大山先生文集/卷四十九
行状
[编辑]右赞成琴轩李先生行状
[编辑]公讳长坤，字希刚，姓李氏，号琴轩。上世有碧珍将军匆言，显于丽朝，自是世袭官冕。十世至讳坚干，官进贤馆大提学，世称山花先生。又三世至讳希庆，官中枢府事、兵马都元帅，是为公高祖。曾祖讳慎之，赠吏曹判书。祖讳好谦，知兴海郡事。考讳承彦，汉城参军、赠议政府左赞成。妣完山李氏，吏曹参判、春阳君徕之女，以成化甲午生公。
状貌奇伟，才兼文武。乙卯，中生员壮元。间游太学，与李阴厓耔诸公，磨礲问学。壬戌，登第。燕山朝，以弘文馆校理，窜巨济。燕山常疑其有拨乱之才，公惧重得罪，遂越海鸟鼠窜，至关北之咸兴，托迹于水尺。一人有奇其状貌，妻以兄子。居一年，有传言“主上新立，开狱门、罢诸役”，公闻色变，借衣冠往府中，以小纸付营卒。少顷，官隶四出，寻李校理何在，公踞门隅自应，监司诸官，倒屣趋迎，握手涕泣，各解衣以赠。朝廷特授校理，令所在护送。由是声名耸动一世，穷村僻巷，莫不艶叹也。公豪迈清介，备尝艰险，出入将相，咸称其职。
乙亥，金冲庵净、朴讷斋祥请复慎氏位，朝论分贰，互相攻斥。静庵赵公以正言救金、朴，公为大司宪，与慕斋金公安国，力伸赵公之议，识者韪之。己卯，北方有变，上特命公为北道节度使，吏判申鏛启曰：“贰公重地，不宜久旷，如承旨柳庸谨年少可遣。”上曰：“予欲以重臣镇服，卿言亦当。”
十一月，公以兵曹判书，兼判义禁府，南衮瞰公之亡，而三往投刺。十五日夕，衮驰书曰：“国有大事，走马入来。”公苍黄驰赴，衮曰：“洪判书景舟承密旨，待命神武门外。”公随景舟、金铨、高荆山入阙，都摠沈贞、参知成云，亦自直所来会阁门外。请上御便殿，令内库军器陈陛前。景舟等启曰：“赵光祖等交相朋比，盘据权要，诬上挟私，罔有顾忌。引诱后进，乖激成习，使国势颠倒，朝政日非，在朝之臣，潜怀愤叹，而畏其势焰，莫敢开口，侧目重足。事势寒心，请付有司，明正其罪。”又请命囚政院、玉堂入直官。于是承旨尹自任等诣阁门进问曰：“宰相入阙而不使政院知，果是何事？”左右相视不语，公欲语而不敢发。俄而内竖出召成云入，少顷，云以小纸出授公曰“入直承旨、注书、检阅、修撰等，皆下狱”，盖以公判义禁也。时漏鼓三下，以可怖可愕之事，大恐动之。密引诸宰入侍，录诸臣名，请速命宣传官、金吾郞，领军逮捕，拿致阙下以诛之。公始知当夜格杀之议，愕然进启曰：“人君不可以行盗贼之谋，亦不可讳首相而行国家大事。与大臣共议罪之未晩也。”反复切谏。景舟欲启事，或作起动之势，公辄挥手却之曰“何为若是”，使不得离席以售其奸计。
天威少霁，命召领议政郑光弼，光弼入，涕泣极谏。上遽起还内，领相趋进，引御裾叩头，事得少缓。于是请推鞠定罪，公与金铨、洪淑、台谏、承旨，同推入启，命以时推照律。赵光祖、金净、金湜、金絿四人拟死律，领相与左相安瑭，面对极谏，乃命减死杖流。未几，公辞递禁府，台谏论公前日推鞠不严，致罪人呼字呼名，请罢。遂寓居骊州，与金慕斋、申光汉诸公，每会神勒寺，倘佯啸咏，群小以为诽讪朝政。公还昌宁旧居，弦歌燕饮，优游以卒世。墓在县之合山向午之原。配清州庆氏，郡守祥之女，无子。有庶子德男、孙忠恕。
先赞成公游占毕之门，与寒暄先生相友善，而公又受学于寒暄，周旋庭训，服习师教，所以熏陶渐染，以成就其德器者，固有以异于人。自太学以至立朝，所与交游，皆极一时之选。与阴厓、慕斋诸公，刮摩道义，而冲斋权公橃，使其子受《春秋》于公，则其深于经学，又可知已。我朝治教之盛，莫尚于己卯，群贤并起，陶铸三代之化，而公膺贰公之位，兼管本兵之任，身都将相，倚毗方隆，则一时朝廷之所推重，果何如哉？
及其运值大往，宵小煽祸，使诸贤騈首就戮，赖公临几进言，极力争救，得以少缓其雷霆震剥之威。其仓卒斡旋之力，非忠义奋发知有国而不知有其身，乌能办此于呼吸死生之际哉？当时记事者，有谓“公见卖于衮而参北门之启”，噫！公方带本兵、义禁之任，而衮辈乃以国有大事见招，则其势不可以不往；既往而称受密旨，则其义不可以不参，斯固事理之所不得已也。至其事几危迫，挺身独启，谓“人君之不可行盗谋，首相之不可不共议”，反复极论，以致首相牵裾之谏，以少纾危几，盖亦因公之力而得以为之地耳。论者以公为己卯之首功，亦岂过也哉？又谓“公晩年置琴歌、丰酒肉，以燕乐鹰犬为事，极一生富贵之乐”，是亦未足以知公之心事也。公身经士祸，目见善类之齑粉，含冤抱痛，聊凭琴歌尊酒，少抒其感慨壹郁之气，亦因以混迹同尘，以避群小睥睨之奸耳，是岂可易与俗人语哉？
公既没而文籍散佚无传，凡立朝言议章疏与夫平日美行懿迹，率沈湮而莫之征，为可慨已。然其大节既卓荦如此，则其细固可略也。昌之人士相与尸祝于畏垒，而享公父子，以慰百代之思，亦见秉彝好德之诚，愈久而有不亡者矣。
公之旁后孙瑞龙氏属象靖曰：“家世多故，尚未有纪德之状，盍惠以一言焉？”象靖以贱弊无能，辞不获，谨依《己卯录》为按本而参以一二传记，第次成文，略系平日感慨于中者，以俟异日秉笔者之考信云。谨状。
健斋朴公行状
[编辑]公讳遂一，字纯伯，号健斋。朴氏本新罗宗姓，公子有食采于密阳者，子孙因氏焉。中世有讳华，仕丽朝，位三重大匡、都佥议、右政丞。又几世至讳宗元，进士，号默斋，是为公高祖。祖讳云，进士，号龙岩，师朴松堂先生，以德行问学重于世，退溪先生实铭其墓。考讳灏，生员，号恒斋，有贤行蚤卒。妣广陵李氏，宗谔之女。公以嘉靖癸丑十二月二十八日生。
幼有至性，八岁，生员公暴没，公惊奔号踊，仆地而苏，执礼如成人。九岁龙岩公授《小学》，该通文义，佩服遵省，龙岩喜曰：“异日能扶持吾家者，必此儿也。”壬戌，龙岩公卒，公随侍诸父于庐侧，慈闱定省，亦不废。甲子，就学于李上舍仁寿，恪受师训，寒暑不辍。庚午，往谒退溪先生于陶山，辨论奥义，见解超诣，先生亟加奖叹曰：“某资性颖悟，龙岩有孙矣。”辛未，游卢苏斋门下，多所质问。丙子，赴汉城别试，辄不利覆试。自是弃举子业，专意学问，笃志励精，夜则悬髻以警睡。重修龙岩公明镜堂，左右图史，杜门静养，与旅轩张先生、卢公景泌、崔公山立，交相讲磨。
