梦经堂日史/梦经堂日史编四 达城

梦经堂日史编四 达城
紫禁琐述

七年乙卯十二月

十四日。壬寅

晴。方物进呈于太和殿。随诸译。由东华门至太和殿东月台。望见太和殿。 皇明时皇极殿。顺治间改今名。康煕题额。曰建极绥猷。基高二丈。殿高十一丈。广十有一间。纵五间。雄伟壮丽。真是皇帝壮居。殿前丹陛。环以白玉。玉之似石者 阑干陛皆五出各三成。陛间共列鼎十八及铜龟，铜鹤各二。日圭，嘉量各一。而陛之下为丹墀。元世祖思创业艰难。移大漠莎草。植于丹墀下。示子孙无忘草地。谓之誓俭草。分东西。有文武官行礼位。范铜为山形。镌正从一品至九品。次第列于东西庭。庭面极广阔。东西庑各三十二间。东庑中为軆仁阁。西庑中为弘义阁。又有内府。银，皮，缎，衣，粢，茶六库。分列于两庑。归馆。胥班 即胥史也 以两种香锭示余。即十八学士，百八念珠也。余曰。南京所造朱色香如龙柱斋戒之款以汉冲者。北京所造玄色香诸种之款以合香楼者。俗所称通州香 不可买耶。虽或有之。中国时俗亦不贵此香耳。韩主簿曰。何以多识香名。曰。此在众香谱。韩曰。众香谱。未见板刻。余曰。一部众香谱在我心中印板。十八学士。每串六圆。分为三件。百八念珠。分为四件。则每串九圆三线也。分为三件。则每串九圆四线也。三线香称曰。南村香，少论香。四线香称曰。北村香，老论香。一线多少。本不足较计。而巧分标号。作为奇谈。东俗之野薄。亦足嘅恨。

十五日。癸卯

晴。随三使往雍和宫。宫在永定门内。本雍正帝潜邸也。以蒙古僧守之。前有昭泰门。中有雍和门。门内有天王殿。殿后有雍和宫。宫后有永祐殿。殿后有法轮殿。每殿各有三佛塑像。殿西有戒坛。后有万福阁。三层缥缈。栏槛齐云。其中立一铜佛。身躯广大。高几数十丈。入阁中。攀缘云梯而上。层回环转。如是者凡三层。到最高层。四围阑干绕佛之肩。当午沈沈如未晓之夜。东西又各有一殿。东曰永康。西曰延宁。西阁之中有一木龛。层层刻画诸佛。不知其数。大几三四抱。骤看如悬大锺。试以两手推转。则随手而转。此所谓相轮也。未知里面设机之如何。而极其奇巧。凡佛宇之宏丽。佛器之侈靡。殆无此比也。出宫门。迤到太学。即文庙崇教坊。而即元明旧学宫也。行四拜礼于大成殿庭。殿宇宏伟。树木阴森。有肃敬之心。而孔夫子位板。朱牌。双书满，汉字。东西配位。孔门五弟 颜子，曾子，子张，子思，孟子 外。惟朱子陞享。东西庑各三十间。列享比前代最多。元明诸儒亦多追享者。殿内尊彝簠簋皆西周礼器云。按明太学志曰。隆庆元年。驾幸太学。朝鲜陪臣李荣贤等各具本国衣冠。赴彝伦堂外。立文臣班次之次。庭有乾隆时平定回部，两金川告成碑。又有题名碑。按。慈恩寺题名起于唐朝进士张莒题姓名于雁塔下。遂为故事。宋朝进士及第题名皆刻石于相国，兴国两寺。起于唐之慈恩寺塔也。至明乃立题名碑于国学。题名记。或学士或祭酒撰述。其典始重。永乐壬辰以前在南雍。今太学棂星门内诸碑。自永乐十四年丙申科始。至崇祯十六年癸未科止。并七十六碑。螭首龟趺。星罗林立。诚一代之钜观也。至清国题名碑。止顺治丙戌一科。丁亥以后无之。王士禛官祭酒。欲疏请。未果。丁卯。御史言之。允行。内官阮安督工。建太学时。悉取元朝进士碑。磨去刻字。只存三碑。今三年一立石。皆是物也。此虽与五代时刘𬩽守长安取古碑甃城事微不同。然古迹湮没。亦可惜也。石鼓十座在大成门内。籀篆略识几字。而残缺无馀。柱础臼舂之状。宛然不泐。元大德间。移置于此。有短碣。潘迪音训一通。王第亮刻之。又有张照所书韩文公石鼓歌碑。又有定武兰亭并乐毅论。赵文敏孟𫖯临 又有 明王同祖等丁香花诗石刻。国子监东廨敬思堂。旧有丁香花一株。 明嘉靖间。祭酒许龙石成名。赋诗寄兴。同时张水南衮，王前峯同祖。俱和韵镌石。至清朝。此花已无复存。康煕五十七年。昆明谢司业补裁数本。百馀年来。仍然销落。花松岑沙纳道光。丙申。官成均。乃于壬寅。搜剔遗石。重为移植二株。绘图纪事。并有题咏。 傍有国子监。监中有彝伦堂。康煕书额。曰文行忠信。东廊有绳愆厅及鼓房。又有率性，诚心，崇志三堂。西廊有博士厅及锺房。又有修道，正义，广业三堂。其南有辟雍。乾隆甲辰所建也。石筑圜池。围以玉石栏干。四面有桥。桥有碑阁。池之内有方岛。岛之中有殿。即辟雍也。环四方水以节观者。仿周时辟雍之图也。乾隆刱之。临雍讲学。有碑纪之。年前重修。丹雘改观。南有牌门。设三虹蜺。东西廊有石经。以细楷刊十三经。形如石碑者。九十二座森列排立。一望杳然。东人拓来者。秪有数本云。国子监书板。旧有孟四元赋。盖孟宗献。字友之。号虚静居士。金时。魁于乡于府于省于御前。故号四元。其律赋为学者法。此近日律赋之祖也。监中有古柏。相传以为元祭酒许衡手植云。归路入文丞相祠。即古柴市丞相成仁之地也。数间荒祠。仅蔽风雨。塑像玉立。忠魂义魄。森然如生。傍有一圆石刻公像。刓不可记。其上镌公自序。字㨾宛然。东壁上𥦔嵌一片缺破之石。即唐李北海邕所书云麾将军李秀碑也。碑已断裂。在蒲城县。正德中。刘远夫御史谪为蒲城主簿。访出以铁束锢之者。松园金尚书 履度 入燕时。金姓人 其名忘之 随行。见丞相祠荒废颓败。题诗于壁曰。丛祠妖刹尽丹青。香币纷纷日满庭。寂寞城西丞相庙。夜来横插斗牛星。其时御史 姓名无传 疏陈此诗于朝。以为贻羞于外藩云云。即令重修。今又年久。更至于斗牛之横插。而诗不及前人。何以动得彼人油然之感也。自愧自愧。迫昏归馆。小东有书。以蔡邕石经旧本六幅示余。余曰。异哉。此古之石经也。余于太学。未见古经一片石。深以为恨。古经之来。适在今日。畴昔之梦。其不虚乎。乙卯上元。梦石经。 其外二幅悉记石经成毁散佚之本末。其文曰。

