夢經堂日史/夢經堂日史編四 達城

夢經堂日史編四 達城
紫禁瑣述

七年乙卯十二月

十四日。壬寅

晴。方物進呈于太和殿。隨諸譯。由東華門至太和殿東月臺。望見太和殿。 皇明時皇極殿。順治間改今名。康煕題額。曰建極綏猷。基高二丈。殿高十一丈。廣十有一間。縱五間。雄偉壯麗。眞是皇帝壯居。殿前丹陛。環以白玉。玉之似石者 闌干陛皆五出各三成。陛間共列鼎十八及銅龜，銅鶴各二。日圭，嘉量各一。而陛之下爲丹墀。元世祖思創業艱難。移大漠莎草。植于丹墀下。示子孫無忘草地。謂之誓儉草。分東西。有文武官行禮位。範銅爲山形。鐫正從一品至九品。次第列于東西庭。庭面極廣闊。東西廡各三十二間。東廡中爲軆仁閣。西廡中爲弘義閣。又有內府。銀，皮，緞，衣，粢，茶六庫。分列于兩廡。歸館。胥班 卽胥史也 以兩種香錠示余。卽十八學士，百八念珠也。余曰。南京所造朱色香如龍柱齋戒之款以漢冲者。北京所造玄色香諸種之款以合香樓者。俗所稱通州香 不可買耶。雖或有之。中國時俗亦不貴此香耳。韓主簿曰。何以多識香名。曰。此在衆香譜。韓曰。衆香譜。未見板刻。余曰。一部衆香譜在我心中印板。十八學士。每串六圓。分爲三件。百八念珠。分爲四件。則每串九圓三線也。分爲三件。則每串九圓四線也。三線香稱曰。南村香，少論香。四線香稱曰。北村香，老論香。一線多少。本不足較計。而巧分標號。作爲奇談。東俗之野薄。亦足嘅恨。

十五日。癸卯

晴。隨三使往雍和宮。宮在永定門內。本雍正帝潛邸也。以蒙古僧守之。前有昭泰門。中有雍和門。門內有天王殿。殿後有雍和宮。宮後有永祐殿。殿後有法輪殿。每殿各有三佛塑像。殿西有戒壇。後有萬福閣。三層縹緲。欄檻齊雲。其中立一銅佛。身軀廣大。高幾數十丈。入閣中。攀緣雲梯而上。層回環轉。如是者凡三層。到最高層。四圍闌干繞佛之肩。當午沈沈如未曉之夜。東西又各有一殿。東曰永康。西曰延寧。西閣之中有一木龕。層層刻畫諸佛。不知其數。大幾三四抱。驟看如懸大鍾。試以兩手推轉。則隨手而轉。此所謂相輪也。未知裏面設機之如何。而極其奇巧。凡佛宇之宏麗。佛器之侈靡。殆無此比也。出宮門。迤到太學。卽文廟崇敎坊。而卽元明舊學宮也。行四拜禮于大成殿庭。殿宇宏偉。樹木陰森。有肅敬之心。而孔夫子位板。朱牌。雙書滿，漢字。東西配位。孔門五弟 顏子，曾子，子張，子思，孟子 外。惟朱子陞享。東西廡各三十間。列享比前代最多。元明諸儒亦多追享者。殿內尊彝簠簋皆西周禮器云。按明太學志曰。隆慶元年。駕幸太學。朝鮮陪臣李榮賢等各具本國衣冠。赴彝倫堂外。立文臣班次之次。庭有乾隆時平定回部，兩金川告成碑。又有題名碑。按。慈恩寺題名起於唐朝進士張莒題姓名於雁塔下。遂爲故事。宋朝進士及第題名皆刻石於相國，興國兩寺。起於唐之慈恩寺塔也。至明乃立題名碑於國學。題名記。或學士或祭酒撰述。其典始重。永樂壬辰以前在南雍。今太學欞星門內諸碑。自永樂十四年丙申科始。至崇禎十六年癸未科止。並七十六碑。螭首龜趺。星羅林立。誠一代之鉅觀也。至淸國題名碑。止順治丙戌一科。丁亥以後無之。王士禛官祭酒。欲疏請。未果。丁卯。御史言之。允行。內官阮安督工。建太學時。悉取元朝進士碑。磨去刻字。只存三碑。今三年一立石。皆是物也。此雖與五代時劉鄩守長安取古碑甃城事微不同。然古蹟湮沒。亦可惜也。石鼓十座在大成門內。籀篆略識幾字。而殘缺無餘。柱礎臼舂之狀。宛然不泐。元大德間。移置于此。有短碣。潘迪音訓一通。王第亮刻之。又有張照所書韓文公石鼓歌碑。又有定武蘭亭並樂毅論。趙文敏孟頫臨 又有 明王同祖等丁香花詩石刻。國子監東廨敬思堂。舊有丁香花一株。 明嘉靖間。祭酒許龍石成名。賦詩寄興。同時張水南衮，王前峯同祖。俱和韵鐫石。至淸朝。此花已無復存。康煕五十七年。昆明謝司業補裁數本。百餘年來。仍然銷落。花松岑沙納道光。丙申。官成均。乃於壬寅。搜剔遺石。重爲移植二株。繪圖紀事。並有題詠。 傍有國子監。監中有彝倫堂。康煕書額。曰文行忠信。東廊有繩愆廳及鼓房。又有率性，誠心，崇志三堂。西廊有博士廳及鍾房。又有修道，正義，廣業三堂。其南有辟雍。乾隆甲辰所建也。石築圜池。圍以玉石欄干。四面有橋。橋有碑閣。池之內有方島。島之中有殿。卽辟雍也。環四方水以節觀者。倣周時辟雍之圖也。乾隆刱之。臨雍講學。有碑紀之。年前重修。丹雘改觀。南有牌門。設三虹蜺。東西廊有石經。以細楷刊十三經。形如石碑者。九十二座森列排立。一望杳然。東人搨來者。秪有數本云。國子監書板。舊有孟四元賦。蓋孟宗獻。字友之。號虛靜居士。金時。魁于鄕于府于省于御前。故號四元。其律賦爲學者法。此近日律賦之祖也。監中有古柏。相傳以爲元祭酒許衡手植云。歸路入文丞相祠。卽古柴市丞相成仁之地也。數間荒祠。僅蔽風雨。塑像玉立。忠魂義魄。森然如生。傍有一圓石刻公像。刓不可記。其上鐫公自序。字㨾宛然。東壁上𥦔嵌一片缺破之石。卽唐李北海邕所書雲麾將軍李秀碑也。碑已斷裂。在蒲城縣。正德中。劉遠夫御史謫爲蒲城主簿。訪出以鐵束錮之者。松園金尙書 履度 入燕時。金姓人 其名忘之 隨行。見丞相祠荒廢頹敗。題詩于壁曰。叢祠妖刹盡丹靑。香幣紛紛日滿庭。寂寞城西丞相廟。夜來橫揷斗牛星。其時御史 姓名無傳 疏陳此詩于朝。以爲貽羞於外藩云云。卽令重修。今又年久。更至於斗牛之橫揷。而詩不及前人。何以動得彼人油然之感也。自愧自愧。迫昏歸館。小東有書。以蔡邕石經舊本六幅示余。余曰。異哉。此古之石經也。余於太學。未見古經一片石。深以爲恨。古經之來。適在今日。疇昔之夢。其不虛乎。乙卯上元。夢石經。 其外二幅悉記石經成毀散佚之本末。其文曰。

