大戴礼记 (四部丛刊本)/卷第十三

大戴礼记　卷第十三

北周 卢辩 注 景无锡孙氏小绿天藏明袁氏嘉趣堂刊本

大戴礼记卷第十三

　　　公符第七十九

　　　本命第八十

　　　易本命第八十一

公符第七十九

公符自为主迎宾揖升自阼立于席〈入堂深异于上〉既

醴降自阼〈君尊故其降也不使就宾阼也〉其馀自为主者其降

也自西阶以异〈不敢终于正〉其馀皆公同也〈为迎宾升作之〉

〈等〉公玄端以皮弁皆鞸〈玄端缁布冠及玄冠之服也王藻曰始冠缁布〉

〈之冠自诸侯逹官而弊之可二服皆鞸也古者田狩而食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其〉

〈前后及后丗圣人易之以布帛犹存其蔽前示不忘古尊祭服异其名曰鞸其制上广一尺下〉

〈广二尺长三尺其径五寸肩博二寸〉朝服素鞸〈玄端诸侯之服皮弁天子朝服必从〉

〈常色皆表也〉公冠四加玄冕〈四当为三玄当为衮字之误〉飨之以

三献之礼〈飨宾也上于宾以一献之礼也〉无介〈于飨而赞冠者退为众宾者君〉

〈礼于臣本无介矣〉无乐〈亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之〉

〈孔子曰娶妇三日不举乐思嗣亲然则冠礼一举乐可也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓〉

〈之冠时为节也〉皆玄端〈君臣同服〉其酬币朱锦采四马其庆

也〈其庆宾也如是〉天子儗焉〈儗公礼也〉太子与庶子其冠皆

自为主〈王侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之冠儗为非也〉其礼

与士同飨宾也皆同〈士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者〉

〈也〉成王冠周公使祝雍祝王〈雍太祝定左与王为祝辞于冠告焉〉

曰逹而勿多也〈舜多则史少则不远〉祝雍曰使王近于民

远于年〈少则视民不逹而〉啬于时惠于财〈及时而施〉亲贤使

能陛下离显先帝之光耀〈离明也〉以承皇天嘉禄

钦顺仲夏之吉曰〈古者冠以仲春〉遵并大道邠或〈邠或当为〉

〈芬或声字之误也〉秉集万福之休灵始加昭明之元服

推远稚免之幼志〈免犹弱也〉崇积文武之宠德〈文章帝武〉

〈皇帝〉肃勤高祖清庙〈高祖高皇帝也〉六合之内靡不息陛

下永永与天无极〈凡一百〉孝昭冠辞〈汉孝昭帝冠辞〉皇皇

上天照临下土集地之灵降甘风雨〈礼运曰地东阴窍于〉

〈山川〉庶物群生各得其所靡今靡古〈言覆施均〉维予一

人某敬拜皇天之祐〈古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也〉

薄薄之土承天之神〈溥旁薄也易曰乃顺承天也〉兴甘风雨

庶卉百榖莫不𫇮者既安且宁维予一人某敬

拜下土之灵维某年某月上日〈年谓太岁所在月正月也其天〉

〈地祝辞皆尔省文故曰下明之也〉明光于上下勤施于四方旁

作穆穆惟予一人某敬拜迎于郊以正月朔日

迎日于东郊〈古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以为万品先而尊〉

〈事天也〉

本命第八十

分于道谓之命〈道为冥化自然之道也人莫违焉或分得其长分得其短其变〉

〈修促谓之命也孔子曰死生有命〉形于一谓之性〈刑法象也凡人禀于木则〉

〈象之以仁受于金则以义孔子曰天命之为性性者资于未生之前发于既生之后原其所故〉

〈于此言之〉化于阴阳𧰼形而发谓之生〈象微昧易曰男女构精万〉

〈物化生也〉化穷数尽谓之死〈化穷者身也数尽者年也〉故命者性

之终也〈命𥘉分于道则是生之始也分道则修短巳定故为生之终是以始末举也〉

则必有终矣人生而不具者五目无见不能食

不能行不能言不能化三月而彻盷〈盷精也转视貌彻或〉

〈为微也〉然后能有见八月生齿然后食㫷而生膑

然后能行三年暿合然后能言〈三月万物一成期年天道一备〉

〈三年而天道大成故因之以变化也〉十有六情通然后能化阴穷

反阳阳穷反阴〈夏至阳往阴动冬至阴消阳息〉辰故阴以阳化

阳以阴变故男以八月而生齿八岁而毁齿一

阴一阳然后成道〈易曰一阴一阳之谓道也〉二八十六然后

情通然后其施行〈施道行道〉女七月生齿七岁而毁

二七十四然后其化成〈化道成阳施而阴化亦天也之道也〉合于

三也小节也〈男女合于三十〉中古男三十而娶女二十

而嫁合于五也中节也〈合于五十〉太古男五十而室

女三十而嫁备于三五合于八八也〈备三五十合于八十〉

〈也不言大节省文案周礼媒氏职曰令　男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而冠三十而〉

〈有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜䘮服为〉

〈夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为㛰姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十〉