乙酉，公遘疠危甚，仍遭赵夫人丧，强病扶起，哭抚殡敛，咸称情礼。未几，母夫人继染，公执药尝粪，靡不用极。及其没，哀毁攀擗，绝而后苏，泣血三年，几至丧明，遇先妣手泽之物，辄失声悲泣。壬辰，倭大举入冦，焚掠州里，公窜伏山谷，备经艰苦，遇先忌，必洁躬具羞，致如在之诚。时龙岩继夫人，尚在季父家，公晨夕定省，时具酒食衣服以进，遇乱躬负舆窜匿。及丧，送终尽礼。时列邑义兵争起，公与卢公景任，通谕一境，结义募兵，以与列邑相应。季父公病卒，叔母从弟次第沦丧，时当乱离苍黄，公尽力具衣襨以葬。外家荡覆于乱中，公收葬四五丧，挈养其孤孩，曰：“此儿得存，吾外祀不绝矣。”丁酉，贼再动，为天兵所败，径由本府，公遽遇贼迫胁，骂不绝口，遂被害，即九月二十三日也。享年四十有五。旋葬于赤林先陇向乙之原，与赵氏同茔。
公气貌端严，资性温毅，平居庄敬自持，无疾言遽色，俚近之言，不出于口。势利荣达、声色游燕之好，泊然无所动于中。志意坚定，虽值逆境，从容静暇，不以外至者为欣戚。平生不苟合于人，交游有戏狎者，敛然如无睹也。不言人之是非长短，邻里有相较者，推而与之，不与争曲直。尝手书“责成于己，听命于天”及“眼大乾坤小，心高岱岳卑”之句，揭座右以资观省。深以安肆为戒，常诲子弟曰：“幽独之中，人所易忽，用工最难，尔等慎勿自欺。”事亲尽孝，承颜顺志，叱咜之声，不及于犬马。祭祀沐浴斋戒，躬视刲爓，遇忌日，竟夕悲哀。或有疾不称情礼，则惨然有不豫之色。与从弟友爱甚至，朝昼不离。教子弟使之同食共寝，以笃亲爱之情。有过则用夏楚，甚则对案不食，以致感悟于人。施与有节，而尤致勤于婚丧，赒恤穷贫，亲族多待以举火。岁时伏腊，具酒食、会宗族，讲修敦睦之义。远祖外先坟茔，有代尽荒废者，辄竖碣表刻，俾不至泯没也。
呜呼！公资禀既异，而入闻诗礼于家庭，出而游师友之间，擩染服习，以就其德器。使其老寿康宁，以尽其中晩之功，则饱饫充积之馀，有以绍家业而明师旨，使此学有传。而遭值离乱，饱受艰险，末乃身罹锋镝，蹈祸不测。善人无祜，自古而然，此君子所以致惑于天道也。虽然，张先生与公为道义之交，而其祭文有曰：“身若不胜衣，而其自立之正，有不可移者；气若不出口，而其自守之贞，有不可夺焉。病不离身，而造诣之志，犹不已焉；困不可支，而坚守之操，自不变焉。虽在颠沛急遽之间，其自持之也，不失其常度；虽值逆境悖机之来，其酬应之也，不乱其序次。人之邪正，能察于心术之微；事之成败，能决于举措之地。善无微而不取，才无细而不惜。宽裕之中，有个规模；刚毅之用，必尚和平。心无偏系，而无物不用其诚；情不泥著，而无事不循其理。此虽禀赋之高，而其亦就于学问之积者然也，家庭之承，师友之得，盖有所来矣。”噫！张先生交公之久，知公之深，而其言如此，则后之欲知公者，不待他求而可以得诸此矣。
公配平壤赵氏，引仪仁复之女。有四男，长弘庆中司马两试，次亨庆、履庆、晋庆。弘庆无子，以从子栗为后，二女，适李�、金尔后。亨庆四男，㥣、𭝾、□、□，四女，适生员蔡以复、正字金厦梁、郑𭏭、□□。履庆四男，愉、愑、□、□，二女，适金伫、□。晋庆五男，愭、愰、悏、栗、㥠，三女，适任景尹、□□□□。栗有子曰□□。
闻孙思沃抱公之季胤卧游公所录、张先生墓铭，属象靖撰次为行状。自惟眇然后生，无所识知，何敢属辞比事，以自列于作者之林？且有贤胤之手录与贤友之信笔，足以俟后世而不惑，又奚以多焉？思沃起曰：“虽然，方以先祖逸稿，付诸剞劂，状行之文，不可以阙，幸吾子之终惠也。”象靖乃不敢辞，以卧游公之录为按，而以张先生之文为断，间附以平昔所感于心者，以塞慈孙不匮之思，且以备立言君子之考信云。谨状。
艺文馆检阅、赠弘文馆修撰近始斋金先生行状
[编辑]本贯，全罗道光州牧。
曾祖孝卢，成均生员、赠嘉善大夫、吏曹参判。
妣淑夫人某氏。
祖缘，嘉善大夫、江原道观察使、兼兵马水军节度使。
妣淑夫人某氏。
父富仪，成均生员，号挹清轩。
妣安东权氏。
先生讳垓，字达远。金氏本新罗王者之后，有王子兴光，见国将乱，避地于光州，子孙遂为光人。数世至讳吉，佐丽祖有功，官大匡、司空，自是世有达官伟人。参判公始卜居于礼安之乌川里。挹清公与兄后凋堂富弼，俱以德行著闻，寒冈郑先生所称“乌川一里皆君子”者，盖指公诸兄弟也。先生以嘉靖乙卯二月二十七日生。
生七日而母夫人没，就养于后凋公。幼岐嶷异凡儿，便旋避祠庙。稍长，慨然有志于古人之学，日读书穷理，刻厉不懈。先公兄弟游退陶老先生之门，得闻为学之方，施教于家庭，先生擩染服习，不劳而有成。丁丑，后凋公卒，致心丧三年。先公患风痹，卧起须人，先生至诚扶护，积勤七八年不怠。壬午遭忧，哀毁逾制。节文一遵朱文公《家礼》，人有言古礼难行者，断然行之不疑。
丁亥，以行义荐，除光陵参奉，不赴。戊子，又除社稷署参奉，时适赴试入都，遂拜命。未几，中司马试，呈辞而归，与鹤峯、西厓二先生，修整退陶先生文集。己丑夏，除延恩殿参奉。是月登第，及拆号，百僚相贺，选补承文院正字，寻荐授艺文检阅。会有同僚焚史草事，坐罢。先生初不与是事而默不辨，拂袖而归。时逆狱起，构诬士类，先生亦在逮中，举家惊惧不色动，饮食言笑如平日。及就对，祸将不测，赖朝廷伸救，得削秩而归。自是杜门田里，绝不言时事，益肆力于文学，不废程课。
