大戴礼记 (四部丛刊本)/卷第十一

大戴礼记　卷第十一

北周 卢辩 注 景无锡孙氏小绿天藏明袁氏嘉趣堂刊本

大戴礼记卷第十一

　　　小辨第七十四

　　　用兵第七十五

　　　少间第七十六

小辨第七十四

公曰寡人欲学小辨以观于政其可乎〈小辨为小辨给〉

〈也〉子曰否不可社稷之主爱日〈曾子曰君子爱日以学书云日〉

〈夜不遑也〉曰不可得学〈不可轻有所学〉不可以辨是故昔者

先王学齐大道以观于政天子学乐辨风〈别四方之〉

〈风也〉制礼以行政〈政禁令也〉诸侯学礼辨官政以行事

以尊事天子〈宫政不错则百事不学也〉大夫学德别义〈别犹辨也〉

矝行以事君〈矝犹　也〉士学顺〈学顺成之道〉辨言以遂志

〈致命遂志士之节也〉庶人听长辨禁农以行力〈辨禁识刑宪也〉如

此犹恐不济奈何其小辨乎公曰不辨则何以

为政子曰辨而不小夫小辨破言小言破义小

义破道道小不通通道必简〈简约也言约而有统易曰干以易知〉

〈坤以简能〉是故循弦以观于乐足以辨风矣尔雅以

观于古足以辨言矣〈迩近也谓依于雅颂孔子曰诗可以言可以怨迩之〉

〈事父远之事君多识为兽草木之名也〉传言以象反舌皆至可谓

简矣夫道不简则不行不行则不乐〈易曰简则易从易从〉

〈则有功有功则可大可大则贤人之业〉夫亦固十祺之变由不可

既也而况天下之言乎〈公于十祺之中变数尚不可尽天下之言其可〉

〈穷乎故至道以不言为辨〉曰微子之言吾壹乐辨言子曰辨

言之乐不治政之乐辨言之乐不下席治政

之乐皇于四海夫政善则民民则归之如

流水亲之如父母诸侯𥘉入而后臣之安用辨

言公曰然则吾何学而可子曰礼乐而力忠信

其君其习可乎公曰多与我言忠信而不可以

入患〈备与我言忠信而使不入于患〉子曰毋乃既明忠信之备

而口倦其君则不可而有〈谓言而不行〉明忠信之备

而又能行之则可立待也君朝而行忠信百官

承事忠满于中而发于外刑于民而放于四海

天下其孰能患之〈言所推无不〉公曰请学忠信之备

子曰唯社稷之主实知忠信丘也缀学之徒

安知忠信公曰非吾子问之而焉也〈焉问之乎〉子三

辞将对公曰彊避〈谓避彊也一曰公以夫子三辞欲避左右之彊者也〉子

曰彊侍丘闻大道不隐〈言不可隐蔽也〉丘言之君发之

于朝行之于国一国之人莫不知何一之彊辟

丘闻之忠有九知知忠必知中〈能内思自尽也〉知忠必

知恕〈能自尽知故能知人〉知恕必知外〈内恕故外能处于度物也〉外知

必知德知德必知政知政必知官知官必知事

知事必知患知患必知备动而无备患而弗

知死亡而弗知安与知忠信内思毕必曰知中

中以应实曰知恕内恕外度曰知外外内参意

曰知德以柔政曰知政正义辨方曰知官官治

物则曰知事事戒不虞曰知备毋患曰乐乐义

曰终〈于知事而趍言知备者因义言之足明于上也〉

用兵第七十五

公曰用兵者其由不祥乎〈祥善〉子曰胡为其不祥

也圣人之用兵也以禁残止𭧂于天下也〈言非利金〉

〈攘王将以存亡继绝平天下之乱也〉及后丗贪者之用兵也以刈

百姓危国家也〈刈剪〉公曰古之戎兵何丗安起子

曰伤害之生久矣与民皆生〈人合五常之气生有喜则和亲怒则〉

〈离害其相害者皆曰兵也〉公曰尤作兵与子曰否尤庶

人之贪者也〈云尤古之诸侯或妄耳一曰众人之贪者也〉及利无义

