国朝宝鉴/卷二十七
宣祖朝四
[编辑]辛巳十四年
[编辑]春正月。掌令成浑承召入京。以病不能拜命。辞职。上遣医给药。浑屡引疾请解官上命遆职仍教曰。待病差。予欲见之。不可以遆官之故。径先下乡也。○上夜对丕显阁。承旨洪浑曰。天寒如此。自上宜加意调护。上曰。予身虽病。自可调理。每念远方戍卒。何以堪苦。因诵诗语云。绿树碧檐相掩映。无人知道外边寒。金宇颙曰。圣念忧民如此。真尧舜之言也。推此心而无间断。何事不成。○成浑以宗庙令拜恩。上引见于思政殿。语之曰。闻名久矣。大道之要。可得闻乎。浑对以古今帝王为学之功。上复问以古今治乱时政得失及拯济生民之术。浑随问以答。上曰。欲见颜色。其勿俯伏。浑起坐。上曰。无以予为寡昧。勉留救予过失。是日浑已上䟽求退。上于座中。取览其䟽曰。何以求退乎。再三慰谕。使之勉留。○赐成浑米豆。侍臣有言。浑在京绝粮。请给禄。上问大臣如何。卢守慎对以给禄。恐无不可。金宇颙入侍言。给禄非宜。特以周急之义。赐米豆。上从之。浑上䟽辞。上答曰。周之则受。古人之道也。可勿辞。○三月。以成浑为内赡佥正。浑上䟽极言时政得失。其䟽曰。臣山野朴愚。初无寸长。蒙被圣简。待以优贤之礼。数年以来。恩遇冞隆。有非凡庸所可承当。臣自怀惭惧。抵死辞避。而趣召愈峻。不敢逃遁。冒昧至京。日俟罢遣。乃蒙召对。眷顾尤异。臣以虮虱之微。分甘沟壑。诚不自意亲近日月之光。获承丝纶之音。荣幸无比。天恩浃骨。退而感激。通宵不寐。虽湛身碎首。莫报天地之恩。抚躬不逮。惊顾靡遑。且伏惟念。询访之旨。首问大道之要。次及治乱之原。时务得失。生民困瘁。靡不咨诹。终之以虚心从善之教。俾言衮职之阙。大哉问也。至哉问也。内圣外王修己安民之道。无不毕备。自非学通天人。明识时务。则莫能对扬休命。今以臣之不学。而敢当之哉。臣窃伏榻下。有以仰见圣心钦明。如日方中。虚怀引接。无所偏倚。若使醇儒大德。进承此对。则发微诣极。感通契悟。必有旋乾转坤之功。岂非吾东方一大机会也。愚臣无状。叨冒至此。兼是羸病昏耗。震慑天威。迫于疾作。仰答之际。辞不明白。曾未足以殚臣欲言之志。追思愧栗。慨然自叹。极知荒陋。无以少展涓埃之效。方欲乞身而归。然犹以询访之下。未尽所怀为恨。敢就四者之目。掇拾敷衍。以申一得之愚。若夫天聦之所厌闻。朝贵之所深嫉。则臣愚不敏。不避忌讳。伏愿圣明。俯察迩言。或加采择焉。臣惟大道之要。其旨远矣。道体无形。真见绝鲜。然根于天而立于人。体之身而达诸事。实理充塞。上下昭著。默而通之。左右逢原。初非窈冥之谓也。盖仁者。天地生物之心。而人得之以为心。即所谓道之大原出于天者。而率循之。则只是一条路。自源头直下来耳。人之一心。万理咸备。大本达道。流行动静。何莫非天地之中。而秉执之常也。然道之全体。虽极高远。而实贯乎日用浅微之间。必升高自卑。行远自迩然后。阶级不差。可以循序而渐进矣。是以圣人之教。不先于高远而必始于卑近。不过使人反以求之。一言一动之际。持守诵习之间。博之以文。开其向往之端。约之以礼。笃其践履之实。渐次经由。时习积累。潜心默契。深造自得。则一朝而贯通焉耳。臣之浅见。未领其要。然于学者求之之方。窃尝有志而略识门庭。请先言修为之方。以为进步之地可乎。臣闻始学之要。必先立乎其大者。收拾身心。保惜精神。专一凝定。使志气常清而义理昭著。此孔孟以来第一法门也。然圣贤传心之法。虽有定本。而又若无定本者焉。盖精一执中明善诚身。上下一揆。定本之谓也。人非上智。谁无气质之偏乎。气质之偏。若有馀于此。必不足于彼。一长一短。不能相及。以此局于小而蔽于私。虽欲奋厉而进。其道无由。是以善学之人。必先究吾身病痛之所在。损其有馀。补其不足。人人异法。初无定本。若四勿敬恕之异旨。由求进退之异训。随人而不同是也。夫如是故。必须切问近思。知要守约察病加药。的有切己之功然后。精一执中之学。有所据而进。不然则虽有美质不能成就。人方指为偏短而欠缺者。己则自以为有馀而怠忽。人方以为偏长而厌之者。己则自以为可喜而笃好。虚实相反。以水济水。弥益其疾矣。所谓气质之偏者。有是德则必有是病。有病而不治者。天下之至患也。人言所及。忌讳之最切者。其疾之最深者也。气质之蔽。其害至此。而不知反。则终至于有是病而无是德矣。可不戒哉。可不戒哉此臣所以辄举矫治气质。察病加药。为进道之要也。大抵朱子以后。讲学明备。义理不患不足。而所患者。实心不立。根本未固耳。真心既立。竭力向前。则圣贤一语。为终身受用而有馀。苟为不然。虽高谈性命。妙入玄微。而于吾身心。有何干涉乎。凡臣所述。皆腐儒常谈。固无新奇之说。然于培养本根。平实切密之功。恐不能无少裨益。而所谓保惜精神。专一凝定。使志气常清者。非但为养心之大法。实为养气养生之至诀。古之圣王所以命哲命历年者。皆由于此矣。呜呼美质易得。至道难闻。三代以降。岂无美质之君。而徒为偏霸之王。不闻大道之要者。由不知反身之学故也。臣之愚陋。必以矫治气质。进言于黼座者。其意有在。而其心诚切。惟圣明之留意焉。臣惟古今以来。一治一乱久矣。治乱出于几微之分。几微系于人主之心。以一心之明暗。而用人之邪正由焉。以用人之邪正。