大明太祖高皇帝实录/卷039
| 卷三十八 ◄ | 大明太祖高皇帝实录 卷三十九 |
► 卷四十 |
洪武二年二月丙寅朔诏修《元史》。
上謂廷臣曰：“近克元都，得元十三朝《實錄》，元雖亡國，事當記載，況史紀成敗、示勸懲，不可廢也。”
乃詔中書左丞相宣國公李善長為監修，前起居註宋濂、漳州府通判王祎為總裁，徵山林遺逸之士汪克寬、胡翰、宋禧、陶凱、陳基、趙塤、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃箎、傅恕、王锜、傅著、謝徽十六人同為纂修，開局於天界寺，取元經世大典諸書以資參考。
諸儒生至，上諭之曰：“自古有天下國家者，行事見於當時，是非公於後世，故一代之興衰必有一代之史以載之。元主中國殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號‘小康’。然昧於先王之道，酣溺胡虜之俗，制度疏闊，禮樂無聞，至其季世，嗣君荒淫，權臣跋扈，兵戈四起，民命顛危。雖間有賢智之臣，言不見用，用不見信，天下遂至土崩。然其間，君臣行事有善有否，賢人君子或隱或顯，其言行亦多可稱者。今命爾等修纂，以備一代之史，務直述其事，毋溢美、毋隱惡，庶合公論，以垂鑒戒。”
○遣阿思兰、杨完者不花、邓邦富、牛成、陈节等持诏谕云南、日本等国，阿思兰等俱赐冠带衣服。
○丁卯，遣官释奠于先师孔子。
○戊辰，祭大社、大稷。
祝文：
大社曰：維神德深造化，贊輔皇祇，世物賴生，所當告祀。遵依古典，行仲春禮，謹以牲幣、醴齋、粢盛庶品式陳瘞祭，以后土勾龍氏配神作主。
大稷曰：維神嘉種，生成明粢，惟首帝命率育，立我烝民。謹以牲幣、醴齋、粢盛庶品陳於表位，作主侑神。
后稷曰：爰茲仲春，遵於古典，薦於大稷，維神勤農務本，政成稼穡，生民立命，萬世之功。謹以牲幣、醴齋、粢盛庶品陳於表位，作主侑神。
○遣官致祭于昭烈武成王，仪同。
釋奠：牲用犢一，羊一，豖一，幣用白色。
祝曰：惟王德業名世，韜略安邦，戡定功成，著為成法，謹以制幣、牲齋、粢盛庶品式陳明薦。
○诏以沅州土官万户李德玙为高丹洞军民长官，何梦章为镇远、溪洞、金容、金莲等处军民长官。
○大将军徐达令忻州运粮八千石、崞州七千石、代州七千石、坚州五千石、台州三千五百石，并刍豆俱赴大同。
○己巳，占城国王阿荅阿者遣其臣虎都蛮贡虎、象方物。
○大将军徐达遣都督同知张兴祖将宣武、振武、昆山三卫士卒守大同。
○辛未，遣吴用、颜宗鲁、杨载等使占城、爪哇、日本等国，赐占城国王阿荅阿者玺书曰：“今年二月四日，虎都蛮奉虎、象至，王之诚意，朕已具悉。然虎都蛮未至，朕之使已在途矣。朕之遣使，正欲报王知之。曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彜伦，朕是以起兵讨之，垂二十年，芟夷既平，朕主中国，天下方安。恐四夷未知，故遣使以报诸国，不期王之使者先至，诚意至焉，朕甚嘉焉。今以《大统历》一本、织金绮缎纱罗四十匹，专人送使者归。且谕王以道，王能奉若天道，使占城之人安于生业，王亦永保禄位，福及子孙，上帝寔鉴临之，王其勉图勿怠。”虎都蛮从者亦赐文绮纱罗有差。