〈五十创非也故谯周六师言此近汉𥘉学者所续焉〉八者维刚也天地

以发明故圣人以合阴阳之数也〈八为方维八卦之数也天〉

〈地以之明圣人以之合阴阳九六大之数也〉礼义者恩之主也冠婚

朝聘䘮祭宾主乡饮酒军旅此之谓九礼也〈君臣〉

〈冠婚朝聘五也䘮祭七也饮宾主八也军旅九也〉礼经三百〈礼经统于心也〉威

仪三千〈曲礼也行于貌也〉机其文之变也〈机危也谓二礼动行九事〉

〈皆有其文毎变不同也〉其文变也礼之象五行也其义四

时也〈象五行谓内外爵与五服义冝也〉故以四举有恩有义有

节有权恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩

制者门内之治恩掩义门外之治义断恩资于

事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故

为君亦服斩衰三年以义制者也〈贵贵谓为大夫君尊尊谓〉

〈为太子诸侯也〉三日而食〈食食粥也〉三月而沐〈将虞时〉㫷而练

毁不㓕性不以死伤生䘮不过三年苴衰不𥙷

〈异于吉无饰也〉坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴〈渐有〉

〈终因省哀〉示民有终也以节制者也资于事父以事

母而爱同天无二曰国无二君家无二尊以治

之也父在为母齐衰期见无二尊也百官备百

制具不言而事行者扶而起〈谓天子诸侯〉言而后事

行者扶而起〈谓士大夫〉身自执事而后事行者靣诟

而巳〈谓庶人〉凡此以权利者也始死三日不怠三

月不解期悲号三年忧恩之教也〈东夷二连其所不懈不怠〉

〈者哭不绝声不懈者不脱绖带也〉圣人因教以制节也〈为卒哭祥禫之〉

〈变〉男者任也子者孳也男子者言任天地之道

如长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者

扶也言长万物也知可为者知不可为者知可

言者知不可言者知可行者知不可行者是故

审论而明其别谓之知所以正夫德者女者如

也子者孳也女子者言如男子之教而长其义

理者也故谓之妇人妇人仗于人也是故无专

制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死

从子无所敢自遂也〈从其教令〉故令不出闺门事在

馈食之间而巳矣〈易曰无由遂在中馈诗云无非无仪惟酒食是议也〉是

故女及日乎闺门之内〈专其志且远嫌〉不百里而犇䘮

〈言及日故绖成见星〉事无独为行无独成之道参知而后

动可验而后言宵夜行烛宫事必量六畜蕃于

宫中谓之信也〈如此乃为信固也〉所以正妇德也女有

五不取逆家子不取乱家子不取〈乱乱也〉丗有刑

人不取丗有恶疾不取䘮妇长子不取逆家子

者为其逆德也乱家子者为其〈乱人伦也丗有刑人者为其弃〉

〈于人也丗有恶疾者为其〉弃于天也䘮妇长子者为其无所

受命也妇有七去不顺父母去无子去淫去妒

去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母去为其

逆德也无子为其绝丗也淫为其乱族也妒为

其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多

言为其离亲〈诗云妇为长古惟厉之阶〉盗窃为其反义也妇

有三不去有所取无所归不去与更三年䘮不

去前贫贱后富贵不去大罪有五逆天地者罪

及五丗〈欺造次及要君者〉诬文武者罪及四丗〈非圣人者〉逆

人伦者罪及三丗〈非孝者此皆大乱之道也〉诬神者罪及

二丗杀人者罪止其身〈周书曰大命丗小命身〉故大罪有

五杀人为下

易本命第八十一

子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生〈易曰〉

〈浑元之始是曰大易二象之所资万　品之所生易曰易有太极是主两仪生四象四象生八〉