而天下之安危判焉。夫世道之消长易见。而至微之本心难守。民情之向背可知。而一念之好恶靡常。甚可畏也。是以克勤于邦。不自满暇者。禹之所以自治也。任贤勿贰。去邪勿疑者。舜之所以用人也。三代之隆。皇建有极。明良相遇。君心正而国定。上下交而成泰。治化之盛。蔑以加矣。降及中世。亦各有才。以君德之大小。而为得人之盛衰。如汉唐宋贤主之为君。萧曹邓贾诸葛房魏姚宋赵普之为臣。揆之大道。虽有不逮。而皆匡时救乱。济世安民。非后世之所能及也。至于苻秦之于王猛。宇文之于苏绰。亦相得无间。足以建立攻取。为一时之雄。唐之武皇周之世宗。皆英烈之主也。必得李德裕王朴。委任勿贰然后。能决策制胜。以成其志。此亦不世之遇也。盖用贤。人主之职也。贤才。有国之器也。良工不能以钝器善其事。哲王不能以驽才成其绩。是故能用人。则人君虽或凡庸。亦足以维持其国。不能用人。则人君虽无失德。未免危亡。以卫灵公之无道宜丧也。而能用三贤国以之治。宋理宗之夙兴夜寝。修饬如儒者。而不能用贤。终信小人。宋卒于危亡。许衡有言。仁慈礼让孝悌忠信。而亡国败家者皆是也。臣尝以为过言及历观古史如许氏之言者。信有之矣。可不惧哉。然则任君子则治。任小人则乱者。古今天下不易之定理而君子小人进退消长之分。又系于世道之升降焉。善哉崔群之告其君曰。人皆以天宝十四载。安禄山叛。为乱之始。臣独以为。开元二十四年。罢张九龄。相李林甫。此理乱之所由分也。群之言。其可谓至论矣。欲观治乱之几者。诚不可以不察也。臣又惟君子小人之辨自古以为难。然张浚朱子之论。发露其情状至矣。真德秀编之于衍义之书者。又极备矣。臣何容赘说臣窃以乱世之小人易知。平世之邪臣难辨。平世小人。才局最长罪恶未著。不如乱世之臣。极其贪纵骄虐。其迹易见也。是以时君悦之。俗士趍之。能以隐微巧中君心。善得于君。肆其邪志焉。圣人所以深恶而痛绝之者以此也。但其不悦古道。忌嫉贤才。务自封殖。不忧国事者。其揆一也。若察其心术之微。观其言色之际。则自有臭味。难掩其邪。人君若能自正其心。则何难辨之有哉。古今治乱之效臣既略陈于此。请以宅心图治之要。终其说焉。古之贤王。莫不恭俭好善。平心和气以为揆世御物之本焉。恭俭则欲寡而本源澄清。好善则从谏而见理愈明。心平气和。则湛然渊静。清明闲泰。精神内守而客气不挠。气血顺轨而喜怒不溢。应事之际。惟见是非。不见利害。以义理为权衡。而己不与焉。夫如是故。修身尊贤安民而化兴矣。呜呼治乱成败之理。其几甚明。忠贤见之。先事言之。则多不见信。事至而言。则欲救无及。自古败乱。未始不由此也。惟圣明之留意焉。臣惟朝廷时务得失之说。则贱臣在野。无所知解。然曾于榻前。以贤邪无别。旅进旅退。无有任国事者。略举其端矣。臣请得以推其说焉。夫医病者。必知病根然后。能施对证之药。以祛其病。苟不知病根。而但曰药石而已。则鍼砭虽具。而回生实难矣。今之国事。纲维解纽。百度废弛。生民憔悴。四方蹙蹙。伤和召沴。灾害并至。其故何哉。岂君上无道而害于政乎。岂权奸蠧国而贻害生灵乎。二者俱无是也。而形证之见于外者。一至于此。殿下曾究此病根。而思其对证之药乎。臣愚浅见。窃以为贤才不用而国无委任之臣故也。天下之治。固出于一人。而天下之事。则非一人所能独任也。殿下虽聦明睿智。卓冠百王。亦安能独治国事乎。古语曰。才不借于异代。天生一世人。自足了一世事。今之时。虽人物眇然。若以诚求之。则千里之国。岂无一世之才乎。惟当就其中。拔其尤者而用之耳。古今天下。怀才抱道者。有几人乎。天生贤才。使之有用故明君必知而举之。与之共天位治天职。相信如符契。相亲如父子然后。修明政教。以为安民之化焉。今世虽未可谓必有真儒。亦岂无有才有学之士哉。患在不能知而举之耳。大抵志于富贵者。流俗之徒也。志于道义者。君子之徒也。舜跖之相去甚远。而其分乃在善利之间。不多争也。第君子之徒。未必无病痛。或有迂阔者。或有过激者。虽有此病。终是善类。而各有长处。殿下诚有志于治国。则当就君子之徒。察其病而赏其才。刮垢磨光。随其高下而用之可也。奈之何好善而兼疑其好异。恶恶而兼爱其顺从。其于用人之际。必择其模棱罢软循默无能者而宠擢之。此类充斥高显之位故。每有特命。有识莫不忧叹。而都人皆曰。某公命达故。官日高矣。绝不闻称其德也。噫孔子论服人心。不过曰举直错枉而已。舜举十六相。罪四凶。而天下咸服者。以举错得宜也。今殿下所赏拔者。每出人望之外。人心何由而可服。庶绩安得而不隳哉。殿下之意。必以为儒士好异。有过激迂踈之病。用之则必不安靖。不如流俗之人。循涂守辙。可以易使。自可集事无矫激之患也。殊不知为政在于得人。不得人而能治者。无是理也。流俗之人。素无志尚。唯爱官爵。其从政也。只能按文簿应故事。以不失其窠座而已。以之掌铨衡。则先私后公。不知以人才为己任。以之讲礼文。则才劣识暗。不知义理之所在。以之主狱讼。则唯视请托。以之议弊瘼。则只守前䂓。平居所念。惟在于利其身。而视国家之安危。生民之休戚。泛然不入于心。使殿下之国事。不能进尺寸。而日趍于委靡溃败不可收拾之地者皆此辈之所为也。殿下曾莫之察。而方且以为官高则德厚。恭默则和平。优崇褒重。