汉灵帝熹平四年三月。诏诸儒。正五经文字。刻石。立于太学门外。蔡邕以经籍去圣久远。文学多谬。俗儒穿凿。疑误后学。乃与堂谿典，杨赐，马日䃅，张驯，韩说，单飏等奏求正定六经文字。自书丹于碑。使工镌刻。于是。后儒晩学。咸取正焉。其后。虽屡经丧乱。犹未大坏。后魏冯煕，常伯夫相继为洛州刺史。毁取以建浮屠精舍。大致颓落。所存者委于榛莽。道俗随意取之。侍中领国子祭酒崔光。请遣官守视。命国子博士李郁等。补其残缺。事寝不行。齐神武执政。自洛阳徙于邺都。行至河阳。值岸圮。遂没于水。其得至邺者。不盈太半。后周伐齐。毁以为炮石。周宣帝复自邺城徙洛阳。隋开皇六年。自洛阳载入长安。置于秘书内省。议欲补缉。立之国学。属隋乱事又寝。营造之司。因用为柱础。唐贞观初。魏徵始收聚之。什不存一。其相承传拓之本。犹在秘府。此石经之存毁。见于魏书，北齐书，周书，隋书者如此。广川书跋云。唐造防秋馆时。穿地多得石经。故洛中人士逮今有之。此盖出之唐时者。又云。国初开地。唐御史府得石经十馀石。此又唐末沦没出之宋初者也。东观馀论云。汉石经在洛宫前御史台中。年久摧散。洛中好事者时时得之。张焘龙图家有十版。张氏婿家有五六版。王晋玉家有小块。此宋初所出后复摧散者也。画墁录云。嘉祐末。得石经二段于洛阳城。乃蔡邕隶书。邵氏闻见录云。近年。洛阳张氏发地得石十数。汉蔡伯喈隶尚书，礼记，论语。俱已缺坏。此又在御史府十馀石之外者也。宋乾道二年。洪文惠适出知绍兴。曾以所有尚书，鲁诗，仪礼，公羊，论语合二千一百字。重橅于州治蓬莱阁。至元时已毁不存。顺治初。孙退谷藏有尚书，论语百馀字。后归钱塘黄小松司马家。乾隆五十七年。知绍兴府事铁岭李亨特。从而摹得之。又得金匮。钱氏所藏双钩尚书，鲁诗，仪礼，公羊，论语。并盍毛，包周。有无不同之说及博士左立姓名五百馀字。说者以为即蓬莱阁本也。

余以为石经非独汉蔡邕所书也。魏正始中。又立古篆隶三軆石经。古文用鸟迹，科斗軆。篆效史籀，胡毋敬軆。隶用程邈軆。晋永嘉中。王弥，刘曜入洛。焚毁过半。天宝中。刻九经于长安。礼记以月令为首。从李林甫请也。五代孟昶在蜀。刻九经。最为精确。朱子论语注引石经者。谓孟蜀石经也。宋淳化中。刻于汴京。今犹有存者云。石鼓之传疑亦久矣。元和志曰。石鼓文在凤翔府天兴县。石形如鼓。其数盈十。盖记周宣王田猎之事。即史籀之迹也。世人知有岐鼓者。自唐而始。隋以前未闻也。自周至隋数千百载。何以无人采录耶。开元以后。张怀瓘，韦应物，韩退之直云。宣王之鼓。窦泉曰。岐州雍城南有周宣王猎碣十枚。欧阳文忠公曰。石鼓文可见者四百六十五字。不可识者过半。即韩歌所谓牧童敲火牛砺角。年深岂免有缺画者也。就其文之可晓者言之。有曰。我车既攻。我马既同者。车攻语也。有曰。其鱼维何。维𫚈及鲤。何以标之。维杨及柳。则兼记畋鱼也。又苏诗所谓众星错落仅名斗者也。且其字軆为大篆。而籀又宣王之史也。杨升庵云。当为成王之鼓也。左氏昭四年。椒举言于楚子曰。成有岐阳之蒐。杜预曰。成王归自奄。大蒐于岐山之阳。杜预之谓成蒐在岐阳者。即石鼓所奠之地也。岐在丰西三百馀里。安得谓驾言徂东云云。或以为后周宇文时所刻。按。宣王之世所用皆科斗，籀文。今观说文所载籀文。与今石鼓文不同。石鼓乃类小篆。观孔子篆比干墓及吴季札墓。皆是科斗。则宣王时。岂有小篆乎。又按南史。襄阳人伐古冢。得玉镜，竹简古书。江淹以科斗字推之。知为宣王时物。则宣王时用科斗书可知矣。或以为岐本周地。平王东迁。以赐秦襄公。自此岐地属秦。秦人好田猎。是诗之作。其在献公之前襄公之后乎。地秦地也。字秦字也。其为秦物可知。此说亦有理也。

兰亭。自唐至南宋。临摹不下千种。而要以定武本为第一。定武本中亦有损本，裂本，肥本，瘦本，绍兴所刻御府本，张璪所刻邯郸本，枣木本。行于世。石刻之在国子监者。明世得于天师土中。宋刻存世者。当以此为第一。即欧阳询所临也。盖右军三十三书兰亭。三十七书黄庭经云。

十六日。甲辰

晴。随三使。出和大门向东往神木厂。厂有巨木。元軆几尽朽败。只馀拥节坚干。枵然卧地。非松非柏。长六十馀尺。或曰神檀木。或曰旃檀。世传永乐营建北京宫阙时。自南方辇致。因不中规矩。弃置于此。又云。明时置此。以应甲乙生气云。骑马者隔木立。弗相见。其围之绝大可知也。道光时。始建厂宇。以庇风雨。今乃颓圮无馀。有乾隆所题石刻神木谣。谣曰。

远辞南海来燕都。甲乙青气镇权舆。长六丈馀卧通衢。岿然骑者能蔽诸。又曰。燕京刱建明成祖。搜索室奉为楹柱。摭之不中雷霆妒。虎狼怒啮蛟鳄雨。经类修蛇围若堵。骑人去来蔽不睹。

