大峯先生文集/序
自古。尚论之士。莫不曰古之人古之人。然世远而前辈之轨躅难攀。人亡而后生之评议不及。则于何而考其德。而观其行乎。孟子曰诵其诗。读其书。不知其人可乎。是以论其世也。夫人精神心术之运。具于文。而又考其当世行事之迹而后。可以知其人矣。大峯先生杨公之殁。今将三百年于玆矣。遗风馀韵。几乎湮灭。外裔李上舍天燮甫。博雅士也。慨然殚诚。收拾遗文于断烂之馀。得诗文若干首。编为一卷。北走四百里。要余校正。且请弁卷之文。不佞诚老耄无识。不敢当。顾不佞傍祖司谏讳彭命。当成庙己丑。与公居泮中。时有巫承内旨。祷祀于文庙。二公齐声奋逐之。由是。直声震一世。不佞常欲得公之详。而不可得。今何幸得诸。有不敢终辞。谨受而读之。公发轫之初。值宣陵一治之会。历敭华要。以绳愆纠谬为己任。其请斩任士洪及救金彦辛及斥佛三箚。可以见公刚果之操。而尹弼商所谓主圣臣直者然矣。此则在有道之世言之。斯为易矣。逮燕山一乱之运。主骄于上。臣佞于下。以杀戮为御世之具。人皆缄默苟容。公为大谏。疏陈六条。言多触讳。而亦被容宥。庚申。因灾异。论启请量移戊午党人之安置西北道者。即蒙允兪。于是而金先生宏弼，朴公汉柱，李公守恭，曹公伟。并得移配。噫。此何等世。而公之敢言若是。自画一死。即其分内。而公终无恙。则虽以昏淫之君。奸孽之徒。盖知公素心之忠实无他。而亦天之助顺者然也。此则在无道之世言之。斯为难矣。而夷险不贰。终始令名。卒为元祐之完人。岂不伟哉。又其甲子易箦时一律。有漫天雨雪。宗社扶颠之句。慨时忧国之怀。不已于临化之际。非贞忠姱节。素所蓄积者。乌能如是乎。古人曰。观人。先观其友。公之所交游。尽一代之名胜。若寒暄金先生，一蠹郑先生，南秋江，表蓝溪，金止止堂，兪㵢溪，赵知足，申三魁，洪虚白，曹梅溪，权冲斋，李聋岩，崔蛊斋，权公健，蔡公寿。皆以道德文章。名于世者也。公之交游如是。则公之贤。可知也。不佞尝观前辈评公之言。一蠹先生曰。蹈白刃。辞爵禄。今世唯吾杨可行一人。秋江曰。磊伟持大体。真台辅器也。知足曰。学问文章之士也。蓝溪曰。可以托妻子辅幼主。其见许于诸公如是。而成庙尝以河岳间气。文武全才。褒赏之。世论知臣莫若君。执此诸说而推之。公之言行文章。虽不大传于世。而公之所以不朽者自在千百载之下。诵公诗读公书者。苟能先论公所遇之时。则庶可以知公之大节矣。一脔知鼎。奚以多为。不佞不文。何能发扬幽潜。而既重上舍之诚。且有附骥之愿。不觉僭而谨书之。时上之十年丙午闰月下澣。前翊赞汉山安鼎福。序。
余读大峯先生杨公遗稿。而喟然于世运人物之际。益知夫储养成就之责。秪在乎君人陶镕之化矣。盖昔英陵在宥。鼓舞群生。昌明博大之运。至于成庙之时而极隆。于是诸贤辈出。各效其功。譬如阳积而物蕃。其生也。得天地纯厚之气。故其人也。率皆磊落瑰奇。星昭岳立。委蛇于班联之间。而主尊民庇。俗以自康。及崇圮泰否。而嗣主无道。屠戮乃行。则侃然正色。蹈危而不慑。要以尽心所事。无负先后之泽。虽其或死或生。有幸有不幸。而渊源之所浸漑。气类之所凝聚。道义相讲。名行相励。廪廪乎东京俊及之烈也。是以昏乱之时。志操弥劲。芟夷之馀。风声益彰。终至陂运复平。而士莫不矜尚廉耻。敦植伦彝。今几三百有馀年。而灵长之祚。赖而愈新。则当时开倡之力。为不可诬。而列朝作兴之效。信如霞蔚而泉涌。呜乎其盛矣。公少号神童。起自遐陬。早取高科。历敡清要。河岳间气文武全才之褒。足征明良之相遇。而诛奸扶正。前后一节。至于临殁。眷眷乎宗国之颠危。则其苦忠深忧。可使志士扪涕。嗟乎。岂不诚英伟卓绝之贤者哉。残编零稿。虽若寂寥。而其立朝献替之美。交游讲磨之懿。与夫德业言议。出处大致。本末俱载。余所最赏者。寄金寒暄郑一蠹短帖及赠赵静庵一小诗。勖素操之毋渝。惧正学之或坠。矢口数语。恻怛有无己之思。虽谓之功在斯文。可也。奚必卷帙之多乎哉。岭之士始建祠俎豆之。识者犹恨其晩。然是亦何足为轻重也。公十世孙泺。素昧也。一日。袖遗集。访余于城东之莲坊。请得弁卷之文。愧非其任。辞不能得。念公考终。实在莲坊里中。当日逆旅。今不知何在。而缅想灵爽。恍若隔晨。噫其悠哉。
当宁十一年丁未初夏上浣。通训大夫掌乐院正延安李敏辅。序。