国朝宫史续编/卷十
○典礼四〓（盛典四）授受仪四高宗纯皇帝圣谕
（臣）等谨案：乾隆二十七年以来所奉圣谕，攸关于内政之修明、皇躬之端本者，谨已立为训谕一门。伏思初元告天，周甲归政，志虽先定，而圣心渊穆，未播丝纶。盖以事开大计，年匪耄期，无庸以宥密早为宣示也。至乾隆戊戌，始有通谕中外之旨，计在癸巳定嗣五年之后。圣训煌煌，无疆基祚，自后引申畅发。凡以昭授受之隆规者，次第登载，以重上仪。
乾隆四十一年十一月十二日，奉谕旨：朕御极之初，大学士等奏请避朕御名。朕以避名之典，虽历代相沿，实乃文字末节，无关大义。特降谕旨，遇朕御名，上一字少写一点，下一字将中间禾字书为木字，以存其义。至臣工命名有相同者，概不令改易。彼时趟宏恩曾请改避，亦未允行。若二名不偏讳，闻之孔子，而嫌名不讳，则韩愈讳辩，言之甚详。是以朕于御名同音之字，凡臣工奏对，俱不令回避，众所共知。至于清字，既不可缺笔，而十二字头之字本少，每一字必对音数字至十馀字不等，与汉字嫌名无异，更何必讳乎？即汉字亦有不能尽同者。如永字世所习用，而体义亦不宜缺笔，绵字为民生衣被常称，尤难回避。且皇子辈永字，乃皇祖钦定；皇孙辈绵字，则朕所命名。而近派宗支蕃衍，依次取名者，愈久愈多。我世世子孙，自必遵朕旧章，不今改易。第恐后来臣工等不能深体朕意，妄谓于心不安，轻有所请，或至无可适从。自当豫示折衷，以垂法守。朕以为，与其改众人之名以避一人之名，莫若改一人之名，使众无可避，较为妥善。将来继体承绪者，惟当以永作口，以绵作旻，则系不经用之字，缺笔亦易，而永绵等字，均可毋庸改避。至于清文，则仍其旧，总不必改避。其奕字辈以下，则所谓过此以往，朕未之或知，然亦可推广此意，永远遵行。此旨著军机大臣敬谨存记，并缮录二通，一交内阁封存，一令阿哥等于书房恭贮敬识。朕常有愿，俟春秋八十有五即当归政，至时再行宣示。
乾隆四十三年九月二十一日，奉谕旨：朕历览诸史，今古异宜，知立储之不可行，与封建井田等，实非万全无弊之道也。盖一立太子，众见神器有属，幻起百端。弟兄既多所猜嫌，宵小且从而揣测，其懦者献媚逢迎，以陷于非；其强者设机媒孽，以诬其过，往往酿成祸变。遂至父子之间，慈孝两亏；家国大计，转滋罅隙。平心而论，其事果有益乎？无益乎？且人君当以尧舜为法，唐虞之世，无所谓太子者。即夏后氏不传贤而传子，亦云启贤能敬承继禹之道，未闻立启为太子。纣以嫡立而丧商，若立微子之庶，商未必亡也。太子之名，盖自周始。礼记因有文王世子之篇，其后遂相沿袭。然至幽王时，太子宜臼即以谗废。后世若汉武帝之立太子据，卒为江充构陷，致有巫蛊之祸。唐太宗立太子承乾，亦为魏王泰谗构，竟以谋逆废黜。即明洪熙为太子时，汉王高煦百计相倾，东宫诸臣接踵下狱，幸而洪熙谨慎，得以保全，然以忧谗畏讥成疾，在位弗克永年。史册所载，大都可考，得不引以为监乎？至于立嫡立长之说，尤非确论。汉之文帝最贤，并非嫡子，使汉高令其嗣位，何至有吕氏之祸？又如唐太宗为群雄所附，明永乐亦勇略著闻，使唐高祖不立建成而立太宗，明太祖不立建文而立永乐，则玄武门之变，金川门之难，皆无自而起，何至骨肉伤残，忠良惨戮。此立嫡立长之贻害，不大彰明较著乎？我朝家法，实为美善。太宗、世祖，圣圣相承，皆未豫定储位。盖天命人心所属，自符万年垂裕之谋。迨皇祖时，曾立理密亲王为皇太子，亦因群小从而蛊惑，遂致屡生事端。