不顾厥亲以䘮厥身尤惽欲而无猒者也何

器之能作蜂虿挟螫〈亡如蜂虿之挟毒也〉而生见害〈谓黄帝杀〉

〈之于𣵠鹿之野〉而校以卫厥身者也〈正教习干戈自卫身非作者也〉人

生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弥

之乱人兴之䘮厥身诗云鱼在在藻厥志在饵

〈由心在于利用兵以取危盖逸诗也〉鲜民之生矣不如死之久矣

〈小雅蓼莪之三章也亦困于兵革之诗也〉校德不塞嗣武孙武子〈言用〉

〈上二章但用兵革䘮除其德不以塞乱而徒传续武事于子孙者也〉圣人爱百姓

而忧海内及后世之人思其德必称其仁故今

之道尧舜禹汤文武者犹威致王今存夫民

思其德必称其人朝夕祝之升闻皇天上神歆

焉故永其丗而丰其年也夏桀啇纣羸暴于天

下暴极不辜杀戮无罪〈诗云无罪无乱如此怃〉不祥于天

粒食之民布散厥亲〈虽诸夏能相养〉踈远国老幼色是

与〈言踈远老成而与幼色者若楚㳟王远由叔时而用子反也〉而暴慢是亲

谗贷处〈千乘曰以射投长曰贷禄也〉法言法行处辟〈辟罪辟也〉

夭替天道逆乱四时礼乐不行而幼风是御〈任童〉

〈幼之人使专政〉历失制〈君臣昏乱时候错绪〉摄提失方〈摄提左右六星与十〉

〈应相直𢘆指中气尚书中候曰摄提移居〉邹大无纪〈当字误为邹或深声为邹也〉

不告朔于诸侯〈周礼太师职曰正岁年以序颜之于官府及都鄙颁告干国〉

〈也〉玉瑞不行〈王者所以等神秪别人事其用重焉〉诸侯力政不朝

于天子〈言以威力侵争周书力政则无让无让则无礼礼虽得所好民皆乐之乎〉六

蛮四夷交伐于中国〈周礼职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄此周所〉

〈伏四海其种落之数也明堂位曰九夷八蛮六戎五狄此朝明堂时来者数国也尔雅曰九夷〉

〈八狄七戎六蛮其夏之所伏与殷之夷国东方十南六西方九北方十有三然郑玄以西夷为〉

〈四方九貉为九夷又引尔雅其数不同及六四又𨵗而不定是终使学者疑于所闻也〉于

是降之灾水旱臻焉霜雪大满甘露不降百草

�黄五不升民多夭疾六畜𩜘眦〈瘁当字误𩜘也瘁病〉

〈也眦瘿也〉此大上之不论不议也〈帝皇之丗无灾疫故百姓不义〉夭

伤厥身失坠天下夫天下之报殃于无德者必

与其民〈故书曰天明威自我民明威也〉公惧焉曰在民上者可

以无惧乎哉

少间第七十六

公曰今日少间我请言情于子子愀焉变色迁

席而辞曰君不可以言情于臣臣请言情于君

君则不可公曰师之而不言情焉其私不同〈言巳〉

〈师礼事天子故不使言情也其私人不同于此也〉子曰否臣事君而不

言情于君则不臣君而不言情于臣则不君有

臣而不臣犹可有君而不君民无所错手足公

曰吾度其上下咸通之〈使上下皆逹也〉权其轻重居之

〈谓事后及刑罚〉准民之色目既见之鼓民之声耳既闻

之动民之德心既和之通民之欲兼而壹之〈言皆〉

〈称百姓之欲也〉爱民亲贤而教不能民庶乎子曰

则矣可以为家不可以为国公曰可以为家

胡为不可以为国国之民家之民也子曰国之

民诚家之民也然其名异不可同也同名同食

曰同等〈名位不同礼亦异数〉唯不同等民以知极〈周礼大司徒职〉

〈曰以仪辨等则民不越也〉故天子昭有神于天地之间以示