壬辰，岛夷发乱，銮舆西狩，先生感慨涕泣，誓不与贼俱生，移书列郡，纠合同志，远近无不响应。推先生为义兵大将，以安东义将李公庭柏、裵公龙吉为左右副，誓心戮力，团什伍、募粮饷、精器械，号令严明，人皆畏惧服从。会鹤峯先生受招谕之命，移檄一路，先生复书曰：“国运否塞，蛮獠猖獗，庙社兵燹，銮驭西迁，臣民之痛，不如死之久矣。只以陋小之邦，昔蒙乡贤之化，徒尚儒雅，不习兵马，近来文教已至卑夷，而不事武艺如初。其义气不足以奋励，勇略不足以戡乱，琐琐庸庸，不足与有为矣。纠合章甫，仅得百馀，试艺数日，凶锋遽逼，难以未教之卒当其充斥之锋，空弮未张，血点垂臆。未久贼退，更加招集，凡得数百馀人，操弓者什无一二，虽不能奋击长驱，亦可以设伏要害，庶望伸其孤愤以遂死长之志矣。但念军旅无素，统御非才，兵孤势弱，加以饥困之色，器械荡尽，皆是斩木之兵，以此举事，恐难自济。然忠义之心，出于性分，守死致命，昔粗讲闻，唾手蛮云，志欲扫荡腥秽，誓心天地，不与此贼俱生云。”先生因安集使，献议于巡察使，凡四条曰：“立纪律，严黜陟，明好恶，谨延揽。”冬，移阵于醴泉松丘村，与敌垒相对，设机抄捕，多所斩获，缚献倭酋于巡营。适当除岁日，有诗曰：“孤灯旅舍铁衣寒，人道今宵岁已阑。一日能添双鬓白，百年惟有寸心丹。”其爱君忧国感愤敌忾之志，溢于言表。癸巳五月，又移阵于密阳，以遏贼锋。
端人李氏讣至，母老子弱，不能成丧，暂归而莅丧，即驰还阵所。行至庆州，遘疾遂不起，享年三十有九。一军号哭，士气摧沮，远近识与不识，咸赍咨涕洟，即返葬于县西知礼村。乙未，朝臣有以死国事闻，特命复旧职，赠承议郞、弘文馆修撰。天启丁卯，奉迁衣冠于居音谷。后戊申，又迁于松音洞。后某年，又迁于安东居仁村金鹤峯坐壬之原。端人李氏，退陶先生之兄子宰之女，柔嘉静淑，配君子无违德，先先生一月卒，享年四十二。前后四迁其墓，皆与之同茔。
先生天资粹美，聪颖绝伦，而渊源之学，得之家庭。虽未及摄齐于陶山讲席，而诚心向慕，硏究遗训，反躬体验之功，日有所事，而人不得窥其际。太极阴阳之辨、心性理气之说、历代理乱兴坏之迹以及天文、地志、兵谋、师律、医方、卜筮之流，无不贯穿剔抉，穷其源流。诸家注疏，先儒议论，亦皆讲究疑晦，辨析同异。或心有独得，意有未莹，则随手箚录，就正于赵月川、鹤峯、西厓诸先生。平居未明而起，盥栉衣冠，拜于家庙，省继母夫人及世母。尝就所居之南置小斋，取朱子语，扁以近始。日静处其中，左右图书，硏精覃思，至忘寝食。
先生事亲至孝，怡愉色养，先意承顺。奉先必尽其诚敬，虽盛寒，沐浴更衣，危坐终日，如对神明。待宗族，务尽敦睦，虽疏远，必致其款。处乡党，和而义，虽微贱，必致其恭。接朋友，久而愈敬，与贲趾南先生致利，多所往复辨难，又与松巢权公宇、琴易裵公龙吉，托道义之交，讲论资益为多。尤好古礼，《仪礼》、《礼记》等书，反复参观，究极其要，当时士大夫家有疑文变节，咸就而质焉。昏礼俗弊，不行亲迎之节，先生慨然行之，告庙迎婿之仪、送女命戒之辞，一用《家礼》，乡里叹服，有慕而效之者。
先生容貌端庄，辞气和平，仓卒无疾言遽色，虽处幽独，不设惰慢之容。治家有法，肃然若朝廷。闻人之善，喜形于色，而因加劝勉；见其有过，则从容规责，使之自改，人皆慕悦，薰炙成就者甚众。性不喜华靡，食取疗饥，衣取蔽体。轻财喜施与，朋友有困穷无托者，或资以车马衣服焉。其在阵中，痛国步之艰难，愤狡虏之日肆，语及必泣下霑襟。尝语人曰：“吾既纠率义旅，期灭丑虏，而兵单势弱，成败利钝，未可逆睹。不幸而不能支吾，惟有一死以报国耳，誓不偸生以苟活也。”听者无不改容增气，随机制敌，义声大振。巡使金公睟，嘉其斩将献䤋，当为本道义兵之首。都义将金公沔，赞其奋忠举义、尽心讨贼，求诸古人而未易得。盖其忠义之气、设施之略，固已著于一路。庶几沮遏贼冲，奠安民生，以基国家中兴之业，而大勋未竟，中道摧陨，志士千载之感，当复何如哉？
先生尝读四书，有《求益录》。与高提督应陟，讲《先天图》于阵中，即古人横槊论道之遗意，而今皆不传于世。有《行军须知》一篇，首论为将之道，次及禁令、选卒、选马、措粮、讲武等事，而以诚信仁爱固结人心为本。又有《西行日记》、《乡兵日记》，其用兵御敌之方、倡义死事之迹，大略具焉，而皆见失于兵烬，《日记》亦逸其半，惜哉！诗文杂著，仅有若干卷。文章平淡典雅，辞理俱到，诗亦冲澹萧散，绝无世俗浮艳态。至于理气之辨，则辞严义精，发明李先生气随理乘之旨，而破世俗一种喜合恶离之病。夫以先生才资之美、问学之正，享有寿考，以充其中晩之工，则积累饱饫之馀，深造自得之功，庶几绍遗緖于既绝，启后学于方来，而尽瘁王事，毕竟赍志以没世，天意有未可知。然善读者得其遗篇而览观焉，亦足以见其学问之造诣、忠孝之大致矣，而又何恨哉？
先生有四男三女，男长光继，嗣闻先业，荐为教官，赠执义，次光实、光辅生员、光岳，女适都事朴桧茂、参奉柳嵒、参奉李时明。光继以弟之子𥖝为后，亦有学行，赠左承旨。光实五男，础、砺、𥖝、𥑻、𥒜，二女婿权继、吴益勋。光辅三男，愐生员、怡、慬，六女婿丁时泰、边之斗进士、赵頩、琴以晳、李至远、权憬。光岳三男，䂻、碤、𥓉，三女婿金𡐔、蔡益夏生员、姜铭。朴都事有子炓文科，李参奉有子尚逸亦参奉。𥖝又以𥑻之子纯义为后，赠大司宪。纯义之子曰岱同知中枢。岱之子曰智元。内外孙曾以下，多不尽载。
先生弃后学，且一百八十有七年，其闻孙墩俾其从父弟莹属象靖曰：“先祖事行，仅有志传若干事，而记载之状，尚未有属笔，盍惠以一言焉？”象靖藐然后生，无所识知，何敢与闻此事？仍窃惟少从先辈长者后，侧闻先生之高风远韵而有执鞭之慕焉，得以荒芜之辞，托名卷末，以少效区区之悃，亦与有幸矣。谨据家牒，第录如右，以俟夫秉笔君子之考信云。谨状。
晩翠堂金公行状
[编辑]公讳士元，字景仁，〈初字景庞〉庆尚道安东府上洛人。
曾祖讳光粹，成均进士，号松隐。
妣英阳南氏、顺天张氏。
祖讳溏，参奉。
妣竹山安氏。
父讳世佑，宣务郞、通礼院引仪。
妣义城金氏。
上洛之金，肇自高丽佥议中赞、忠烈公讳方庆，寔为鼻祖。五世而至讳子瞻，我恭定王以前朝名臣后，授关北监牧官，不受，挈家入闻韶之沙村，子孙因居焉。松隐公有高志远识，尝游太学，见燕山政乱，遂辍举南归，隐居以求志，士林享于院祠。公以嘉靖己亥十月二日生。