〈卦易卦曰太易者未有见气也太𥘉者气之始太素者质之始也礼运曰夫礼必本于太一〉

〈分而为天地转而为阴阳变而为四时然礼易之虽殊而会归〉或奇或偶或

飞或行而莫知其情惟逹道德者能原本之矣

〈孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万品之情也〉天一地二人三三

三而九九九八十一一主日〈天之神日为尊〉日数十〈甲乙〉

〈之属〉故人十月而生〈万类人为贵也〉八九七十二偶以承

奇〈贵偶用奇〉奇主辰〈辰方靣各三也〉辰主月月主马〈月契天驷于上〉

〈马统干于下〉故马十二月而生七九六十三三主升

〈豕以日月〉升主狗〈升之次以狗故择人也〉狗三月而生六九五

十四四主时时主豕〈豕知时诗云有豕白蹢烝渉波矣〉故豕四

月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月

而生四九三十六六主律律主禽鹿〈麋鹿角长短大小似〉

〈律〉故禽鹿六月而生也〈麏麋之属皆以六月生也宋均曰所以苟者多〉

〈故举禽兽之名虽有飞走之异其亦通也〉三九二十七主星〈二十八𪧐方各〉

〈七〉星主虎〈虎炳文似星也〉故虎七月而生二九十八八

主风〈风之大数尽于八也〉风之虫〈虫有蛰见似风动息也〉故虫八月

化也〈虫多生非类也〉其馀各以其类也〈谓狸兔鱼鳖之属各以其类化〉

〈者言亦有生而生之也〉鸟鱼皆生于阴而属于阳〈生于阴者谓𡖉〉

〈生也属于阴者谓飞游于虚也〉故鸟鱼皆𡖉鱼游于水鸟飞于

云〈释也事也〉故冬燕雀入于海化而为蚧〈以同生于阴而属于〉

〈阳故有其形性也〉万物之性各异类故食而不饮蝉

饮而不食蜉蝣不饮不食〈淮南子曰食而不饮三十二日而化蝉〉

〈饮而不食三十日而死蜉蝣不饮不食三日而终也〉介鳞夏食冬蛰〈熊罴鱼蛇〉

〈之属〉龁蚕者八窍而𡖉生〈鸟属也凡物之有异类者韩诗内传曰鸧鸽胎〉

〈生孔子渡江见而异之者乎〉咀嚾者九窍而胎生〈人及兽属异物志又〉

〈曰狸十有一种囊狸𡖉生也〉四足者无羽翼戴角者无上齿

〈董仲舒曰受于大者不取于小〉无角者膏〈凝者为膏〉而无前齿〈无前齿者〉

〈齿盛于后不用前也〉有羽者脂〈译者为脂也巳〉而无后齿〈齿盛于前不任〉

〈后也〉昼生者类父夜生者类母〈至阴至阳类其多也至阴为男至阳〉

〈为女者即阴穷反阳阳穷反阴之义〉凡地东西为纬南北为经山

为积德川为积刑〈山积阳川积阴阳为德阴为刑〉高者为生下

者为死丘陵为牡谿谷为牝蜯蛤龟珠与月盛

虚〈月者太阴之精故龟蛤之属因之以盛亏吕氏春秋曰日月望则蜯始实月晦则蜯蛤虚〉

〈孝经授神契曰日月属于天则阴类消于渊也〉是故坚土之人肥虚土

之人大〈肥者象也坚实大者象地虚緃也〉沙土之人细〈沙土养细乃薄〉

息土之人美耗土之人丑〈息土谓沃之田耗土谓䟽薄之地地有美〉

〈恶故生人有好丑也周礼若司徒职曰山林之民毛而方川泽之民黒而津丘陵之民博而长〉

〈坟之民晢而瘠原隰之民丰肉而痹此大辨五土之分〉是故食水者善游

能寒〈鱼鳖之属〉食土者无心而不息〈蚯蚓之属不气息也大鱼无耳〉

〈而听蟋蟀无口而鸣皆自然之性〉食木者多力而拂〈熊犀之属揣戻也〉

食草者善走而愚〈麋鹿之属〉食桑者有𢇁而蛾食肉

者勇敢而捍〈虎狼鹰鹘之属〉食者智惠而巧食气者

神明而寿〈王乔赤松之类也西极亦有食气之民也〉不食者不死而

神〈甲于道者则伸而常存也〉故曰有羽之虫三百六十而凤

凰为之长有毛之虫三百六十而麒麟为之长

有甲之虫三百六十而神龟为之长有鳞之虫

三百六十而蛟龙为之长倮之虫三百六十而

圣人为之长此乾坤之美类禽兽万物之数也

〈三百六十乾坤之中央万二千五百二十当万物之数也〉故帝王好坏巢破

卯则凤凰不翔焉好竭水搏鱼则蛟龙不出焉

好刳胎杀夭则麒麟不来焉好塡谿塞谷则神

龟不岀焉故王者动必以道静必以理动不以

道静不以理则自夭而不寿訞㜸数起神灵不

见风雨不时暴风水旱并兴人民夭死五不

滋六畜不蕃息

大戴礼记卷第十三〈终〉

　　　　嘉靖癸巳吴郡袁氏嘉𧼈堂重雕