四年九月二十七日，奉谕旨：向来每岁举行祈谷典礼，俱由礼部等衙门隔年预行奏闻。明岁庚申正月初八日上辛，应行祈谷大祀系在立春以前，所有致祭日期，业于昨岁奏明高宗纯皇帝，白当届期举行，不敢改议。惟朕思礼经所载，孟春祈谷，原为本年岁事预兆农祥，若在立春前举行，于乘阳之义，未为精当。因检查大清会典、文献通考，书内载，康熙五十四年钦奉谕旨，以次年正月初十日虽系上辛，尚未立春，从前亦有于次辛、下辛致祭之时，交大学士会同太常寺议奏。旋经议准于下辛行礼。又雍正十二年，亦以次年正月十二日立春，初十日应行恭祀祈谷坛，钦奉谕旨，以祈谷乃新春典礼，似不应在立春以前，交该部会同定议，亦改期次辛，并请嗣后每年祈谷，均在立春后上辛日举行。又乾隆十五年、二十九年，俱因次年上辛在立春以前，改用次辛。又四十六年，礼部具题次年祈谷日期，改用次辛。钦奉谕旨：朕御极以来，遇正月初三日以前上辛，因必须隔年斋戒，是以改用次辛。其有初四日上辛，亦改用次辛者，则因圣母皇太后祝厘初祉，仪不容失。至明年正月初四日上辛，并非向年可比，况冬至南郊礼成，有于次日受贺者。所有明岁祈谷，仍用上辛，并著为令。可见祈谷典礼，我圣祖、世宗、高宗，俱以应在立春以后，得辛举行为是，理应敬谨遵行。嗣后每年祈谷，总以立春为度。如立春在本年腊月，而上辛亦在年内，未便隔年举行祭祀之礼，自应改用次辛。又立春系在年内，而得辛如在元旦及初二、初三，则岁除之日，既未便于城外宿坛，印得辛在正月初二，初三等日，而除夕亦系斋戒之期，朕应住宿斋宫，于元旦应祭堂子、奉先殿、寿皇殿及宫中拜神之处，亦未便分别行礼，俱应改用次辛。总之，每年春后得辛，如在正月初四日以后，则当用上辛；在初四日以前，则当改用次辛。设得辛日期适遇正月初七日世祖章皇帝忌辰，则只承之义，统于一尊，不必因此而展祈谷之期，仍当于是日恭行致祭，坛上亦仍照仪注作乐，惟礼成回宫，卤簿大乐则设而不作。至元旦朝贺，原属臣下敬上仪文，因值斋戒期内，停止受贺，以昭朕凝承禋祀之仪，于礼原属无失。况南郊礼成，向有次日受贺之例。此后凡遇元旦斋宿，其朝正典礼，应于祈谷次日补行。著为令。
五年闰四月初五日，奉谕旨：向来恭遇祭祀斋戒日期，各部院衙门例不进本，但思大礼圜丘、祈谷、常雩，朕精诚专一，祗宿斋宫，自应循例不进本章，以昭虔敬。其方泽、太庙、社稷，均系大祀，虽照常斋戒，而不亲宿斋宫。若各衙门本章概不呈进，恐致事多积压。嗣后凡遇斋戒日期，如圜丘、祈谷、常雩亲宿斋宫之日，各部院仍照向例不进本章；至方泽、太庙、社稷，致斋三日内，除刑部不必进本，及各部院、外省本章有关涉刑名者俱不呈进外，其馀寻常事件，著各该衙门照常进本。即以本年方泽大礼为始，著为令。
初七日，奉谕旨：礼部具奏五月初一日夏至方泽大礼，高宗纯皇帝升配事宜一折，于祭日先谐高宗纯皇帝神牌上香行礼，尚未周备。上年冬至，恭逢圜丘大祀，祗奉高宗纯皇帝神牌升配，朕于前一日恭赴天坛斋宿，印敬诣皇穹宇拈香，随至高宗纯皇帝神牌黄幄敬谨行礼。今春祈谷升配，前一日，先谐皇干殿，次诣神牌黄幄，礼节亦同。今方泽大祀，高宗纯皇帝升配地坛，因每年例系在宫内斋宿，礼部请于祭日先谐神牌黄幄行礼，视升配天坛礼仪尚缺先期致告一节，朕心殊觉未安。因思地坛于乾隆十七年初建斋宫，皇考曾谙斋宿一次，彼时新栽树木，尚未成阴，随从官员致有受暍者，皇考俯加体恤。以后夏至地坛，俱郎斋宿宫内。祭日，始谐坛行礼。此次升配前一日，自应先期致告；若礼毕仍进宫，于义未合。若住宿埴内斋宫，虽属正理，但随从之王公、大臣、侍卫人等，车马喧阅，其时高宗纯皇帝神牌黄幄恭设北天门外，相距甚近，实不足以昭虔肃，心实不安。再四思维，惟有前一日阅祝版毕，遥宫办事径，朕由东华门恭赴皇只室拈香，随至高宗纯皇帝神牌黄幄行礼毕，印谐雍和宫斋宿。其随从王公、大臣、侍卫等，亦可就近致斋。朕于次早恭诣地坛行礼，庶圆丘方泽升配前期敌告之仪，既昭画一，而礼缘戈起，节次更为详备。著礼部遵照此旨，于仪注内敬谨增载，此次专焉升配增此礼节。嗣后夏至地坛斋宿，仍照旧例行。