盖神木。今为五百年之久。而朽干尚存。比之岿然灵光。亦为大观也。归路至法藏寺。寺在霍家桥。俗号白塔寺。金大定中所建。 皇明景泰间重修。鹅头祖师道孚始建塔。塔为六层八棱。高可十馀丈。塔制中空可登。八面置窗。窗置一佛。外设箭门如交疏以纳明。佛前每置一灯。岁上元夜。居僧燃灯。绕塔奏乐。金光明窗。殆如乐作天上云。循梯而上。一回蜗旋。始跻一层。竟从皮里膜外而回。遇窗放眼。则皇城前面。了如指掌。塔顶多有东使题名。下塔过广渠门。从者曰。万柳堂在广渠门内东南角。余欲往见。从者曰。日已向暮。恐值门限。余叹曰。何不早教我登览此堂耶。自元初已有此堂。按蒋仲舒尧山堂记曰。京师城外万柳堂。亦一寓游处也。野云廉公一日置酒于堂。招卢疏斋挚，赵松雪孟𫖯。同飮。时歌儿刘氏名解语花者。左手折荷。右手执杯。歌小圣乐词。松雪喜甚。即席赋诗曰。万柳堂前数畒地。平铺云锦盖涟漪。主人自有沧洲趣。游女仍歌白雪词。手把荷花来劝酒。步随芳草去寻诗。谁知咫尺京城外。便有无穷万里思。其遗基在于丰台。康煕时。太学士益都冯溥。作为别业。康煕开博学宏词科。待诏者尝雅集于此。检讨毛奇龄有万柳堂赋。检讨陈其年有修禊序。邵子湘有记。记曰。元时。廉文正公希宪作万柳堂。或云。 皇明时。雪楼才子建此堂。无日不赏咏。故明诗集中万柳堂题咏甚多。曾闻堂中诸生多肄业者。而今有几人欤。余谓从者曰。万柳堂西有夕照寺乎。曰。有之。余曰。此黄金台旧基也。燕都八景有金台夕照。故以夕照名其寺也。上金台。酹一杯。欲吊燕昭王。而今不可得。只堪痛哭一场。羁馆寒灯。独与郑太平对坐。余谓太平曰。汝今日有何所见乎。曰。有一寒心事。琉璃厂口老李铺主。素有亲熟。历入问讯。则消折本银。兴贩不赡云。故问其由。盖皇上以标纸亲署花押。贷银于本铺者已数次。由此见绌矣。余曰。以此为寒心乎。银钱之难办。虽使诸葛亮当之。亦无奈何。余尝闻献贼破荆州时。民家有汉昭烈借富民金充军饷券。武侯押字纸墨如新云矣。以诸葛而犹借民金。今之执政如诸葛亮者有之乎。余曰。汝见标纸押字乎。曰。未也。余仍思历代押字。亦系一代之治乱矣。格物要论载王鲁斋押字跋云。司马文正公之押署名而小花。精神风致。自然见于诚意之表。唐末五季诸人押字。莫不怪诡飘扬。倾欹放荡。宜乱亡之相寻也。昔人重押字。至有会萃刻石以传者。孙文定公廷铨颜山杂记载凤凰山玉皇宫宋艺祖以下四圣御押。艺祖●(●为上マ下左ꀡ下右‗)太宗●(●为上マ下㐅)真宗●(●为上マ下屯)。惟仁宗泐阙。王安石作押。先横一画。左引脚中为一圈。圈多不圆。时谓押反字。有集古名臣花押为一书者。谓之花书。溧阳人家有锺离权书。花押如一剑状。则是神仙亦有押字。

十七日。乙巳

晴。随三使。晓由西直门向海淀。一曰海甸。俗称西山。 未及十里。忽见珠宫贝阙。渺茫于绛霄红云之际。余谓从者曰。吾今升天乎。玉京十二。胡为乎来在咫尺。于焉间到绣漪桥。桥跨昆明湖。筑甓如鱼鳞。凡七十馀层。上有高梁。下有一虹蜺。穹然作门。海船扬帆而出入。东西有两牌门。闸之东西。尽是水田。籍田亦在其中。登桥四望。玉泉白塔。高出天半。晴波彩舫。浮在湖面。沿堤至廓如亭。亭凡八面。过十七桥。桥门十七。皆为虹蜺。以通舟楫。桥凡六十馀间。白玉栏干。雕刻狮子。循湖而环。桥尽而有岸。岸上有广润灵雨祠。即值旱祷雨处。祠后有行宫。曰涵虚堂。嘉庆笔 堂前牌楼。东扁曰耀金浮玉。南扁曰浴日蒸云。堂后有楼。曰洞庭留赏。嘉庆笔 四面以太湖石筑石假山。洞穴嵌空。宛然天造。上构涵虚堂及洞庭留赏楼。楼下一带湖水环绕如半月形。即洞庭湖也。圆明苑，八风阁在其北。万寿山，文昌阁在其东。清漪园，畅春阁 皇明太仆朱友石万锺有勺园在京城西海淀。与武清侯清华园相望。亦曰风烟里。今畅春苑。即两园故址也。 在其西。琼岛玉屿。泛泛水中。飞甍浮槛。罗络相连。朱栏文砌。参差交映者。不知几许所。虽使工画者绘素作图。无以尽之。西湖，临安。余未见其真面。海淀一区。不过是依㨾葫芦。而见此已觉心荡神迷。宋自南渡以后。不念兴复。固其宜也。湖边乌牛 以乌铜铸之 卧在石榻。举头望湖。生气活动。或云。牛跃入湖。清运始讫。或云。镇压湖水。俱是吊诡。不可信也。圆明苑傍。旧有虎圈。到今只存空圈。还到南海淀。第宅园林。绣户朱门。真一洞天仙府也。历入觉生寺。一名大锺寺 僧寮深幽静寂。竹林花木。位置井井。慈岸大师。妙修高足。皆有入定之状。佛殿后壁。画刀山，剑水，业风，苦海之形。凡造恶业者皆受刀锯，烧锉之刑。大锺悬于高阁。高数丈。厚半尺。表里俱篆华严经。永乐时。姚少师所监造。击之。声闻数十里。本在万寿寺。乾隆时。移置于此。缘云梯三层而上。阁十二面。圆如轿盖。锺之顶有穴。可容一卵。达于下。又以如拳之锺。低悬于穴下。掷之以钱。入于其穴。则铮然有声。谓之新岁吉兆。男女云集。争相赌掷。以为祈祝。钱积于地。厚可没膝。居僧收此以资生云。出寺门。向德胜门。未及十里。有土城关遗址。林木蓊翳。相传是古蓟州。亦曰蓟邱。乐毅书所云蓟邱之植于汶篁。即此也。蓟门烟树为燕都八景之一。乾隆书刻蓟门烟树四字。立石于此。 明金幼孜咏烟树诗云。夜色苍苍接蓟门。淡烟疏树碧氤氲。德胜门是皇城北之西门。元时。为健德门。 皇明正统初。改今名。崇祯甲申之变。清兵由此门而入。兵部右侍郞王家彦守城立殣处。过德胜桥。桥之西有积水潭。每岁六月六日。中贵人用仪仗。鼓吹导引。洗马于此。自崇祯时已然云。自西直门至圆明苑四十里。皆筑石路。盖皇帝辇路也。