赐爪哇国王玺书曰：“中国正统，胡人窃据百有馀年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之，垂二十年，海内悉定。朕奉天命，已主中国，恐遐迩未闻，故专使报王知之。使者已行，闻王国人捏只某丁前奉使于元，还至福建而元亡。因未居京师，朕念其久离爪哇，必深怀念，今复遣人送还，颁去《大统历》一本。王其知正朔所在，必能奉若天道，俾爪哇之民安于生理，王亦永保禄位，福及子孙，其勉图之毋怠。”
赐日本国王玺书曰：“上帝好生，恶不仁者，向者我中国自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥膻中土，华风不竞，凡百有心，孰不兴愤？自辛卯以来，中原扰扰，彼倭来寇山东，不过乘胡元之衰耳。朕本中国之旧家，耻前王之辱，兴师振旅，扫荡胡藩，宵衣旴食，垂二十年。自去岁以来，殄绝北夷以主中国，惟四夷未报。间者山东来奏：倭兵数寇海边，离人妻子，损伤物命。故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由。诏书到日，如臣，奉表来庭；不臣，则修兵自固，永安境土，以应天休。如必为寇盗，朕当命舟师扬帆诸岛捕绝其徒，直抵其圃缚其王，岂不代天伐不仁哉？惟王图之！”
○壬申，副将军常遇春自大同还太原。
○乙亥，诏立皇陵碑。
先是，命翰林侍講學士危素撰文，至是文成，命左丞相宣國公李善長詣陵立碑。
○大将军徐达遣千户雷震守绛州，遣百户张淮送沂州逃将王信、王仁等并妻子、驼马赴京。
○丁丑，上仁祖淳皇帝陵名曰“英陵”。
初，禮部尚書崔亮以為：“歷代諸陵皆有名號，今仁祖陵宜加以尊名。”上乃定曰“英陵”，亮復奏請下太常行祭告禮。
時太常博士孫吾與以為：“山陵之制，莫備於漢。凡人主即位之明年將作，即營陵地，以天下貢賦三分之一入山陵。如漢文帝起‘霸陵’，欲以北山石為槨，時文帝尚在尊位，豈有陵號祭告之禮乎？又唐太宗‘昭陵’之號，定於葬長孫皇后。時武后合葬 ‘乾陵’，其號定於高宗初葬之日。其時，帝后之陵初未有兩號，其於祭告之禮決無有也。蓋廟號與陵號不同，廟號是易大行之號，不祭告不可也，故必上冊謚以告之神明。若陵之有號者，則後之嗣王所以識別先陵而已，故歷代皆不以告。今英陵加號，尚書崔亮欲行祭告，臣竊以為非禮之宜，願罷其說。”
亮曰：“加上陵號，尊歸先世。考之典禮，如漢光武加上先陵曰‘昌’，宋太祖加上高祖陵曰‘欽’、曾祖陵曰‘康’、祖陵曰‘定’、考陵曰‘安’，蓋創業之君尊其祖考，則亦尊崇其陵，既尊其陵，亦必以告禮。緣人情加先帝陵號而不以告先帝者，非人之情也！臣以為，告之是。”
於是，庭議皆“是”，亮遂命俟英陵碑石成，遣太常行祭告禮。