八年十月二十七日，奉谕旨：向来孟春太庙时飨，系于正月上旬诹吉举行，非如夏秋冬之必于孟月朔日著有定期者可比，且较之祈年祀典定以辛日将事者，亦属有问。因思祭期若在正月初四、五、六等日，则初三日适当致斋之期，正期皇考高宗纯皇帝忌辰，是日朕若仍御青袍青褂，则庙祀为重；若竟御斋戒常服，朕心实切不安。郎臣工等常服将事，亦究有未协。礼缘义起，自当斟酌变通，明年孟春时飨祭期，本择于正月初六日，但既系蠲吉举行，即非不可改移之期。检查嘉庆元年以来，正月初八、初九等日，均曾练日明禋，明岁正月初八日，亦系吉期，即著改于是日举行孟春时飨典礼。嗣后孟春时飨日期，总于正月初八、初九、初十等日内择吉举行。著为令。
臣等谨案：斋戒以神明其德，无阙典，无废事，志乃壹焉。皇上定得辛之大礼，以崇岁祉，著进本之常例，以饬政经。而于高宗纯皇帝升配方丘钜典，斟酌从宜，特谐雍和宫斋宿，表宅心之敬，撷礼意之精，不特自古帝王致斋无此竭诚，实亦自古儒臣议礼，无从仰窥万一者尔。
阅祝版仪
臣等谨案：我朝定制，皇帝亲举大享，例以祝版陈词，敬申昭告。时祭之文，具有常式。遇特祭，则史官因事虔撰，舍人盥而绿诸版，阁臣恭书御名，祭之日，奉常官娴奏读者读焉。书用清文，读用国语，昭假上下，不啻呼吸之相感通。盛哉乎礼之以文宣，而诚之以辞逢者，端重乎此。每祀前一日，皇帝御殿祗阅，斋洁以临。视古史䇲祝，仅诏春官掌之，尤为仪节详而氏察谨，其奠玉及供荐香、帛，躬阅如制。臣等于前编外增辑祝版规制，并视版仪注事宜，以驾出殿庭将事，本肃共神明之德，裕承致多福之原，允足以彰宫史钜仪，不特补曩代礼书所未及。谨据会典通礼诸编，胪次如左。
祝版之制，以木为之。（圆丘、方泽，方一尺五寸，径八寸四分，厚三分。祈谷坛方一尺一寸，径一尺，厚如之。太庙后殿方一尺二寸，径八寸四分。前殿方二尺，径一尺一寸，厚如之。常雩、社禝坛、日坛、月坛，均与太庙后殿同。馀中祀、群祀，方径各有差。）天坛，青纸青缘朱书。地坛，黄纸黄缘黑书。太庙、社稷坛，均白纸黄缘黑书。（中祀日坛，朱纸朱书。月坛，白纸黄绿黑书。群祀，白纸黑书，不加缘。）太常寺派祝版官先期标饰，于祀前二日昧爽送内阁，授中书，安参淤室。书祝辞毕，仍授祝版官缘边。内阁典籍，预设黄案于政事堂正中，中书奉版陈于案，南向，大学士谐案前立，北面展祝文，敬书御名毕，覆以销金青缎袱，仍尊藏洁室。翌日，陈于内阁，俟太常寺官祗请。
凡亲谐之祭，前二日，太常寺奏请皇上于祀前一日阅祝版。〓（是日，奏派读祝一员，并请恭阅玉、帛、香如仪。）圆丘、祈谷、常雩祝版，御太和殿阅视。方泽、太庙、社稷祝版，御中和殿阅视。钦天监以定例日出时刻送太常寺具奏，如奉旨，改于日出前数刻。祝版案上，设羊角镫二，由掌仪司官率殿中首领内监燃烛预备，太常寺执事官届期执镫以俟。
视版之日，太常寺设黄案于太和殿内正中御座之南，设香亭于殿内左楹之东，设奉祝版亭、奉玉帛香亭于殿内右楹之西。（中和殿不设香帛享，馀仪同。）太常寺赞礼、读祝各官具玉帛于篚，贮香于盘，祗埃太和门外。太常寺卿率属赞事殿内。至时，诣乾清门启奏。皇帝御龙袍衮服，（中和殿视版，御衮服。如遇忌辰，惟太庙祝版御常服阅视。）乘舆出官，前引后扈如常仪。至太和殿北阶降舆，升太和殿内，近中间东槁扇西向立。记注官四人立殿右门外，东面。太常寺官自内阁奉祝版入太和中门，玉、帛、香随入，前列提炉二，赞礼郎十人，导引升中阶，至丹陛上止。司祝各官奉祝版，并玉、帛、香进殿中门，以次陈于黄案，三叩，退。太常寺卿就案前立，启祝版袱，退。赞礼郎进前跪，铺拜褥，退。皇帝指案前立，次第恭阅毕，行一跪三拜礼，兴，复位立。太常寺卿韬祝版，赞礼郎彻拜褥，司祝各官进至案前，三叩，兴。恭奉祝版、玉、帛、香依次设亭内，三叩，退。司香官就香亭奉香合，立于亭东。司拜褥官铺拜褥于香亭前，退，立香亭之右。太常寺卿二人，恭导皇帝至香亭前立。司香官跪进香。皇帝上香，行一跪三拜礼，兴，复位。司拜褥官彻拜褥，司香官奉香合置亭内，退。銮仪卫率校尉舁亭，香亭在前，祝版亭、玉帛香亭以次由中道出，前引如仪。请祝版架、祝版案官，各就案前奉祝版架、案，由殿西殿西槅扇出。太常寺卿跪奏“礼成”。皇帝乘舆还宫。（大祀如遣官行礼，即将停止视版与停进斋戒牌、铜人一并具奏。中祀、群祀，由太常寺赴内阁经请送祭所，不具奏。）