十八日。丙午

晴。随三使向五龙亭。入东华门。历昭景门。循宫城而西。过神武门。至玉𬟽桥。桥跨太液池。中分为桥。桥凡八十二间。白玉栏干。周遭两边。东西立牌门。东扁曰玉𬟽。西扁曰金鳌。或谓之金海桥。明董谷诗曰。正爱湖光澄素练。却看人影度长虹。张廷璐诗曰。百尺长虹卧碧波。菰蒲两岸晓烟多。画出真境。桥为禁苑通衢大道。车马簇簇往来。历金鳌桥。从东夹路抵阳泽门。蒙古僧前导而入阐福寺。寺有万佛楼。扁曰庄严圆彻。楼凡三层。上层有大佛。高数丈。以白伞盖之。下层及中层三面壁上。以青碧贴壁。为龛形。安小金佛万躯。长不过数寸。大不及一拳。每佛躯前。面刻乾隆庚寅制。其数似不止万。而举大数。故名万佛楼。迤左有阁。扁曰福田花雨。有佛长三四丈。七头千指两跟。踏定无数。奇怪人形。强半现出。手据于地。身戴佛躯。不知何所取像也。转向五龙亭。亭在太液池北。三层亭当中最高者曰龙泽。左曰澄祥，滋香。右曰涌瑞，浮翠。五亭临河横列。如行龙蜿蜒。故统而名之曰五龙亭。石栏阁道。曲折相续。铺甓为轩。四无障屏。南望蓬莱。一名万岁山。皇明崇祯皇帝殉社处。又名煤山。埋石炭造山。以备不虞。今为景山。祭天祈祷处。 楼阁隐映禁林之中。西望玉𬟽，金鳌。如天末虹蜺河冰。一望滢澈。真所谓琉璃世界。八旗禁旅。每冬习冰嬉于此云。粤瞻琼华岛。耸出太液池中。以太湖石筑台四五层。环楼阁。朱甍翠瓦。参差如鳞。最上层。凌霄白塔。矗矗而立。此广寒，临漪诸阁。而 皇明时瀛台也。怪岩奇石碨礧𥓂砑者。皆宋徽宗艮岳之遗。自汴中辇至燕。所谓移艮岳也。按天禄识馀曰。宋艮岳成。令有司多造油绢囊。加水湿之。括云于危峦，绝𪩘之间。车驾所临。辄开纵之。须臾滃然云起。名曰贡云。其游羡奇巧。至于此极。安得免靖康之祸哉。太液秋风，琼岛春阴。为燕京八景之二云。西入震朝香林牌门。门内有殿。殿内有极乐世界。以木为假山。周围里馀。岩峦溪壑。窈窕重叠。青青若有岚翠。八面皆有蹊迳。由之可以上达。曲曲作龛。安小佛像。或合掌作礼。或手捧莲花。见人如笑像。亦可爱。余与诸人分路。各取一迳而上。无数回旋。不啻羊肠九折。与诸人时或见面。时或闻语。而终不可比肩。终不可接武。至最上头。则诸人亦同时齐到。相与叫奇。见尖峯戍削。岩窦如广。中安金佛一小躯。凝神静坐。若有深思然。盖以此喩积功而造极者。余笑曰。诸人今日。何修而致此。不经唐三藏八十一难。居然跻天台四万八千丈。真是无量福田。仍又大笑。适俯见马头辈在地上。长不满尺。仙人之下视尘寰。应无异此。而地上人亦当视我如登仙乘云。念此不觉绝倒。下山回瞻山顶。依旧缥缈。而上有高阁覆之。始知人造非天作矣。历弘仁寺。以皇后拈香祈祷不得入。归路欲见象坊。坊在宣武门内。西城墙门卒拒而不纳曰。有禁。马头韩时良恳乞不已。俄而驯象者怒叱曰。皇上闻知。锦衣卫提督革职。余问时良曰。象之形状如何。大于橐駞乎。曰。其大倍于橐駞。全軆磅礴如山。其鼻如箕。卷曲不舒。在廏见人。以鼻作觱栗，铜鼓声。观者持钱畀象奴。使之献技。象必睨视。象奴多受钱。而后仰鼻俯首。呜呜出声。教跪则跪。教拜则拜。其在朝会。则端立午门之左右。待锺鸣鞭响。百官入毕。则以鼻相交而立。无一人敢越进者。朝毕则复如常。有疾不能立仗。则象奴牵诣他象所而求代行。然后他象肯行。不然。终不往也。有过或伤人。则宣敕杖之。象踣地而受杖。杖毕始起谢恩。一如人意。每岁六月初伏日。洗象于西河。导以仪仗，锣鼓。浴必交之。交于水中。雌仰面浮合。两岸观者如堵云。