漢靈帝熹平四年三月。詔諸儒。正五經文字。刻石。立於太學門外。蔡邕以經籍去聖久遠。文學多謬。俗儒穿鑿。疑誤後學。乃與堂谿典，楊賜，馬日磾，張馴，韓說，單颺等奏求正定六經文字。自書丹於碑。使工鐫刻。於是。後儒晩學。咸取正焉。其後。雖屢經喪亂。猶未大壞。後魏馮煕，常伯夫相繼爲洛州刺史。毀取以建浮屠精舍。大致頹落。所存者委於榛莽。道俗隨意取之。侍中領國子祭酒崔光。請遣官守視。命國子博士李郁等。補其殘缺。事寢不行。齊神武執政。自洛陽徙於鄴都。行至河陽。値岸圮。遂沒於水。其得至鄴者。不盈太半。後周伐齊。毀以爲礮石。周宣帝復自鄴城徙洛陽。隋開皇六年。自洛陽載入長安。置於秘書內省。議欲補緝。立之國學。屬隋亂事又寢。營造之司。因用爲柱礎。唐貞觀初。魏徵始收聚之。什不存一。其相承傳搨之本。猶在秘府。此石經之存毀。見於魏書，北齊書，周書，隋書者如此。廣川書跋云。唐造防秋館時。穿地多得石經。故洛中人士逮今有之。此蓋出之唐時者。又云。國初開地。唐御史府得石經十餘石。此又唐末淪沒出之宋初者也。東觀餘論云。漢石經在洛宮前御史臺中。年久摧散。洛中好事者時時得之。張燾龍圖家有十版。張氏婿家有五六版。王晉玉家有小塊。此宋初所出後復摧散者也。畫墁錄云。嘉祐末。得石經二段於洛陽城。乃蔡邕隷書。邵氏聞見錄云。近年。洛陽張氏發地得石十數。漢蔡伯喈隷尙書，禮記，論語。俱已缺壞。此又在御史府十餘石之外者也。宋乾道二年。洪文惠适出知紹興。曾以所有尙書，魯詩，儀禮，公羊，論語合二千一百字。重橅於州治蓬萊閣。至元時已毀不存。順治初。孫退谷藏有尙書，論語百餘字。後歸錢塘黃小松司馬家。乾隆五十七年。知紹興府事鐵嶺李亨特。從而摹得之。又得金匱。錢氏所藏雙鉤尙書，魯詩，儀禮，公羊，論語。並盍毛，包周。有無不同之說及博士左立姓名五百餘字。說者以爲卽蓬萊閣本也。

余以爲石經非獨漢蔡邕所書也。魏正始中。又立古篆隷三軆石經。古文用鳥跡，科斗軆。篆效史籀，胡毋敬軆。隷用程邈軆。晉永嘉中。王彌，劉曜入洛。焚毀過半。天寶中。刻九經於長安。禮記以月令爲首。從李林甫請也。五代孟昶在蜀。刻九經。最爲精確。朱子論語註引石經者。謂孟蜀石經也。宋淳化中。刻于汴京。今猶有存者云。石鼓之傳疑亦久矣。元和志曰。石鼓文在鳳翔府天興縣。石形如鼓。其數盈十。蓋記周宣王田獵之事。卽史籀之跡也。世人知有岐鼓者。自唐而始。隋以前未聞也。自周至隋數千百載。何以無人采錄耶。開元以後。張懷瓘，韋應物，韓退之直云。宣王之鼓。竇泉曰。岐州雍城南有周宣王獵碣十枚。歐陽文忠公曰。石鼓文可見者四百六十五字。不可識者過半。卽韓歌所謂牧童敲火牛礪角。年深豈免有缺畫者也。就其文之可曉者言之。有曰。我車旣攻。我馬旣同者。車攻語也。有曰。其魚維何。維鱮及鯉。何以標之。維楊及柳。則兼記畋魚也。又蘇詩所謂衆星錯落僅名斗者也。且其字軆爲大篆。而籀又宣王之史也。楊升庵云。當爲成王之鼓也。左氏昭四年。椒擧言於楚子曰。成有岐陽之蒐。杜預曰。成王歸自奄。大蒐於岐山之陽。杜預之謂成蒐在岐陽者。卽石鼓所奠之地也。岐在豐西三百餘里。安得謂駕言徂東云云。或以爲後周宇文時所刻。按。宣王之世所用皆科斗，籀文。今觀說文所載籀文。與今石鼓文不同。石鼓乃類小篆。觀孔子篆比干墓及吳季札墓。皆是科斗。則宣王時。豈有小篆乎。又按南史。襄陽人伐古塚。得玉鏡，竹簡古書。江淹以科斗字推之。知爲宣王時物。則宣王時用科斗書可知矣。或以爲岐本周地。平王東遷。以賜秦襄公。自此岐地屬秦。秦人好田獵。是詩之作。其在獻公之前襄公之後乎。地秦地也。字秦字也。其爲秦物可知。此說亦有理也。

蘭亭。自唐至南宋。臨摹不下千種。而要以定武本爲第一。定武本中亦有損本，裂本，肥本，瘦本，紹興所刻御府本，張璪所刻邯鄲本，棗木本。行于世。石刻之在國子監者。明世得於天師土中。宋刻存世者。當以此爲第一。卽歐陽詢所臨也。蓋右軍三十三書蘭亭。三十七書黃庭經云。

十六日。甲辰

晴。隨三使。出和大門向東往神木廠。廠有巨木。元軆幾盡朽敗。只餘擁節堅榦。枵然臥地。非松非柏。長六十餘尺。或曰神檀木。或曰旃檀。世傳永樂營建北京宮闕時。自南方輦致。因不中規矩。棄置於此。又云。明時置此。以應甲乙生氣云。騎馬者隔木立。弗相見。其圍之絶大可知也。道光時。始建廠宇。以庇風雨。今乃頹圮無餘。有乾隆所題石刻神木謠。謠曰。

遠辭南海來燕都。甲乙靑氣鎭權輿。長六丈餘臥通衢。巋然騎者能蔽諸。又曰。燕京刱建明成祖。搜索室奉爲楹柱。摭之不中雷霆妬。虎狼怒囓蛟鱷雨。經類脩蛇圍若堵。騎人去來蔽不覩。