幼而天性慈仁，尝与群儿出游，见乌鸢噪集，往视有冻死人，恻然解衣以覆，归告于长者，命家丁收瘗。见邻里有贫乏者，必请于父母，极力以赒救。公事父母，承颜顺志，无故不离其侧，遇亲戚，曲有恩义，出入乡里，恭敬退让而有礼，无少长皆爱敬焉。日侍松隐公，闻义方之训。稍长，尤笃志向学。
庚申，谒文纯李先生于陶山，请留受业。先生书赠《武夷观善斋》诗曰“君能喩吾此意否”，公拜受服膺，自是绝举子业，专意为己之学。辛酉，惺斋琴公兰秀、艮斋李公德弘，议构斋于陶山，以容学徒，为书以邀公，公即具资力往会，先生以过为烦张不可，乃止。甲子，先生游清凉莲台寺，公与及门诸公从，先生有诗及题名，诸公多和之，公诗逸不传。乙丑冬，栖于满月庵。丁卯夏，栖于莲台。戊辰春，又栖于月澜庵。盖与艮斋及赵公起伯多同游，有疑辄签标质问，有得则籍记而铭佩。又以阴阳五行人生受气清浊等说发问，先生复书条解，末又戒以苦思深求之病。公素善病，至是久寓山寺，攻苦食淡，患泄痢弥甚，先生亲自检方示剂，谓曰：“公气不甚实，未免寒暑之患。古人为学，虽曰勤苦，何至生病以贻父母之忧乎？”庚午冬，先生弃后学，公亟往哭。门人疑于所服，公曰：“古者师不立服，不可越也。”以黑笠、白衣带从事。葬及大祥，与同门诸公，联名致祭，三年不与宴乐。
自松隐以来，不事家业，亲养往往不继，公叹曰：“士子处世，不可非义干禄，惟尽力于本分，为庶几寡过。况慎言行、勤读书、务农桑三事，我师教之所存，敢不勉乎？”饬躬劬书之暇，课僮力田，量入为出，稍存其赢馀，每值凶岁，使远近艰食者，计口称贷，有贫无以偿者，辄对众焚券，人号为“金氏义仓”云。庚辰八月，丁引仪公忧，壬午六月，母夫人卒，卜葬于县北之禾谷山下村，民仅百馀户，皆龂龂相持。谦庵柳公云龙，于公为父表弟，时以真宝县监来吊，或劝公以一言先容于本县，公曰：“吾平生不欲以私干政，且柳公岂肯为穷乏之得我而强勉以副哉？”竟不言。县宰闻之，密谕村民，遂无讼。既葬，庐于墓侧，与二弟相守，以终三年。
壬辰，岛夷发乱，八路瓦解，銮舆播越。列邑倡义纠兵，各以境内重望为整齐将，推近始斋金公垓为大将，公以义城整齐将，会于安东之一直县，行到东京，大将卒于阵，遂罢归。兵燹之馀，重以饥荒，流丐载路，公倾家赀，设糜散谷以赈之，妇女至则令家人接待，远迩闻风投集，所全活甚众。或有籍土田臧获以谢者，公笑曰：“诸君不能自食，吾意哀而赒之，岂望其相报乎？”
所居沙村，累姓同闬，增损《吕约》，立为洞规，行之数十年，一村颇有敦厚之风。宅西有万年松，即松隐公所取号者。公构小堂其下，扁以晩翠，以寓岁寒之思焉。万历辛丑六月十四日，考终于家，享六十有三年。葬于县北马山负坎之原。
公先娶英阳南氏，典籍讳崧之女。生一男四女，男濬礼宾寺直长，女适典籍权克明、士人金之善、权得善、安昌。再娶一直任氏，生一女，适士人李执可。后娶安东权氏，生一女，适赵纲。直长五男二女，男尚瑗护军、尚琦将仕郞、尚珏、尚玭、尚璘，女适文博、李朝鸣，并进士。权三男，瑌、瑎、玓。金一男昌世。权一男稶。安三男，世𤩽、世璹、世瑚。李五男，纯美、粹美、文美、全美、时美。赵五男，惟精、惟一、惟诚、惟𫍯、惟清。曾孙男十一人，尧佐、成佐、宏佐、梦佐、舜佐、硕佐、英佐、弘佐、良佐生员、圣佐文科府使、贤佐。至今来晜且数十百人，业文艺、修问学，恂恂有古家之遗风焉。
公天资粹美，德量深厚。自其幼少，已有爱人及物之志。既长而济以问学之力，则其存心制行，皆本诸天理民彝而非出于强勉有为之私也。惜其抱德不售，埋没于草泽之中，不得展布其所蕴。然赒饥恤乏，仁爱有以施于物；设约立规，教化得以推于人。既有是心以为之本，则其功效之近远广狭，特在夫遇不遇如何耳，有何加损于本分哉？
李先生讲道陶山，摄齐升堂之士，极一世之英材。公周旋讲席，质疑请益，盖十年之久，其得于熏陶刮摩者，必有进进而不已者。今以其见于答问之间，则五条之旨，皆探赜造化之原。先生前后告戒，每以苦思生病为虑，其玩心高明、笃志勤励之意，犹可以想见矣。逮夫中晩婆娑涵淹之馀，必益趋于深纯平实之域，而公既不以著述自居，重以家祸洊仍，嘉言懿迹，率沈逸而不传，岂不为后世尚论之士所共慨惜哉？
公盖有《大学质疑》、《语录解》诸书，而今皆无有存者。五条问答，即先生手笔俱在，而其二条，载于《赵公答问》中。意公与赵公同栖山寺，互有质问，转相传写，以资观省，而文集收成之日，杂于赵公书中，亦无足怪者。以故公之文字，不见于门弟答问之列，而无以考其授受渊源之实，是为重可慨已。然李先生尝论朱门诸子曰：“登门请业，捧书质疑，以发其师传之旨，虽其人所疑所问，随所诣所见而不同，若先生所答，抑扬进退，无非为至教。是则至教之发，由斯人而得，宁不有裨于斯道乎？”夫以先生之道，即朱子之嫡传，而公之请业质疑，乃其登门捧书之伦。此五条者，亦足以发师传之旨而明抑扬进退之教，则岂非有裨于斯道而得列于圣人之徒者欤？
昆孙上舍宗德甫，以其诸父兄之命，属象靖曰：“先祖事行，散逸殆尽，只有一二家牒，稽缓不敏，不能借手以自托于先辈长德。失今不图，惧夫愈远而益无征，吾子幸惠以一言也。”窃自惟象靖藐然无所识知，何敢饰其固陋之辞，以犯不韪之罪？起而辞者再焉，而其见责愈勤，则又窃自惟象靖少与公之后孙游，得其家传故藏而考其师门传受之实，比他人稍详。若揣分量力，辄以退让为事，则因仍迁就之间，事或有不可知者。姑以属辞比事，备秉笔者之采择，亦无甚难焉者，遂不揆僭猥，妄加第录。至于陶山讲授答问之迹，特致其感慨之意，世之立言君子或有取焉，未必不为阐扬师门之一端云。
芝轩郑先生行状
[编辑]公讳士诚，字子明，姓郑氏，世所称西原大姓者也。高丽时，有神虎卫上将军𫖮，有讨贼死难之节，事在列传。自是代有文章德行，焜耀国乘。中世有讳賝，少府正尹，我朝受命，卜居于安东，不复仕，子孙遂为安东人。曾祖讳允韶，义盈库直长。祖讳彦辅，成均生员。考讳枓，司赡寺佥正、赠汉城右尹。妣安东权氏，司直轼之女，持平征之曾孙，以嘉靖乙巳二月二十九日生公。