幸而皇祖洞烛先几，印行废黜，尚冀其悔悟而复立之，寻仍以怙终再废，自是皇祖遂不复建储，而属意于我皇考。使理密亲王、弘皙父子继践尊位，岂大清宗社臣民之福乎？迨康熙六十一年十一月，皇祖龙驭上宾，皇考绍膺大宝，中外怗然。雍正元年，皇考新书朕名，缄藏于乾清宫正大光明匾内，而不豫宣布。及十三年八月，皇考升遐，遵向谕敬启御函，朕即缵承洪绪，众皆钦悦。乾隆元年，朕效法前徽，以皇次子为孝贤皇后所出，人亦贵重端良，曾书其名立为皇太子，而藏其名于正大光明匾内，未几薨逝，遂将前旨彻出，明示众人，谥为端慧皇太子，不复再立。且皇七子亦皇后所出，又复逾年悼殇，而以长以贤，则莫若皇长子、皇五子，亦相继病逝。设如古制之亟亟有册立之事，则朕在位而前星四陨，复成何事体？故不得不慎也。然此等大事，朕未尝不计及也，曾于乾隆三十八年冬手书应立皇子之名，密缄而识藏之，并以其事谕知军机大臣，特未明示以所定何人。而是年冬至南郊大祀，命诸皇子侍仪观礼，因以书立皇子之名，默祷上帝，如其人贤，能承国家洪业，则祈佑以有成；若其不贤，亦愿潜夺其算，毋使他日贻误，予亦得以另择元良。朕非不爱己子也，然以宗社大计，不得不如此。惟愿为天下得人，以继祖宗亿万年万疆之绪，此意昊苍实式凭之。是朕非不立储，特不肯显露端倪，俾众人有所窥伺耳。此正朕之善于维持保护，天地祖宗，实鉴朕心。若子子孙孙能以朕此心为心，则我大清亿万斯年，又永承天佑也。然朕此举，天下臣民无由共闻，未尝无窃议朕为贪恋宝位不旨立储。不知朕践阼之初，曾焚香告天云，昔皇祖御极六十一年，予不敢相比，若邀穹苍眷佑，至乾隆六十年乙卯，予寿跻八十有五，即当传位皇子，归政退闲。第此意向未宣示，众亦不能深悉也。迨朕六旬大庆后，即敕豫葺宁寿宫为将来优游颐养之所，臣工应莫不共闻共见，岂有所伪饰乎？今朕春秋六十有八，康强尚如昔时，自当代上天爱养亿兆，董治百官，以期无负祖宗付托之重，必不敢遽释仔肩。但今距乙卯尚十七年，为日甚长，若朕精力始终不懈，惟当日慎一日，兢业守成，克全朕之初志，岂不甚善。设或七旬八旬以后，神志稍衰，不能似今之精勤求洽，亦不肯贪天位以旷天工。且历代帝王享位四五十馀年而归政者，实所罕觏。朕非不知足者，又何必定以六十年为期乎？昔唐宣宗闻裴休立储之请，曰：“若立太子，则朕为闲人。”又宋仁宗储位既定，郁郁不乐。宋英宗立太子后，泫然涕下。皆朕所嗤鄙，曾于批阅通监辑览时评斥其非，安肯踵其庸陋之见乎？且此数君之所以恋恋不舍者，惟知席丰履厚，以为君为乐，而不知为君之难也。自朕论之，人君一日二日万几，庶司百职之事皆其事，非躬亲总搅，则柄或下移，其弊将无所底止，岂能稍自暇逸？而天下之大，群黎之众，疾苦时系于衷，非先事畴谘，民隐或无由上达，宵衣旰食，不遑宁居，但觉其难，而不觉其乐。若至倦勤归老，乃可以释重负而图真乐，此理显而易晓。朕久积有深愿，但如宋高宗、孝宗值多事之秋，当励其有为之志。乃未及耄期，而遽行内禅，图遂一己之佚乐，而不顾国计之重轻，其人实不足取，则又朕所深薄者耳。又前史所载，每有因爱其母，而欲立其子者。远代姑弗具论，如明神宗宠郑贵妃，诸臣遂有立爱之疑，共为建储之请，盈廷争执，致首相王锡爵为朝士所逼，几欲自戕，尚复成何政体？本朝家法，则无是也。至于朕现在之诸皇子，皆已无所生妃母，宁复有爱憎之见参其中乎？