○诏定侍仪舍人及校尉刻期冠服，礼官议曰：“古者朝觐，必有傧相之职，公西华、端章甫为相，则章甫者，傧相之服也。汉唐以下置谒者，凡朝会掌引导行礼，汉用玄冠绛衣，唐用武弁绛公服，宋谓之礼直官用公服，元谓之侍仪舍人用展脚襆头、窄袖紫衫、涂金带、皂靴。其校尉，即《周官》太仆、隶仆掌王之出入警跸者，其服制礼书不传，汉晋卫士有朱衣绛袍黑袴褶之制。唐执仗之士，首服有：武弁平巾帻、锦帽、金鹅帽、花脚襆头黄絁中抹额；其服有：诸色绣袍大袖、勒帛、诸色绣两裆、大口袴、银带、绣戎服、诸色绣宝相花衫、革带、碧衫、抹金铜带、锦螣蛇。宋执仗之士，大略与唐同。元执仗士，首服用：交脚襆头镂金额、交脚襆头五色絁巾、展脚襆头凤翅唐巾；其服有：紫梅花罗窄袖衫、涂金束带、白锦汗袴、绯绣宝相花窄袖衫、生色宝相花袍、勒帛、云龙靴、佩宝刀紫罗辫线袄。今拟侍仪舍人道礼，依元制用展脚襆头、窄袖紫衫、涂金束带、皂纹靴；常服用乌纱帽、盘领衫。校尉执仗亦依元制：首服用金额交脚襆头，诸色辟邪宝相花裙袄、铜葵化束带、皂纹靴、刻期冠、方顶巾、衣胸背鹰鹞花腰线袄、诸色阔扁丝绛、象牙雕花环行縢八带鞋。”制曰“可”。
○诏“随驾伞扇仪仗，俱由正门中道两旁出入”。
○是夜，大风。
○戊寅，大将军徐达、副将军常遇春、冯宗异等率师发太原，晚次徐沟。
○夜，大风。
○庚辰，故元丞相也速侵通州。时大军征山西，北平守兵单寡，通州城中亦不满千人，也速将万馀骑营于白河，守将平章曹良臣曰：“吾兵少，不可以战。彼众虽多，然亡国之后，屡挫之兵可以计破！”乃密遣指挥仵勇等于沿河舟中各树赤帜三，亘十馀里，钲鼓之声相闻。也速望之惊骇，遂引兵遁去，城中出精骑渡白河追之，至蓟州不及而还。
○以河南府同知徐麟为知府。麟，靳之广济人，由宣武卫镇抚三迁至河南府同知。时故元降臣宋玉与其散卒在河南者谋：以是月二日夜三鼓集众叛。麟察知之，戒掌漏者故延二鼓，寇疑不敢发。黎明，遣镇抚胡溥率逻卒往捕，与遇于街巷，尽获之。以功升是职，仍赐金帛彩缎。
○遣官祭马祖、先牧、马步、马社之神。
初，命築壇於後湖祀馬祖諸神，敕禮官考其禮儀。至是，禮官奏言：“《周官》：牧人掌六馬之屬，春祭馬祖、夏祭先牧、秋祭馬社、冬祭馬步。馬祖，天駟星也。《孝經說》云：房為龍馬。先牧，始養馬者，其人未聞。馬社，始乘馬者。《世本》曰：相士作乘馬。馬步，謂神之災害於馬者。隋用周制，祭以四仲之月，唐宋因之。今擬春、秋二仲月甲戌庚日為宜。”
於是，遣官行禮。
為壇四，壇用羊一、豖一、幣一（其色白），籩、豆各四，簠、簋、登、象尊、壺尊各一，樂用時樂。
獻官齋戒，公服行三獻禮。
祝文曰：維神始於天地之初，而馬生於世，牧養蕃息，馭而乘之，閑廄得所。歷代興邦、戡定禍亂，成賴戎馬民人是安。朕自起義以來，多資於馬摧堅破敵，大有功焉！稽古按儀，載崇明享，爰神報本以昭神功，謹以制幣、牲齋式陳明鑒尚享。
○壬午，上躬享先农，以后稷氏配祀毕，耕籍田于南郊。
先農壇在籍田之北，高五尺、闊五丈、四出陛。籍田在皇城南門外。御耕籍位在先農壇東南，高三尺、闊二丈五尺、四出陛。
其神位：先農，正位南向；后稷，配位四向。
正、配位：幣，各用青色；其餘器物禮儀並與“社稷”同，但不用玉，仍加登三。
先農祝文曰：惟神生於天地開辟之初，創田器、別嘉種以肇興農事，古今億兆非此不生，永為世教。帝王典祀，敬不敢忘！某本庶民，困天下亂，集兵保民，一紀於茲。荷天地眷佑，海內一家，臨御稱尊，紀綱黎庶。考典崇祀，神載策書，今東作方興，禮宜祭告，謹命太常官築壇於京城之陽，躬率百官詣壇展禮。緬惟神明造化萬世，如斯仰冀，發太古之苗、實初生之粟，為民立命，昭祀無疆。謹以制幣、犧牲、粢盛庶品肅修常祀，式陳明薦，以后稷式配神作主。
