增壹阿含经/卷第 50
增壹阿含经卷第五十
[编辑]东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
大爱道般涅槃品第五十二
[编辑]（一）
[编辑]闻如是：
一时，佛在毘舍离普会讲堂所，与大比丘众五百人俱。
尔时，大爱道游于毘舍离城高台寺中，与大比丘尼众五百人俱，皆是罗汉，诸漏已尽。尔时，大爱道闻诸比丘说：“如来不久当取灭度，不过三月，当在拘夷那竭娑罗双树间。”尔时，大爱道便作是念：“我不堪任见如来取灭度，亦复不堪任见阿难取灭度，我今宜可先取灭度。”
尔时，大爱道便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，大爱道前白佛言：“我闻世尊不久当取灭度，却后不过三月，在拘夷那竭娑罗双树间；我今不堪见世尊及阿难取灭度也，唯愿世尊听我先取灭度。”尔时，世尊默然可之。
尔时，大爱道重白佛言：“自今已后，唯愿世尊与诸比丘尼说戒。”
佛告之曰：“我今听比丘尼，还与比丘尼说禁戒，如我本所施行禁戒，无令差错。”
尔时，大爱道前礼佛足，在佛前立。尔时，大爱道复白佛言：“我今更不见如来颜色，亦不见将来诸佛，不受胞胎，永处无为，今日违离圣颜，永更不睹。”
时大爱道绕佛七匝，亦复绕阿难七匝，尽绕诸比丘众，却退而去。还诸比丘尼众中，告诸比丘尼曰：“我今欲入无为涅槃界。所以然者，如来不久当取灭度，汝等各宜随所行。”
尔时，差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀阑柘比丘尼、婆罗柘罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。尔时，五百比丘尼，差摩比丘尼最为上首，而白佛言：“我等诸人闻如来不久当取灭度，我等不忍见世尊及阿难先取灭度。唯愿世尊听我等先取灭度，我等今取涅槃，正是其宜。”尔时，世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之，前礼佛足，绕三匝便退而去。还诣本房。
时，大爱道闭讲堂门，击干椎，于露地敷坐具，腾在虚空，于虚空中坐卧经行，或出火焰，身下出烟，身上出火；身下出水，身上出烟；举身放焰，举身放烟；左胁出水，右胁出火；右胁出水，左胁出烟；前出火，后出水；前出水，后出火；举身出火，举身出水。
尔时，大爱道作若干变化，还在本座，结加趺坐，正身正意，系念在前，而入初禅；从初禅起而入二禅；从第二禅起而入第三禅；从三禅起入第四禅；从第四禅起入空处；从空处起入识处；从识处起入不用处；从不用处起入有想无想处；从有想无想处起入想知灭；从想知灭起还入有想无想处；从有想无想起入不用处；从不用处起还入识处；从识处起还入空处；从空处起还入第四禅；从第四禅起还入三禅；从三禅起入二禅中；从二禅起还入初禅；从初禅起入二禅；从二禅起还入三禅；从三禅起还入四禅；已入四禅便取灭度。
尔时，天地大动，东踊西没，西踊东没，四边都踊中央没，又四面凉风起，诸天在空作倡伎乐，欲界诸天涕零悲泣，犹如春月天降甘雨，神妙之天杂碎优钵华香，又杂碎栴檀而散其上。
尔时，差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基梨施瞿昙弥比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、波陀兰遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各各于露地敷坐，飞在虚空，于虚空之中坐卧经行，作十八变，乃至入想知灭，各取灭度。
尔时，毘舍离城内有大将名曰耶输提，将五百童子集普会讲堂有所讲说。时，耶输提及五百童子遥见五百比丘尼作十八变，见已，欢喜踊跃无量，各共叉手而向彼所。尔时，世尊而告阿难曰：“汝往至耶输提大将所，而告之曰：‘速办五百床具，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百舆花，五百裹香，五百车薪。’”
尔时，阿难前白佛言：“不审世尊欲何施为？”
佛告之曰：“大爱道已取灭度，及五百比丘尼埿洹，我等欲供养舍利。”
尔时，阿难悲泣交集，不能自胜：“大爱道取灭度何其速哉。”
尔时，阿难以手挥泪，便往至耶输提大将所。
尔时，耶输提遥见阿难来，皆起前迎，并作是说：“善来，阿难！欲何告敕，又行非常。”
尔时，阿难报曰：“我是佛使，欲有所告敕。”
时，大将咸共问曰：“欲何所告敕？”
阿难报曰：“世尊告大将曰：‘当办五百床，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百舆花，五百裹香，五百车薪，大爱道及五百比丘尼皆取灭度，我等往供养舍利。’”
尔时，大将悲泣交集，而作是说：“大爱道取灭度何其速哉！及五百比丘尼取灭度甚为速哉！谁当教授我等，教化分檀布施？”