威于天下也〈祭法曰有天下者事百神〉诸侯修礼于封内以

事天子大夫修官守职以事其君士修四卫执

技论力以听乎大夫〈四卫四方之职曲礼曰地广大荒而不治此亦士之〉

〈辱也〉庶人仰视天文俯视地理力时使以听乎父

母〈孝经曰用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝者也〉此唯不同

等民以可治也公曰善哉上与下不同乎子曰

将以时同时不同〈言有可同不可同也〉上谓之闲下谓之

多疾〈不正之政君谓闲民谓之多疾同所恶也〉君时同于民布政也

〈施善政也〉民时同于君服听也上下相报而终于施

〈施恩施也〉大犹巳成发其小者远犹巳成发其近者

〈远大之谋縁近小治〉将行重噐先其轻者〈将待重噐必先效轻者亦以于〉

〈政也〉先清而后浊者天地也〈清浊谓阴阳也〉天政曰正地

政曰生人政曰辨〈辨别〉苟本正则华英必得其节

以秀孚矣〈言专阳则正华英也得阴阳之孚秀也〉此官民之道也

〈宫人当取终始〉公曰善哉请少复进焉子曰昔尧取人

民状〈观其容状施发〉舜取人以色禹取人以言汤取人

以声文王取人以度〈观其志度〉此四代五王之取人

以治天下如此〈四代据文距殷或曰文王取人以度四代谓兼之也〉公曰

嘻善之不同也〈嘻叹惜之声公谓五王取人德有不同也〉子曰何为

其不同也公曰同乎子曰同公曰人状可知乎

〈问四代以人状得善之事〉子曰不可知也公曰五王取人各

有以举之胡为人之不可知也子曰五王取人

比而视相而望五王取人各以巳焉是以同状

〈圣王通而虚巳故于求人虽言色不同而善恶无异〉公曰以子相人何如

子曰否丘则不能五王取人〈言又能如五王〉丘也传闻

之以委于君丘则否能〈传闻而巳不能如也〉亦又不能〈又不〉

〈能备问也〉公曰我闻子之言始蒙矣〈自言𫎇乱〉子曰由君

居之成于纯胡为其蒙也〈由用也言能居之则桀纯何为其𫎇也〉

虽古之治天下者岂生于异州哉昔虞舜以天

德嗣尧〈凡质以天德文以地德礼纬含文嘉曰殷授天而王周据地而王也〉布功

散德制礼朔方幽都来服南抚交趾出入日月

莫不率俾〈俾使〉西王母来献其白琯粒食之民昭

然明视〈西王母神也其状如人琯所以候气汉明帝时于舜庙下得玉琯一枚也〉民

明教通于四海〈民明教于夷夏同风〉海外肃慎北发渠捜

氐羌来服〈北发北狄地名其地土迅足尘周武王贡楛矢文尘渠捜贡虚犬氐羌贡〉

〈鸾鸟也〉舜有禹代兴禹卒受命乃迁邑姚姓于陈

〈迁邑姚姓于陈谓改封虞氏之后于陈因使氏焉春秋左传曰昨之以土命之民〉作物

配天修德使力民明教通于四海海之外肃慎

北发渠搜氐羌来服禹崩十有七世乃有末孙

桀即位桀不率先王之明德乃荒耽于酒淫泆

于乐德昏政乱作宫高台〈淮南子云桀为琁宫瑶台象筋玉柸也〉

　污池土察〈汁深也察深也言洞地为池也〉以民为虐〈呈其滥酷〉粒

食之民惛焉几亡乃有啇履代兴〈履汤名论语曰履敢用玄〉

〈壮王侯丗家曰汤名天乙白虎通曰汤王之后更走名为子孙法本名履也〉啇履循

礼法以观天子天子不则嫌于死〈成汤怒至于乱〉成

汤卒受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以

疾死故乃放移夏桀散亡其佐〈伐之于南巢放之于夏官而去〉