执风草之势以驱之。驯至视效成习。士气日卑。而其流之弊。将至于遗君后亲。而莫之顾矣。岂可忍言之哉。殿下不究病根之所在。而只忧国事之日非。国事之非。岂有他故。今此之病。人莫不知。而殿下独未之闻者。今之朝廷。忧国者鲜。皆恐此言一发。殿下觉悟而失其势利。则孰肯言乎。间有一二忠贤。忧时慷慨。而亦不敢言者。良由不能见信于殿下。徒为龂龂而无益于事耳。如臣一介孤贱草野之人。痼病在身。决无进取顾藉之望。臣若不言。则终无言者。臣宁言而得罪。不忍不言而负殿下也。呜呼自古为国者。岂必尽去小人乎。小人亦有才者也。只是择任贤相。鱼水相欢。而小人亦各以一才一艺。展效其能也。今之具臣。岂可一一斥去乎。只可委任君子。使主国论。而有才者。亦各为能臣使之稍遵礼法。为清朝之士大夫耳。若今之大臣一二人。则固是人望。第才非经济。志不当事。但得醇谨自守。时献微益而已。以之坐镇雅俗则可矣。以之匡济时艰则非所能也。其馀高官。以希次补于后者。举非清名之士。无有系民望者。殿下宜与大臣。慎简有才德者豫养而待之。诚今日之急务也。至如六卿之列。亦须登庸有志之士。参错其间。与之维持。则时事庶可渐变矣。尧之治天下。以不得舜为己忧。舜之治天下。以不得禹皋陶为己忧。今殿下不忧得人。而但忧时事之不治。则忧虽深而无以解其忧矣。至于纪纲之颓败。如江河之溃决。上下内外。不可堤防。非一朝一夕之故矣。朱子曰。纪纲不能以自立。必君心公平正大。无偏党反侧之私然后。纪纲有所系而立。今求所以整顿纲维。大振颓风者。其不系于殿下之一心乎。宫闱之内。外庭之上。人人徇私而不徇公义。意欲所在。千涂万辙。经营计较。必得而后已。所以公道日丧。国法不行。诚可寒心。殿下其可不正身率物。杜塞其源乎。呜呼朝无敢谏之风。国无仁贤之托。玩愒天工。架漏度日。民生困苦而邦本扤捏。则莫大之忧。或生于防虑之外者。未可知也。诚使殿下深信先王之大道。察纳庄士之谠言。好其刚毅正直。引君当道之臣而进之。恶其容身固位。无所撄拂之人而退之。则本末交修。治具毕张。而纪纲可立。民生可安矣。惟圣明之留意焉。臣惟生民困悴之说。则臣亲经历。备尝疾苦。其所以知之者深矣。窃以我东之域。山川林薮。十分而七。土地瘠薄。物产不兴。人民稀少。生理萧条。诚天下之贫国也。近年以来。风俗奢侈。公私之费。日泄于华靡之习者。固已大逾其物力之分矣。而况赋役之重。在古无比。四民之中。农为最困。且诸色军役。苦歇不均。近缘政失便宜。民无恒产。歇者仅存。苦者流离。侵及族邻。辗转蔓毒。一人逃役。阖里尽空。根本日伤。元气日耗。有不胜其忧者矣。差科之下。逮捕之际。驱催程督。愈深愈酷。遍及于深山穷谷之中哀我赤子。憔悴于穷饿之水火。愁冤痛苦。有不忍言。岂但监门郑侠之图。为可流涕而已哉。臣每闻比邻。烟火久绝。追呼旁午。未尝不蹙然动心而彷徨太息也。臣闻故老之言。祖宗朝贡法。简而不烦。至燕山荒淫。昏椓大张。暴敛斯作。乃取祖宗时贡案而毁之。以箝人口。自是之后。相承七十馀年。莫之敢议。认为先王之典。使当时嬖幸流毒百姓者迄于今而未已。岂不痛哉。近来臣僚。或有论及于此者。则殿下监于成宪。慎于改作。又虑更张之际。重为庸人所扰。常若不喜其说者。任事之臣。无深谋远虑。乐于因循。凡有建白。例必报罢。其间幸有或命施设者。而不择能手。委之非人。徒扰旧章未获新益。圣心益沮。尤无有为之望。以致坐视吾民之困。而莫之救。胥吏因之。恣其奸利。竭生灵之膏血。无有纪极。呜呼由今之道。无变今之法。则虽使孔孟论道于内。亦无匡时救民之术。龚黄接武于外。亦无承流宣化之地矣。自古更张。变而之善者常少。变而之不善者常多。固天下之至难也。殿下慎重其说。不欲人人轻有论说亦宜也。虽然损益沿革之理。求之史传有自然乘除之势。无世无之。正如天地之运。寒暑昼夜。代序往复。推旧而致新然后。生意自然接续而化育流行焉。夫圣王之法。尽善尽美。因时制中。无以加矣。而久则弊生者。亦理之常也。必有损益变通。以继其后然后。圣人之心。长存不死。仁爱之泽。万世赖之。若夫祖宗之心。即圣王之心也岂欲使斯民久困于弊法之中。而莫之救耶。且先王良法美意。多废不行。而后人添设科条。以为聚敛病民之制者守之益固。此又岂务遵成宪之意耶。臣愚狂僭。敢愿圣朝。毋先有适莫之心。唯取事理之中一。以安民为意。询访大臣。极加称停。别立一局。名之曰革弊都监。以大臣领之。其僚属极一时之选凡祖宗良法废而不行者修举之。久而弊生者损益之。重敛之害民者去之。新法之利民者行之。会计国家一年经费。凡式贡之法。量出为入。稍存赢馀。以备不虞为准。而赋之于民。僚属分司八道。使之巡行郡县。审核户口。田畴之多寡。物产之有无。均敷平定。曲尽周详。而小县之可倂者倂之。冗官之可去者去之。则赋役之歇。什减五六。而田里之氓。皆得安其生业矣。赋役既轻。则民无流亡。而兵政可修矣。此今日救民急务之第一义也。臣又惟中国历代之制。以户口多少。分为郡县故或户口不满其数。则自州而降为县者有之。我国则不然。或以小县之地而为州。或以大州之地而为县。初无定制。差科之出。则率以州县官秩高下而征之。是以地小之民。不胜其苦。其为不公不平。莫甚于此。