尔时，耶输提大将即办五百床，五百坐具，五百瓶油、酥、薪，及诸耶维之具，往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，耶输提大将白世尊言：“如来所约敕供养之具，今日已办。”
佛告曰：“汝今各取大爱道身及五百比丘尼身，出毘舍离到旷野之处，吾欲于彼供养舍利。”
耶输提大将白佛言：“唯然，世尊！”
是时，长者即往至大爱道等所，告一人曰：“汝今施梯，登墙入内，徐开门，无令有声。”
是时，彼人如彼教敕，即入开门，复敕五百人各举舍利著于床上。尔时，有二沙弥尼在，一名难陀，二名优般难陀。是时，二沙弥尼语大将曰：“止！止！大将！勿触扰诸师。”
耶输提大将报曰：“汝师不为睡眠，皆取灭度。”
尔时，二沙弥闻诸师皆取灭度，心怀恐怖，即自思惟，观有习之法皆是尽法，即于坐处得三明六通。尔时，二沙弥尼即飞在虚空中，先至旷野之中作十八变，坐卧经行，身出水火，变化无量，即于无馀涅槃界而取般涅槃。
尔时，世尊将诸比丘僧，前后围绕，往至大爱道比丘尼寺中。尔时，世尊告阿难、难陀、罗云：“汝等举大爱道身，我当躬自供养。”
是时，释提桓因知世尊心中所念，即从三十三天上，譬如力士屈伸臂顷来至毘舍离，到世尊所，头面礼足，在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天，其不漏尽有欲比丘，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未漏尽者，亦不见释提桓因及三十三天。
尔时，梵天王遥知如来心中所念，将诸梵天从梵天上没，来至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，毘沙门天王知世尊心中所念，将阅叉、鬼神，到如来所，头面礼足，在一面立。
尔时，提地赖吒天王将诸乾沓和，从东方来至如来所，头面礼足，在一面立。毘娄勒叉天王将诸无数拘槃荼，从南方来至世尊所，头面礼足，在一面立。毘娄波叉天王将诸龙神来至如来所，头面礼足，在一面立。及欲界、色界、无色界诸天，各各知如来心中所念，来至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，释提桓因、毘沙门天王前白佛言：“唯愿世尊勿自劳神，我等自当供养舍利。”
佛告诸天：“止！止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知，过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养虵旬舍利。正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。以此方便，知如来应自供养，非天、龙、鬼神所及也。”
尔时，毘沙门天王告五百鬼曰：“汝等往至栴檀林中，取香薪来，当供养虵旬。”时，五百鬼闻天王语已，即往至栴檀林中，取栴檀薪来至旷野之间。
是时，世尊躬自举床一脚，难陀举一脚，罗云举一脚，阿难举一脚，飞在虚空，往至彼冢间；其中四部之众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，举五百比丘尼舍利至于冢间。尔时，世尊告耶输提大将曰：“汝今更办二床，二坐具，二车薪、香花供养二沙弥尼身。”
耶输提大将白佛言：“唯然，世尊！”寻时，即办供养之具。
尔时，世尊以栴檀木各传与诸天。是时，世尊复告大将曰：“汝今各取五百舍利，各分别而供养之，二沙弥亦复使然。”
时，大将受佛教已，各各分别而取供养，即取虵旬。尔时，世尊复以栴檀木著大爱道身上。
尔时，世尊便说斯偈：
「一切行無常， 生者必有盡， 不生則不死， 此滅為最樂。」
尔时，诸天、人民皆悉云集在于冢间；天、人大众十亿姟那术。时大将火灭已，复取舍利而起偷婆。
佛告大将曰：“汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆，长夜之中受福无量！所以然者，世间有四人起于偷婆。云何为四？若有人与如来．至真．等正觉起于偷婆，转轮圣王，与声闻、辟支佛起偷婆者，受福无量。”尔时，世尊与诸天、人民说微妙之法，劝令欢喜。尔时，天与人有一亿，诸尘垢尽，得法眼净。
尔时，诸天、人民、乾沓和、阿须轮、四部之众，闻佛所说，欢喜奉行。
（二）
[编辑]闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。
尔时，舍卫城内有比丘尼名曰婆陀，将五百比丘尼于彼游化。时，婆陀比丘尼在闲静之处，而自思惟，结加趺坐，系念在前，自忆无数宿命之事，复自笑。有比丘尼遥见婆陀比丘尼笑，见已，便往至比丘尼所：“今婆陀比丘尼独在树下而笑，将有何缘？”