蓋神木。今爲五百年之久。而朽榦尙存。比之巋然靈光。亦爲大觀也。歸路至法藏寺。寺在霍家橋。俗號白塔寺。金大定中所建。 皇明景泰間重修。鵝頭祖師道孚始建塔。塔爲六層八稜。高可十餘丈。塔制中空可登。八面置窓。窓置一佛。外設箭門如交疏以納明。佛前每置一燈。歲上元夜。居僧燃燈。繞塔奏樂。金光明窓。殆如樂作天上云。循梯而上。一回蝸旋。始躋一層。竟從皮裡膜外而回。遇窓放眼。則皇城前面。瞭如指掌。塔頂多有東使題名。下塔過廣渠門。從者曰。萬柳堂在廣渠門內東南角。余欲往見。從者曰。日已向暮。恐値門限。余嘆曰。何不早敎我登覽此堂耶。自元初已有此堂。按蔣仲舒堯山堂記曰。京師城外萬柳堂。亦一寓遊處也。野雲廉公一日置酒於堂。招盧疏齋摯，趙松雪孟頫。同飮。時歌兒劉氏名解語花者。左手折荷。右手執盃。歌小聖樂詞。松雪喜甚。卽席賦詩曰。萬柳堂前數畒地。平鋪雲錦蓋漣漪。主人自有滄洲趣。遊女仍歌白雪詞。手把荷花來勸酒。步隨芳草去尋詩。誰知咫尺京城外。便有無窮萬里思。其遺基在於豐臺。康煕時。太學士益都馮溥。作爲別業。康煕開博學宏詞科。待詔者嘗雅集于此。檢討毛奇齡有萬柳堂賦。檢討陳其年有修禊序。邵子湘有記。記曰。元時。廉文正公希憲作萬柳堂。或云。 皇明時。雪樓才子建此堂。無日不賞詠。故明詩集中萬柳堂題詠甚多。曾聞堂中諸生多肄業者。而今有幾人歟。余謂從者曰。萬柳堂西有夕照寺乎。曰。有之。余曰。此黃金臺舊基也。燕都八景有金臺夕照。故以夕照名其寺也。上金臺。酹一盃。欲弔燕昭王。而今不可得。只堪痛哭一場。羈館寒燈。獨與鄭太平對坐。余謂太平曰。汝今日有何所見乎。曰。有一寒心事。琉璃廠口老李鋪主。素有親熟。歷入問訊。則消折本銀。興販不贍云。故問其由。蓋皇上以標紙親署花押。貸銀於本鋪者已數次。由此見絀矣。余曰。以此爲寒心乎。銀錢之難辦。雖使諸葛亮當之。亦無奈何。余嘗聞獻賊破荊州時。民家有漢昭烈借富民金充軍餉券。武侯押字紙墨如新云矣。以諸葛而猶借民金。今之執政如諸葛亮者有之乎。余曰。汝見標紙押字乎。曰。未也。余仍思歷代押字。亦係一代之治亂矣。格物要論載王魯齋押字跋云。司馬文正公之押署名而小花。精神風致。自然見於誠意之表。唐末五季諸人押字。莫不怪詭飄揚。傾欹放蕩。宜亂亡之相尋也。昔人重押字。至有會萃刻石以傳者。孫文定公廷銓顏山雜記載鳳凰山玉皇宮宋藝祖以下四聖御押。藝祖●(●為上マ下左ꀡ下右‗)太宗●(●為上マ下㐅)眞宗●(●為上マ下屯)。惟仁宗泐闕。王安石作押。先橫一畫。左引脚中爲一圈。圈多不圓。時謂押反字。有集古名臣花押爲一書者。謂之花書。溧陽人家有鍾離權書。花押如一劍狀。則是神仙亦有押字。

十七日。乙巳

晴。隨三使。曉由西直門向海淀。一曰海甸。俗稱西山。 未及十里。忽見珠宮貝闕。渺茫於絳霄紅雲之際。余謂從者曰。吾今升天乎。玉京十二。胡爲乎來在咫尺。於焉間到繡漪橋。橋跨昆明湖。築甓如魚鱗。凡七十餘層。上有高梁。下有一虹蜺。穹然作門。海船揚帆而出入。東西有兩牌門。閘之東西。盡是水田。籍田亦在其中。登橋四望。玉泉白塔。高出天半。晴波彩舫。浮在湖面。沿堤至廓如亭。亭凡八面。過十七橋。橋門十七。皆爲虹蜺。以通舟楫。橋凡六十餘間。白玉欄干。雕刻獅子。循湖而環。橋盡而有岸。岸上有廣潤靈雨祠。卽値旱禱雨處。祠後有行宮。曰涵虛堂。嘉慶筆 堂前牌樓。東扁曰耀金浮玉。南扁曰浴日蒸雲。堂後有樓。曰洞庭留賞。嘉慶筆 四面以太湖石築石假山。洞穴嵌空。宛然天造。上構涵虛堂及洞庭留賞樓。樓下一帶湖水環繞如半月形。卽洞庭湖也。圓明苑，八風閣在其北。萬壽山，文昌閣在其東。淸漪園，暢春閣 皇明太僕朱友石萬鍾有勺園在京城西海淀。與武淸侯淸華園相望。亦曰風烟里。今暢春苑。卽兩園故址也。 在其西。瓊島玉嶼。泛泛水中。飛甍浮檻。羅絡相連。朱欄文砌。參差交映者。不知幾許所。雖使工畫者繪素作圖。無以盡之。西湖，臨安。余未見其眞面。海淀一區。不過是依㨾葫蘆。而見此已覺心蕩神迷。宋自南渡以後。不念興復。固其宜也。湖邊烏牛 以烏銅鑄之 臥在石榻。擧頭望湖。生氣活動。或云。牛躍入湖。淸運始訖。或云。鎭壓湖水。俱是弔詭。不可信也。圓明苑傍。舊有虎圈。到今只存空圈。還到南海淀。第宅園林。繡戶朱門。眞一洞天仙府也。歷入覺生寺。一名大鍾寺 僧寮深幽靜寂。竹林花木。位置井井。慈岸大師。妙脩高足。皆有入定之狀。佛殿後壁。畫刀山，劍水，業風，苦海之形。凡造惡業者皆受刀鋸，燒剉之刑。大鍾懸于高閣。高數丈。厚半尺。表裡俱篆華嚴經。永樂時。姚少師所監造。擊之。聲聞數十里。本在萬壽寺。乾隆時。移置於此。緣雲梯三層而上。閣十二面。圓如轎蓋。鍾之頂有穴。可容一卵。達于下。又以如拳之鍾。低懸於穴下。擲之以錢。入于其穴。則錚然有聲。謂之新歲吉兆。男女雲集。爭相賭擲。以爲祈祝。錢積于地。厚可沒膝。居僧收此以資生云。出寺門。向德勝門。未及十里。有土城關遺址。林木蓊翳。相傳是古薊州。亦曰薊邱。樂毅書所云薊邱之植於汶篁。卽此也。薊門烟樹爲燕都八景之一。乾隆書刻薊門烟樹四字。立石於此。 明金幼孜詠烟樹詩云。夜色蒼蒼接薊門。淡烟疎樹碧氤氳。德勝門是皇城北之西門。元時。爲健德門。 皇明正統初。改今名。崇禎甲申之變。淸兵由此門而入。兵部右侍郞王家彥守城立殣處。過德勝橋。橋之西有積水潭。每歲六月六日。中貴人用儀仗。鼓吹導引。洗馬于此。自崇禎時已然云。自西直門至圓明苑四十里。皆築石路。蓋皇帝輦路也。

