國朝寶鑑/跋
金鍾秀
[編輯]上之五年秋。英宗大王實錄成。奉安於史館。藏其副於名山訖。上命史局諸臣。採摭其政敎之關於大體者。編爲寶鑑。已又敎曰。予惟國朝寶鑑。始成於世祖朝。寔載太祖太宗世宗文宗四朝事。其後。宣廟寶鑑成於肅宗朝。又其後。肅廟寶鑑成於英宗朝。上下幾百年中。列聖之有寶鑑。六朝而已。蓋闕文也。恐非所以昭列祖之盛美。爲後嗣觀也。爾其次第纂修。以補其闕。迄於新編。合爲一通焉。諸臣承命悸恐。遂奉攷定宗端宗世祖睿宗成宗中宗仁宗明宗仁祖孝宗顯宗景宗十二朝實錄。裒輯編摩。旣九月書成列朝寶鑑凡幾卷。以臣鍾秀。職忝太史。命臣係跋語其下。臣鍾秀謹拜手稽首。颺言曰。嗚呼。古昔盛時。君臣相儆戒。必援天援祖宗以爲言。然天無跡。而祖宗之跡。布在方冊。則法祖宗。乃所以法天也。古之人。歷言列祖之功德而備敘之者。於詩。有長發執競。於書。有無逸。其用意弘。其取法該。皇朝之有訓錄類編。亦此意也。洪惟我國家。聖聖相承。垂四百年。其治法政謨之可以爲後世法者。蓋不可以數計。而國史秘。野史淆。盛德至善之在民心者。亦寢遠而寢微矣。廼殿下慨然於斯。採而輯之。則於是乎。鴻功大業。彰揭布露。磊磊乎。煌煌乎。充滿天地。震耀今古。或相因而彌光。或相濟而有成。卽其跡而心法斯在。儘乎其爲殿下家傳之懿範。嗣王世守之良䂓也。嗚呼。列聖功化之隆。由是而益著。後王監法之道。由是而有據。本朝文獻之傳。由是而足徵。則是一書也。而三善具矣。我殿下。於淸燕之中。試一整袵而擎讀。則怳如入太廟而覲列聖。其於克紹志事。光揚謨烈之道。必將有怵惕感動而不能自已者矣。噫。覩積累之艱。而懼墜失之或易。察文質之變而慮損益之有偏。戒紛更而罔逾尺寸則恪遵守文之政。整蠱壞而丕張綱紀則勇法中興之治。無非所以善繼善述。殊塗而同歸者。而至於敬天愛民。親賢納諫。愼刑賞節財用之大經大法。則又是千聖一心。亙古今而不易者也。嗚呼。若我英宗大王。孝弟通乎神明勤儉冠於百王。美實偉蹟。史不勝書。而逮寶齡旣高之後。夙宵一念。猶洞屬乎上下天民之際。雨暘無不關心。痛癢常若在躬者。卽我殿下之所仰覩於昔日者也。肆皇天大降祥於我先王。厥享國五十二年。至於今。閭閻小民。語及先王。往往有嗚咽而流涕者。嗚呼。天之所報者。厚矣。民之所戴者。深矣。凡爲我先大王後嗣子孫。但以先大王之心。爲心。則其所以天報之民戴之者。雖萬世如一日可也。傳曰。周公告成王。詳於文祖者。耳目之所逮也。嗚呼。殿下念之哉。
上之六年仲夏。崇政大夫行龍驤衛司直兼弘文館大提學藝文館大提學知成均館事奎章閣提學臣金鍾秀拜手稽首謹跋。
李容元
[編輯]我聖上。隆煕二年九月詔曰。憲宗哲宗兩聖朝寶鑑。迄未編上。實爲未遑之典也。現今官制異前。不必張大設廳。其令奎章閣。專管纂修。仍差纂輯官若干員。諏日開局。於是。諸臣協恭趣事。屢閱朔而書成。自憲宗乙未。至哲宗癸亥。上下二十有九載。書凡八卷。上親撰序文。弁之。以臣容元。職忝太史。命臣係跋於其下。臣辭之又不敢。謹拜手稽首。颺言曰。我朝寶鑑之書。自太祖。歷十九世。迄於英廟。間或闕而不作。至正廟。始成一部敦史。逮至憲廟。又繼纂正純翼三朝遺事。遂與西序弘璧。弊穹隤而終始。玆乃聖聖相授之心法。而又豈非無逸之龜鑑歟。昔宋臣范祖禹陳戒於君曰。欲法堯舜。當法祖宗。蓋以耳目之所逮者。近也。欽惟我憲宗成皇帝。沖齡嗣服。令聞夙彰。恭儉仁粹。視民如傷。法乎純祖聦明睿智剛毅齊莊。體乎翼考戒戚里抑近習。政自己出。每綸音一下。老羸胥欣。皆願少須臾無死。亦粵我哲宗章皇帝。久勞於外。爰知小人之依。逮夫握神符蒞寶扆。藉昇平之基。