亦宜通考整理。断以户口田畴之实。则庶几少弛倒悬之急。以解剥肤之灾矣。此亦今日救民之一端也。今日任事者。言及救民之策。则以为张皇过计之忧。莫肯念听。臣请得以明其不然。古者公私皆有蓄积故。若无三年之蓄。则谓之国非其国。今者国储不能支数年。而民间则自新岁。已无龠合之藏。只仰官粜。待哺于升斗之间。至于去年大侵。而西道不能收籴。又无公储可救饿莩。脱有连岁之歉。则未知圣朝。将何以救民乎。民之至畏者死也。必不肯坐而待死。则相夺未已。必至于相食。大乱之兆。明若指掌。而议者。方且夷然不动。不思变通。此何异卧积薪而待燃乎。盖天下之祸乱。起于民心之离怨。民心之离怨。生于赋役之繁重。抚我则后。虐我则仇。物情理势之必然者也。天监不忒。视听自民。以人心之离合。而天命之去留决矣。可不惧哉。圣人所以制治未乱。保邦未危。维持于闲暇之日。戒惧于无彊之休者。非过计也。臣历观前代。衰微之象。必见于中叶。须得中兴之主。作新更化。民心归向。天意重新。以之垂裕后昆。引而长之。乃不易之理也。我国家积德开基。治成制定。二百年于玆。恬嬉之势。日甚一日。要须殿下振而作之。劳来拊循。思结民心。以为祈天永命之本者。适当此时。不可失也。如以忧深之言。斥为喜事之流。习俗之论。拟以守成之美。坚持积衰之势。坐待危亡之至。则民生日困。怨气弥盛。乖戾之灾。四面而至。人心既离。天意可知。脱有风尘外警。盗贼内发。则上下涣散。土崩瓦解。虽欲悔之。已无及矣。且天下国家大物也。必置之安地而后安。安之之道。有渐而成。非可朝令而夕就也。迨天未雨。绸缪牖户。知道之言。圣人赞之。惟圣明之留意焉。臣谨因清问。列为四条。粗伸未备之蕴矣。其言已毕。而其意未已。复以榻前圣语。设为一目。陈之如左。蓄诚潜思。硏究反复。其志益苦而其愿愈切矣。臣闻忠臣言事。常患其言之不深。无以感悟君听。人主闻谏。常患言者之过中。有如暴扬君过。二者常相反而不相须故。臣忠而不见信。君过而不能改。终至于不相知而成千古之恨者相望也。臣以布衣下士。一朝而进。殿下俯而教之曰。无以予为寡昧。言予过失可也。臣不敢求之于殿下。而殿下乃先乎臣。三代以下所未有也。臣岂不感泣而忘其身。思有以报效哉。夫人君之失德非一。而莫甚于恶闻其过。盖恶闻其过。则忠言日退而谀佞日进。其政必乱而其国必亡。非但不能为善治而已。今殿下乐闻其过。而诱之使言。无间于踈远之臣如此。诚帝尧舍己从人。成汤从谏弗咈之盛心也。臣以至愚。仰承明命。其何以深识机会剂进瞑眩。以不负殿下至厚之托哉。虽然人君处万民之上。如太阳之丽天。众目所仰。腹心好恶。无不呈露于外。虽欲自晦。有不可得。则臣虽愚贱。亦有可知可言之端也。臣窃伏田里。仰睹殿下恭俭自修。其于声色货利观游弋猎。凡可以蠧身害政者。举不累于灵台。以至宫禁之严。礼教之密。足以立家法而正内治外。则尊礼大臣。优容台谏。忧民之意。发于号令之际。仁心仁闻。可以感民志而固国脉。如殿下之盛德。求之古昔。亦罕俦匹矣。第以人君。一世之表也源也。表正则影直。源清则流洁。自古及今。未有人君无过而其国不治者也。今以殿下之德。较之朝政则内外殊观。而忧虞万端如此。臣恐殿下未免真有过失也。臣窃覸殿下天资英毅而涵养未纯。善端间发而持守不固。是以受善之量未弘而忠言不契。图治之志未立而善政不举。好贤之意不专而腹心无寄。此三者。为殿下之病。此所以君明于上而政紊于下者也。何以知其然也。殿下聦明绝人。英气发露。有独驭一世之志。有轻士自信之意。是以进言之臣。温醇谨慎则或见采纳。面折廷争则必致违忤。论事之际。言合乎圣虑则必见酬酢。稍拂乎渊衷则必至不悦。是以群臣伺候微意之所在。凡有利害。多避不言。或有圣意所向不可动摇。则虽儒臣拂士。以为言之无益。徒取乖牾。以致所言他事。亦不见用。或惧圣怒赫然。重伤大体故。悚仄危怖。不敢直截。周旋回互。费尽心机。而卒亦不能尽其忠也。呜呼此岂明时之所宜有。而殿下亦无由尽知其情也。夫以义理无穷。人见易偏。何得先立己意。必以为是乎。处事之际。以义理为权衡。而己不与焉者。臣已陈之于前矣。此宜殿下之所深省也。昔李泌侍其君。君有过则忧形于色。君有善则喜见于颜。气色和顺。无陵厉好胜之心故。虽以德宗之偏私忌克。言无不从。盖以泌之忠诚。能感动其君故也。后世必待有臣如泌然后从谏。则忠直之路绝矣。岂不殆哉。呜呼君仁则臣直。国有直臣。社稷之福也。人君之威。非特雷霆。虽道之使谏。赏之使言。尚难尽言。况示不悦之声色。何以得人之忠告乎。是以近日朝著之间。抗直不挠者。屈指无几。而亦皆郁抑无聊。不能久安于朝。其依阿自容。终岁循默者。乃能承颜顺志。以为久保。富贵之计。使殿下孤立于上。而朝廷日非。士气日消。岂非大可忧惧乎。此所谓受善之量未弘。而忠言不契者也。殿下受祖宗艰大之业。思皇天付畀之责。纪纲之陵夷。非不忧也。赤子之憔悴。非不念也。只是安常守故。迄无奋励振作之志。因循时月。坐失事会。而群臣言及政事得失。则必渊默不答。经席之上。时讲文义字训。而不见潜心求道着力向前之意。章奏之间。虽有善言良策。而亦不见略有施行。昔者虞舜恭己正南面而无为者。以九官十二牧。皆得其人。庶绩咸煕故也。