十八日。丙午

晴。隨三使向五龍亭。入東華門。歷昭景門。循宮城而西。過神武門。至玉蝀橋。橋跨太液池。中分爲橋。橋凡八十二間。白玉欄干。週遭兩邊。東西立牌門。東扁曰玉蝀。西扁曰金鼇。或謂之金海橋。明董穀詩曰。正愛湖光澄素練。却看人影度長虹。張廷璐詩曰。百尺長虹臥碧波。菰蒲兩岸曉烟多。畫出眞境。橋爲禁苑通衢大道。車馬簇簇往來。歷金鼇橋。從東夾路抵陽澤門。蒙古僧前導而入闡福寺。寺有萬佛樓。扁曰莊嚴圓徹。樓凡三層。上層有大佛。高數丈。以白傘蓋之。下層及中層三面壁上。以靑碧貼壁。爲龕形。安小金佛萬軀。長不過數寸。大不及一拳。每佛軀前。面刻乾隆庚寅製。其數似不止萬。而擧大數。故名萬佛樓。迤左有閣。扁曰福田花雨。有佛長三四丈。七頭千指兩跟。踏定無數。奇怪人形。强半現出。手據于地。身戴佛軀。不知何所取像也。轉向五龍亭。亭在太液池北。三層亭當中最高者曰龍澤。左曰澄祥，滋香。右曰湧瑞，浮翠。五亭臨河橫列。如行龍蜿蜒。故統而名之曰五龍亭。石欄閣道。曲折相續。鋪甓爲軒。四無障屛。南望蓬萊。一名萬歲山。皇明崇禎皇帝殉社處。又名煤山。埋石炭造山。以備不虞。今爲景山。祭天祈禱處。 樓閣隱映禁林之中。西望玉蝀，金鼇。如天末虹蜺河氷。一望瀅澈。眞所謂琉璃世界。八旗禁旅。每冬習氷嬉于此云。粤瞻瓊華島。聳出太液池中。以太湖石築臺四五層。環樓閣。朱甍翠瓦。參差如鱗。最上層。凌霄白塔。矗矗而立。此廣寒，臨漪諸閣。而 皇明時瀛臺也。怪巖奇石碨礧𥓂砑者。皆宋徽宗艮嶽之遺。自汴中輦至燕。所謂移艮嶽也。按天祿識餘曰。宋艮嶽成。令有司多造油絹囊。加水濕之。括雲於危巒，絶巘之間。車駕所臨。輒開縱之。須臾滃然雲起。名曰貢雲。其遊羨奇巧。至於此極。安得免靖康之禍哉。太液秋風，瓊島春陰。爲燕京八景之二云。西入震朝香林牌門。門內有殿。殿內有極樂世界。以木爲假山。周圍里餘。巖巒溪壑。窈窕重疊。靑靑若有嵐翠。八面皆有蹊逕。由之可以上達。曲曲作龕。安小佛像。或合掌作禮。或手捧蓮花。見人如笑像。亦可愛。余與諸人分路。各取一逕而上。無數回旋。不啻羊腸九折。與諸人時或見面。時或聞語。而終不可比肩。終不可接武。至最上頭。則諸人亦同時齊到。相與叫奇。見尖峯戍削。巖竇如广。中安金佛一小軀。凝神靜坐。若有深思然。蓋以此喩積功而造極者。余笑曰。諸人今日。何修而致此。不經唐三藏八十一難。居然躋天台四萬八千丈。眞是無量福田。仍又大笑。適俯見馬頭輩在地上。長不滿尺。仙人之下視塵寰。應無異此。而地上人亦當視我如登仙乘雲。念此不覺絶倒。下山回瞻山頂。依舊縹緲。而上有高閣覆之。始知人造非天作矣。歷弘仁寺。以皇后拈香祈禱不得入。歸路欲見象坊。坊在宣武門內。西城墻門卒拒而不納曰。有禁。馬頭韓時良懇乞不已。俄而馴象者怒叱曰。皇上聞知。錦衣衛提督革職。余問時良曰。象之形狀如何。大於橐駞乎。曰。其大倍於橐駞。全軆磅礴如山。其鼻如箕。卷曲不舒。在廏見人。以鼻作觱栗，銅鼓聲。觀者持錢畀象奴。使之獻技。象必睨視。象奴多受錢。而後仰鼻俯首。嗚嗚出聲。敎跪則跪。敎拜則拜。其在朝會。則端立午門之左右。待鍾鳴鞭響。百官入畢。則以鼻相交而立。無一人敢越進者。朝畢則復如常。有疾不能立仗。則象奴牽詣他象所而求代行。然後他象肯行。不然。終不往也。有過或傷人。則宣勅杖之。象踣地而受杖。杖畢始起謝恩。一如人意。每歲六月初伏日。洗象于西河。導以儀仗，鑼鼓。浴必交之。交於水中。雌仰面浮合。兩岸觀者如堵云。

