大明高僧传/卷7

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大明高僧传 卷七 习禅三

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皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰

习禅三

一、潭州上封寺沙门　释讳才〈（附：海印隆公）〉

　　释讳才，号佛心，福州姚氏子也。幼为驱乌，弱冠得度，精求律部，持犯霜威。慕最上乘，不惮遐扣，劳逸弗介，一念力参。

　　首谒海印隆公于大中。偶见老宿达道看经，至“一毛头师子百亿毛头一时现处”，才问曰：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达曰：“汝乍入丛林，未可理会许事。”才疑之。适海印夜参，至“结座掷拄杖”曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。”才豁然有省。

　　次谒黄龙死心，不契。乃参灵源，凡入室出，必挥泪曰：“此事我见甚是分明，只临机吐之不出，奈何？”源曰：“须是大彻方得自在。”一日，窃观邻僧读〈曹洞广录〉，至“药山采薪归，有僧问：‘甚处来？’山曰：‘计柴来。’僧指腰下刀曰：‘鸣剥剥是甚么？’山拔刀作斫势。才忽大悟，掴邻僧，即揭帘趋出说偈曰：“彻彻大海干枯，虚空迸裂；四方八面绝遮栏，万象森罗齐漏泄。”

　　初住上封，屡迁名刹，词河辩海潮涌波腾，学者无能凑泊其涯涘也。

二、华亭青龙庵沙门　释妙普〈（附：宝窦持禅师）〉

　　释妙普，号性空，汉川人，未知姓氏。久依黄龙死心，密受心印。品格高古，气宇宏迈。因慕船子遗风，抵秀水，结庵于青龙之野。别无长物，唯吹铁笛以自娱。好吟咏，尝赋山居诗云：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚馀尘；百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？”示众偈曰：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；中军主将能行令，不动干戈治太平。”

　　宋建炎初，贼徐明叛，道经乌镇，肆意杀戮，民惧逃亡。普闻，叹曰：“众生涂炭，吾盍救之？”乃荷策而行，直诣贼所。贼见伟异，疑必奸诡，询其来处。答曰：“禅者。”问何所之，云：“往密印寺也。”贼怒，欲斩，普曰：“大丈夫要头便取，奚以怒为？吾死必矣，愿得一饭以为送终。”贼奉肉，普供佛出生如常仪曰：“孰当为我文以祭？”贼笑不答，普索纸笔大书曰：“呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过；役我以寿，则阴阳之失；乏我以贫，则五行不正；困我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性。与其妙心，则其妙心孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明，纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无挂无碍。六十馀年，和光混俗；四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚飨。”遂举箸饫肉，贼徒大笑。食罢曰：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。”乃大呼“斩！斩！”贼骇异，稽首谢过，令卫而出。于是民之庐舍少长无恙者，普之惠也。僧问：“既见佛，为甚不拜？”普掌之曰：“会么？”曰：“不会。”又掌曰：“家无二主。”

　　绍兴冬，自造大盆，凿穴塞之。修书寄雪窦持禅师曰：“吾将水葬矣。”壬戌，持至，普尚存，乃作偈嘲曰：“咄哉！老性空刚，要餧鱼鳖。胡不索性去？只管向人说。”普笑曰：“迟兄证明耳。”遍告遐迩众集，普示法要，说偈曰：“坐脱立亡，不若水葬，一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。是谁知音，船子和尚高风难继，百千年一曲渔歌少人唱！”遂趺坐盆中，口吹铁笛，顺潮而下，众皆随至海滨。普去塞戽，其水洄漩。众拥观水，涓滴不入，乃乘流而住，歌曰：“六十馀年返故乡，没踪迹处妙难量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”人望目断，尚闻笛声呜咽于苍茫之间。遥见以笛掷空而没，众号泣，竞图像事之。后三日，见于沙上，趺坐如生，道俗迎归，留五日，阇维，舍利大如菽。有二鹤徘徊空际，火尽始去。塔于青龙庵。

