国朝宝鉴/跋
金锺秀
[编辑]上之五年秋。英宗大王实录成。奉安于史馆。藏其副于名山讫。上命史局诸臣。采摭其政教之关于大体者。编为宝鉴。已又教曰。予惟国朝宝鉴。始成于世祖朝。寔载太祖太宗世宗文宗四朝事。其后。宣庙宝鉴成于肃宗朝。又其后。肃庙宝鉴成于英宗朝。上下几百年中。列圣之有宝鉴。六朝而已。盖阙文也。恐非所以昭列祖之盛美。为后嗣观也。尔其次第纂修。以补其阙。迄于新编。合为一通焉。诸臣承命悸恐。遂奉考定宗端宗世祖睿宗成宗中宗仁宗明宗仁祖孝宗显宗景宗十二朝实录。裒辑编摩。既九月书成列朝宝鉴凡几卷。以臣锺秀。职忝太史。命臣系跋语其下。臣锺秀谨拜手稽首。飏言曰。呜呼。古昔盛时。君臣相儆戒。必援天援祖宗以为言。然天无迹。而祖宗之迹。布在方册。则法祖宗。乃所以法天也。古之人。历言列祖之功德而备叙之者。于诗。有长发执竞。于书。有无逸。其用意弘。其取法该。皇朝之有训录类编。亦此意也。洪惟我国家。圣圣相承。垂四百年。其治法政谟之可以为后世法者。盖不可以数计。而国史秘。野史淆。盛德至善之在民心者。亦寝远而寝微矣。廼殿下慨然于斯。采而辑之。则于是乎。鸿功大业。彰揭布露。磊磊乎。煌煌乎。充满天地。震耀今古。或相因而弥光。或相济而有成。即其迹而心法斯在。尽乎其为殿下家传之懿范。嗣王世守之良䂓也。呜呼。列圣功化之隆。由是而益著。后王监法之道。由是而有据。本朝文献之传。由是而足征。则是一书也。而三善具矣。我殿下。于清燕之中。试一整衽而擎读。则恍如入太庙而觐列圣。其于克绍志事。光扬谟烈之道。必将有怵惕感动而不能自已者矣。噫。睹积累之艰。而惧坠失之或易。察文质之变而虑损益之有偏。戒纷更而罔逾尺寸则恪遵守文之政。整蛊坏而丕张纲纪则勇法中兴之治。无非所以善继善述。殊涂而同归者。而至于敬天爱民。亲贤纳谏。慎刑赏节财用之大经大法。则又是千圣一心。亘古今而不易者也。呜呼。若我英宗大王。孝弟通乎神明勤俭冠于百王。美实伟迹。史不胜书。而逮宝龄既高之后。夙宵一念。犹洞属乎上下天民之际。雨旸无不关心。痛痒常若在躬者。即我殿下之所仰睹于昔日者也。肆皇天大降祥于我先王。厥享国五十二年。至于今。闾阎小民。语及先王。往往有呜咽而流涕者。呜呼。天之所报者。厚矣。民之所戴者。深矣。凡为我先大王后嗣子孙。但以先大王之心。为心。则其所以天报之民戴之者。虽万世如一日可也。传曰。周公告成王。详于文祖者。耳目之所逮也。呜呼。殿下念之哉。
上之六年仲夏。崇政大夫行龙骧卫司直兼弘文馆大提学艺文馆大提学知成均馆事奎章阁提学臣金锺秀拜手稽首谨跋。
李容元
[编辑]我圣上。隆煕二年九月诏曰。宪宗哲宗两圣朝宝鉴。迄未编上。实为未遑之典也。现今官制异前。不必张大设厅。其令奎章阁。专管纂修。仍差纂辑官若干员。诹日开局。于是。诸臣协恭趣事。屡阅朔而书成。自宪宗乙未。至哲宗癸亥。上下二十有九载。书凡八卷。上亲撰序文。弁之。以臣容元。职忝太史。命臣系跋于其下。臣辞之又不敢。谨拜手稽首。飏言曰。我朝宝鉴之书。自太祖。历十九世。迄于英庙。间或阙而不作。至正庙。始成一部敦史。逮至宪庙。又继纂正纯翼三朝遗事。遂与西序弘璧。弊穹𬯎而终始。玆乃圣圣相授之心法。而又岂非无逸之龟鉴欤。昔宋臣范祖禹陈戒于君曰。欲法尧舜。当法祖宗。盖以耳目之所逮者。近也。钦惟我宪宗成皇帝。冲龄嗣服。令闻夙彰。恭俭仁粹。视民如伤。法乎纯祖聦明睿智刚毅齐庄。体乎翼考戒戚里抑近习。政自己出。每纶音一下。老羸胥欣。皆愿少须臾无死。亦粤我哲宗章皇帝。久劳于外。爰知小人之依。逮夫握神符莅宝扆。藉升平之基。