今殿下之国事日非。此正君臣焦思。图事赴功。以迓续天命之秋。而乃欲象垂衣之化。晏然无为。非臣之所敢喩也。臣闻楚庄王三年不治。苏从入谏。而手绝钟鼓之悬。任之为政。国富兵强。齐威王八年不治。诸侯加兵。一朝发愤。封即墨大夫。烹阿大夫。而群臣举职。齐国大治。夫齐楚之君。圣门童子之所羞称也。犹且悔悟振奋。以治其国。况以殿下之明圣。可以为尧舜。而奈何临政十有五年。终不振起乎。夫如是故。有志于爱君殉国者。则深忧永叹。愿忠而不可得。若其贪位慕禄昧义无耻之辈。则方将志满气得。循资历级。驯致大官。贤愚倒置。庶绩咸隳。此所谓图治之志未立而善政不举者也。殿下圣学超诣。明烛是非。其于善之当好。恶之当恶。不待人言而取舍之分判矣。独于用人待士之际。知其善而好之不深。知其恶而恶之不严。泛泛两存。杂糅为一。非徒好恶不决。而又不欲以好恶明示于人。其为防虑之密。穆然深远。而与宋祖洞开殿门。光明正大之体。不相似矣。如使国人。皆知殿下之心。好善而恶邪。如青天白日。万物咸睹。则为善者劝。为恶者惧。不言而喩。速于置邮。士习可正。风俗可变岂非为政之大务乎。至于大臣。是殿下最所倚信。而亦不见际遇契合之欢。大臣不敢尽其诚。殿下不深用其言。几于供给唯诺。奉行文书而已。其他清名直节之臣。待之无异庸众人。只以爵禄羁縻。而不见信重故。庸众人不知出处进退之义者。乃能久于其职。而善士之稍能自立者。皆乍进乍退。无有固志。殿下只观官爵之高卑而为之轻重。其于忠邪臧否。不复辨别。所以劳于求贤而贤人卒不得用。务于去邪而邪人卒不得去也。忠者既少。而其言又苦而难入。佞者既多。而其态常甘而易悦。则圣意所向。潜移默夺于冥冥之中。而不自觉者。较然甚明。非但君子之不亲。好恶之不决而已。程子之言曰。公则一。私则万殊。人臣不有其身。只奉公忧国。则千万人可为一心。若自私爱身则人各为心。安能合一乎。所谓武王之臣。三千惟一心。而商纣之臣亿万心者是也今殿下无委任亲信之贤。而国无柄政如萧何诸葛亮韩琦之臣故。朝臣各主所见千百其心。论议多歧。扰扰不定。如是而朝廷宁靖。惠泽及民者。自古及今未之有也。此所谓好贤之意不专而腹心无寄者也。此虽三病。其实一源。皆由殿下求道不笃。求治不诚故也。殿下诚欲求道。则必省身克己。常若不及矣。诚欲求治。则有言逆于心。必求诸道。而乐闻忠言矣。求贤如渴。与共天职。而委任责成矣。昔者圣主明王。屈己下贤。皇皇汲汲。如恐不及者。无他愿治之心良切。而非贤则不可与共治故也。至于秦始皇。无道之主也。乃能屈于王翦。亲幸其家。其心诚在于混一故也。凡为天下国家有九经。所以行之者一也。一者诚也。至诚未有不动者也。不诚未有能动者。今殿下苟能诚心求治。端本清源。举直错枉。任贤使能。则人存政举。泽被生民。坐享太平。施及万世矣。臣受天地罔极之恩。无路报效。窃伤夫以殿下清修之德。不能为国。乃与古之昏暗之主。同归于不治。诚不堪隐痛之情故。不觉流涕太息而极言之。亦不知其言之太深而过于忉怛也。且殿下既命臣言。而臣不尽言。则臣虽灭身。不足赎罪。是以竭诚不讳。伏惟殿下。曲加容贷。留神省察。是臣区区至愿也。臣伏念人君即位之初。耻为凡主。求贤志治。粗若清明。而不能实用其力于学。则中年以后。嗜欲既多。忠直渐远。纷华声色之娱。日以消铄其志气故。前明而后暗。若二人然者多矣。臣每读史。未尝不叹息痛恨于宋理宗也。我国家生民之困。适丁此时。而我殿下励精之治。又在盛年。臣以光前启后之烈。引领颙望于圣明者。非妄计也。如使作圣之功。不立于今日。则安知数年之后。圣心渐不如初。而可忧之端。又有甚于此者乎。伏愿殿下。惜时懋功。敬修可愿。本之以大道。参之以往辙。明习国家之务。以济苍生之溺。而尤先用力于第五条之说。察病加药。吃紧亲切。则臣之志愿毕矣。臣之瞽说。只陈赤心而已。未敢自以为是也。请以臣章。下于大臣。商议可否而进退之。又臣之愿也。臣辜恩不报。义当退归。而诚欲一言而去。艰难缀缉。言俚辞复。殆不成文加以忤犯时贵。轻触事机。罪当万死。上答曰。得闻至论。深用嘉尚。予虽不敏。敢不佩服。○命赐成浑米菽。时浑寓都下艰食。上问政院。成浑受禄否。对以浑未拜职名故。不敢受禄。上特命户曹。题给米菽。浑再䟽辞之。不许。乃封置不敢用。浑被旨欲引见故。不得退归。进退俱难。李珥白上曰。我国人心素轻。每有一事。必朋兴进言故。自上以为骚扰而莫之肯从。此固然矣。但事之可否。须当审处。不可以众言为是而必从。亦不可以众言为非而必不从。顷者成浑之䟽。自上不示大臣。而政院宪府玉堂群起而争之。此亦牵于时习也。近日入侍之人。每称成浑不已。浑虽善人。人皆称之。则厥心必不安。臣见其䟽。别无大段之言。但草野之人。只知直截而不回互。自上必知其贡忠。而稍加裁抑者。欲以安朝著之心耳。上曰。成浑之䟽。与大谏之䟽同矣。珥对曰。平日意思同故。论议亦同矣。上曰。浑尚病耶。对曰。浑真个痼疾。若自上特用则下情所难测。若循常授职。则决无可堪之任。不如褒美而遣归。以全待士之义也。上曰。虽欲用之。岂可一见便决乎。予将更见矣。上御经筵谓侍臣曰。我国州县甚多故。不能精择守令。予欲倂省之。未知如何。群臣皆对曰。上教当矣。