土亭集/跋
余生世后。不得洒扫于土亭先生之门。然得因先辈长者。窃闻其风声事为。未尝不歆仰而勉慕也。最其可征者。重峯赵先生尝告于宣祖大王曰。臣之所师者三人。李之菡李珥成浑也。三人之造德蜼不同。而其清心寡欲。至行范世则无不同也。噫。自上世圣贤。以至程朱诸大儒。其教人自为者。孰不以清心寡欲。为至要哉。盖其心不清。则本源病矣。其欲不寡。则物累行矣。人虽欲修餙饬勉强于外。自以为贤。而尘埃污秽。日积乎中。终至于天理灭而人欲肆。然则三先生之为道为学。可谓至要。而赵先生亦可谓善观而善学者矣。夫四先生。不同于人。而同于道。并世相辉。以大鸣国家之盛。岂不休哉。世之称先生者。或涉于诙诡之流。岂先生才高气清。常超然于事物之外。或不纯于布帛菽粟与规矩准绳。故不知者。唤银作铁欤。惟栗谷先生比先生于奇花异草。岂不着题矣乎。先生平生。不喜著述。其存于今者若干篇。盖所谓不得已者也。今玄孙必晋祯来。外玄孙赵世焕嶷望。协同裒稡。仅成一呇。然观凤一羽。足以知五彩之成章。而溯其本则皆自清心寡欲中流出矣。噫。世衰道微。利欲纷挐。惟此四字。由是而明于世。使有志于学者。卓然不累于臭味酣豢之中。则可以格致存养。践履扩充。日臻乎高明广大之域矣。仕于朝者。亦可以长廉远耻。志仁行义。一以勤事庇民。爱君忧国为道。而不敢有撗目自营之意。则其于世教万一。其庶几焉尔。此余之所以眷眷于此。而不敢与俗人言也
后学恩津宋时烈。谨跋
海东有奇伟卓绝之士。世称土亭先生。余自龆龀。已闻其风声。有高山景行之慕。而顾无由得其言论之万一。居常恨之。及读抱川牙山时封事。真荡然仁义之言也。爱君忧民。发放至诚恻怛。而其所谟猷。一出治岐之规模。如使其言。见用于当世。则何患其治之不古若也。昔栗谷先生拟先生于奇花异草。尝意其资品虽高。实用或歉。以今观之。似有所不必然者。岂先生深自韬晦。故作调谐吊诡。不使人测其所蕴耶。夷考其世。盖当滋芑斩伐之馀。或出于俭德避难之意耶。以尧夫盖世之豪。一生经纶。只在于风花雪月之间。岂非千古之恨也。先生所著述。家无留草。得之于传闻者。仅寂寥数篇。而字字无非后学之药石。惜乎。其嘉言善行。不尽传于世也。掌令李公祯翊正言李公祯亿监司赵公世焕。先生之内外孙也。既得跋文于尤庵老先生。又请弁卷之作。而先生许之。遇己巳祸作未就也。今二李公复属笔于余。顾此陋拙之辞。何异佛头铺粪。然景仰既久。不可无一言于斯。遂书感慨之意于卷末如右云。
崇祯后壬辰人日。后学安东权尚夏。敬题。
我先祖土亭先生。平生不喜著书。或著书而家不留其稿。以故世无得以知其有文章。以先祖遁世旡闷之德。实无与于文章之有无。而或者亦不无有歉于不朽之盛事。粤昔李侍中选之在玉署也。考阅前贤之遗集记述。先祖实迹之有著者。而裒成一帙。名曰土亭遗稿。而藏之芸阁。不肖取而见之。参互考证于家藏旧件。则其中记实文字。或此有而彼无。或彼有而此无。仍加删閠。合为一篇。遂以叩质于当世之先生长者。尤庵宋先生跋其文。遂庵权先生又题其尾。丈岩郑尚书澔。亦撰弁卷之文。于是谋所以锓之梓。而寿其传。不肖适于此时。出尹东都。捐廪馀蕫其役。阅一而工告讫。使先祖嘉言善行。终不至于泯没无闻。则其亦有待而然耶。先祖之平生事为。已著于前贤之所揄扬。则亦岂不肖辈所敢容喙者哉。〈岁庚子春三月上浣。玄孙通政大夫。守庆州府尹祯翊再拜谨识。〉