又古来惟以豫教之说属之太子，于是明季遂有因储嗣未定，不肯令皇子出阁者，众皆起而争之，此甚非理。若我国家之制，诸皇子六岁以上，即就尚书房读书，即皇孙、皇曾孙亦然。既选京堂翰林以分课其读，复派大学士尚书数人以总视其成，更简满洲、蒙古大臣侍卫等，以肄之国语骑射。长幼相聚，昕夕程功，初无歧视之心，讵有嫌疑之迹，实大异乎胜国之所为也。盖从来谏请立储者，动辄征引古说，自以为得忠臣事君之道，不知其心隐以为所言若得采纳，即属首功，可博他日之富贵，名议国是，而实为身谋。即或其年已老，亦为其子孙计，大端不出乎此。朕今为之抉其隐微，作伪者尚何所托辞乎？总之，不可不立储，而又不可显立储，最为良法美意，我世世子孙当遵守而弗变者。倘亿万年后，或有拘泥古说，复立太子之人，必不能安然无恙，及祸患既生，而始叹不悟朕言，悔当晚矣。朕此意本欲俟将来归政时再行宣布，以明朕心。因昨有锦县逆犯金从善，逞其悖逆邪说，甚以不正之运自待一语毁斥本朝，其罪固不容诛，恐天下臣民虽不敢如逆犯之抵触，而立储之说，未必不耿耿潜蓄于心，用是反复开导，明白宣谕，俾中外知之。
乾隆四十八年九月三十日，奉谕旨：朕阅馆臣所进职官表志詹事府一门，其按语内称：“詹事为束官官属，我国家万年垂统、家法相承，不事建储册立，詹事府各员留以备词臣迁转之阶”等语。是书馆臣因朕前降谕旨，于建储一事之断不可行，明切训示，故于按语内特为揭出。其实书生拘迂之见，岂能深计及此，且使是书留传后世，安知不又訾议馆臣为无奈迎合谕旨，非其本怀耶？用是不得不再为明白宣谕。夫尧授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之传启，亦非于在位时有建立太子之事。三代以后，人心不古，秦汉豫立太子，其后争夺废立，祸乱相寻，不可枚举。远而唐高祖立建成为太子，至于兄弟相残，建成被害。近而明神宗朝，小臣奏请豫立国本，纷纭扰乱，大率皆为后来希荣固宠之地，甚至宵小乘间伺衅，酿为乱阶，如梃击等案，神宗召见太子、泣为慰借，父子之间，至于如此，阅之真可寒心。可知建储册立，非国家之福，召乱起衅，多由于此。即以我朝而论，皇祖时理密亲王亦尝立为皇太子，且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后，情性乖张，即汤斌亦不能有所匡救，群小复从而蛊惑，遂致屡生事端，上烦皇祖圣虑，终至废黜。且即理密亲王幸而无过，竟承大统，亦不过享国二年。其长子弘皙，纵欲败度，不克干蛊，年亦不永。使相继嗣立，不数年间，连遭变故，岂我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鉴于兹，自理密亲王既废，不复建储。迨我皇祖龙驭上宾，传位皇考，绍登大宝，十三年励精图治，中外肃清。皇考敬法前徽，虽不豫立储位，而于宗佑大计，实早为筹定。雍正元年，即亲书朕名，缄藏于乾清宫正大光明匾内。又另书密封一匣，常以随身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同尔时大臣等敬谨启视传位于朕之御笔，复取出内府缄盒密记，核对吻合，人心翕然，此天下臣民所共知者也。