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地狱论上

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地狱论上
作者:魏禧 
地狱论中
本作品收录于《魏叔子文集

或问:佛说地狱有之乎?魏子曰:吾不知佛为何如人,其说地狱不悖于圣人,无惑也。曰:然则圣人何以不言?曰:前之圣人未言,后之圣人言之,何必同?且夫孔子作《春秋》,以匹夫赏罚天下诸侯大夫,讥贬天子,事皆出于创说。使非圣人为之,则众人惧矣。古之圣人言上帝、后土、鬼神、善恶、祸福、感应之事甚备,而佛氏衍而象之,其何怪焉?且子亦知地狱所以说乎?三代以上,礼明刑平,君相治于上,百姓安于下,故鬼神无所事赏罚。及夫世衰,刑赏乱,善恶淆,人心郁而不平。或恶极罪重,考终以死,又或一死不足以偿罪,天下之人,以为祸福者事之适然,不必其善福而恶祸也。于是善无所劝,而恶无所惩。子不见夫宋子业、赵石虎之杀人乎?不见夫曹操、刘裕、华歆、秦桧、崔立、蒲受畊之奸贼乎?曹操、华歆杖杀伏后,刘裕弑甘心禅让之恭帝,秦桧陷岳忠武,金哀宗在㱕德,而崔立送两宫诸王赴青城,蒲受畊闭泉州城,杀宋宗子数万,此数事为古今奸贼之最,特举以例其馀。不见夫隋杨广、金完颜亮之淫逆乎?国家之法至于凌迟止矣,甚而门诛,又甚而赤族止矣。今夫刚狠之人,愍不畏死,残忍之人,则立视其父母子姓之死,不以动其心,而又门诛赤族之刑滥而无当也。是故人莫痛于身受极刑,刑莫惨于求死不得,求死不得莫甚于死可复生,散可复聚,肉血糜烂可成体,以展转于刀锯鼎镬之中,百千万年而无有已极。于是干请贿赂无所谋,孝子慈孙不能代,恶报极于其身,株连不及于一人。鸣呼,至矣!尽矣!无以复加矣!于是而生人不平之心始平。于是而人劝人惩。

附评

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兄善伯曰:以门诛赤族洗发地狱之善,真是创论、确论、至论、妙论,足空千古作者。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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