十九日。丁未

晴。與澹人往蘊和店。芋仙方焚香煎茗。淨服掃榻而待。少焉。小東亦至。芋仙曰。今日。東坡先生生日也。兩兄不可無小像之贊。余曰。爲先生作贊。從古幾人。前人之作。至矣盡矣。吾輩荒陋之辭。何敢下筆乎。芋仙固請不已。余牢拒不可得。乃書於紙曰。千古文宗。千古忠肚。吾師吾師。可以千古。芋仙欣聳擊節曰。至哉文也。善哉贊也。前二句道盡先生平生。後二句兼寓景仰之思。先生英靈。必當許與於泉下。今日之會亦有光於先生也。余曰。過矣。吾非妄人耶。芋仙又使余題之於小像之傍。余再三堅辭。又不獲已。以細楷題之。款識曰。朝鮮進士郞中徐海觀慶淳獲瞻先生小像於楊梅竹斜街蘊和老店李士棻芋仙所館。作贊敬題。歲丙辰十二月十九日。先生生朝也。小東問曰。朝鮮宮闕城池。皆依山而居。溪山之勝。皆坐而有之。眞是好些。天子遊宴之所。不過大內之景山，五龍亭。海甸之暢春，圓明苑。皆是人造。豈若東國王宮之天作溪山。取諸宮中者乎。余曰。日昨。往見海淀。眞是佳麗之地。人造反勝於天作。錢塘，臨安，洞庭，岳陽亦如此乎。小東嘻嘻而笑曰。錢塘，臨安苟如海甸。則有何足稱道。采石江去吾家三百餘里。人生世間。未見采石江。則可謂虛送歲月矣。余曰。明時詩人有願生高麗國一見金剛山之句。余以爲人生世間。不見金剛山。則亦可謂虛生一世。小東曰。聞有金剛全圖。何不示我。余曰。兄何不以江南全幅示之。小東曰。來生願爲高麗人。余曰。余則不願生中國。曰。何也。余手脫頭上帽而投於地曰。其於此帽何。小東睜目揮手。急扯其紙。余曰。中國之財竭民窮。何至此甚。錢票，銀票，鑞泉，大泉。俱拂民情。票紙及泉貨之制。只行於皇城百里之內。棗林庄外。尙不遵行。是民不從令也。皇城之中。朝廷閭巷。都無紀綱。紀綱者。治天下之第一法術。奚獨治天下爲然。一家而有一家之紀綱。一國而有一國之紀綱。今之中國紀綱掃地。百度解紐。如是而何以治天下乎。小東曰。兵餉之費。築河之役。俱歸尾閭。年貢不至。歲漕多停。財何以不竭。紀綱不立。兄何以知其然也。余曰。吾非覘國之行。而縱是愚智淺識。豈不及此耶。余以已著者言之矣。克食。以食物賜三使 皇上之殊禮也。而以祗受恩頒。假飾陳奏。所賜諸種。仍歸烏有。苟非禮部之所竊。必致通事之見偸。以大國而有此。豈非心寒乎。小東曰。善哉覘國。善哉覘國。余又曰。大國之憂。不在於兵。在於此也。小東曰。天下之憂。海觀憂之。余曰。南匪何尙用兵。曰。南匪困於虐政。嘯聚潢池。苟且偸生之計。而升平日久。民不知兵。中外遽爾騷動。朝廷失於調度。浸浸至于尾大難掉。而今則皇上英斷多勇。將帥得人。賊勢漸縮。差過一二年。自可討平。自數年以來。便是中興也。余曰。今之柱石之臣。誰佩安危。曰。湖南總督曾國藩。其人耳。本是湖南人。而年今六十。朝廷之倚重如文潞公。士林之雅望如歐陽公。余曰。吾見塘報中御史宗稷辰上疏。以爲曾國藩所薦十人。皆得偉才云云。以此觀之。曾公誠非虛名也。余謂小東曰。聞三閣老新出。皇上雖在恭默之中。良弼之得用。何若是多乎。小東曰。宋朝自建隆元年至嘉祐四年一百四十年。宰相凡五十人。明崇禎十七年間。命相亦五十人。可以觀治亂矣。余又謂小東曰。武丁以夢相傅說事。著于書矣。而世多疑之。夢而得賢可也。或否焉。亦將立相之歟。且其旁求以象之肖也。天下之貌相似亦多矣。使外象而內否。亦將寄以鹽梅舟楫之任歟。審如是。則叔孫之夢豎牛。漢文之夢鄧通。卒爲身名之累。夢果可憑歟。或曰。非也。武丁嘗遯于荒野。而後卽位。在民間已知說之賢矣。一朝欲擧而加之臣民之上。人未必帖然而聽也。故徵之於夢焉。是聖人之神道設敎也。是所謂民可使由。而不可使知也。且又商之俗質而信鬼。因民之所信而導之。是聖人所以成務之幾也。莊子載太公之事云。文王見一丈夫釣。欲擧而授之政。而恐大臣父兄之不安也。欲終而釋之。而不忍百姓之無天也。於是。朝而屬之大夫曰。昔者。寡人夢見良人。黑色而頎。號曰。寓而政於臧丈人。庶幾乎民有瘳乎。遂迎臧丈人而授之政。或者之言亦有理也。然而武丁，文王之用說與望。猶田單之妄用一男子爲軍師類乎。聖人之神道設敎。以幾成務。而不使民知。恐不如是也。其所云夢𧶘者。實帝感恭默之誠而賚之也。其性情治者。其夢寐不亂。乃可以孔子夢周公同觀。而非叔孫之踐妖。漢文之啓倖矣。鄭人夢鹿而得眞鹿。心誠於得鹿也。心誠於得鹿者。非天理之公。而尙可以得鹿。況誠於求賢而有不得者乎。司馬彪莊子音義謂。傅說生無父母。洪氏註楚辭謂。說一朝忽然從天而下。便爲成人。無少長之漸。此兒童之言也。固不必辨。余又曰。以傅說，太公望言之。國之興由一臣。則國之亡亦由一臣。秦之亡由商鞅。晉之亡由王導矣。小東曰。王導。江左之管夷吾也。江左人物。當推第一。而今謂亡晉。何也。曰。王導。非純臣也。世徒見晉明帝以大義滅親褒之。而實不然。逆機弑械之萌。蓋非一朝一夕之故。導不能先啓元帝潛爲之備。及敦至石頭。導不聞有正言規之。而受其司徒之擢。君臣大義。社稷爲重。李懷光將叛。而其子璀言于德宗。君子以爲忠孝兩全。導之于敦。非父子比也。而依違其間。坐觀成敗。得爲純臣乎。敦之凶獰。勢已無可奈何。導又在帝左右。而王氏子弟布滿中外。明帝恐導携心內應。故擧春秋大義滅親之言。實以安導心。而散敦黨也。夫大義滅親。石碏是也。碏子從亂。碏手誅之。謂之滅親。可也。導之於敦。親非父子。始也不能如李璀。終也不能如石碏。謂之滅親。是欺天下後世矣。敦之反也。元帝下詔云。敢有捨王敦姓名而稱大將軍者。軍法從事。敦旣死。導貽王含書猶云。近承大將軍困篤綿綿。或云。已有不諱。故違明詔而特伸私情。此非敦反。乃導反也。導銜周伯仁。敦旣得志。問導曰。周顗，戴若思。當登三司。而導不答。敦曰。若不三司。便應令僕。而導又不答。敦乃曰。若不爾。正應誅。而導又無言。二人竟死。夫敦之用周，戴爲三司，令僕。欲使助己爲亂耳。導當正言爵在朝廷。非臣下所得專賞。及其言應誅。導當正言刑在朝廷。非臣下所得專罰。可也。然導豈智不出此哉。假賊手以戕忠臣。其心不止報私怨而已。使敦謀幸成。則導能如朱全昱乎。能如司馬孚乎。吾知其不能也。君尊臣卑如天高地下。成帝幸導宅。嘗拜導妻曺氏。而導偃然受之不辭。及侍中孔坦密表不宜。導聞之。怒曰。王仲弘駑痾耳。若卞望之巖巖。刁玄亮之察察。戴若思之峰岠。當敢爾耶。夫濱危亡之中。而不失君臣之禮。此趙襄子之所以賞周舍也。導知君臣之義。曾不如周舍乎。其免于春秋無將之誅。幸脫漢代博陸之禍者。由江左之政不綱。而王氏族黨太盛。後世猥儒。曲護議論。雖諸葛孔明，宋岳武穆。猶加索瘢。而無片語疵導。誰謂公論百年而定哉。千年猶不定者有如此。小東點頭曰。公論今始定矣。余曰。今之執政者。誰也。小東欲對。芋仙奪其筆。自書曰。小東執酒之政。芋仙執詩之政。海觀何執乎。莫如執筆。乃出東紙十幅求書。余乘醉揮灑。楷草雜錯。芋仙自題其款。曰海東名筆徐海觀醉墨。余謂芋仙曰。豈可無潤筆之資耶。芋仙欣欣而起。抽架上一帙書。置之前曰。敬爲海觀仁兄潤筆資。披視之。香祖筆記也。小東曰。觀演戱乎。曰。未也。明天。與澹人再會於此。共賦別語。同往觀劇如何。余曰。好好。曰。雖大風大雪。必勿違期。余曰。大風也不怕。大雪也不怕。與澹人同車。入正陽門西月城。日將暮。鑰將下矣。五陵貴遊子弟。方自靑樓酒肆歌臺戱場。至此下車。或與美姬佳娥拍肩執袂。或與美男子携手緩步。衣帽整楚。狀貌美麗豪邁。半醉半醒。逞癡逞嬌。車如流水。馬如游龍。錦韉繡轂。競相鬪風。於是。街巷游閒之徒。有揭竿調鸚者。有打脚踢毬者。提燈歸館。上使丈與副使往見花草鋪。盛說花草之勝曰。坎地爲窨。茅茨蓋樑。疏其南。作戶納陽。日光透明。秋毫可辨。中有佛手，天竹，水仙，牧丹，良薑，橘，柚，桃，李，梅，杏，延祥，探春，迎春花之屬方爛開。無異三春。北方冱寒之鄕。大冬霜雪之中。有此方春和景。斡旋造化。誠可異也。宋時武林馬塍藏花之法。紙糊密室。鑿地作坎覆竹。置花其上。糞土以牛溲，硫黃。然後置沸湯于坎中。候湯氣熏蒸。扇之經宿。則花放。今京師園丁皆用此法云。惟桂花淸涼而後放。今與桃，梅，牡丹之屬。同置煖室地窖。宜其不殖也。