自幼少颖悟方严，已有成人仪度。七岁，受业于惟一斋金公彦玑。既而又就具柏潭、金芝山学。才思儁敏，讲解精详，诸先生亟加奖许。年十七，谒李先生于陶山，仍请业。先生曰：“敬是入道之门，必以诚然后不至于间断。”仍命名与字，手书以赠之。右尹公为公构小斋于陶山，使之居学，先生名其斋曰童蒙，顾谓公曰：“尔须刻厉用工，毋负亲庭之望也。”先生尝月夜携公上天渊台，命诵《武夷九曲》诗，仍占一绝以赠。公尝栖莲台，质《易通》疑义，先生条析以答。公处门下十年，经史子集，皆经口讲指画，硏精深思，以蓄其有。庚午，李先生弃后学，公侍疾、治丧、会葬，皆极其诚。
年二十四，中进士。丙子，应大比入洛，承右尹公讣，星夜奔赴，居丧一遵《家礼》。丁亥，以遗逸荐，除泰陵参奉，公重违亲志，黾勉就职。辛卯，移授东都集庆殿参奉。翌年，岛夷发难，陷莱、釜，东都朝夕且危。同任洪汝栗欲埋置御容，公毅然曰：“此臣子所不忍为，不如陪向京城。若有擅动之罪，吾请自当。”遂间关颠顿，过乡家不入。行到堤川郡，闻大驾西狩，道路梗不通，即驰报湖西伯，还向岭南，权奉于退溪书斋。本道监司韩孝纯来到奉审，启达于行朝。甲午，吏曹启曰：“郑士诚与洪汝栗保护御容之功，实为一体。而监司奉审之日，郑某留奉安所，洪汝栗随往安东，修启时，只书渠官衔姓名，而脱漏郑某姓名，以至差出他参奉。后因监司状禀，仅得因任，而汝栗已陞六品，同任一体之人，不可异同。”上依启，升内赡寺主簿。数月，除杨口县监。未几，以亲老辞归，杜门观书，惟以训诲子弟为事。丁酉，倭冦再动，忘忧郭公再佑入火旺山城，倡义讨贼，公往赴。有《应募同苦录》。戊戌，丁贞夫人忧，公已逾不毁，守制如前丧。丁未二月十六日寝疾卒，享年六十三。四月己巳，祔葬于右尹公墓右负庚之原。
配英阳南氏，部将舜孝之女，判书晖珠之后。有四男一女，男长𬽾从仕郞，次佺以学行荐除义禁府都事，次俛、伸俱生员，女适士人具文纪。从仕三男，基善、基敬、基业。都事二男，基德、基绩。生员四男，基弘、基寿、基中、基隆。生员六男，基发、基博、基立、基益、基硕、基达。基善之长子曰鑂。曾玄以下不尽载。
公德器深厚，襟怀坦荡。事亲色养，务顺适其意。早游陶山之门，得闻君子行己之方。先生尝手书箴铭以畁之，又谓曰：“儒家意味自别，工文艺非儒也，取科第非儒也。”公奉而周旋，罔敢失坠。与鹤峯、西厓为同门友，倾心相与。又尝与柳谦庵、李艮斋、琴日休诸公，期会山寺，讲《启蒙》、朱子书。亲没不复应举，筑室芝山之阳，因自号芝轩，远近学者多就质焉。教诲三弟，皆得成就，梅窗公士信擢第，光显于朝，公尝以“忠孝”二字勉戒。笔法亦臻妙，天将幕下有解书法者，见公司马试券，截其半以去，曰：“此天下至宝也。”
壬辰之奉晬容也，同僚处事，多不叶人意，坐是沈滞，而处之晏如，无愠色。及吏曹启达，筵臣禀白，遂得迁陞，而亦无喜色。尝谓子弟曰：“凡事内省不愧，则得丧非所恤也。”公虽栖迟下位，不得展布所蕴，然临乱处事措置，皆得其宜。劝列邑守宰倡义合兵，塞鸟、竹二岭，以遏贼路，则其规橅施设，亦略可见矣。艰难颠踣，屡濒九死，而爱君忧国之意，跬步不忘，往往至于痛哭。盖忠义之气，得于天性，而亦其学力所到耳。公信古好礼，冠昏丧祭，必遵古礼，有疑则禀质于师门。病中顾谓诸子曰：“吾于李先生，有生三之恩。吾虽死，先生忌日，不设荤，不与宴乐，以副余景慕之诚也。”及疾革，犹口诵先生所与箴铭一过，盖佩服师训，以终其身云。
公有遗文，散佚于家火兵乱。尝以纪德之状，托于苍石李公埈，而亦失于火。荏䒣数百年，嘉言美行，率湮没而无传，惟其懿德之在乡人者，久而未泯。盖尝设俎豆于玉溪而见撤于邦制，岂非后学不尽之憾哉？公曾孙鍹掇拾遗迹，为家传一通，藏之巾衍久矣。六世孙重默、重燮等，大惧愈久而益无征，旁搜远裒，得诗文杂著若干篇，附以年谱挽诔师友简札为二卷，并以授象靖，俾撰次其德媺。自惟后生蔑学，未及供洒扫于当日，何敢属辞比事，以自纳于不韪之罪？第其请益勤，有不敢终辞，谨因家牒，第录如右，间附以所感于心者，以备立言君子之考信云。
月涧李先生行状
[编辑]先生讳㙉，字叔载，号月涧，其先兴阳人。高丽末，有议政府左赞成舒原，子垠入本朝，官司宪府大司宪。又三世至讳寿川，举遗逸，官司宪府执义，寔为先生高祖。曾祖讳兆年，仪仗库判官。祖讳琢，从仕郞。考讳守仁，赠宣务郞、司赡主簿，以子苍石先生贵，加赠承政院左承旨。累世德行事治，具在家牒。妣金山金氏，处士涟之女，蚤卒。妣高灵申氏，处士守泾之女，府使松舟之曾孙，俱赠淑夫人。先生以嘉靖戊午四月十四日生。
幼聪颖，善属文。稍长，就学于石川金公觉，不烦程督而业日进。既而，复从郑公国成、西山闵公汝谐，通五经四子。庚辰，西厓柳先生莅商山，先生执贽登门，得闻君子行己之方。自是从游河上，柳先生深加期许，勉以陶山遗緖，先生励志笃学，至忘寝食。
壬辰，倭奴大举兵入冦，尚为贼冲。先生约同志、募村兵，据鞍岭以备贼。贼猝至，再合而师溃，承旨公与淑夫人没于军中，愚伏郑先生同在阵，丧其母夫人。先生相持而泣曰：“吾辈力弱，纵不能刳肝以毙贼，其忍一日偸活，与共戴一天乎？”遂倡义纠兵，得数千人，誓复仇讨贼，设义阵于钴𬭁潭，修器械、给馈饷，间设方略，斩获甚多，土贼剽劫之患，亦得平。癸巳二月，贼陷义阵，先生与苍石公仅得脱，将避于白华山，苍石公猝病癨眩仆谓先生曰：“吾病且死矣，兄可图免以血我先祀。”先生握手泣曰：“古有兄弟争死贼者，吾岂忍舍尔而独生？”遂背负而上山，忽遇二贼抽刃而前，先生号天曰：“天若有知，我辈无罪。”又仰山而祝曰：“愿山灵活我！”遂弯弓射贼，喑呜奋骂，声气俱厉，贼骇走不敢近，因负上绝顶。时先生方持服，毁瘠已甚，而精诚所感，能却贼卫弟，竟得全活，语具在苍石所著《急难图》。
