大明高僧传
| 大明高僧传 作者：释如惺 明 |
| 皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺识 |
大明高僧传序
[编辑]皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識
释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺，成道涅槃，垂千馀载而至汉明帝。摩腾、竺法兰始入中国。帝为首创白马寺以居之。自是佛法兴而僧徒渐盛。于是则有吴之康僧会、晋之释道安、宝志、僧倜、支遁、无谶，神僧名释、灵轨芳踪遍于天下。微言道韵、高论良谟盈于简牍。作史者岂容己哉？故六朝庐山远公、唐宣律师、宋赞宁辈乃修〈僧史〉及〈高僧传〉各若干卷。又达磨大师遥知震旦机熟，不远数万里而来，特授教外别传之旨，六传而至曹溪，其道大振。载传而至青原、南岳、马祖、石头，其枝分干布，派溢源深，可谓鲁一变而至于道矣。然后百丈出〈丛林备则〉，有开堂、入室、竖拂、拈椎一千七百则，葛藤蔓延寰宇。首以道原禅师、学士杨大年、附马李遵勗辈作倜、支遁、无谶，神僧名释、灵轨芳踪遍于天下。微言道韵、高论良谟盈于简牍。作史者岂容己哉？故六朝庐山远公、唐宣律师、宋赞宁辈乃修〈传灯〉诸录各若干卷。入我国朝，成祖文皇帝于万机之暇，乃于〈僧史〉、〈传灯录〉间采诸灵异者别曰〈神僧传〉又若干卷。於戏，可谓盛典矣。
夫孔子作〈春秋〉而乱臣贼子惧，太史公作〈史传〉，天下不肖者耻。今吾释氏而有是书，则使天下沙门非惟不作师子身中虫，而甚有见贤思齐，默契乎言表得免亡罤者，讵可量哉？
然〈僧史〉始于汉明，〈传灯〉远溯七佛，皆终于宋。惟〈神僧传〉迄于元顺而止。明兴，太祖高皇帝开国以来，国家之治超于三代，佛法之兴盛于唐宋，独〈僧史〉、〈传灯〉诸书尚寥寥无闻，良可叹也！然吾侪有力者不以为念，有志者无以为缘，而我国朝人物其果不若唐宋乎？
予于庚子校刻前代〈金汤编〉，今岁又缉国朝护法者以补其缺。间于史志文集往往有诸名僧载焉．因随喜录之，自南宋迄今略得若干人，命曰〈大明高僧传〉，以备后之修史者采摭云尔。
- 大明万历丁巳仲夏吉旦书于嘉兴楞严之般若堂
大明高僧傳序