二十日。戊申

晴。促飰。與澹人聯鑣到蘊和館。芋仙設酒肴以待。兩人曰。今日之別。難期此生再見。不禁泫然。余曰。何必作楚囚相對。天若憐吾兄弟。會當再見。小東曰。今日痛飮酒。不必作銷魂語也。上使丈率安，鄭兩傔過店門。聞吾輩在此。仍入見小東，芋仙兩人。筆談半晌。先卽回車。兩人相顧甚喜。問余曰。大大人所着衣冠何製。曰。臥龍冠，鶴氅衣。兩人曰。好製好製。眞仙風道骨。官居何品。曰。輔國樞密，大冢宰，執金吾，大將軍，內閣學士。兩人曰。好官好官。昨承惠詩。今見風儀。頓消胸中鄙吝。芋仙爲赴他約。先爲言別。只與小東同往中和堂。卽戱樓也。皇城戱樓。非一二處。而此是朝士遊觀之所。故朱輪華轂。塡咽門巷。可知貴遊者之多至矣。樓制極宏敞。欄檻四圍如口字。中設戱場。可以倚欄而臨視。樓上間間障隔。而各設床卓椅子。所以處觀劇之人。而樓下設長卓長椅。次第列坐。日已向申。戱亦過半。戱者各執刀槍。作戰鬪狀。問其名。曰。徐中山擊鐵木也。又有一美人凝粧盛服。與男子調戱。問其名。曰。唐伯虎賺秋香也。美人所謂戱場沙吾段。此是華音。而實則小段也。 此是十五六歲男子。而形貌絶佳。態度淑艶。肌膚與手勢。一似女子。諦視難辨。可謂傾國之色。聞南京人備戱具。先以千金。周行海內。買得小段。然後製戱器。來遊北京。而男色優劣。定爲戲場高下。今此戱樓爲皇城第一。故沙吾段亦爲極品云。少頃。又唱歌闋。卽陽關三疊也。唱畢人散。出門外。與小東相別。三人對立無語。欲語而語音不通。但相顧揮淚。于時。天茫茫雲黯黯。路傍觀者亦爲之嘆息。歸臥館寓。不禁悵懷。兩傔來慰余曰。今日往觀綵鳥鋪。反勝於蘊和店別觴。余曰。何如。曰。奇鳥異禽。不啻千百。而或籠以鐵網。或縧以木架。而其中紅鸚鵡色最鮮。南松鴨形如鸚鵡。而小能爲人語。其聲音之曲折轉舌如數歲兒初學語。余曰。異哉。恨未見也。

二十一日。己酉

晴。隨三使。趁巳刻從東長安門。轉入天安門。五箇虹蜺向南闢。門前環金水河。跨石梁七。卽外金水橋。前立華表二。此名望君柱。門內立華表二。此名擎天柱。華表頂上刻牴牾。牴牾者二獸名。秉心忠直故也。按。此亦蒲牢，屭贔，蚩吻，睚眦之屬。而龍生九子。各有其名。 皇明時承天門。順治間。改今名。門內東西。各有翼廡。東廡中爲太廟街門。西廡中爲社稷街門。轉入端門。門制與天安門同。元世祖建都時。問于太保劉秉忠。定大內方向。秉忠以麗正門外第三橋南一樹爲向以對之。上制可。遂封爲獨樹將軍。賜以金牌。每元會聖節及元宵三夕。懸諸色花燈于樹。高低照耀。遠望若火龍。門東西亦有翼廡。爲各司朝房。未及午門而少憩于朝房。午門前御路東邊設床卓。禮部侍郞寶鋆就立卓前。三使行三跪九叩頭。仍頒賞而退。午門只設三虹蜺。自立國之初。有翔烏數千百羣。開東集于午門上。日出飛散以爲常。號曰朝日烏。道光之末。或有不集之時。集亦稀少。自四五年來。翔集依舊。此可見淸運之未衰云。左右紫禁城。各有傑閣臨于城上。俗稱五鳳樓。凡文武官由左門。惟宗室由右門。視朝與駕出入時。鳴鍾于樓上。朝臣年老位高者。特賞紫禁城騎馬焉。周瞻紫禁城制度。厚爲一馬場。制如都城。只有四門。南爲午門。北爲神武。東曰東華。西曰西華。設如有變。都城未守。亦可以堅守宮城。昔在崇禎甲申流賊之變。都城失守。而尙以宮城拒守。至於九日之久。而若非逆璫輩之潛相內應開門納賊。則頟頟崇墉。豈能飛度。而勤王之師。未可以待耶。況其錢穀，軍器，銀皮，緞衣，瓷茶器皿，酒醋諸庫。俱在其內。又有煤山聚石炭而造成。以備不虞。則雖經年閱歲。未可卒扻。壯哉。宮城之規度也。出端門及天安門。登外金水橋。南望大淸門。門制與天安門一般。門內左右有東西廡各百有餘間。所謂千步廊也。凡吏兵部月選，刑部秋審，禮部鄕會試磨勘。俱集于廊房云。朝官帽上。厚覆猩紅絨絲。其色甚鮮。所謂紅兜者此耶。朝衣亦有補服。卽我國黑團領之胸褙也。隨品取象。與胸褙無異。但在胸者中析爲二片。各綴于兩襟。着衣而合其團樞。則補服亦合而爲全軆矣。使行以二十三日還發之意。禮部付子來到。例也。