朕登极之初、恪遵家法，以皇次子乃孝贤皇后所生嫡子，为人端重醇良，依皇考之例，曾书其名藏于乾清宫正大光明匾额后，乃禀命不融，未几梦逝，遂命大学士鄂尔泰、张廷玉等将其名彻出，追谥为端慧皇太子，是未尝不立嫡也，但不以明告众耳。嗣后皇七子亦孝贤皇后所出，秉质纯粹、深惬朕心，惜不久亦即悼殇。其时朕视皇五子于诸子中觉贵重，且汉文、满洲蒙古语、马步射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼而未明言，乃复因病旋逝。设依书生主见，规仿古制，继建元良，则朕三十馀年之内，国储凡三易，尚复成何事体！是以前于癸巳年复书所立皇子之名，藏于匣内，常以白随。是年南郊大祀，令诸皇子在坛襄事，曾以所定皇子默祷于上帝，若所定之子克承堂构，则祈昊苍眷佑，俾得年命延长；倘非天意所属，则速夺其算，朕亦可另为选择，毋误我国家宗社生民重寄。本年恭诣盛京，只谒祖陵，亦如告天之言，默祝于太祖、太宗之前，仰祈灵爽式凭，永垂昭鉴。朕非不爱子也，诚以宗社为重。若朕之子孙皆以朕此心为心，实大清国亿万斯年之福也。今日召对诸皇子及军机大臣，面降此旨，即朕前所默告上帝祖宗之言，岂容有丝毫虚饰耶？朕于天下一切庶务，无不宵旰勤求，悉心筹画，宁于继体付托之重，转不早为定计乎？秋间朕于避暑山庄河岸御枪打，失足落水湿衣，其时不特御前王公、大臣等闻知，俱即趋至问安，即汉军机大臣亦接踵前赴该处，朕仍率伊等谈笑而行，并未有因内廷禁地太监等敢于阻止者。设朕起居偶有逢和，大臣等俱可直谐寝所，此皆由朕平日君臣一体，无日不接见诸臣，面奉谕旨，何至有若前代“夜半禁中出片纸”之语，为祀人之忧乎？总之，建储一事，即如井田封建之必不可行。朕虽未有明诏立储，而于天祖之前，既先为斋心默告，实与立储无异，但不似往代覆辙之务虚名而受实祸耳。故现在詹事官属，虽沿旧制，而其实一无职掌，只以备员为翰林升转之资。因再明切宣谕，我子孙其敬承勿替，庶几亿万年无疆之休，其在斯乎。总之，此事朕亦不敢必以为是，共有欲遵古礼为建立之事者，朕亦不禁。俟至于父子兄弟之间，猜疑渐生，酿成大祸时，当思朕言耳。并谕馆臣，特将此旨冠于是编之首，俾天下万世咸知朕意。
十月十九日，奉谕旨：朕历览前代建储诸弊，及我朝家法相承，于立储一事之不可行，已明降谕旨，宣示中外。至史册所载，因建立储贰致酿事端者，不可枚举。自当勒成一书，以昭殷鉴。著诸皇子等同军机大臣及尚书房总师传等，将历代册立太子事迹有关监戒者，采辑成书，陆续进呈。即著皇孙等之师传为誊录。书成，名为古今储贰金监。
十二月初八日，奉谕旨：朕恭阅康熙三十三年圣祖实录，礼部奏祭奉先殿仪注，将皇太子拜褥设置槛内，上谕尚书沙穆哈曰：“皇太子拜褥应设槛外。”沙穆哈即行奏请谕旨记于档案。经圣祖降旨，交部严加议处，部议革职一事。礼臣安设拜褥未协，既经圣祖面谕，业已遵奉移设，乃沙穆哈胸中即豫存畏忌皇太子之见，奏请谕旨记档，以为日后卸责地步。我皇祖洞烛其隐，将伊革职。以皇祖之仁慈大度，皇太子维时年幼，尚无纵恣事迹，礼臣因关系储位，即心怀顾忌如此，厥后日渐失德，致遭黜废。夫仁如圣祖，册立储贰，犹致有理密亲王之事。设后之人主未能如圣祖之慈爱明哲，而为太子者，又不能小心谦谨，必致渐生嫌隙，鲜有能始终获保万全之理，可见建储册立之断不可行也。在书生拘墟之见，必有窃议其非，而后之人不思深虑远，仍踵前辙，或启事端，彼时当益信朕言之早经灼见耳。前经朕叠颁谕旨，明切晓谕，并令皇子及总师传、军机大臣等编辑古今储贰金监，垂示久远，因恭阅皇祖实录，礼臣安设拜褥，请旨记档，即此一节，益可见朕所虑者不爽。并令编入古今储贰金监卷首。