十九日。丁未

晴。与澹人往蕴和店。芋仙方焚香煎茗。净服扫榻而待。少焉。小东亦至。芋仙曰。今日。东坡先生生日也。两兄不可无小像之赞。余曰。为先生作赞。从古几人。前人之作。至矣尽矣。吾辈荒陋之辞。何敢下笔乎。芋仙固请不已。余牢拒不可得。乃书于纸曰。千古文宗。千古忠肚。吾师吾师。可以千古。芋仙欣耸击节曰。至哉文也。善哉赞也。前二句道尽先生平生。后二句兼寓景仰之思。先生英灵。必当许与于泉下。今日之会亦有光于先生也。余曰。过矣。吾非妄人耶。芋仙又使余题之于小像之傍。余再三坚辞。又不获已。以细楷题之。款识曰。朝鲜进士郞中徐海观庆淳获瞻先生小像于杨梅竹斜街蕴和老店李士棻芋仙所馆。作赞敬题。岁丙辰十二月十九日。先生生朝也。小东问曰。朝鲜宫阙城池。皆依山而居。溪山之胜。皆坐而有之。真是好些。天子游宴之所。不过大内之景山，五龙亭。海甸之畅春，圆明苑。皆是人造。岂若东国王宫之天作溪山。取诸宫中者乎。余曰。日昨。往见海淀。真是佳丽之地。人造反胜于天作。钱塘，临安，洞庭，岳阳亦如此乎。小东嘻嘻而笑曰。钱塘，临安苟如海甸。则有何足称道。采石江去吾家三百馀里。人生世间。未见采石江。则可谓虚送岁月矣。余曰。明时诗人有愿生高丽国一见金刚山之句。余以为人生世间。不见金刚山。则亦可谓虚生一世。小东曰。闻有金刚全图。何不示我。余曰。兄何不以江南全幅示之。小东曰。来生愿为高丽人。余曰。余则不愿生中国。曰。何也。余手脱头上帽而投于地曰。其于此帽何。小东睁目挥手。急扯其纸。余曰。中国之财竭民穷。何至此甚。钱票，银票，镴泉，大泉。俱拂民情。票纸及泉货之制。只行于皇城百里之内。枣林庄外。尚不遵行。是民不从令也。皇城之中。朝廷闾巷。都无纪纲。纪纲者。治天下之第一法术。奚独治天下为然。一家而有一家之纪纲。一国而有一国之纪纲。今之中国纪纲扫地。百度解纽。如是而何以治天下乎。小东曰。兵饷之费。筑河之役。俱归尾闾。年贡不至。岁漕多停。财何以不竭。纪纲不立。兄何以知其然也。余曰。吾非觇国之行。而纵是愚智浅识。岂不及此耶。余以已著者言之矣。克食。以食物赐三使 皇上之殊礼也。而以祗受恩颁。假饰陈奏。所赐诸种。仍归乌有。苟非礼部之所窃。必致通事之见偸。以大国而有此。岂非心寒乎。小东曰。善哉觇国。善哉觇国。余又曰。大国之忧。不在于兵。在于此也。小东曰。天下之忧。海观忧之。余曰。南匪何尚用兵。曰。南匪困于虐政。啸聚潢池。苟且偸生之计。而升平日久。民不知兵。中外遽尔骚动。朝廷失于调度。浸浸至于尾大难掉。而今则皇上英断多勇。将帅得人。贼势渐缩。差过一二年。自可讨平。自数年以来。便是中兴也。余曰。今之柱石之臣。谁佩安危。曰。湖南总督曾国藩。其人耳。本是湖南人。而年今六十。朝廷之倚重如文潞公。士林之雅望如欧阳公。余曰。吾见塘报中御史宗稷辰上疏。以为曾国藩所荐十人。皆得伟才云云。以此观之。曾公诚非虚名也。余谓小东曰。闻三阁老新出。皇上虽在恭默之中。良弼之得用。何若是多乎。小东曰。宋朝自建隆元年至嘉祐四年一百四十年。宰相凡五十人。明崇祯十七年间。命相亦五十人。可以观治乱矣。余又谓小东曰。武丁以梦相傅说事。著于书矣。而世多疑之。梦而得贤可也。或否焉。亦将立相之欤。且其旁求以象之肖也。天下之貌相似亦多矣。使外象而内否。亦将寄以盐梅舟楫之任欤。审如是。则叔孙之梦竖牛。汉文之梦邓通。卒为身名之累。梦果可凭欤。或曰。非也。武丁尝遁于荒野。而后即位。在民间已知说之贤矣。一朝欲举而加之臣民之上。人未必帖然而听也。故征之于梦焉。是圣人之神道设教也。是所谓民可使由。而不可使知也。且又商之俗质而信鬼。因民之所信而导之。是圣人所以成务之几也。庄子载太公之事云。文王见一丈夫钓。欲举而授之政。而恐大臣父兄之不安也。欲终而释之。而不忍百姓之无天也。于是。朝而属之大夫曰。昔者。寡人梦见良人。黑色而颀。号曰。寓而政于臧丈人。庶几乎民有瘳乎。遂迎臧丈人而授之政。或者之言亦有理也。然而武丁，文王之用说与望。犹田单之妄用一男子为军师类乎。圣人之神道设教。以几成务。而不使民知。恐不如是也。其所云梦𧶘者。实帝感恭默之诚而赉之也。其性情治者。其梦寐不乱。乃可以孔子梦周公同观。而非叔孙之践妖。汉文之启幸矣。郑人梦鹿而得真鹿。心诚于得鹿也。心诚于得鹿者。非天理之公。而尚可以得鹿。况诚于求贤而有不得者乎。司马彪庄子音义谓。傅说生无父母。洪氏注楚辞谓。说一朝忽然从天而下。便为成人。无少长之渐。此儿童之言也。固不必辨。余又曰。以傅说，太公望言之。国之兴由一臣。则国之亡亦由一臣。秦之亡由商鞅。晋之亡由王导矣。小东曰。王导。江左之管夷吾也。江左人物。当推第一。而今谓亡晋。何也。曰。王导。非纯臣也。世徒见晋明帝以大义灭亲褒之。而实不然。逆机弑械之萌。盖非一朝一夕之故。导不能先启元帝潜为之备。及敦至石头。导不闻有正言规之。而受其司徒之擢。君臣大义。社稷为重。李怀光将叛。而其子璀言于德宗。君子以为忠孝两全。导之于敦。非父子比也。而依违其间。坐观成败。得为纯臣乎。敦之凶狞。势已无可奈何。导又在帝左右。而王氏子弟布满中外。明帝恐导携心内应。故举春秋大义灭亲之言。实以安导心。而散敦党也。夫大义灭亲。石碏是也。碏子从乱。碏手诛之。谓之灭亲。可也。导之于敦。亲非父子。始也不能如李璀。终也不能如石碏。谓之灭亲。是欺天下后世矣。敦之反也。元帝下诏云。敢有舍王敦姓名而称大将军者。军法从事。敦既死。导贻王含书犹云。近承大将军困笃绵绵。或云。已有不讳。故违明诏而特伸私情。此非敦反。乃导反也。导衔周伯仁。敦既得志。问导曰。周𫖮，戴若思。当登三司。而导不答。敦曰。若不三司。便应令仆。而导又不答。敦乃曰。若不尔。正应诛。而导又无言。二人竟死。夫敦之用周，戴为三司，令仆。欲使助己为乱耳。导当正言爵在朝廷。非臣下所得专赏。及其言应诛。导当正言刑在朝廷。非臣下所得专罚。可也。然导岂智不出此哉。假贼手以戕忠臣。其心不止报私怨而已。使敦谋幸成。则导能如朱全昱乎。能如司马孚乎。吾知其不能也。君尊臣卑如天高地下。成帝幸导宅。尝拜导妻曺氏。而导偃然受之不辞。及侍中孔坦密表不宜。导闻之。怒曰。王仲弘驽痾耳。若卞望之岩岩。刁玄亮之察察。戴若思之峰岠。当敢尔耶。夫滨危亡之中。而不失君臣之礼。此赵襄子之所以赏周舍也。导知君臣之义。曾不如周舍乎。其免于春秋无将之诛。幸脱汉代博陆之祸者。由江左之政不纲。而王氏族党太盛。后世猥儒。曲护议论。虽诸葛孔明，宋岳武穆。犹加索瘢。而无片语疵导。谁谓公论百年而定哉。千年犹不定者有如此。小东点头曰。公论今始定矣。余曰。今之执政者。谁也。小东欲对。芋仙夺其笔。自书曰。小东执酒之政。芋仙执诗之政。海观何执乎。莫如执笔。乃出东纸十幅求书。余乘醉挥洒。楷草杂错。芋仙自题其款。曰海东名笔徐海观醉墨。余谓芋仙曰。岂可无润笔之资耶。芋仙欣欣而起。抽架上一帙书。置之前曰。敬为海观仁兄润笔资。披视之。香祖笔记也。小东曰。观演戯乎。曰。未也。明天。与澹人再会于此。共赋别语。同往观剧如何。余曰。好好。曰。虽大风大雪。必勿违期。余曰。大风也不怕。大雪也不怕。与澹人同车。入正阳门西月城。日将暮。钥将下矣。五陵贵游子弟。方自青楼酒肆歌台戯场。至此下车。或与美姬佳娥拍肩执袂。或与美男子携手缓步。衣帽整楚。状貌美丽豪迈。半醉半醒。逞痴逞娇。车如流水。马如游龙。锦鞯绣毂。竞相斗风。于是。街巷游闲之徒。有揭竿调鹦者。有打脚踢球者。提灯归馆。上使丈与副使往见花草铺。盛说花草之胜曰。坎地为窨。茅茨盖梁。疏其南。作户纳阳。日光透明。秋毫可辨。中有佛手，天竹，水仙，牧丹，良姜，橘，柚，桃，李，梅，杏，延祥，探春，迎春花之属方烂开。无异三春。北方冱寒之乡。大冬霜雪之中。有此方春和景。斡旋造化。诚可异也。宋时武林马塍藏花之法。纸糊密室。凿地作坎覆竹。置花其上。粪土以牛溲，硫黄。然后置沸汤于坎中。候汤气熏蒸。扇之经宿。则花放。今京师园丁皆用此法云。惟桂花清凉而后放。今与桃，梅，牡丹之属。同置煖室地窖。宜其不殖也。