二十二日。庚戌

晴。小東，芋仙俱有書。小東書曰。

海觀尊兄大人吟席。昨日中和園一聚。足摭遠人未見未聞。秪三疊陽關。未免銷魂太甚。居者如此。行者可知。聞發台旌定於廿三日。弟於今日。卽至花松翁宅。祝壽觀劇。明晩始出城歸寓。不及躬送。希原之弟。明年三四月間。卽可赴蘇州。作縣丞。亦卽從軍。以弟留心兵法及經世之學。雖與科甲無緣。由此見長。苟有命運。他日督撫司道。或可希冀。當不至丞倅終老也。令郞石顚。才高氣壯。定爲偉器。正合東坡詩中有子才如不羈馬。知君心是後凋松二句。渠作絶句數首。弟必作數詩題寄。以備採風。以傳門望。至於日後。思弟作札。望付便寄至都中西長安門外南耕莘堂馬指揮宅收存。卽可轉寄南方。以馬君係同邑相好。名繩武。號松圃。渠係候選五城兵馬司副指揮。三年五年。不至出京也。弟欲與兄札。日後。當送交貴館便。使至於交貴國。何地何宅統求。吾兄與澹翁細細示知爲希。弟昨檢書篋。得法可庵觀察詩二本，新策編珠四本。以副雅意。又有鄕會詩卷及殿試卷共十數本。以供淸覽。藉可知時下取士之大略也。松雪枯樹賦一本，友人臨定武蘭亭一本均奉贈。希哂收。數聲風篴離亭晩。君向瀟湘我向秦。此唐人賦別詩也。今日吟之。更爲嗚咽。專此希達。敬請行安。神往不旣。少弟方朔頓。

芋仙書曰。

海觀郞中仁兄足下。天海茫茫。偶然會合。遂締交於文字。直均愛於骨肉。此生得見吾兄與友蘭樞密，澹人學士。感深知己。可以無憾。已疊蒙惠贈詩翰已。謹付裝池。行張四壁。前有光後有輝矣。他日出都。載與西歸。示我子孫。永藏不朽。豈非盛事耶。臨分黯然。百端交集。無從說起。此後惟當宛轉寄書。各寫相思。益以文章道義風節相敦勉。天若假緣。會須再見。否則書所難悉。魂夢以之。與君世世爲兄弟。更結來生未了因焉耳。搦管嗚咽。惟冀長途征涉。愛護道躬。歸謁承明。迭膺茀祿。幸甚慰甚。咸豐五年十有二月廿二日。西蜀弟李士棻芋仙頓首再拜。謹書於京師正陽門外蘊和店長毋相忘之室。

又以詩贈余。題曰。喜承申澹人宏文佐模，徐海觀郞中慶淳兩先生枉過寓齋。竟日雅談樂甚。賦詩爲謝。時咸豐乙卯臈月十三日也。

天上朝回過腐儒。一時冠蓋塞通衢。是日。澹人書狀蒙恩賜宴禮部。禮成後。輒同海觀見訪。 雲烟入手披詩卷。承兩先生和予北闈雜感詩。書成巨帙。墨瀋淋浪。致可寶也。 袍笏從容拜畫圖。室中供蘇文忠公小像。兩先生歡喜瞻拜。予爲重摹二本贈之。 亟索解人鎭相得。始知吾道不曾孤。百年莫忘尊前語。眷屬猶疏骨肉俱。予酒酣謂。兩先生與我輩文字因緣。不啻一家眷屬。海觀曰。視同骨肉。眷屬猶疏。其言切摯。令人感歎。

肯携佳句到鷄林。海上成連對鼓琴。乞與矮箋鈔萬本。敎同敝帚享千金。兩先生謬賞予詩。屬書屢幅。傳播海東。實爲予幸。 憐才心豈殊中外。壽世名應重古今。不枉孤燈風雨夜。平生辛苦事淸吟。