若倂省极残之邑。附于他邑。则民役甚宽矣。上曰。沿革之事。不可轻举。予欲不去其名。而只以一邑之宰。兼治数三邑。未知如何。领议政朴淳曰。祖宗朝频有沿革。此非重难事也。李珥知上意闷灾思治。退与同僚上箚。请变通弊法。改定贡案。倂省州县。久任监司。且请用贤以作人才。修己以清治本。去私朋以和朝廷。上答曰。省箚良用嘉尚。旧法之变似难轻议。然当议大臣处之。乃下章于政府。○左议政卢守慎辞疾不已。上手札谕守慎曰。自古国家。兴衰治乱。不一其道。惟在乎用人而已。用人之中。相臣为重。相得其人。则虽有阙德之主。而能成一代之治。如其非人。则虽有愿治之主。而或削弱滋甚焉甚矣相臣之重也。惟卿山川间气。星斗文章。学传伊洛之脉。道为儒林之宗。黄阁十年。隐然有乔岳之功。九鼎之势。以予之不穀。致今日得免于颠𬯀者。是谁使之然也。卿昔在瘴海。沉沦于外。天其动心增益。出为大用。逮予叨承。爰立台辅。是天以卿授予也。方切仰成之际。遽见求退之章。以予凉薄。过举日彰。是以贤相弃予而去也。忸怩不安。若无所容。卿以予为不足乎。如以为有过也。则诲之而已。予将安意以承教。卿未可退去而有后言也。略谕予意。是皆出自肺腑。卿岂不有动于中也。方夏溽暑善为调理。出而就仕。是予之望也。守慎承教涕泣。乃出视事。○佥知中枢府事郑澈弃官归乡。上谓侍臣曰。郑澈予不知其为人。但曾为承旨。予略观其为人。乃介洁之人而尽忠国事者也。顾谓朴淳曰。予以澈为材器。卿亦知之耶。淳对曰。圣教当矣。上曰。予以为其人狭隘。必与人寡合。今果然矣。若以澈为小人。则渠必不服矣。淳曰。殿下知澈深矣。知人每如此。则一时士流。孰不心服乎。
壬午十五年
[编辑]夏四月。大提学李珥进学校模范。先是。珥侍经筵。言及士习偸薄。师道废弛之弊。上曰。择师养士之䂓。卿作事目以进。乃以择师养士为题目。又作学校模范十二条。以补学令未备者。与三公会议。商定以进。上教曰。观此书启。用意甚勤。从当举行。○命李珥制进人心道心说。善恶几图及金时习传。○六月。上临筵。谓大提学李珥曰。予欲讲纲目。卿可预选才臣。俾专讲读。以备顾问。珥以奉教李恒福。正字李德馨。检阅吴亿龄。修撰李廷立。奉教李嵘应选。上各赐内府秘藏纲目。又命五臣。除吏文汉语试射等诸肄习。俾专文事。未几嵘以痘疫没。上问知其有子。仍以所赐纲目赐其子。郑昌衍代其选。○秋九月。以李珥为右赞成。珥三辞不许。乃拜命。俄上封事。极陈时弊。其䟽略曰。臣闻上智明于未然。制治于未乱。保邦于未危。中智觉于已然。知乱而图治。识危而图安。若夫见乱而不思治。见危而不求安。则智斯为下矣。恭惟殿下。以上智之资。当覆隍之运。危亡之象。明若观火。中智之所叹闷。而终不见治安之策。可以上副皇天祖宗付畀之责。下慰臣邻黎庶颙若之望。谓殿下不知危亡之象。则今之国势岌岌。童子亦知。宁有圣明不知之理乎。谓殿下已知也。则何恃而不出制治保邦之计乎。呜呼殆哉。呜呼殆哉。危亡之象。臣请冒𫓧钺之诛。试陈其略焉。世污于循俗。绩败于食志。政乱于浮议。民穷于积弊。此四者。其大目也。世污于循俗者。何谓也。世降俗末。人心渐薄。非有教化振起之。则风浇俗败。势所必至。今之世道。如水益下。习非已久。视若当然。礼义廉耻不张久矣。循俗者无谤。异众者招讥故。大小尊卑。相率而入于荒乱之境。放心为恶。无复顾忌。士子尚且先利而后义。则小民何观焉。甚至于遗君后亲。无所系念。三纲沦而九法斁者。今日之谓也。无事时已解纲常之纽。脱有缓急。则将必疾视长上之死而不救矣。土崩之势。翘足可待此其为危亡之象。一也。绩败于食志者。何谓也。设官分职。非禄其穷也。将得人才以治天工。而今则不然。为人择官。不问才否。大官持禄。固鲜忧国之志。小官𫗦餟。尤绝奉职之念。师师非度。筋脉解弛。一有欲治官事者则群笑聚骂。指为痴儿。左牵右掣。前拘后碍。卒无所成。至于胥吏之微。亦得乘机售奸。竟使失职。习已成例。由是士之稍知自守者。不欲做官。而惟慕爵贪荣及穷不能家食者。或偸时得势。或屈心抑志。乃能久于居官故。大小臣僚。皆不敢有意于职务。其中彼善于此者。只能按簿书应期会而已。驯致庶绩日败。百司皆弊。延及郡县。无邑不残。内外空虚。无以为国此其为危亡之象。二也。政乱于浮议者。何谓也。自古为国必有执政。三公统六卿。六卿揔庶司。贵以临贱。下以承上。尊卑有序。纲纪攸张。今则不然。廷议多歧。朝更夕变。是非之权。莫适主张。上下大小。不相管摄。朝绅千百。千百其心。所谓浮议者。不知其所自来始微渐盛。终至于动摇庙堂。波荡台阁。则举朝靡然莫敢相抗。浮议之权。重于太山。铦于锋刃一触其锋。则公卿失其尊。贤俊失其名。仪秦无所用其辩。贲育无所施其勇。终莫知其所以然也。吁亦异矣。由是下而凌上。贱而蔑贵。人各自用。纪纲板荡。不顾义理所在。而惟观浮议之势而已。噫政在台阁。尚云忧乱。况于政在浮议者乎。诚千古之所罕闻也。譬如万斛之船。泛于溟渤。无一人执柁。一任风浪此其为危亡之象。三也。民穷于积弊者。何谓也。法久弊生。古今通患。不有变通。生理必穷。况我国家。屡经权奸之手。多立弊法。踵谬不改。因微至大。贻毒生民。无有纪极。而数十年来。未尝厘革。至于今日。版籍之数。