乾隆四十九年十二月初六日，上召见诸皇子、大学士、军机大臣，谕曰：昨和坤、福长安、伊龄阿复审内务府郎中海绍妄断地亩、酿成人命一案，讯出海绍曾于上年十月具稿呈堂，内务府大臣俱经阅画，而原参折内未将曾经画稿之处声明，实属回护，请将内务府大臣交部严加议处。朕以内务府大臣取巧回护，自应严议，乃述旨时仅写“馀依议”字样，竞未声明叙入，经朕朱笔添出，盖因六阿哥兼管内务府，欲为之隐讳耳。方今纲纪肃清，诸皇子皆敬慎小心，奉公守法，诸臣亦断无有畏惮迎合者。而因有皇子在内，形迹之间，犹不免稍存瞻顾，此甚非也。即朕有错误处，不容大臣及御史等明言乎？即如前代之建储册立，其流弊不可屈指数。朕近阅皇祖圣祖仁皇帝实录，康熙三十六年八月上谕，内务府总管海喇孙等，膳房人花喇、额楚，哈哈珠子德住，茶房人雅头，伊等私在皇太子处行走，甚属悖乱。著将花喇、德住、雅头处死，额楚交与伊父英赫紫圈禁家中一事，其时理密亲王尚在年幼，皇祖何等英明，而膳房人花喇等，即致心存彼此、依附觊觎。皇祖洞烛先几，将花喇等正法，以示惩创。厥后群小复从而蛊惑，遂致屡生事端，上烦皇祖圣虑，终至废黜。自理密亲王既废，不复建储。迨我皇祖传位皇考，十三年励精图治，中外肃清。及朕钻承洪业，五十年间，日理万几，朝乾夕惕，重熙累洽，海宇升平。使理密亲王及弘皙父子继践尊位，不数年间，屡遭事故，岂大清宗社臣民之福乎？夫以我皇祖之慈爱明哲，犹有理密亲王之事，设后之人主未能如皇祖之仁慈英断，而为太子者，又不能小心谦谨，必致渐生嫌隙，鲜能始终获保具全之理。可见建储册立之断不可行也。又朕偶阅续通志，载李林甫构陷太子瑛一事，纪载未明，因检查通监辑览，称明皇惑于武惠妃之譛，欲废太子瑛，张九龄犯颜强谏，武惠妃密使宫奴谓九龄曰：“有废必有兴，若为之援，宰相可长处。”九龄叱之，即以其语奏闻，明皇为之动容。九龄实贤臣，若使明皇能断，应立抵武惠妃之罪，乃致九龄反罢斥，李林甫专国，阿附宫闱，构陷太子。卒与鄂光二王废黜，同日赐死。夫以储位之故，构煽交乘，致明皇一日而杀三子，天下衔冤。足见储贰一建，幻起百端，弟兄既多所猜嫌，宵小且从而揣测，其懦者献媚逢迎，以陷于辜；其强者设机媒孽，以诬其过，往往酿成祸变。遂致父子之间，慈孝两亏，而臣工亦必由此身罹刑宪。平心而论，其事果有益乎？无益乎？朕即位之初，即默告上天，若蒙穹苍眷佑，愿如皇祖御极六十年之久，不敢复有奢望。其时朕年甫二十五岁，并未计及六十年当至八十五岁。至过五旬万寿后，始忆及此，因暇日侍圣母时，面奏及此。曾蒙慈训：“皇帝如此勤政爱民，天下臣民，亦必不肯听皇帝归政。”朕因默念，若得上天嘉佑圣母，寿逾百龄，朕即八十五岁，亦何敢即言归政？今既始愿不遂，追亿斯言，实深悲咽。朕春秋七十有四，距归政尚十一年，自当仰体上天，爱养亿兆，董治百官，犹日孜孜，不敢自暇逸。倘蒙嘉贶，将来得归政颐养，亲为授受，岂非古今稀有之盛事？而朕之心亦可明于天下后世。朕办理天下一切大小庶务，无不宵旰勤求，悉心筹画，即安置一物，亦必期其稳妥，宁于继体付托之重，转不早为详慎定计？