癸卯，中生员。戊申废朝初，五贤从祀议起，岭士推先生为疏首，遂诣阙陈请，未久蒙许。是岁，荐除翊卫司洗马，未几弃归。庚戌，除平陵道察访，未周岁而归，邮人追思，立碑以颂德。自是谢绝世故，杜门求志。癸亥，仁庙改玉。擢授知礼县监，时新去乱，邑残民惫，先生至诚抚摩，应旨上疏陈弊，略曰：“绝户之赋，征于邻里而馀存萧然；阙兵之充，皆以襁褓而苛政肆出。一人而应百人之役，一年而征数年之赋，十室荒城，一败涂地。期以岁月，扫尽赋役，另示怀来之意，以待苏息之期，此上策也。若谓赋税之常，不可独免；调发之役，难于尽除，则革邑汰守，附于大官，藉其庇庥之力，姑免惨毒之苦，抑其次也。水火馀生，遭值盛际，如春气方至，草木将敷，岂意恻怛之旨频颁而逋欠之涤未尽，蔀屋之冤自如而赤子之流转未已也？今若拱手坐视，不思改弦而图存，则臣亦何颜寄一县之长，上以阙贡献，下以隳字抚乎？逝将释负而归，方可安于心也。”上优批，命议处，该曹防启。乃再上疏，语益加切，又被该曹所尼，事竟不行。
先生因俗为治，听断明慎，号令平恕，栉垢爬痒，吏民俱安。每春秋简骑从，巡行境内，劝农桑、问疾苦，勉以孝弟勤俭，遂为文以谕。其为政，尤以教化为先，邑中子弟劝令为学，有时聚集，考校所业，士皆乐趋之。春秋舍菜，必先期齐宿，牲币祼荐，务致诚洁。时邀邑之耆老，行燕饮之礼，有孝行者厚遇之，具申于监司，一岁中县境称治。丁卯，三辞而归，邑民追思，行过者必造门致敬。
甲戌，金公尚宓莅尚，承朝命行《吕氏乡约》，择有齿德学行者为约正。于是众推先生为正，修岩柳公副之。每月朔，读约如法，为文告约中曰：“藐吾一身之微，秀出万物之众，其与禽兽异者，以有五伦之序也。人而或不能尽其伦，则人之形貌虽具，而其实则禽兽无别也。古之圣王，忧人之不能尽其性，于是而本义理以为教条，著经训以为教法，使天下之人，因其固有之理而尽此五者之伦焉。圣贤之书，无非所以明此道者，而其中《小学》一书，尤切于日用，此实人道之根本、四书之阶梯也。苟能熟读精思，循序渐进，心之所存，身之所履，必以体是道、尽吾性为期，心志凝定，践履笃实，则有诸己者皆实行，而见诸事者皆实用也。”又曰：“君子之道，莫大乎孝。既尽于亲则弟可移于长。况顺乎亲者，亦能顺乎朋友矣。”又曰：“朋友者，纲纪人伦者也。以直谅规戒相期，以圆和软熟为戒，则其于辅仁责善之义，庶几近之矣。呜呼！天生斯民而与之以性，人所共由者谓之道，人所同得者谓之德，道出于天而行于人，德本于道而得于己。因其秉彝之天，复其降衷之理，人人同其所行，处处同其所向，则不美之习，可变而美矣。”约行数年，习俗丕变。
丙子冬，狄人来侵，时先生年已八十矣。使子赴义阵，而避地于青凫。及闻南汉、江都次第失守，悲愤有诗。未几还。国家用优老之典，八十以上例加资格，子弟欲具闻于朝，先生不许曰：“汝等看我所得如何，持此而归足矣。陈乞恩资，不亦可笑之甚邪？”戊子春，患脾胃不和，闰三月十三日，扶掖而坐，盥漱衣冠，俄复正席而卧，默记所诵书。子弟请少止，曰：“吾亦欲已而不能。”请进药饵，曰：“吾年纪亦足矣，尔等毋强请。”遗戒诸子毋过毁，遂悠然而逝，寿九十有一岁。远近惊悼，皆奔赴治丧。用其年五月八日，葬于青仁之原。丙申正月丙午，改葬于州西中牟县楸洞负艮之原，前后会者皆百馀人。
先生资禀粹美，操履端确。事亲笃孝，承顺和悦，居致养、病致忧。及遭壬辰之变，哀毁过制，虽在干戈饥馑中，执丧谨严，不进草木之滋，倭产器玩，终身不入于家。与苍石公为天伦知己，互相博约。尝遘疠危甚，人有劝其出避者，先生辞曰：“兄弟犹手足也，安忍舍之而独避乎？”苍石公赖而得苏，先生亦无恙。苍石公先十四年而卒，先生号痛不自胜。遇生朝，子弟为寿，先生有诗曰：“春萱罔极痛，常棣无穷情。酒进泪先落，何心寿吾生？”其孝友之情，老而弥笃如此。
奉先务尽诚敬，日必晨谒，间三四日，省扫先垅，不以老病自懈。祭祀斋沐必谨，具羞必亲。至年八十五，始以筋力不逮告庙，使子弟代奠献。治家有法，严重寡言，门庭肃然，家室之间，和而义。教子弟以孝弟信让，抚诸侄视己出。待族姻，尽其雍睦；御婢仆，曲有恩义。与人交，表里殚竭，见其善，推诩如不及；有不善，则告语切至，使之自改。或有死丧穷厄，为之极力救护。其接引后进，谆谆以开明心术、变化气质为功也。
盖先生学有渊源而益自勉厉，以六经四子为本而沈淹于洛、建之书。尤用功于《朱子书节要》，讲明体验，反复融会，乃拈出其要语，汇分类辑，各为一册，曰《圣学要诀》、曰《晦庵书切要》、曰《中流一壶》、曰《读书录》、曰《惧塞录》、曰《读书法》，皆手写成帙，朝夕潜玩，受用于动静语默，而发之于事为应酬之间。和靖门人所谓“耳顺心得如诵己言”者，先生殆近之矣。
先生既不见用于世，无以展布其所蕴，然居官极爱民之道，处乡尽善俗之方。愚伏先生之赴天官长也，以朱夫子《答留丞相书》勉之，而惓惓于君子小人之分。其既行，又贻书，劝其勿循常格、恢张公道。缕缕数百言，皆为治之急务而切中当世之弊，亦可以见其学问之全，可以措诸事业，而惜乎抱道林泉，卒不能使斯民蒙其泽也。先生不喜交游，与愚伏结以道义，常往来讲磨。愚老常曰：“吾自少每做事，恐有未当于理，使月涧知之。”龙洲赵公䌹访先生，退见愚老，曰：“今行见一德人，年高而色若孺子。”愚伏曰：“岂见吾叔载邪？”
先生平生不事营为，衣服居处，专务俭约，世间一切玩好，泊然不入于心，嗜学如菽粟裘褐。年八十一，作箴以自警，盖追卫武九十箴戒之意也。尝曰：“王阳明以心为理，以致良知为学。罗整庵以理气为一物，以人心为已发，道心为未发。苏斋卢先生尊信此言，至于认欲为性，而曰‘欲者人之性’，退陶先生力言其非。此乃洛、建相传之旨诀，昭若日星，学者不可以不知也。”又尝曰：“近世学者之病，专事文词，以为科举之业，而于己分上本原工夫，全未有用心处，伎俩愈精而心术愈坏。”又尝病士大夫嗜酒之失，曰：“崇饮之害，甚于洪水猛兽，古今亡国陨身，恒由于斯。士之稍有名字者，纵酒号呶，畔弃绳墨，转相慕效，指为达人，追随杯勺之间，放浪礼法之外，伤败风教，未有甚于此。”其发明正学、警励颓俗，类如此。