时，五百比丘尼即相将至婆陀比丘尼所，头面礼足。尔时，五百比丘尼白婆陀曰：“有何因缘独坐树下而笑耶？”
尔时，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰：“我向者在此树下，自忆无数宿命之事，复见昔日所经历身，死此生彼，皆悉观见。”
时，五百比丘尼复白言：“唯愿当说曩昔之缘。”
时，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰：“过去久远九十一劫有佛出世，名曰毘婆尸如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众祐，出现于世。尔时，世界名槃头摩，人民炽盛不可称计。尔时，如来游彼国界，将十六万八千比丘众，前后围绕而为说法。时佛名号流布四远：‘毘婆尸佛者众相具足，是一切人良祐福田。’
“尔时，彼国界中有童子名曰梵天，颜貌端正，世之希有。时，彼童子手执宝盖而行诸街巷中。时有居士妇亦复端正，亦从此道行，众人皆共观看。时童子便作是念：‘我今亦复端正，手执宝盖，众人皆不观视我身，此诸人民皆共观此女人。我今要当作方便，使人观视我。’时彼童子即出彼城，往至毘婆尸佛所，手执宝华，供养七日七夜，亦作誓愿：‘设当毘婆尸佛有此神足，有此神力，是世间、天上福田，持此功德，使我将来之世作女人身，人民见之莫不喜踊。’
“尔时，彼童子七日七夜供养彼佛已，随命长短，后便生三十三天，于彼作女人身，极为端正，玉女中第一，以五事功德胜彼天女。云何为五？所谓天寿、天色、天乐、天威福、天自在。时三十三天见已，各自说曰：‘此天女者，极为殊妙，无与等者。’其中或有天子作是说：‘此天女我应得以为天后。’各相竞争。时大天王说曰：‘汝等勿共斗讼，其中能说极妙法者，便以此天女与之作妇。’
“尔时，有一天子便说斯偈：
「『若起若復坐， 寤寐無有歡， 設我眠睡時， 然後乃無欲。』
“尔时，复有天子而说斯偈：
「『汝今故為樂， 於眠無念想， 我今興欲念， 如似打戰鼓。』
“尔时，复有天子而说斯偈：
「『設復打戰鼓， 猶有休息時， 我欲馳速疾， 如水流不停。』
“尔时，复有天子而说斯偈：
「『如水漂大木， 猶有休息時， 我恒思想欲， 如殺象不眴。』
“尔时，诸天中最尊天子与诸天人而说斯偈：
「『汝等猶閑暇， 各能說斯偈， 我今不自知， 為存為亡乎？』
“尔时，诸天人白彼天子曰：‘善哉！天子！所说偈者极为清妙。今日此天女奉贡天王。’尔时，天女即入天王宫。汝等诸天勿有犹豫。所以然者，尔时童子供养佛上宝盖者，岂异人乎？莫作是观。尔时童子身者，即我身是也。
“过去三十一劫有式诘如来，出现于世，游化于野马世界，与大比丘众十六万人俱。尔时，彼天女后便命终而生人中，受女人身，极为端正，世之希有。时式诘如来到时，著衣持钵，入野马城乞食。时彼天女人复为长者妇，以好饮食，奉上式诘如来，普作誓愿：‘持此功德之业，所生之处莫堕三恶趣，颜貌端正，与人殊异。’
“尔时，彼女人后便命终生三十三天，于彼复作女人身，极为端正，有五事功德胜彼诸天。尔时天女，岂异人乎？莫作是观。所以然者，彼女人者，则我身是。
“即于彼劫毘舍罗婆如来出现于世，尔时天女随寿长短，命终之后来生人中，受女人身，颜貌端正，世之希有。复与长者居士作妇。尔时，长者妇复以妙衣好服奉上如来，发此誓愿：‘使我将来之世得作女身。’时彼妇女命终之后生三十三天，颜貌端正，胜彼天女。尔时彼女人者，岂异人乎？莫作斯观。所以然者，尔时女人者，则我身是。
“时彼女人随寿长短，命终之后，来生人中，在波罗[木*奈]大城，与月光长者作妇婢，颜貌麁丑，人所恶见。自毘舍罗婆去世，更无佛。尔时，各佛游化。时月光长者妇告其婢曰：‘汝在外游行，求觅沙门！颜貌端正，入吾意者，将来在家，吾欲供养。’尔时，彼婢即出家中，在外求觅沙门！遇见各佛城内游乞，然颜貌麁恶，姿色丑弊。时彼婢使语各佛曰：‘大家欲见，愿屈至家。’即入白主：‘沙门已至，可往相见。’
“时长者妇见沙门已，心不欢乐，即语其婢：‘此还发遣，吾不布施。所以然者，由其颜貌麁弊故。’尔时，其婢语夫人曰：‘设夫人不惠施沙门者，我今日所应食分，尽用惠施。’时彼夫人即出食分，细𪎊一升。时彼婢便授与沙门，各佛受此食已，飞在虚空作十八变。时长者婢复作誓愿：‘持此功德，所生之处莫堕三恶趣，使我将来之世，得作女人，极为端正。’
“时彼各佛手擎钵饭，绕城三匝，月光长者将五百商人集普会讲堂。时彼城中男女大小，见各佛擎钵饭，飞在虚空，见已，相谓言：‘斯是何人功德乃尔乎？遇此各佛饭食惠施？’