田野之辟。太半减旧而责办贡赋。反甚于前故。民穷财尽。辗转流散。民益少而役愈苦。其势必至于民无孑遗然后乃已也。民为邦本。本固邦宁。目今民生日蹙。如在水火。抚我则后。虐我则仇。岂不深可惧哉。孟子曰。为丛驱雀者鹯也。今以斯民之倒悬。倘有邻邦如曹莒者在傍。则民必襁负而归之矣。此其为危亡之象。四也。今此四象。非隐微未现之几也。有目者可睹。有口者可言。殿下宁独未知乎。汉臣梅福之言曰。不见其形。愿察其影。若言今日之影。则天文示变。地道不宁。水旱极备。疠疫连年。草木山川。昆虫鸟兽。百怪竞出。式月斯兴。此是何影乎。呜呼殿下为一国之主。则一国之不治。将责之谁乎。古之论为治者。必以格致诚正为本。今为老儒陈言。孰不以为迂且远哉。虽然欲舍格致诚正而求治国者。终无是理。何则不格致则智不烛理。不诚正则心不循理。不烛理则无以辨邪正是非之分。不循理则无以施任贤安民之术。自古人君虽甚无道。岂有欲亡其国者乎。惟其智不明也。故以乱为治。以奸为忠。惟其心不正也。故见贤而惮其守道。遇佞而说其媚己。此所以覆辙相寻而终莫之悟者也。今殿下天资睿圣。寡欲清修。恭俭礼下。无少过失。而临御十六年。治道不昇。乃有危亡之象。如前所陈。则岂非格致诚正之功。有所未尽而然乎。呜呼殿下其以今日国势。为可以拱手垂衣。终得保存乎。抑欲匡救而未知其策乎。抑有其志而不得其臣。难于作事乎。抑欲付之天运。任其兴亡而不容人力乎。自古欲治不能者有二焉。多欲之君。自奉甚广。宫室之盛。声色之娱。驰骋弋猎之乐。不能自抑故。民不能堪而乱作者一也。柔弱之君。授柄权奸。政不己出。寄生于上。左右耳目。皆非腹心。稍欲有为。便被钳制者二也。今殿下既无多欲之累。又无权奸之患。欲王而王。欲霸而霸。在殿下度内耳。谁禁而莫之治乎。窃料危亡四象。皆系于殿下。而革弊兴治。亦在于殿下。不为也。非不能也。何以言之。殿下好善虽至。而信道不笃。闻人有忠孝清白一节之行。则叹赏不置。闻人有以道学自任。则或疑其伪。夫道学者。必具善行。行善者未必知道。岂可重一节而轻道学乎。惟殿下重道崇儒之诚未至故。发号举错之间。喜循俗而恶异常。直节之士。疑其矫激。含默之臣。比于醇厚。古道之说。斥以大言。由是流俗之士。向风草偃。咸曰吾王不悦道学。为善者沮。为恶者肆。稍自修饬则目以钓名。同流合污则许以任真。教化陵夷。彜伦丧败。此所以世污于循俗者也。殿下爱士之意。固出于诚。而惟是好胜之私未克。求治之志不立故。惓恋印绶者顺而承宠。难进易退者逆而忤旨。至于进贤。则不论用舍而只以爵禄为羁靮。待士则不辨贤否。而只以崇卑分轻重故。欲行其道者。愿忠而不可得。彷徨踯躅。终至于必退欲食其禄者。虽毁瓦画墁。必以久次。终至大官。夫爵禄者。所以砺世磨钝而命德之器也。若使欲得者皆进。不求者皆退。则天工之旷。何足怪哉。此所以绩败于食志者也。自古明王谊辟。不能独治。必得贤者而共国故。大哉之尧。犹以不得舜为己忧。君哉之舜。犹以不得禹皋陶为己忧。人君任臣。天地之道也。顾所任有邪正。而治乱安危系焉。是故任君子则政治而安。任小人则政擅而危。君子小人。都无所任。则政散而乱。此必然之势也。今以殿下之明圣。小人固不得肆其奸矣。至于君子。亦未深信而任之不专故。君子亦不能行其志。是君子小人皆无所用也。由是国柄无寄而朝纲涣散。有如第宅无主。路人皆入。发言盈庭。具曰予圣各以私见驰骋而横议。至于牛童马卒。乳臭小儿。皆欲预论朝廷之是非故。朝廷不严。国势不尊。此所以政乱于浮议者也。自古继世之君。善于守成者有二焉。继治世则遵其法而治焉。继乱世则革其弊而治焉其事虽异。其道则同也。故真西山曰。当持守而持守。固继述也。当变通而变通。亦继述也。此真不易之定论也。今殿下承积弊之馀。宜讲更张之策。而每以改纪为难故。变通之说。略不采纳。譬如旧室材朽。朝暮将颓。而不易一椽。不改一柱。坐待复压。是何理欤。虽旧章成宪。时移事变。则或有势难遵行者故。国初用经济六典。而光庙创成经国大典。成庙以后。续录多端。此岂好为纷更乎。权时适宜之策。不得不尔。今者非但胶守旧章。而虽误䂓出于一时。行之既久。则认为成宪。遵守益虔。毒遍寰宇。而莫之恤。斯民何罪。值圣明之君。而终不得脱涂炭之苦乎。昔者诸葛亮曰。不伐贼。王业亦亡。惟坐而待亡。孰与伐之。臣亦曰。不更张。邦国必亡。惟坐而待亡。孰与更张。更张而善。则社稷之福也。更张而不善。亦非促亡。只与不更而亡者。一般耳。殿下虽有爱民之心。而不施安民之政。徒善无法。民不见德。此所以民穷于积弊者也。呜呼我太祖大王。肇受天命。太宗大王赞成大业。世宗大王巩固弘基。列圣相承。至于殿下。祖宗在天之灵。于昭陟降。其有望于殿下者。岂不深且远哉。今者民散兵销。仓廪匮竭。恩不下究。信义扫地。脱有外侮。侵犯边陲。顽民弄兵潢池。则无兵可御。无粟可食。无信义可以维持。未知于此殿下将何以应之耶。今闻诏使将来。西民已无支撑之计。今以殿下之恪慎。尚不能保国。倘使继于后者。稍不谨度。则其亡必亟矣。不及今日。为贻厥燕翼之谟。则是殿下上负祖宗。下弃子孙矣。殿下若于乙夜燕闲之际。念及于此。则能无惕然警省者乎。呜呼非常之绩。不可以常调幸而成也。