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大戴礼记 (四部丛刊本)/卷第十三

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卷第十二 大戴礼记 卷第十三
北周 卢辩 注 景无锡孙氏小绿天藏明袁氏嘉趣堂刊本

大戴礼记卷第十三

   公符第七十九

   本命第八十

   易本命第八十一

公符第七十九

公符自为主迎宾揖升自阼立于席入堂深异于上

醴降自阼君尊故其降也不使就宾阼也其馀自为主者其降

也自西阶以异不敢终于正其馀皆公同也为迎宾升作之

公玄端以皮弁皆鞸玄端缁布冠及玄冠之服也王藻曰始冠缁布

之冠自诸侯逹官而弊之可二服皆鞸也古者田狩而食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其

前后及后丗圣人易之以布帛犹存其蔽前示不忘古尊祭服异其名曰鞸其制上广一尺下

广二尺长三尺其径五寸肩博二寸朝服素鞸玄端诸侯之服皮弁天子朝服必从

常色皆表也公冠四加玄冕四当为三玄当为衮字之误飨之以

三献之礼飨宾也上于宾以一献之礼也无介于飨而赞冠者退为众宾者君

礼于臣本无介矣无乐亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之

孔子曰娶妇三日不举乐思嗣亲然则冠礼一举乐可也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓

之冠时为节也皆玄端君臣同服其酬币朱锦采四马其庆

其庆宾也如是天子儗焉儗公礼也太子与庶子其冠皆

自为主王侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之冠儗为非也其礼

与士同飨宾也皆同士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者

成王冠周公使祝雍祝王雍太祝定左与王为祝辞于冠告焉

曰逹而勿多也舜多则史少则不远祝雍曰使王近于民

远于年少则视民不逹而啬于时惠于财及时而施亲贤使

能陛下离显先帝之光耀离明以承皇天嘉禄

钦顺仲夏之吉曰古者冠以仲春遵并大道邠或邠或当为

芬或声字之误也秉集万福之休灵始加昭明之元服

推远稚免之幼志免犹弱也崇积文武之宠德文章帝武

肃勤高祖清庙高祖高皇帝也六合之内靡不息陛

下永永与天无极凡一孝昭冠辞汉孝昭帝冠辞皇皇

上天照临下土集地之灵降甘风雨礼运曰地东阴窍于

庶物群生各得其所靡今靡古言覆施均维予一

人某敬拜皇天之祐古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也

薄薄之土承天之神溥旁薄也易曰乃顺承天也兴甘风雨

庶卉百榖莫不𫇮者既安且宁维予一人某敬

拜下土之灵维某年某月上日年谓太岁所在月正月也其天

地祝辞皆尔省文故曰下明之也明光于上下勤施于四方旁

作穆穆惟予一人某敬拜迎于郊以正月朔日

迎日于东郊古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以为万品先而尊

事天

本命第八十

分于道谓之命道为冥化自然之道也人莫违焉或分得其长分得其短其变

修促谓之命也孔子曰死生有命形于一谓之性刑法象也凡人禀于木则

象之以仁受于金则以义孔子曰天命之为性性者资于未生之前发于既生之后原其所故

于此言之化于阴阳𧰼形而发谓之生象微昧易曰男女构精万

物化生也化穷数尽谓之死化穷者身也数尽者年也故命者性

之终也命𥘉分于道则是生之始也分道则修短巳定故为生之终是以始末举也

则必有终矣人生而不具者五目无见不能食

不能行不能言不能化三月而彻盷盷精也转视貌彻或

为微然后能有见八月生齿然后食㫷而生膑

然后能行三年暿合然后能言三月万物一成期年天道一备


三年而天道大成故因之以变化也十有六情通然后能化阴穷

反阳阳穷反阴夏至阳往阴动冬至阴消阳息辰故阴以阳化

阳以阴变故男以八月而生齿八岁而毁齿一

阴一阳然后成道易曰一阴一阳之谓道也二八十六然后

情通然后其施行施道行道女七月生齿七岁而毁

二七十四然后其化成化道成阳施而阴化亦天也之道也合于

三也小节也男女合于三十中古男三十而娶女二十

而嫁合于五也中节也合于五十太古男五十而室

女三十而嫁备于三五合于八八也备三五十合于八十

也不言大节省文案周礼媒氏职曰令 男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而冠三十而

有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜䘮服为

夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为㛰姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十