二十日。戊申

晴。促飰。与澹人联镳到蕴和馆。芋仙设酒肴以待。两人曰。今日之别。难期此生再见。不禁泫然。余曰。何必作楚囚相对。天若怜吾兄弟。会当再见。小东曰。今日痛飮酒。不必作销魂语也。上使丈率安，郑两傔过店门。闻吾辈在此。仍入见小东，芋仙两人。笔谈半晌。先即回车。两人相顾甚喜。问余曰。大大人所着衣冠何制。曰。卧龙冠，鹤氅衣。两人曰。好制好制。真仙风道骨。官居何品。曰。辅国枢密，大冢宰，执金吾，大将军，内阁学士。两人曰。好官好官。昨承惠诗。今见风仪。顿消胸中鄙吝。芋仙为赴他约。先为言别。只与小东同往中和堂。即戯楼也。皇城戯楼。非一二处。而此是朝士游观之所。故朱轮华毂。塡咽门巷。可知贵游者之多至矣。楼制极宏敞。栏槛四围如口字。中设戯场。可以倚栏而临视。楼上间间障隔。而各设床卓椅子。所以处观剧之人。而楼下设长卓长椅。次第列坐。日已向申。戯亦过半。戯者各执刀枪。作战斗状。问其名。曰。徐中山击铁木也。又有一美人凝妆盛服。与男子调戯。问其名。曰。唐伯虎赚秋香也。美人所谓戯场沙吾段。此是华音。而实则小段也。 此是十五六岁男子。而形貌绝佳。态度淑艶。肌肤与手势。一似女子。谛视难辨。可谓倾国之色。闻南京人备戯具。先以千金。周行海内。买得小段。然后制戯器。来游北京。而男色优劣。定为戏场高下。今此戯楼为皇城第一。故沙吾段亦为极品云。少顷。又唱歌阕。即阳关三叠也。唱毕人散。出门外。与小东相别。三人对立无语。欲语而语音不通。但相顾挥泪。于时。天茫茫云黯黯。路傍观者亦为之叹息。归卧馆寓。不禁怅怀。两傔来慰余曰。今日往观彩鸟铺。反胜于蕴和店别觞。余曰。何如。曰。奇鸟异禽。不啻千百。而或笼以铁网。或绦以木架。而其中红鹦鹉色最鲜。南松鸭形如鹦鹉。而小能为人语。其声音之曲折转舌如数岁儿初学语。余曰。异哉。恨未见也。

二十一日。己酉

晴。随三使。趁巳刻从东长安门。转入天安门。五个虹蜺向南辟。门前环金水河。跨石梁七。即外金水桥。前立华表二。此名望君柱。门内立华表二。此名擎天柱。华表顶上刻抵牾。抵牾者二兽名。秉心忠直故也。按。此亦蒲牢，屃赑，蚩吻，睚眦之属。而龙生九子。各有其名。 皇明时承天门。顺治间。改今名。门内东西。各有翼庑。东庑中为太庙街门。西庑中为社稷街门。转入端门。门制与天安门同。元世祖建都时。问于太保刘秉忠。定大内方向。秉忠以丽正门外第三桥南一树为向以对之。上制可。遂封为独树将军。赐以金牌。每元会圣节及元宵三夕。悬诸色花灯于树。高低照耀。远望若火龙。门东西亦有翼庑。为各司朝房。未及午门而少憩于朝房。午门前御路东边设床卓。礼部侍郞宝鋆就立卓前。三使行三跪九叩头。仍颁赏而退。午门只设三虹蜺。自立国之初。有翔乌数千百群。开东集于午门上。日出飞散以为常。号曰朝日乌。道光之末。或有不集之时。集亦稀少。自四五年来。翔集依旧。此可见清运之未衰云。左右紫禁城。各有杰阁临于城上。俗称五凤楼。凡文武官由左门。惟宗室由右门。视朝与驾出入时。鸣锺于楼上。朝臣年老位高者。特赏紫禁城骑马焉。周瞻紫禁城制度。厚为一马场。制如都城。只有四门。南为午门。北为神武。东曰东华。西曰西华。设如有变。都城未守。亦可以坚守宫城。昔在崇祯甲申流贼之变。都城失守。而尚以宫城拒守。至于九日之久。而若非逆珰辈之潜相内应开门纳贼。则额额崇墉。岂能飞度。而勤王之师。未可以待耶。况其钱谷，军器，银皮，缎衣，瓷茶器皿，酒醋诸库。俱在其内。又有煤山聚石炭而造成。以备不虞。则虽经年阅岁。未可卒扻。壮哉。宫城之规度也。出端门及天安门。登外金水桥。南望大清门。门制与天安门一般。门内左右有东西庑各百有馀间。所谓千步廊也。凡吏兵部月选，刑部秋审，礼部乡会试磨勘。俱集于廊房云。朝官帽上。厚覆猩红绒丝。其色甚鲜。所谓红兜者此耶。朝衣亦有补服。即我国黑团领之胸褙也。随品取象。与胸褙无异。但在胸者中析为二片。各缀于两襟。着衣而合其团枢。则补服亦合而为全軆矣。使行以二十三日还发之意。礼部付子来到。例也。