今将回乱为治。转危为安。一新世道。迓续天命。功光祖宗。业垂后裔。则此固非常伟烈。必树立大志。奋庸煕载。日有所事。尽其才诚然后。庶可有成矣。今者上下束手。恬嬉姑息。则不进而退者。固其理也。窃覸廷臣气像萎薾。贤者只欲持身寡过而已。不贤者汲引侪辈。托公营私。在职之人。皆无固志少有人言。引疾避事。朝迁暮除。不成模㨾。其于治乱安危漠然不入于心。言及经国远猷。则贤者嚬眉。犹忧上意之难回。其次诿之天命。以为无可奈何。若不贤者。则直加非笑。以为愚妄。由是庙堂绝建白之议。六部守文墨之䂓。台谏毛举细故。摘人旧恶。以为日课。侍臣寻章摘句。闲言谩语。以拟启沃。未尝闻有一人忧深思远。提挈纲领。直言极谏者。此无他。殿下不以有为之志。昭示群下故。廷臣疑殿下恶闻逆耳。而不尽其忠也。噫自古人臣之献忠者。先事而言。则必不见信。事至而言。则欲救无及。此所以死病无良医者也。今日之象。非先事之言也。剥床不已。必至于肤。引绳不止。必至于绝。岂可以目前之幸免。遂以为终无事也哉。今殿下无意于救时。则虽皋夔稷契。布列左右。亦无益也。臣可缄口矣。如欲救时。岂可寥寥无策乎。呜呼殿下诚能一朝。慨然发愤。大振勇猛之志。必以旋转乾坤。昭洗宇宙。光祖宗裕后昆为期。而笃信大道。终始典学。居敬穷理。两进其功。动静云为。一循天则。以一身立表准于上。使一国臣民。咸睹圣心。重道崇儒。申明教化。快若云雾尽消。太阳中天。则污世浊俗。宁无于变之势乎。如是而至诚侧席。旁招俊乂。明明扬仄陋。惟贤惟才。不问其类。用人只观人器相当而已。勿拘常格。各使称职。则食志之患。非所虑也。其于贤者。察之审择之精。知之深信之笃。而委任责成。勿贰勿间。使之举其所知。分掌百职。各兴事功。考绩课劳。黜陟公明。则清论有主。而国势尊严。悠悠之辈。亦皆俯首听位。各守其分矣。浮议安得以乱政乎。人君临政。每患无人。此亦不然。若三代君臣。则固无议为。如汉武帝非贤君也当其好大喜功之际。材略之士。宣力于外。东恢西拓。惟意所欲。及其末年。悔过敛迹。养民保境。则又有任土之臣。运智制器。便耕利民。若使武帝。求踵哲王。则安知无道学之士。出而应命乎。世未尝无人。只患人君求治不诚。不能收用耳。今日人物眇然。殿下俯视一世固叹无可用之才。虽然殿下若诚心望治。用当其才。则岂不可做一时之事业乎。若积弊之可祛者。则今难枚举。愚臣之每达于经席者。是改贡案省吏员。久任监司三者耳。所谓改贡案者列邑土地人民。大小不同。或至悬绝。而贡案之定。无甚差等。苦歇不均而多非土产。百物皆办而分纳各司。刁蹬之弊害归于民。胥吏弋利而公用不加焉。且近来税轻有如貊道一岁之入。不能支出。每以宿储补用。二百年积累之国今无二年之食。国非其国。岂不寒心。今欲加赋则民力已竭。坐守前䂓则不久必罄。此非难见者也。臣意若改贡案。付之能手。善于䂓画。只以土产均敷平定。使一邑所纳。不过二三司。则元入之数。别无所减。而民费则可除十之九矣。如是宽舒民力。慰悦民情然后。量宜加税。则国用可以渐裕矣。欲改贡案者。非独为民。实为经费也。所谓省吏员者。设邑置宰只为牧民。而今者邑伙民少。多拥虚器。吏民之困。日甚一日。除拜之际。亦难择人。而时议方以沿革为难故所谓救弊者。不过除衙眷而已。四方蹙蹙。苏残无日。则终至于环八道而作旷夫矣。此是何等法制乎此弊则殿下固尝留意而屡言矣。何故畏难而莫之施乎。今若择数三残邑之接壤者。合而为一。则此非惊世骇俗之举。而民役可减三分之一。慎简守令。亦易于前矣。所谓久任监司者。监司为一道之主。久于其职。与民相信然后。王化宣焉。号令行焉。平日可以成政。缓急可以应变。今则不然。监司只任一期。而不以家眷自随故。人皆厌之。受命之日。已有谢病之计。苟淹数月。无意察任。而终以疾免故。一道常若无主。政无所寄。民不被化。其中乃心王室者。虽欲整理政化。而期月易满。不能有成故。监司有无。民不管他。监司之设岂端使然哉。今若于诸道。择巨邑设营。使监司率眷。兼为邑宰。久于其位。如两界之例。而别简朝臣之心存经济。可以牧民驭众者。往钦厥职。责以成效。入则俾参朝政。无重内轻外之弊。则四境之民。可蒙实惠。而硕鼠之歌。不作于邑里矣。岂非安民之至计乎。每伏惟念殿下。以英睿之质清粹之德。不能推广仁心。施于有政故。将与古昔荒嬉无度之主。危乱同归于一辙。此臣所以夙夜闷惜。腐心痛骨者也殿下如以臣言为不妄。则深思舒究。询及大臣。少加采用。区区至愿也上答曰。观卿上䟽。具见忠恳。予非不欲策励有为。而眇眇寡昧才识不逮。以至于今。事与心违。予亦窃叹焉当更加警省留念焉。后数日珥入侍经席。复陈修己治民之道。上欣然酬酢。讨论竟日而罢。自是珥入侍。每申前说曰。用臣之策。得人授政。顿纲振纪更张宿弊。勿为流俗浮议所沮挠。如是三年。而世道不回。则臣请伏欺罔之罪。上以其封事。示入侍诸臣曰。右赞成自前每有此论。予则以为至难。不知更张如何。左右不能对掌令洪可臣对曰。此是当今急务也。上曰。有说乎。对曰比之此殿屋。本是祖宗所创。若岁久颓败。则其可曰祖宗所创之宇不可修改。而坐视其颓败乎。必须鸠材聚工。朽者改之。毁者补之然后。方得重新更张之策何以异此。上然之。