是朕非不立储，特不肯效立储之虚名，俾众人有所窥伺，致父子之间，有责善则离之不祥，此正朕维持调护之殷衷。天地祖宗，实鉴朕心。若子子孙孙皆能以朕此心为心，则我大清亿万年可永承鸿贶于无疆也。总之，立储一事，如井田封建之必不可行，尚有过之，将来书生拘墟之见，必有心生窃议，且谓今日诸臣有意迎合，不知此等阳为国家根本之论，而阴实遂其钻营结纳之私，即亿万年后，朕之子孙有泥古制而慕虚名，复为建立之事者，亦所不禁。但人心不古，如江河日下之势，父子之间必有为小人构成衅隙，复启事端，彼时始信朕言之不爽，然悔已晚矣。此事前屡颁训谕，并令皇子及总师传、军机大臣等编辑古今储贰金监，垂示久远。兹恭阅皇祖实录，处治膳房人花喇等事，用是再行明切申谕。并著补载入古今储贰金监。
乾隆五十年十一月二十九日，奉谕旨：五十一年正月初一日日食，业经颁谕停止朝贺，其救护典礼，礼部遵例奉行。朕躬仍于内殿恭设香案，虔申祈禳，以答上天垂象、儆惕修省之意。至于下诏求言，史册所称，朕以为转涉虚文。盖事天以实，为人君者，敬天勤民，躬理庶务，日慎一日，乃职分所当然，即大臣言官应行陈奏事件，原当随时入告，岂待日食然后求言？况今每日御便殿听改，批答奏章，大学士、军机大臣及九卿科道等不时召见，谘询政务。即外省自督抚至道府，无不随到宣召，未致民隐壅于上闻。讵因日食方始下诏求言耶？至薄蚀天变，日食度数有定。昔宋仁宗康定元年正月丙辰朔，应日食，先是日官杨惟德等请移闰于庚辰年，则日食在前月之晦。帝曰：“闰所以正天时而授民事，其可曲避乎？”不许，所见甚为合理。盖凡日食必以合朔，移于晦日，尤为非理。又考汉唐以来，如光武帝建武二年，北魏孝文帝延兴四年，太和十四年，唐太宗贞观六年，均以正月朔日食。昔我皇祖时，以康熙三十一年及五十八年正月朔日食，且三十一年有锡伯瓜尔察达呼尔等来归，喀尔喀格楚尔喀亦以属裔来归之事，可见日食为定数，而君人者则当因此益加戒惧。至于以改移为消弭之说，则尤断断不可。朕践阼之始，即叩天默祷，以若蒙天佑，享国至六十年，即当传位归政，不敢如皇祖之数逾花甲。今幸五十年来，寿逾古稀，康强如昔，惟有宵旰勤求，不遑暇逸，以仰副上天眷顾之殷，祖宗付托之重。设以天变为可消弭，即于今岁归政，则是欲移咎后人，图卸己责。如宋高宗年未六十，传位孝宗，置军国大事于不问，不独无以对天，并无以对子，朕岂肯出此乎？从前推算天行度数，乾隆六十年乙卯亦当正旦日食，与今岁同，若于是年归政，则值嗣子首岁元旦，尤属非宜，朕心亦有不忍。何若以是岁为朕临御六十年颐和锡福之馀，即以次年为嗣子迎庥改元之始，国祥家庆，天日重光，以符朕首祚之祈，以绍我大清亿万年之宝命，不其懿欤！然此愿亦不敢期必，总以犹日孜孜，以静俟上天垂佑耳。将此通谕中外臣民，咸知朕意。
乾隆五十九年八月十五日，奉谕旨：朕临御天下五十九年，仰蒙吴苍眷佑，列圣胎庥，薄海升平，梯航向化，重熙累洽，惟日孜孜，无时不以敬天勤民为念。行庆施惠，锡祜延禧，普免漕粮二次，地丁钱粮四次。而偶遇水旱偏祲，随时蠲租赐复，赈贷兼施，不下帑金数千万两。所以休养生息，子爱黎元，至周且渥。兹绍膺统绪，明年正届六十年，粤稽史册，前代帝王享国长久者，未可多得，即有一二，或系冲龄践阼，用能多历年所。朕则春秋二十有五，始即位诞膺大宝，迄今八旬开四，康强逢吉，五代同堂，景运增隆，寰瀛宁谧，享国之年，幸周甲子，寿祚延洪，宝为古今罕觏之盛事。