二十二日。庚戌

晴。小东，芋仙俱有书。小东书曰。

海观尊兄大人吟席。昨日中和园一聚。足摭远人未见未闻。秪三叠阳关。未免销魂太甚。居者如此。行者可知。闻发台旌定于廿三日。弟于今日。即至花松翁宅。祝寿观剧。明晩始出城归寓。不及躬送。希原之弟。明年三四月间。即可赴苏州。作县丞。亦即从军。以弟留心兵法及经世之学。虽与科甲无缘。由此见长。苟有命运。他日督抚司道。或可希冀。当不至丞倅终老也。令郞石颠。才高气壮。定为伟器。正合东坡诗中有子才如不羁马。知君心是后凋松二句。渠作绝句数首。弟必作数诗题寄。以备采风。以传门望。至于日后。思弟作札。望付便寄至都中西长安门外南耕莘堂马指挥宅收存。即可转寄南方。以马君系同邑相好。名绳武。号松圃。渠系候选五城兵马司副指挥。三年五年。不至出京也。弟欲与兄札。日后。当送交贵馆便。使至于交贵国。何地何宅统求。吾兄与澹翁细细示知为希。弟昨检书箧。得法可庵观察诗二本，新策编珠四本。以副雅意。又有乡会诗卷及殿试卷共十数本。以供清览。藉可知时下取士之大略也。松雪枯树赋一本，友人临定武兰亭一本均奉赠。希哂收。数声风篴离亭晩。君向潇湘我向秦。此唐人赋别诗也。今日吟之。更为呜咽。专此希达。敬请行安。神往不既。少弟方朔顿。

芋仙书曰。

海观郞中仁兄足下。天海茫茫。偶然会合。遂缔交于文字。直均爱于骨肉。此生得见吾兄与友兰枢密，澹人学士。感深知己。可以无憾。已叠蒙惠赠诗翰已。谨付装池。行张四壁。前有光后有辉矣。他日出都。载与西归。示我子孙。永藏不朽。岂非盛事耶。临分黯然。百端交集。无从说起。此后惟当宛转寄书。各写相思。益以文章道义风节相敦勉。天若假缘。会须再见。否则书所难悉。魂梦以之。与君世世为兄弟。更结来生未了因焉耳。搦管呜咽。惟冀长途征涉。爱护道躬。归谒承明。迭膺茀禄。幸甚慰甚。咸丰五年十有二月廿二日。西蜀弟李士棻芋仙顿首再拜。谨书于京师正阳门外蕴和店长毋相忘之室。

又以诗赠余。题曰。喜承申澹人宏文佐模，徐海观郞中庆淳两先生枉过寓斋。竟日雅谈乐甚。赋诗为谢。时咸丰乙卯腊月十三日也。

天上朝回过腐儒。一时冠盖塞通衢。是日。澹人书状蒙恩赐宴礼部。礼成后。辄同海观见访。 云烟入手披诗卷。承两先生和予北闱杂感诗。书成巨帙。墨渖淋浪。致可宝也。 袍笏从容拜画图。室中供苏文忠公小像。两先生欢喜瞻拜。予为重摹二本赠之。 亟索解人镇相得。始知吾道不曾孤。百年莫忘尊前语。眷属犹疏骨肉俱。予酒酣谓。两先生与我辈文字因缘。不啻一家眷属。海观曰。视同骨肉。眷属犹疏。其言切挚。令人感叹。

肯携佳句到鸡林。海上成连对鼓琴。乞与矮笺钞万本。教同敝帚享千金。两先生谬赏予诗。属书屡幅。传播海东。实为予幸。 怜才心岂殊中外。寿世名应重古今。不枉孤灯风雨夜。平生辛苦事清吟。