奉塵海觀先生仁兄壇坫誨定。忠州芋仙弟李士棻拜藁。並識於京師獨立樓。

是日。點檢行橐。只有購書十餘帙。束裝付之大車夫。單身高枕。夜深轉輾。韓主簿適至。見余無聊獨臥。謂余曰。明將早發。歡喜無比。胡爲作此無聊想。余曰。君揣我何念。余試言之矣。朝鮮人自年五六歲。稍有知覺。則求物產之奇巧者。必曰大國之物。語人物之傑特。必曰大國之人。至於文章書法山川宮室。皆稱大國。以不得一見爲生平恨。以余所見。誰昔之恨。反不足恨也。燕京不過北方一隅之地。山川則醫閭，渤海亦是支流餘脈而已。人物則雖有堯，舜，禹，湯之聖。皐，夔，稷，契之佐。一着黑毳帽馬蹄袖。則餘無足觀矣。荒沙白磧千里曠野之中。仞築甓垣而周圍之。曰城堞也。高起亭閣殿宇而雕彩之。曰宮闕。尊者卑者。難辨等威。幼者長者。莫分冠童。飮食必以豬油爲味。臭惡不堪嚥。衣服必以氈裘反着。貌惡不堪視。婚喪之用樂。先王之禮。掃地無餘。語音之侏𠌯。蠻夷之俗。根於天性。至若金鈴，葫蘆之屬。俱是隨手破碎無用之物。不過欺騙小兒。奪取小泉之計。古之唐虞商周之大國亦如是。而猶以未見爲恨耶。韓曰。旣入中國。不見天子面目。是可恨也。余曰。天子之像。何難知乎。兩目兩耳高鼻方口之一妙年天子也。余則見道光皇帝之像及道光皇后之像矣。韓曰。執事詼諧之言皆近虛謊。當面賽我。執事之言。不願聞也。余曰。何嘗以虛謊見瞞於我乎。余於書畫鋪中。見二像畫障。老而硬强。曰皇帝。確而美艶。曰皇后。鋪主問余願買。呼價三十錠銀子。余以爲積金如山。買此何用。雖白給。反不若太上老君，瑤池王母像之生色於內室壁上也。韓曰。果有之乎。余曰。如吾不信。明天。往見文繪堂書畫鋪西壁上所揭。韓曰。生天子死天子。俱未見。吾於天子。因緣甚薄矣。余問韓曰。見皇城藥王廟乎。曰。未也。余曰。天壇之北有藥王廟。武淸侯李誠銘刱建也。壁上設太昊宓犧氏位牌。左神農右軒轅。配以歷代名醫如孫眞人，歧伯，扁鵲，華陀，張仲景。多不可盡記云。以君靑囊神術。亦足配享於此廟。韓曰。何必配爲。當別立廟獨享。扁其廟曰庸醫廟可也。余蹶然而起曰。奇哉。君之自贊也。余當註其扁曰。庸非庸愚之庸。庸是中庸之庸。則何如。韓曰。庸是鹿皮曰字之庸也。韓問余曰。皇城今係順天府。而宋以前屬於何州歟。余曰。按古書。北京卽唐藩鎭。遼，金別都之舊城也。元遷都稍東。於是。舊城東半。遂入於朝市間。西半猶存。號爲蕭太后城。蕭卽遼后也。又云。唐時此爲范陽藩鎭。安史反後。改名盧龍。而所治幽州薊縣不改。今移薊以名州。移盧龍以名縣。各去此數百里。其實唐之盧龍與薊在此也。韓又問曰。寧古塔屬於滿洲。而與廢四郡相接乎。曰。然。寧古塔卽古肅愼氏之遺墟也。漢唐以來。東北無强國雄部。惟我靑邱一域。擅東土之形勝。此所以隋，唐以來。每以擊朝鮮爲征東大役。其時則遼東西太半爲我土。而山內外諸種落。多服屬於我。一自女眞滿萬之種。起於鏡泊之中。駸駸盛大。至于宋而入主中夏。是爲金國。及夫被元人之敺逐東歸。則其部落散處于豆滿，鴨綠二江之西北。或稱野人。或稱蕃胡。侵軼我二境。北則梨湯介。西則李滿住。卽其大者也。自玆以還。我國邊界不靖。大抵女眞餘部有熟女眞，生女眞之別。至於皇明萬曆以後。生女眞董山之一派。忽大於建州衛。而統屬毛麟衛，左衛，右衛等種落。而廢四郡密邇之故。最受其弊。此所以四郡之廢。而及弘它時以後。兵力日强盛。仍以北上。而自開元定瀋陽。東下而拔遼陽。以瀋陽稱盛京。以遼陽稱東京。以建州稱興京。而寧古塔以西。並據而有之。遂百戰於大小諸柵之間。崇禎末。入主燕京。而建州卽陵廟之所在。老城卽都邑之所居。故其所制置。與盛京無異云矣。按黃道周博物典彙建州攷云。建州卽金別部。元置萬戶府。淸分爲三。曰建州。曰海西。曰野人。而建州居中。雄長地。最要害。永樂元年。設建州衛。每歲十月入貢。此建州之始大也。遼野以東。列置三將軍。其一鎭守奉天等處地方。而坐瀋陽。其一鎭守寧古塔等地方。坐船艙。其一鎭守黑龍江等地方。而坐艾滸城。秩皆一品。各統滿洲。康煕末年。最憂黑龍江以北蒙古。故加設白度納將軍云。而其坐地不能詳知。然似在黑龍，混同之間。蒙古四十八部中東北諸種最强盛。大鼻獺子亦在黑龍之北。東自黑龍江至開元以北及沿秦長城之外。逶北逶西。至于漢西域于闐地方。皆是蒙古之界。其廣比中原。不啻屢倍。上古則不載於版圖。荒漠無人居。唐宋以後。地益廣人益繁。今爲四十六部。互相雄長。各帝一隅。號稱東西南北皇帝。一曰皇太極。一曰靑太極。此在中國之西南。一曰厄羅斯。卽大鼻也。一曰嗒爾喀。此在東北。寧古塔。東至東海三千餘里。西至開元威遠堡五百九十餘里。南至長白山一千二百餘里。北至忒哈邊六百餘里。蓋我國地形。北高而南低。中殺而下贏。以白山爲頭。大嶺爲脊。若人之側腦僂背而立者。嶺南之對馬島，湖南之耽羅島。又如兩趾之支焉。坐亥面巳。卽堪輿家之正論。而以京都定四方之方位。則穩城爲子。海南爲午。其酉豐川。其卯江陵。依此而覘之。壃域之向背偏正。如指諸掌。而凡今之所謂地圖者。無一非舛錯也。類皆因幅而排位。因位而成圖。或長廣乖勢。或闊狹失宜。輒以西之義州北之長興。視之若東西兩界之準。而對布兩角如扇子之撒開。以鴨綠之入于海者。謂之極西。豆滿之入于海者。謂之極東。然後列置八道三百六十州。如亂布棊子於一局之上。而强自指點。議其山川程路。則殆無異於反鏡索照。而其不見笑於職方氏者稀矣。其所以爲此者。亦不過只擧白頭山兩派水。西流爲鴨綠。東流爲豆滿之古語。硬執以爲膠固之論。殊不知所謂二水之分東西者。特取最初發源處爲之說。未嘗並論其末流歸趣矣。試看豆滿之向穩城者。或東或北而流。到美鐵堡。然後卽南注而入于西水羅。鴨江則其流稍長。過三，甲廢四郡之際。許多屈曲。戛江界，渭原。猶向西南。而及昌城以下。則直爲南瀉。包統軍亭之西而入于大總江。故郵亭之出六鎭者。皆曰北上。使价之向燕界者。皆曰西渡。卽此見之。則吾之說非無稽矣。余問曰。君見隆福寺乎。曰。未也。余曰。聞隆福寺在仁壽坊東四牌樓馬市之北。 皇明景泰時。撤南內翔鳳殿木石以造之。雍正時重修。以喇嘛僧居之。每月之九日十日有廟市。百貨騈闐。爲諸市之冠。聞親王朝貴亦多躬往。以求古董珍寶書畫之類。宋光熊詩曰。古玩珍奇百物饒。黃金滿橐儘堪銷。卽此地也。中州宰相皆入茶肆酒坊靑樓貨市。而所謂朝鮮兩班。高自標致。至中國遊覽之際。猶以爲拘碍瞻聆。有不敢投足處。養閒的所居。竊欲一見。而馬頭輩向我大談曰。老爺行止。不可不可。余亦聞此。自爾退步。至於隆福寺而未之見。此莫非朝鮮人鄕闇。豈不可恨耶。韓曰。自灣至此。不識方向。人皆曰。山海關以東。比皇城甚寒云。歸路寒苦。預爲關念。余曰。自遼東至瀋陽向丑方。自瀋陽至孤家子向戌方。自孤家子至山海關。皆從午未間行。而山海關以東。去海不過五里十里。挾左而行。海風所射。素稱寒地矣。