日必晨起，庄诵朱子书数篇及《诗ㆍ常棣》《抑》戒、程子《四勿箴》、吕荥公《家训》，有得则识之，虽中夜，取烛以书。每夜与子弟讲论古书，毕则命饮酒歌诗，曰：“宣畅湮郁，和平志意，亦学者事也。”先生不喜著述。其见于吟咏简牍者，冲淡典雅，绝无世俗浮艶态。善读者得其遗集而玩绎焉，亦可以见先生之深于学也。盖先生之学，专以朱门门路为准的，而俛焉日有孶孶，不知年数之不足。及其德器浑成，孚尹旁达，则远迩士子莫不敬慕矜式，屹然任东南麈拂之望。於乎！讵不休哉？
先生内子淑人广州安氏，忠顺卫守仁之女，高丽佐命功臣、广陵君邦杰之后。孝敬慈惠，事舅姑、处娣姒，尽其道，配君子无违德，教诸子以义方。先先生一年卒矣，葬与同原。有三男一女，男长一圭司蓄署司蓄、次德圭冰库别提、次身圭生员，女适生员金愳。又馀男蓝圭。一圭三男，基善蚤死、在博、在约，二女婿士人郑椯、李时晋，庶子在信。德圭五男，基广、在容文科骑省郞、在定武科县监、在完、在宪生员，一女婿士人姜汉龙。身圭四男，在中武科县监、在崇、在隆、在雄，二女婿士人金顺鸣、金砺弼。金愳有子命休。蓝圭有子在谨。曾孙男十三人，恒至、庆至、应至、万至、时至、重至、春至、昌至、长至、荣至、硕至、亨至、鼎至。玄孙以下，多不尽载。
先生六世孙尧禧辱命于象靖曰：“先祖事行，具有本末，而纪德之状，迄未有属笔，敢以先祖季子生员公所撰次家状，介以请，愿吾子之惠之也。”象靖自惟晩生末学，识肤语绵，何敢摸拟盛德，以自纳于僭妄之诛？屡辞而其请益勤，则又自惟既未及供洒扫于当日，得以芜拙之辞，托名卷末，以慰平昔景行之思，亦愚分之幸也。且生员公之状，出于过庭薰炙之馀，言信而事核，据为按本而略加櫽括，亦无甚难者。是以不敢终辞，以俟立言君子之所采择云尔。
东溪权公行状
[编辑]公讳涛，字静甫。旧为新罗宗姓，太师讳幸，事丽祖有功，赐姓权氏。累世至讳汉功，位都佥议、右议政，醴泉府院君，谥文坦。寔生讳仲达，仕中朝位开府，本朝封花原君，自是代有伟人。曾祖讳时准，殿参奉。祖讳运，尚衣院别坐。考讳世春，司圃署别坐、赠承政院左承旨。妣淑夫人商山金氏，汲古斋讳湛之女，直提学讳后之六世孙也。公以万历乙亥六月十二日生。
生有异质，颖悟超伦。五岁，授周兴嗣《千字》，只学字释，自以音句读无碍。十岁，以知《汉书》名。方伯到门请见，与之难疑，叹曰：“尔，吾师也。”自是文辞大进。博通百家，一时侪类皆自以为不及。既长，慨然有志于问学，出入于寒冈、旅轩二先生之门，二先生亟称之。
壬辰，公先几倭乱，移家黄山，众皆笑之。未几贼大抢，人始服其智。避乱人多来聚，公分资以赈，所济活甚众。承旨公起义兵，从郭忘忧再佑阵，癸巳，遘疠疟以终。既殡，人皆劝避，不听，哀毁逾礼，几至灭性。及葬，奉母夫人，转客湖西，湖西人皆服公事亲居丧之节。丁酉，移寓星州之石田村，与李参议润雨、李承旨彦英，为道义之交。庚子，始还旧庐。庚戌，举进士。癸丑，登第。柄臣有欲荐引者，而见时事日非，浩然而归。甲寅，遭内艰，哀毁一如前丧。既葬，使宗孙执馈奠，独庐墓三年，日三上墓，风雨不废。服阕，例付权知成均馆学谕，不赴。时仁弘执朝权，势焰薰灼，而公卓立不挠，目之以“伽倻老贼”，人皆为公惧，公不为动。构一室于杜陵竹林中，自号东溪病隐，杜门净扫，读书玩养，有若将终身之志，一时称为颓波砥柱。丹之人无一染迹凶门，盖公之力也。
癸亥，仁庙改玉。六月，除承政院注书，呈病递。冬，迁艺文馆检阅。甲子三月，兼春秋记事官，论“振武录功，加资过滥，爵赏不均，非信赏重名器之道。”未几，参原从勋，升成均典籍，受由还乡。七月，除监察不赴，旋拜兵曹正郞。十月，移拜正言，启“私庙亲祭时，豫为出宫齐宿，与宗庙之节，少无降杀，非所以严举动而防私昵之道也。”十二月，复除典籍、知制教，移拜兵曹正郞。乙丑正月，拜弘文馆副修撰、兼经筵侍讲官。此后凡有除拜，带三字衔如故。
上箚子，略曰：“天下之事变无穷而制变之道不一，愚者昧于故常而智者与时推移，臣等不知殿下以今日之事势为何如也。政如一人之身新经大病，元气未复，而客邪外感，叠见层出，有不可以言语形容，则医者之用药，不可以一槩论也。珙之希冀之念，臣等不敢以为必有，而亦不敢保其必无也。人之用心，举一则可反三隅。以子而废母，天下之极恶，而珙既以怵祸，未免称首，则其不能安分而守死，国人之所共知也。设令初无是心，实未与知，而今日出于逆招，明日又出于逆招，负莫大之名，处必疑之地，则以前日怵祸之心，能保其后日之不与知乎？不幸羝羊之触，计乃无聊；羸豕之孚，至于踯躅，而不止于假以为名，则殿下仁爱之心，亦将何以处之哉？
抑臣等之私忧过虑，又有大于此者，枳枸之来巢、空穴之来风，理势之必然也。人心动则有疑，疑则有惧，惧则必危，积疑之极，至于危惧，则祸乱之作，可立俟也。目今国事艰危，人心未靖，君臣上下，如处飞幕，而指以为的者，珙也。始则勋臣疑之，今则国人尽疑之矣。群疑塞胸，危甚累卵，而所恃以为安者，讥察而已。逆适之变、弘耇之变，盖尝用之而得力矣。然而国家之有讥察，非国家之福也。上自三代圣王，下至汉、唐庸君，治乱得失，不一其迹，而未闻以讥察为国者。周厉之监谤、武后之告密，虽不敢取以为今日之戒，而国体之损伤、人心之疑畏，其弊有不可胜言者。臣等身逢圣明之际，拭目尧舜之盛，而国家之大计，乃出于此，臣等实为殿下羞之。今不出珙于外，则讥察不可止；讥察不止，则国家不可保云云。”
俄拜持平，连上避嫌疏。二月，递授监察，旋陞副校理，移拜献纳。四月，入别试试所，务以公道自持，场中肃然。五月，除典籍，由还。八月，为号牌都监郞厅。九月，参会盟录靖社原从。丙寅正月，呈告还乡。十二月，以庆尚道号牌御史赴召，拜修撰。丁卯二月，西贼猝至，大驾巡江都，以公为庆尚右道督运御史。六月，竣事还朝，拜掌令，递归。八月，拜副修撰，未及赴，拜执义。戊辰正月，参柳孝立鞫狱，录宁社原从，仍赐马。二月，拜司谏，论“乐安郡守林庆业辞连体相金瑬”，体相呈辞待罪。上震怒，以待大臣不饶，即命补外。然自此人心肃然，苞苴不行。五月，除兴阳县监。到任，设老人宴，给八十以上者衣絮。县滨海，士不知学，公广聚生徒，亲自教导。九月，以司谏征还，阖境攀辕涕泣，立石以颂其德。及还，体相来慰，且屈膝以拜，其见敬礼如此。十月，拜司仆正。