五十创非也故谯周六师言说近汉𥘉学者所续焉八者维刚也天地

以发明故圣人以合阴阳之数也八为方维八卦之数也天

地以之明圣人以之合阴阳九六大衍之数也礼义者恩之主也冠婚

朝聘䘮祭宾主乡饮酒军旅此之谓九礼也

冠婚朝聘五也䘮祭七也卿饮宾主八也军旅九也礼经三百礼经统于心也

仪三千曲礼也行于貌也机其文之变也机危也谓二礼动行九事

皆有其文毎变不同也其文变也礼之象五行也其义四

时也象五行谓内外爵与五服义冝也故以四举有恩有义有

节有权恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩

制者门内之治恩掩义门外之治义断恩资于

事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故

为君亦服斩衰三年以义制者也贵贵谓为大夫君尊尊谓

为太子诸侯也三日而食食食粥也三月而沐将虞㫷而练

毁不㓕性不以死伤生䘮不过三年苴衰不𥙷

异于吉无饰也坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴

终因省哀示民有终也以节制者也资于事父以事

母而爱同天无二曰国无二君家无二尊以治

之也父在为母齐衰期见无二尊也百官备百

制具不言而事行者扶而起谓天子诸侯言而后事

行者扶而起谓士大夫身自执事而后事行者靣诟

而巳谓庶凡此以权利者也始死三日不怠三

月不解期悲号三年忧恩之教也东夷二连其所不懈不怠

者哭不绝声不懈者不脱绖带也圣人因教以制节也为卒哭祥禫之

男者任也子者孳也男子者言任天地之道

如长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者

扶也言长万物也知可为者知不可为者知可

言者知不可言者知可行者知不可行者是故

审论而明其别谓之知所以正夫德者女者如


也子者孳也女子者言如男子之教而长其义

理者也故谓之妇人妇人仗于人也是故无专

制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死

从子无所敢自遂也从其教令故令不出闺门事在

馈食之间而巳矣易曰无由遂在中馈诗云无非无仪惟酒食是议也

故女及日乎闺门之内专其志且远嫌不百里而犇䘮

言及日故绖成见星事无独为行无独成之道参知而后

动可验而后言宵夜行烛宫事必量六畜蕃于

宫中谓之信也如此乃为信固也所以正妇德也女有

五不取逆家子不取乱家子不取淫乱也丗有刑

人不取丗有恶疾不取䘮妇长子不取逆家子

者为其逆德也乱家子者为其乱人伦也丗有刑人者为其弃

于人也丗有恶疾者为其弃于天也䘮妇长子者为其无所

受命也妇有七去不顺父母去无子去淫去妒

去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母去为其

逆德也无子为其绝丗也淫为其乱族也妒为

其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多

言为其离亲诗云妇为长古惟厉之阶盗窃为其反义也妇

有三不去有所取无所归不去与更三年䘮不

去前贫贱后富贵不去大罪有五逆天地者罪


及五丗欺造次及要君者诬文武者罪及四丗非圣人者

人伦者罪及三丗非孝者此皆大乱之道也鬼神者罪及

二丗杀人者罪止其身周书曰大命丗小命身故大罪有

五杀人为下

易本命第八十一

子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生

浑元之始是曰大易二象之所资万 品之所生易曰易有太极是主两仪生四象四象生八