后稷祝文曰：惟土膏脈起，爰修耕籍，用薦常事於先農之神。惟神功協稼穡，允宜昭配，謹以制幣、牲齋、粢盛庶品式陳明薦，作主侑種尚饗。
其樂章：
迎神、奠帛，並奏“永和”之曲。迎神曰：東風起蟄，地脈奮然。蒼龍掛角，燁燁天田。民命惟食，創物有先。圓鐘既奏，有降斯筵。奠帛曰：帝出乎震，天發農祥。神降於筵，藹藹洋洋。禮種有帛，其色惟蒼。豈伊具物，誠敬之將。
進爼，奏“雍和”之曲，曰：制帛既陳，禮嚴奉牲。載之於爼，祀事孔明。簠簋攸列，黍稷惟馨。民力普存，先嗇之靈。
三獻，並奏“壽和”之曲。初獻云：九榖未分，庶草攸同。表為嘉種，實在先農。黍稌斯豐，酒醴是供。獻奠之初，以蘄感通。亞獻云：倬彼甫田，其隰其原。耒耜雲載，驂馭之間。報本斯享，亞獻惟虔。神其歆之，自古有年。終獻云：帝籍之典，享祀是資。潔豐嘉粟，咸仰於斯。時惟親耕，享我農師。禮成於三，以訖陳詞。
徹豆、送神，並奏“永和”之曲。徹豆云：於赫先農，歆此潔修。於篚於爵，於饌於羞。禮成告徹，神惠敢留。馂及終畝，豐年是求。送神云：神無不在，於昭於天。曰迎曰送，於享之筵。冕衣在列，金石在懸。往無不之，其佩翩翩。
望瘞，奏“泰和”之曲，云：祝帛牲醴，先農既歆。不留不褻，瘞之厚深。有幽其瘞，有赫其臨。曰禮之常，匪（原字影印不清）今斯今。
配享樂章：
初獻云：厥初民生，粒食其天。開物唯智，邃古悉傳。思文后稷，農官之先。侑神作主，初獻惟蠲。
亞獻云：后稷配天，興於有邰。誕將嘉種，有栽有培。俶載南畝，祇事三推。侑神再獻，款我尊壘。
終獻云：嘉德之薦，民和歲豐。帝命率育，報本之供。陳常時夏，其德其功。齊明有格，惟獻之終。
其耕籍儀：
祀先農畢，太常卿奏請詣耕籍位，皇帝至位南向立，公侯以下及應從耕者各就耕位。
戶部尚書北面進耒，太常卿導引皇帝秉耒三推。戶部尚書跪受耒，太常卿奏請復位南面坐。三公五推，尚書、九卿九推，各退就位。
太常卿奏“禮畢”，太常導引皇帝還大次。應天府尹及上元、江寧兩縣令率庶人終畝。
是日，宴勞百官、耆宿於壇所。
○甲申，礼部尚书崔亮奏：“按《礼运》曰：礼行于郊，则百神受职。沈括《援唐制》云：凡有事上帝，则百神皆预遣使祭告，惟太庙则皇帝亲行祭告。今拟圜丘、方丘大祀前期，上亲告太庙仍遣使预告百神。如祀圆丘则曰‘某年月日，皇帝有事于圜丘，咨尔百神以行祀事’，方丘亦如之。仍增天下神祇坛于圜丘之东、方丘之西，其神主皆题曰‘天下神祇’。”诏从之。
○上谓礼部尚书崔亮曰：“先贤有言‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉’，此人情之常。今祭祀省牲，于神坛甚迩，揆之人心，殊为未安。”
於是，亮奏：“考古省牲之儀，遠神壇二百步。”
上喜曰：“必如是而後，可也。”
亮復奏：“大祀之牲，上宜躬省。若中祀、小祀，請依舊典令太常卿、禮部官省牲。”
上曰：“朕既齋戒以事神，於省牲朕豈憚勞耶？”於是，凡親祀，上皆躬省牲。