奉尘海观先生仁兄坛坫诲定。忠州芋仙弟李士棻拜稿。并识于京师独立楼。

是日。点检行橐。只有购书十馀帙。束装付之大车夫。单身高枕。夜深转辗。韩主簿适至。见余无聊独卧。谓余曰。明将早发。欢喜无比。胡为作此无聊想。余曰。君揣我何念。余试言之矣。朝鲜人自年五六岁。稍有知觉。则求物产之奇巧者。必曰大国之物。语人物之杰特。必曰大国之人。至于文章书法山川宫室。皆称大国。以不得一见为生平恨。以余所见。谁昔之恨。反不足恨也。燕京不过北方一隅之地。山川则医闾，渤海亦是支流馀脉而已。人物则虽有尧，舜，禹，汤之圣。皋，夔，稷，契之佐。一着黑毳帽马蹄袖。则馀无足观矣。荒沙白碛千里旷野之中。仞筑甓垣而周围之。曰城堞也。高起亭阁殿宇而雕彩之。曰宫阙。尊者卑者。难辨等威。幼者长者。莫分冠童。飮食必以猪油为味。臭恶不堪咽。衣服必以毡裘反着。貌恶不堪视。婚丧之用乐。先王之礼。扫地无馀。语音之侏𠌯。蛮夷之俗。根于天性。至若金铃，葫芦之属。俱是随手破碎无用之物。不过欺骗小儿。夺取小泉之计。古之唐虞商周之大国亦如是。而犹以未见为恨耶。韩曰。既入中国。不见天子面目。是可恨也。余曰。天子之像。何难知乎。两目两耳高鼻方口之一妙年天子也。余则见道光皇帝之像及道光皇后之像矣。韩曰。执事诙谐之言皆近虚谎。当面赛我。执事之言。不愿闻也。余曰。何尝以虚谎见瞒于我乎。余于书画铺中。见二像画障。老而硬强。曰皇帝。确而美艶。曰皇后。铺主问余愿买。呼价三十锭银子。余以为积金如山。买此何用。虽白给。反不若太上老君，瑶池王母像之生色于内室壁上也。韩曰。果有之乎。余曰。如吾不信。明天。往见文绘堂书画铺西壁上所揭。韩曰。生天子死天子。俱未见。吾于天子。因缘甚薄矣。余问韩曰。见皇城药王庙乎。曰。未也。余曰。天坛之北有药王庙。武清侯李诚铭刱建也。壁上设太昊宓牺氏位牌。左神农右轩辕。配以历代名医如孙真人，歧伯，扁鹊，华陀，张仲景。多不可尽记云。以君青囊神术。亦足配享于此庙。韩曰。何必配为。当别立庙独享。扁其庙曰庸医庙可也。余蹶然而起曰。奇哉。君之自赞也。余当注其扁曰。庸非庸愚之庸。庸是中庸之庸。则何如。韩曰。庸是鹿皮曰字之庸也。韩问余曰。皇城今系顺天府。而宋以前属于何州欤。余曰。按古书。北京即唐藩镇。辽，金别都之旧城也。元迁都稍东。于是。旧城东半。遂入于朝市间。西半犹存。号为萧太后城。萧即辽后也。又云。唐时此为范阳藩镇。安史反后。改名卢龙。而所治幽州蓟县不改。今移蓟以名州。移卢龙以名县。各去此数百里。其实唐之卢龙与蓟在此也。韩又问曰。宁古塔属于满洲。而与废四郡相接乎。曰。然。宁古塔即古肃慎氏之遗墟也。汉唐以来。东北无强国雄部。惟我青邱一域。擅东土之形胜。此所以隋，唐以来。每以击朝鲜为征东大役。其时则辽东西太半为我土。而山内外诸种落。多服属于我。一自女真满万之种。起于镜泊之中。骎骎盛大。至于宋而入主中夏。是为金国。及夫被元人之驱逐东归。则其部落散处于豆满，鸭绿二江之西北。或称野人。或称蕃胡。侵轶我二境。北则梨汤介。西则李满住。即其大者也。自玆以还。我国边界不靖。大抵女真馀部有熟女真，生女真之别。至于皇明万历以后。生女真董山之一派。忽大于建州卫。而统属毛麟卫，左卫，右卫等种落。而废四郡密迩之故。最受其弊。此所以四郡之废。而及弘它时以后。兵力日强盛。仍以北上。而自开元定沈阳。东下而拔辽阳。以沈阳称盛京。以辽阳称东京。以建州称兴京。而宁古塔以西。并据而有之。遂百战于大小诸栅之间。崇祯末。入主燕京。而建州即陵庙之所在。老城即都邑之所居。故其所制置。与盛京无异云矣。按黄道周博物典汇建州考云。建州即金别部。元置万户府。清分为三。曰建州。曰海西。曰野人。而建州居中。雄长地。最要害。永乐元年。设建州卫。每岁十月入贡。此建州之始大也。辽野以东。列置三将军。其一镇守奉天等处地方。而坐沈阳。其一镇守宁古塔等地方。坐船舱。其一镇守黑龙江等地方。而坐艾浒城。秩皆一品。各统满洲。康煕末年。最忧黑龙江以北蒙古。故加设白度纳将军云。而其坐地不能详知。然似在黑龙，混同之间。蒙古四十八部中东北诸种最强盛。大鼻獭子亦在黑龙之北。东自黑龙江至开元以北及沿秦长城之外。逶北逶西。至于汉西域于阗地方。皆是蒙古之界。其广比中原。不啻屡倍。上古则不载于版图。荒漠无人居。唐宋以后。地益广人益繁。今为四十六部。互相雄长。各帝一隅。号称东西南北皇帝。一曰皇太极。一曰青太极。此在中国之西南。一曰厄罗斯。即大鼻也。一曰嗒尔喀。此在东北。宁古塔。东至东海三千馀里。西至开元威远堡五百九十馀里。南至长白山一千二百馀里。北至忒哈边六百馀里。盖我国地形。北高而南低。中杀而下赢。以白山为头。大岭为脊。若人之侧脑偻背而立者。岭南之对马岛，湖南之耽罗岛。又如两趾之支焉。坐亥面巳。即堪舆家之正论。而以京都定四方之方位。则稳城为子。海南为午。其酉丰川。其卯江陵。依此而觇之。壃域之向背偏正。如指诸掌。而凡今之所谓地图者。无一非舛错也。类皆因幅而排位。因位而成图。或长广乖势。或阔狭失宜。辄以西之义州北之长兴。视之若东西两界之准。而对布两角如扇子之撒开。以鸭绿之入于海者。谓之极西。豆满之入于海者。谓之极东。然后列置八道三百六十州。如乱布棋子于一局之上。而强自指点。议其山川程路。则殆无异于反镜索照。而其不见笑于职方氏者稀矣。其所以为此者。亦不过只举白头山两派水。西流为鸭绿。东流为豆满之古语。硬执以为胶固之论。殊不知所谓二水之分东西者。特取最初发源处为之说。未尝并论其末流归趣矣。试看豆满之向稳城者。或东或北而流。到美铁堡。然后即南注而入于西水罗。鸭江则其流稍长。过三，甲废四郡之际。许多屈曲。戛江界，渭原。犹向西南。而及昌城以下。则直为南泻。包统军亭之西而入于大总江。故邮亭之出六镇者。皆曰北上。使价之向燕界者。皆曰西渡。即此见之。则吾之说非无稽矣。余问曰。君见隆福寺乎。曰。未也。余曰。闻隆福寺在仁寿坊东四牌楼马市之北。 皇明景泰时。撤南内翔凤殿木石以造之。雍正时重修。以喇嘛僧居之。每月之九日十日有庙市。百货騈阗。为诸市之冠。闻亲王朝贵亦多躬往。以求古董珍宝书画之类。宋光熊诗曰。古玩珍奇百物饶。黄金满橐尽堪销。即此地也。中州宰相皆入茶肆酒坊青楼货市。而所谓朝鲜两班。高自标致。至中国游览之际。犹以为拘碍瞻聆。有不敢投足处。养闲的所居。窃欲一见。而马头辈向我大谈曰。老爷行止。不可不可。余亦闻此。自尔退步。至于隆福寺而未之见。此莫非朝鲜人乡暗。岂不可恨耶。韩曰。自湾至此。不识方向。人皆曰。山海关以东。比皇城甚寒云。归路寒苦。预为关念。余曰。自辽东至沈阳向丑方。自沈阳至孤家子向戌方。自孤家子至山海关。皆从午未间行。而山海关以东。去海不过五里十里。挟左而行。海风所射。素称寒地矣。