卦易说卦曰太易者未有见气也太𥘉者气之始太素者质之始也礼运曰夫礼必本于太一

分而为天地转而为阴阳变而为四时然礼易之说虽殊而会归或奇或偶或

飞或行而莫知其情惟逹道德者能原本之矣

孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万品之情也天一地二人三三

三而九九九八十一一主日天之神日为尊日数十

故人十月而生万类人为贵也八九七十二偶以承

贵偶用奇奇主辰辰方靣各三也辰主月月主马月契天驷于上

马统干于下故马十二月而生七九六十三三主升

豕以日月升主狗升之次以狗故择人也狗三月而生六九五

十四四主时时主豕豕知时诗云有豕白蹢烝渉波矣故豕四

月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月

而生四九三十六六主律律主禽鹿麋鹿角长短大小似

故禽鹿六月而生也麏麋之属皆以六月生也宋均曰所以苟者多

故举禽兽之名虽有飞走之异其亦通也三九二十七主星二十八𪧐方各

星主虎虎炳文似星也故虎七月而生二九十八八

主风风之大数尽于八也风之虫虫有蛰见似风动息也故虫八月

化也虫多生非类也其馀各以其类也谓狸兔鱼鳖之属各以其类化

者言亦有生而生之也鸟鱼皆生于阴而属于阳生于阴者谓𡖉

生也属于阴者谓飞游于虚也故鸟鱼皆𡖉鱼游于水鸟飞于

释也事也故冬燕雀入于海化而为蚧以同生于阴而属于

阳故有其形性也万物之性各异类故蚕食而不饮蝉

饮而不食蜉蝣不饮不食淮南子曰蚕食而不饮三十二日而化蝉

饮而不食三十日而死蜉蝣不饮不食三日而终也介鳞夏食冬蛰熊罴鱼蛇

龁蚕者八窍而𡖉生鸟属也凡物之有异类者韩诗内传曰鸧鸽胎

生孔子渡江见而异之者乎咀嚾者九窍而胎生人及兽属异物志又

曰狸十有一种囊狸𡖉生也四足者无羽翼戴角者无上齿

董仲舒曰受于大者不取于小无角者膏凝者为膏而无前齿无前齿者

齿盛于后不用前也有羽者脂译者为脂也巳而无后齿齿盛于前不任

昼生者类父夜生者类母至阴至阳类其多也至阴为男至阳

为女者即阴穷反阳阳穷反阴之义凡地东西为纬南北为经山

为积德川为积刑山积阳川积阴阳为德阴为刑高者为生下

者为死丘陵为牡谿谷为牝蜯蛤龟珠与月盛

月者太阴之精故龟蛤之属因之以盛亏吕氏春秋曰日月望则蜯始实月晦则蜯蛤虚


孝经授神契曰日月属于天则阴类消于渊也是故坚土之人肥虚土

之人大肥者象也坚实大者象地虚緃也沙土之人细沙土养细乃薄

息土之人美耗土之人丑息土谓沃之田耗土谓䟽薄之地地有美

恶故生人有好丑也周礼若司徒职曰山林之民毛而方川泽之民黒而津丘陵之民博而长

衍之民晢而瘠原隰之民丰肉而痹此大辨五土之分是故食水者善游

能寒鱼鳖之属食土者无心而不息蚯蚓之属不气息也大鱼无耳

而听蟋蟀无口而鸣皆自然之性食木者多力而拂熊犀之属揣戻也

食草者善走而愚麋鹿之属食桑者有𢇁而蛾食肉

者勇敢而捍虎狼鹰鹘之属糓者智惠而巧食气者

神明而寿王乔赤松之类也西极亦有食气之民也不食者不死而

甲于道者则伸而常存也故曰有羽之虫三百六十而凤

凰为之长有毛之虫三百六十而麒麟为之长

有甲之虫三百六十而神龟为之长有鳞之虫

三百六十而蛟龙为之长倮之虫三百六十而

圣人为之长此乾坤之美类禽兽万物之数也

三百六十乾坤之中央万二千五百二十当万物之数也故帝王好坏巢破

卯则凤凰不翔焉好竭水搏鱼则蛟龙不出焉

好刳胎杀夭则麒麟不来焉好塡谿塞谷则神

龟不岀焉故王者动必以道静必以理动不以

道静不以理则自夭而不寿訞㜸数起神灵不


见风雨不时暴风水旱并兴人民夭死五糓

滋六畜不蕃息


大戴礼记卷第十三



    嘉靖癸巳吴郡袁氏嘉𧼈堂重雕