“时长者婢语夫人曰：‘出观向沙门神德，飞在虚空作十八变，神德无量。’时长者妇告其婢曰：‘今所惠施沙门之食，设获福者，尽持与我，我当与汝二日食直。’其婢报曰：‘不堪任以福相与。’夫人告曰：‘与汝四日食直，乃至十日食直。’其婢报曰：‘我不堪任以福相与。’夫人告曰：‘我今与汝百枚金钱。’其婢报曰：‘我不须。’夫人复告：‘与汝二百，乃至千枚金钱。’其婢报曰：‘我亦不须。’夫人告曰：‘我免汝身，使不作婢。’婢报曰：‘我亦不须求为良人。’夫人复告：‘汝作夫人，我为婢使。’其婢报曰：‘我亦不须求为夫人。’夫人告曰：‘我今当取汝挝打，毁兀耳鼻，截汝手足，当断汝头。’其婢报曰：‘如斯之痛，尽堪任受，终不以福而相惠施；身属大家，心善各异。’尔时，长者妇即挝其婢。
“时五百商人各作斯论：‘此神人者今来乞食，必当是我家施与。’时月光长者发遣诸人，还来入家，见夫人取婢鞭打，即问之曰：‘以何因缘而鞭此婢。’时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃，不能自胜，即摄夫人以为婢使，使其婢代夫人处。
“尔时，波罗捺城有王治化，名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛，甚怀喜悦，乃遇真人，随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者，而告之曰：‘汝实饭神仙真人乎？’长者白王：‘实遇真人，以食惠施。’时梵摩达王寻时赏赐，更增职位。时长者婢随寿长短，命终之后生三十三天，颜貌殊妙，世之希有，五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观，尔时长者婢，即我身是也。
“于此贤劫中有佛出世，名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短，命终之后生于人中。尔时，耶若达梵志作女。时此女人复饭如来，发誓愿，求作女人身。后命终生三十三天，颜貌端正，胜诸天女。复从彼命终，生于人中。
“尔时，拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女，复以金华供养拘那含牟尼佛：‘持此功德，所生之处，莫堕三恶趣，使我后身得作女人身。’时此女人随寿长短，命终之后生三十三天，于彼端正，出众天女上，有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛，岂异人乎？莫作斯观，尔时长者女人，则我身是。
“时彼天女随寿长短，来生人中，复与长者作妇，颜貌殊特，世间希有。
“尔时，迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜，供养迦叶佛，发誓愿言：‘使我将来世得作女人身。’时长者妇随寿长短，命终之后生三十三天，有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者，岂异人乎？莫作斯观，尔时长者妇，则我身是。
“于此贤劫释迦文出现于世，时彼天女命终之后生罗阅城中，与劫毘罗婆罗门作女，颜貌端正，出诸女人表。劫毘婆罗门女正以紫磨金像，至彼女人所，黮如似墨，意不贪五欲。诸妹莫作斯观，此女人身岂异人乎？尔时婆罗门女者，则我身是也。诸妹当知，缘昔日功报，与比钵罗摩纳作妇，所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家，后日我方出家，自忆昔日所经历女人之身，是以今故自笑耳。我以无智自蔽，供养六如来，求作女人身，以此因缘，故笑昔日所经历。”
尔时，众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事，即往世尊所，头面礼足，在一面坐。以此因缘，具白如来。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等颇见声闻之中比丘尼，自忆无数世事如斯人乎？”
比丘白佛：“不见。世尊！”
佛告诸比丘：“我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事，劫毘罗比丘尼是。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三）
[编辑]闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有一比丘往至世尊所，头面礼足，在一面坐。须臾退坐，前白佛言：“劫为长短、为有限乎？”
佛告比丘：“劫极长远，我今与汝引譬，专意听之，吾今当说。”尔时，比丘从佛受教。
世尊告曰：“比丘当知，犹如铁城纵广一由旬，芥子满其中，无空缺处，设有人来百岁取一芥子，其铁城芥子犹有减尽，然后乃至为一劫，不可称计。所以然者，生死长远无有边际，众生恩爱缚著，流转生死，死此生彼，无有穷已，我于其中厌患生死。如是，比丘！当求巧便，免此爱著之想。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
增壹阿含经卷第五十