〈其臣佐〉乃迁姒姓于杞〈对夏后氏之后于杞亦命氏焉〉发厥明德

顺民天心啬地作物配天制典慈民〈发其明德而顺天之〉

〈心啬𭣣也〉咸合诸侯作八政命于㹅章〈八政洪范所云是也惣章〉

〈重屋之西堂于此命事取万物之成功也〉服禹功以修舜绪为副于

天粒食之民昭然明视民明教通于四海海之

外肃慎北发渠捜氐羌来服成汤卒崩殷德小

破二十有二丗乃有武丁即位开先祖之府取

其明法以为君臣上下之节殷民更眩近者

远者至粒食之民昭然明视〈武丁小乙之子盘𢈔之时有雊雉之〉

〈变惧而修德重兴殷道号为高宗〉武丁年崩殷德大破九丗乃

有末孙纣即位纣不率先王之明德乃上祖夏

桀行荒耽于酒淫泆于乐德昏政乱作宫室高

台〈谓倾宫鹿台之等也〉污池土察以为民虐粒食之民忽

然几亡乃有周昌霸诸侯以佐之纣不诸侯

之听于周昌别嫌于死乃退伐崇许魏以客事

天子〈许魏不在五代盖时小代也客事天谓忍而臣之也〉文王卒受天命

作物配天制无用行三明亲亲尚贤民明教通

于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服君其

志焉或傒将至也〈君哀公也言今周衰之甚有流之者将至也〉公曰

大哉子之教我政也列五王之德烦烦如繁诸

乎〈烦者也如繁者言如万物之繁芜也〉子曰君无誉臣臣之言未

尽请尽臣之言君如财之曰于此有功匠焉〈王非〉

〈独善言有师保〉有利噐焉〈言有先王之礼度也〉有措扶焉〈谓服胘之良也〉

以时令其藏必周密发如用之〈易曰藏噐于身待时而发〉可

以知古可以察今可以事亲可以事君可用于

生又用之死吉凶并兴祸福相生〈言职其并兴及相之义老〉

〈子曰福兮福所倚福兮祸所伏也〉卒反生福大德配天〈终为福德以配〉

〈于天〉公愀然其色〈变容色也〉曰难立哉子曰臣愿君之

立知如以间观也〈观君博闻以立知焉〉时天之气用地之

财以生杀于民民之死不可以教〈谓极可以苟免也〉公

曰我行之其可乎子曰唯此在君〈言行此在君也〉君曰

足臣恐其不足〈未足而君谓足则臣恐未足告以不足也〉君曰不足

〈实足可行而君曰不足则臣云足可谓可否也〉举其前必举其后举其

左必举其右君既教矣安能无善〈君道之则民应以善〉公

吁焉其色曰大哉子之教我制也政之丰也如

木之成也子曰君知未成言未尽也凡草木根

鞁伤则枝叶必遍枯〈败当字误为鞁〉偏枯是为不实

亦如之〈民以为君为本〉上失政大及小人畜〈败失则伤及〉

〈人物〉公曰所谓失政者夏啇之谓乎子曰否若

夏啇者天夺之魄不生德焉〈言天地绝夏啇之馀民乃兴周之绩〉

〈春秋左氏传天夺其𩲸有生之𩲸〉公曰然则何以谓失政子曰

所谓失政者疆蒌未亏〈言疆哉与草木皆未易于常也〉人民未

变神未亡〈民神犹依附之〉水土未𬘡〈𬘡犹乱韩诗外传曰阴阳相胜〉

〈氛祲𬘡氲也〉糟者犹糟实者犹实〈精以谕恶实以谕善亦言善恶之物〉

〈仍错乱也〉玉者犹玉〈玉以谕善人言尚贤其贤〉血者犹血酒者犹

酒〈血忧色也酒以谕乐犹忧其可忧而乐其所乐〉优以继愖政出自家

门此之谓失政也〈愖犹忍也言天下安然人物不乱方优佚乐继之出其忍〉

〈政也〉非天是反人是反臣故曰君无言情于臣君

无假人噐君无假人名〈春秋左传日唯噐与名不可以假人者也〉公

曰善哉　　　　　　　　　　　　　卷终