享屢豐之慶。猶謙恭寅畏。不大聲以色。不赫怒以威。寂若點雲過虛。巍蕩乎民無能名焉。若乃仁心仁聞之發於聲施。形於猷爲者。則兩聖同揆。皆可以屢書不一書。而此書之未之就。抑有俟於今日歟。猗我聖上。靈承丕緖。自任以繼述之重。遂幷兩聖朝盛德至善。而列於卄四世寶編。嗚呼。聖上之孝。由兩朝而光大。兩朝之德之美。由聖上而壽於無窮。傳曰。孝者。善繼人之志。善述人之事。然則孝莫先於繼志述事。以之而正百官治萬民。以之而立九經崇四術。以之而親賢納諫。愼刑賞節財用。凡爲天下國家。無所往而非其推也。猗歟盛哉。噫臣竊自惟。臣於是役。曷敢曰其人。而星星鬢毛。亦兩聖朝雨露之餘也。雖未及廁身簪笏。周旋邇密。仰惟日表龍顔。宛然如昨。而當時宿德耆俊。亦歷歷可追而記焉。猥承編摩之命。因是而想像筵陛之際。則若將都兪吁咈於其間。奚啻淸廟朱瑟。愀然如復見者已乎。詩云。於戲。前王不忘。夫所謂賢其賢而親其親。樂其樂而利其利者。非書。無以體認也。嗚呼。陛下其監乎玆。
隆煕三年二月。崇祿大夫奎章閣大提學臣李容元拜手稽首謹跋。
權敦仁
[編輯]上之十三年丁未春。上祗謁於景慕宮。退御齋殿。召時原任大臣。詢以正宗純宗翼宗三朝寶鑑續纂事。僉曰。惟殿下之聖孝。是欽是承。上命取寶鑑首卷。按其編摩舊例。曰謹遵之。仍命諏日開局。諸臣夙夜靖共趨事。越明年戊申書成。書凡幾卷。上親撰序。弁之。俾臣繫以跋。臣辭不獲命。遂乃悸恐。爲之言曰。寶鑑昉於世祖戊寅。寢於定宗以下十二朝。蓋闕文也。洪惟我正宗大王。學貫天人。道幷勛華。聲明文物。溢於區宇。以爲制治。本於孝。孝莫大於尊親。尊親莫大於顯揚先烈。乃追擧列朝未備之典。勒成全部。然後。祖功宗德。代不乏書。聖聖相傳之心法憲章。誼政善謨。可訓於邦。可詔於王。可與西序球璧。永垂奕禩。爲後世鑑。於乎。其大孝也與。傳曰。夫孝者。善繼人之志。善述人之事。夫以聖人之德。不自滿逸。繼斯志也。述斯事也。以隆邦治。以迪後嗣子孫。厥享國二十有四年。如日月之無不照。天地之無不燾載。斯其謂制治。本於孝者與。曁我純宗大王。恭儉允塞。旣仁且粹。菲衣卑宮。如大禹。不邇不殖。如成湯。體天於穆。又如文王之德之純。三紀之治。蕩乎無能名焉。亦粵我翼宗大王。孝友根天。濬哲齊聖。離明乾健。令聞孔夙。代聽國務四載之間。百度咸貞。八方顒若。雖未克久。道化成民。至今有謳歌獄訟之思。於乎盛哉。三朝聖功神化。盛德至善。見於言行。施於政事者。皆可以屢書不一書。則續鑑之未之就。特重其事爾。今聖上殿下。亟命足成之。體裁則視原書而惟謹。發凡起例。亦有義起而合於經。於是三朝記實之文。始大備。於乎。是昔我正宗顯揚先王之大業也。而聖上又顯揚於三朝。以丕承我正宗。亦正宗顯揚之道。至聖上而益光且大矣。詩曰。君子有孝子。孝子不匱。又曰。永言孝思。昭哉嗣服。聖上旣編三朝之書。又嗣續三朝之事。作求世德。如武王之於三後。則永言之思。豈止爲編書一事已也。夫孝悌以爲本。節儉以爲治敬天而愛民。勤政而典學。履四勿而勑萬幾。親賢士而廣言路。凡此。皆四百年列聖以來。式至於三朝。世守之家法。而此書之作。不翅爲文武之方策。則玆乃聖上無逸之龜鑑。豳風之柯則也。自身而家而國。無往不見羹見墻。是彜是訓。一以三朝之心爲心。推以溯乎列聖之心。則三朝之心。乃列聖之心也。聖上之心。又列聖三朝之心也。千聖同揆。一理融貫。用保我家邦。以裕我後昆。我聖上顯揚繼述之孝。始可謂至矣。傳曰。踐其位。行其禮。奏其樂。敬其所尊。愛其所親。孝之至也。於乎大哉。
上之十四年孟秋。大匡輔國崇祿大夫行判中樞府事臣權敦仁拜手稽首謹跋。