此皆上蒙昊贶骈蕃，克膺备福。朕于感荷之馀，弥深兢业。早经钦天监推算，六十年元旦日食，上元月食。古来史传所载，有日食修德、月食修刑之说。固因上天垂象，理宜修省，其实君人之道，于德刑二事，平日本宜刻滦兢励，亦何待日月薄蚀，始怀寅戒之心？应天以实不以文，与其托诸空言，宁若见诸行事之实。修德莫大于爱民。若覃敷恩泽，加惠闾阎，俾海宇子民，共臻乐利，则所谓修德孰大于是。所有六十年各省应征漕粮，著再加恩普免一次，其应如何分年输免之处，仍著该部核议具奏。至以修刑而论，则停免勾到，即所以恤刑。但赦非善政，利于宵小而不利于善良，昔人即有此论。明年系六十年国庆，后岁丙辰，为嗣皇帝即位元年，俱应锡庆施仁，矜恤刑狱。若今年停勾，则三年连缓，莠民恃有宽政，作奸犯科者无所儆畏，转非辟以止辟之意。是以本年仍照旧勾到。明年元旦，著照五十一年之例，不御殿，不受朝贺。是日午后，向有诸王暨皇子皇孙等内廷家宴之例，五十一年元旦日食复圆后，曾经举行，明岁究系六十年周甲年分，所有内廷家宴亦著一并停止举行。朕于是日亦不御礼服，照每年例，恭谒奉先殿、堂子及先师各等处。行礼时，御龙袍貂褂，将届日食时，即换常服，以示寅恭而寓修省。日月薄蚀，躔度本属有定，数千百年后，皆可推算而得，所谓千岁之日至，可坐而致。但元旦、上元，适值日月亏蚀，究为吴穹示儆之象。幸天恩垂佑，适在明岁，为朕即位周甲告成之年，自应只承无战。设在丙辰正月，则为嗣皇帝即位之元年，于吉祥盛事转为未慊，是即日月薄蚀一事，而上天之笃佑朕躬，以贻我子孙万年无疆之庥者，至优至厚。朕惟有益感天恩，倍深干惕。又，明年乙卯为朕临御六十年，本欲于万寿节前由热河回京受贺，今春因中外臣工恳请举行庆典，适以上冬雪泽未获优沾，春间又复缺雨，业经降旨宣谕，令将明年庆典停止举行。若仍照庚戌年八月之例，于万寿前回京，则王公、外藩以及大小臣工等，必又再四恳请举行庆典，则似朕今春所降谕旨，转为不诚。是以明年仍定于热河驻跸，过万寿后再行回恋，俟至丙辰正月归政嗣皇帝，以符正月上日受终文祖之义。彼时备仪授受，盛典光昭，嗣皇帝率领臣民以天下养，介禧祝嘏，庆洽敷天，尤为千古罕觏盛事，实我大清亿万裁无疆之福也。将此通谕知之。
乾隆六十年十月初八日，奉谕旨：朕自临御以来，勤求民隐，日有孜孜，惟期藏富于民，家给人足。仰荷昊天眷佑，列圣贻庥，寰宇升平，重熙累洽。行庆施惠，闿泽颁加，节经普免天下漕粮三次，地丁钱粮四次。其馀遇有偏灾、随时蠲赈，不下千亿万两。近将各省积欠钱粮，概行蠲免，又复千馀万两。所以子惠元元、休养生息者，至周且渥。今朕纪年庆符周甲，丙辰元旦，举行归改典礼，为嗣皇帝登极初元。大廷授受，笃祜延厘，实为千古吉祥盛事，允宜广沛恩纶，俾薄海群黎，共沾湛恺。本于新正传位后降旨，但思二月间即属开征之期，恐远省接奉稍迟，著将嘉庆元年各直省应征地丁钱粮通行蠲免，以示朕与嗣皇帝爱育闾阎、锡恩至意。其如何按年轮免之处，该部查明向例，核议具奏施行。
十二月十六日，奉谕旨：朕纪年周甲，于丙辰元旦举行授受大典，王公等及文武百官庆贺礼成，本应筵宴。但朕是日御太和殿授宝后，嗣皇帝御殿登极，若于是日复举行筵宴，仪节未免繁缛。是以初四日特举千叟宴盛典，胪欢申庆，宣恺颁酺，即以示元正授政，于宁寿宫初御皇极殿，赐赍受贺，普迓春祺，诸庆俱备。其馀繁文，不必行矣。