享屡丰之庆。犹谦恭寅畏。不大声以色。不赫怒以威。寂若点云过虚。巍荡乎民无能名焉。若乃仁心仁闻之发于声施。形于猷为者。则两圣同揆。皆可以屡书不一书。而此书之未之就。抑有俟于今日欤。猗我圣上。灵承丕緖。自任以继述之重。遂幷两圣朝盛德至善。而列于卄四世宝编。呜呼。圣上之孝。由两朝而光大。两朝之德之美。由圣上而寿于无穷。传曰。孝者。善继人之志。善述人之事。然则孝莫先于继志述事。以之而正百官治万民。以之而立九经崇四术。以之而亲贤纳谏。慎刑赏节财用。凡为天下国家。无所往而非其推也。猗欤盛哉。噫臣窃自惟。臣于是役。曷敢曰其人。而星星鬓毛。亦两圣朝雨露之馀也。虽未及厕身簪笏。周旋迩密。仰惟日表龙颜。宛然如昨。而当时宿德耆俊。亦历历可追而记焉。猥承编摩之命。因是而想像筵陛之际。则若将都兪吁咈于其间。奚啻清庙朱瑟。愀然如复见者已乎。诗云。於戏。前王不忘。夫所谓贤其贤而亲其亲。乐其乐而利其利者。非书。无以体认也。呜呼。陛下其监乎玆。
隆煕三年二月。崇禄大夫奎章阁大提学臣李容元拜手稽首谨跋。
权敦仁
[编辑]上之十三年丁未春。上祗谒于景慕宫。退御斋殿。召时原任大臣。询以正宗纯宗翼宗三朝宝鉴续纂事。佥曰。惟殿下之圣孝。是钦是承。上命取宝鉴首卷。按其编摩旧例。曰谨遵之。仍命诹日开局。诸臣夙夜靖共趋事。越明年戊申书成。书凡几卷。上亲撰序。弁之。俾臣系以跋。臣辞不获命。遂乃悸恐。为之言曰。宝鉴昉于世祖戊寅。寝于定宗以下十二朝。盖阙文也。洪惟我正宗大王。学贯天人。道幷勋华。声明文物。溢于区宇。以为制治。本于孝。孝莫大于尊亲。尊亲莫大于显扬先烈。乃追举列朝未备之典。勒成全部。然后。祖功宗德。代不乏书。圣圣相传之心法宪章。谊政善谟。可训于邦。可诏于王。可与西序球璧。永垂奕禩。为后世鉴。於乎。其大孝也与。传曰。夫孝者。善继人之志。善述人之事。夫以圣人之德。不自满逸。继斯志也。述斯事也。以隆邦治。以迪后嗣子孙。厥享国二十有四年。如日月之无不照。天地之无不焘载。斯其谓制治。本于孝者与。曁我纯宗大王。恭俭允塞。既仁且粹。菲衣卑宫。如大禹。不迩不殖。如成汤。体天于穆。又如文王之德之纯。三纪之治。荡乎无能名焉。亦粤我翼宗大王。孝友根天。濬哲齐圣。离明乾健。令闻孔夙。代听国务四载之间。百度咸贞。八方颙若。虽未克久。道化成民。至今有讴歌狱讼之思。於乎盛哉。三朝圣功神化。盛德至善。见于言行。施于政事者。皆可以屡书不一书。则续鉴之未之就。特重其事尔。今圣上殿下。亟命足成之。体裁则视原书而惟谨。发凡起例。亦有义起而合于经。于是三朝记实之文。始大备。於乎。是昔我正宗显扬先王之大业也。而圣上又显扬于三朝。以丕承我正宗。亦正宗显扬之道。至圣上而益光且大矣。诗曰。君子有孝子。孝子不匮。又曰。永言孝思。昭哉嗣服。圣上既编三朝之书。又嗣续三朝之事。作求世德。如武王之于三后。则永言之思。岂止为编书一事已也。夫孝悌以为本。节俭以为治敬天而爱民。勤政而典学。履四勿而敕万几。亲贤士而广言路。凡此。皆四百年列圣以来。式至于三朝。世守之家法。而此书之作。不翅为文武之方策。则玆乃圣上无逸之龟鉴。豳风之柯则也。自身而家而国。无往不见羹见墙。是彜是训。一以三朝之心为心。推以溯乎列圣之心。则三朝之心。乃列圣之心也。圣上之心。又列圣三朝之心也。千圣同揆。一理融贯。用保我家邦。以裕我后昆。我圣上显扬继述之孝。始可谓至矣。传曰。践其位。行其礼。奏其乐。敬其所尊。爱其所亲。孝之至也。於乎大哉。
上之十四年孟秋。大匡辅国崇禄大夫行判中枢府事臣权敦仁拜手稽首谨跋。