○大将军徐达等师自霍州至平阳，右丞薛显自桃花寨以兵来会，并以降将知院杜旺等一十一人见于军门。达令指挥王某统元帅章存道兵守平阳，图取陜西。
○乙酉清明，享太庙。
○上手敕谕中书省臣曰：“中书，法度之本，百司之所禀承。凡朝廷命令、政教，皆由斯出，事有不然，当直言改正。茍阿意曲从，言既出矣，追悔何及？书云‘股肱惟人，良臣惟圣’，自今事有未当，卿等即以来言，求归至当，毋从茍顺而已。”
○丙戌，革各府照磨、检校。
○庚寅，上谓廷臣曰：“累黍可以成寸，积善可以成德，故小善可以成大善，小恶必至成大恶。”又曰，“积善如积土，久而不已，则可以成山；积恶如防川，微而不塞，必至于滔天。卿等皆时之俊，又与朕康济天下，虽有小善，朕必录之，若有不善，勿吝速改。人能改过迁善，如镜之去垢，光辉日增。不然，则终身蒙蔽，罪恶日积，灾咎斯至矣！可不戒哉？”
○辛卯，大将军徐达师自平阳次河中，遣指挥张良造浮桥，选士马从副将军常遇春、冯宗异先渡河趋陜西。
○壬辰，以翰林直学士詹同为侍读学士，秦裕伯为待制，袁溴、睢稼为翰林应奉。
裕伯，大名人，從父仕元都，就學胄監登第，累官至福建行省郎中。會世亂，棄官寓揚州，復避地松江之上海以養母。時張士誠據姑蘇，遣人招之，拒不納。
吳元年，上命中書檄下松江起之，裕伯對使者曰：“裕伯受元爵祿二十餘年，背之是不忠也！母喪未終，忘哀而出是不孝也！不孝不忠之人，何益於人國？”乃上書於中書固辭。
洪武元年，省臣復檄起之，裕伯稱疾不起。上乃手書諭之曰：“海濱之民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，茍堅守不起，恐有後悔。”裕伯拜書，遂入朝。
裕伯博辯，善為辭說，上欲命以官，屢以故辭。至是，以為待制。
○上与侍臣论待大臣之礼，刘基言于上曰：“古者公卿有罪，盘水加剑诣请室自裁，未尝鄙辱之存，待大臣之礼也。”
時侍讀學士詹同侍坐，因取《大戴禮》及《賈誼疏》以進，且曰：“古者刑不上大夫，所以勵廉恥而君臣之義兩盡也。”上深然之。
○并泌阳县于唐州、穰县于邓州。
○置涉县，隶真定府。
○改建昌卫为守御千户所。
○上谓翰林侍读学士詹同曰：“以仁义定天下，虽迟而长久；以诈力取天下，虽易而速亡。鉴于周、秦，可见矣！故周之仁厚，可以为法；秦之暴虐，可以为戒。若汉、唐、宋之政治，亦互有得失，但当取其所长，而舍其所短。若概曰汉、唐、宋而不审择于是非取舍，则得失混淆矣！”
○立骁骑前卫亲军指挥使司。
○置莱州卫。
○夜，有流星大如杯，青白色，起自骑官西南，行至游气中没。
○甲午，上谕群臣曰：“昔元时不重名爵，或以私爱辄授以官职，名虽易得，实无益于事，徒拥虚名而已。朕今命官，必因其才；官之所治，必尽其事。所以然者，天禄不可虚费也。又尝思昔在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色、饮酒废事，凡民疾善，视之漠然，心实怒之。故今严法禁，但遇官吏贪污、蛊害吾民者，罪之不恕！卿等当体朕言，若守己廉而奉法公，犹人行垣途从容自适。茍贪贿罹法，犹行荆棘中寸步不可移，纵得出，体无完肤矣！可不戒哉？”