己巳正月，为关西推考敬差官。四月，拜执义。七月，拜乐正，还乡。庚午正月，拜侍讲院辅德，参会试试官。三月，为体府从事、兼迁陵都监。四月，刘兴治杀陈副摠，自领其众，朝廷议遣李曙、郑忠信等，为征讨之举。公以为天朝藩镇，不可擅讨，上疏请与王承鸾同事，朝廷是其议，分付元帅。七月，以民弊时变上疏，言甚剀切，上有未安之批。屡呈递，还乡。辛未七月，以宗正还朝。八月，拜校理。九月，拜辅德。十月，拜执义，俄还授校理，未几递还。十二月，拜司谏，移拜执义。
壬申正月，又拜司谏还朝。三月，以元宗大王议谥事，与同僚论启曰：“古者谥法，文、武、成、康，只一字而已。惟我四祖，肇基王迹，功德巍荡，而太祖只上四字之号，其法古从简之意，可谓盛矣。请追崇谥号，依太祖朝例，只上四字。”上下严批，公毅然独启曰：“谥法所以据实而易名，子不得以私其父，臣不得以私其君。名之以幽、厉，而不孝之讥，不及于宣、平，其义之严，有如是矣。至于追崇之礼，德盛业茂，无迹可寻，而育德毓庆，为可称谓，则四字美名，足以尽之。不得于言而强为架虚，无亦有欠于诚实之道乎？”上震怒欲拿鞫，大臣、台谏，交章论救，定配海南。直声震朝野，一时名公巨卿，多出饯于江上。县有石泉、眉庵旧宅，谕本邑人士，立祠以祀之。仍聚生徒，劝课不倦，因此成名者众。癸酉八月，因明政殿雷变，审理赦还，以诱掖后进为事，设斋舍、课童蒙。又选乡里秀才，随材设科，如伊川月课之法，讲毕，教以进退揖让之节、处心行己之方，以此文才蔚然，人比之文翁之化蜀云。
丙子十二月，虏骑大至，上入南汉山城。公闻变驰进未达，从监司沈演于鸟岭下，与之筹画军务。及双岭军败，公尽心晓谕，收拾溃卒，为赴援计，闻和议已定，遂止。丁丑二月，公自阵下，星夜奔问，始叙拜应教。朝廷以落南士民赈救，择差御史，公承命南下，遍谕人士，多募粟救活。其设施条画，动中机宜。六月，竣事复命，即除辅德，将赴沈阳，以年老递还。八月，拜执义，俄拜舍人。九月，除司仆正，又移拜执义。十月，拜舍人，以葬子呈告还乡。戊寅七月，以司谏还朝，递拜宗正。九月，为嘉礼都监郞厅，又移拜执义。
因昼讲，知事李贵引朱子“引君为党”之语，有失对语。公进箚，略曰：“吾朱子继往开来，集成圣道，横说竖说，泛应曲当，皆可为万世法。而殿下遽疑其不能无病，系著坚固，不肯决舍，不幸而近于侮其言，其为圣学之疵累为如何哉？噫！由今之道，无变今之习，则‘党’之一字，固可以亡人之国，而朱子所遇之时，则与今日之事自别焉。当绍煕新服，阴邪朋结，盘据左腹，形势日炽，一时端人正士不肯受其笼络者，举皆目之以朋党，一网打尽之计，机牙垂发，而宰相留正不能辨别贤邪、扶植士类，而顾乃依违其间，专事调停，言路章疏稍侵奸党者，或黜之远外，或处之闲地，助其气势，酝酿巨祸，而方且晏然泯虑，欲以无党自处，则以朱子救世之心，其可不为之尽气而力争邪？前后往复书疏，累数千言，谆复启发，叩竭无馀，而务为调柔，规避党目，政为留相受病重处，不得不勤攻其阙而有是言也。圣贤立言之指，各有所指而发。孔子之‘死欲速朽’、孟子之‘仇雠何服’，若不深究微意，而断取一句语，以辞害义，则其不能无疑者鲜矣。殿下试取朱子与留书四通，燕闲之暇，反复温绎，则朱子立言之本意，庶几昭㫼于乙览之下而无复可疑矣。”
又上民弊疏，略曰：“今日之事，不止于痛哭而流涕。丧乱甫定，饥馑斯酷，三南郡邑，赤地者几半，流离之惨，有甚于安上所见，而君臣上下，方且恬然越视，未闻有救焚拯溺之政，仁爱之天，安得不动威而警告之乎？阴虹浊气，敢抗于太阳之精；竟夕氛雾，乃发于闭塞之节。冬雷夜殷，阴曀经旬。若以《洪范传》所载言之，此非小变云云。”
十二月，以都监功劳，升折冲。己卯正月，拜同副承旨，次陞至左。五月，移拜户曹参议。十二月，由还。庚辰，世子东还，遂力疾赴朝，拜兵曹参知，迁左承旨。六月，移户议，俄拜大司谏。朝议方拟公副学、吏议之荐，竟为不悦者所沮。公恬然不以为意，人服其量。时公年已六十有六，累呈辞疏，退而家居，完养性情。屡有征命，终不起。崇祯甲申八月二十七日，考终于第，享年七十。其年十二月二十九日，葬于水清洞先夫人兆次负辛之原。配淑夫人晋州柳氏，赠兵曹参判讳沃之女，后公六年而没。子男某某，女适某，孙男某某。
公性质刚方，器局峻整。孝友之行，得之天赋，而充养之方，济以学问，审义利之辨，明出处之道。其立朝，树立卓然，操守确如，陈善格非，则雷霆有所不避；辨奸嫉恶，则权贵有所不顾。以此屡遭颠踬，而处之泰然，不以荣辱介意。其居官也，仁民惠物之心，蔼然政表，立贤祠、兴学校，以化民敦俗为务。及其罢归，匹马单壶，行李萧然，不以一物自随。其处家则动以规矩，法度严肃，宴居之时，必整冠端坐，不设惰慢之气。教子弟必以义方，尝为文以戒曰：“毋饮酒，毋从禽，毋与闲人往来，一味勤读，毋令老父忧在负羽。”见宗族有过，则必恂恂教诱，使之自格，而不加以声色。乡中年少之来，亦必礼貌之，如见尊宾。人之有饥寒，必资以衣食。其持己则一以正大光明，关节未尝施人，请托无敢及门。平生不屑功名，朝递暮归，无复有顾恋之意。经学之博、典礼之明、践履之笃，实寒、旅诸贤所推重焉。文章则在公特馀事，而一时词伯如泽堂李公，敛衽叹赏，以为癸亥后疏箚，当推公为第一云。有遗集若干卷藏于家。以再录原勋，赠资宪大夫、吏曹判书、兼知经筵义禁府春秋馆成均馆事、弘文馆大提学、艺文馆大提学、世子左宾客。显宗壬子，士林跻享于道川书院。
公五世孙必忠抱遗集家牒，属象靖以校勘之役，且俾以论撰其德媺，顾浅陋何敢当？徒以平日高山景行之思，不敢无一言，谨第录如右，以备异日立言君子之采择云。谨状。