三、潭州法轮寺沙门　释应端

　　释应端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形仪庄肃。幼厌尘秽，少入空门，依郡之化度寺善月度为大僧。谒真净机，不谐。时灵源分座云居，扣之。源稍加痛札，端负己解？妙入经论，乃援引马祖、百丈机语及〈华严〉经旨相表酬答。灵源笑曰：“汝举马祖、百丈固错矣。而〈华严〉宗旨与个事喜没交涉。”端愤然欲去，因辞揭帘，忽大悟，汗流浃背。灵源见，喜曰：“子方识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几为汝累。”由是声誉四驰，道钦七众。

　　政和末，太师张司成虚百丈，坚命开堂，举僧问“大隋劫火洞然时，这个坏也不坏”话，遂曰：“六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃；因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强鍼锥；太湖三万六千倾，月在波心说向谁？”

四、隆兴府黄龙寺沙门　释道震

　　释道震，号山堂，金陵赵氏子也。垂髫，依觉印英禅师为童子，英迁泗之普照，得度。久之，辞谒丹霞淳，与论曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔；夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈。堂望见，即曰：“子彻矣。”遂为印可。寻出，三迁而至百丈，道显著。

　　绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散子散去，主事者走钱塘，求王承宣继先书达洪师张如莹。莹公命震以从众望，而主事者请致书谢王，震让曰：“王公为护佛法，何谢之有？况我与之素昧平生。”于是主事恧退。故仲温曰：“彼交结权贵，倚为藩垣者，闻其言亦足颜汗。噫！绍兴以来，宗师言行相应而与秋霜争严，舍震其谁哉？”

五、天台山万年寺沙门　释法一

　　释法一，号雪巢，即襄阳郡王驸马李遵勗玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至其家而产，声洪气伟，具大人相。十七试上庠，从祖仕淮南，欲官之，不就。请去家，事长芦慈觉颐禅师，祖弗许，母曰：“此儿必宿世沙门也。愿弗夺其志。”未几，慈觉殁，礼灵岩通照愿禅师祝发。依十年，觉心迷闷，道无所入，遂往蒋山谒圆悟；一见，器重之。适悟奉旨住天宁，亦在侍，不契。次见草堂于疏山，一言之下，忽尔彻其源底。

　　绍兴七年，泉守刘彦修请居延福。四迁巨刹，最后住长芦。因慕天台形胜，昕夕怀之，于是乞退，居山之古平田观音院，高卧烟霞，长啸深翠，处世而忘世也。一日，忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主；珍重观世音，泥蛇吞石虎。”乃入龛趺坐，别众而逝。塔于本山。

六、庆元府天童寺沙门　释普交

　　释普交，郡之万龄毕氏子也。幼颖异卓伦，不泥尘滓，恶喧嗜洁，俨似纳僧。未冠得度，五夏无亏。首谒南明，听习台教。偶为檀信修事忏摩，有人问曰：“师所忏罪为自忏耶？为他忏耶？若言自忏，罪性何来？若为他忏？他既非汝，乌能为忏？”交罔不能对，大惭，易服迳投泐潭。足才踵门，潭即呵斥，交拟申问，潭即拽杖逐之。一日，忽呼交至丈室曰：“我有古人公案要与尔商量。”交拟进语，潭便喝，交豁然顿悟，顾乃大笑。潭下绳床，执其手曰：“汝会佛法耶？”交便喝拓开，潭亦大笑，于是名闻四达，学者宗之。

　　后归桑梓，居天童，掩关却扫者八年，寺偶虚席。郡僚命开法，恐其遁去，遣吏候子道，故不得辞。

　　上堂曰：“咄哉！黄面老佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人，莫有知心底为我免得者么？若无不免，将错就错去也。”凡见僧来，必叱曰：“汝楖栗子担时，我已为汝说了也。且道说个甚么？招手、洗钵、拈扇、张弓。赵州柏树子，灵源见桃花，且掷放一边。山僧无恁么闲唇吻与尔打葛藤，何不休去，歇去？忽拈拄杖逐散。

　　宣和六年三月二十日，沐浴陞座，说偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶；昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”说毕，脱然而寂，寿七十七，腊五十八。塔于本山。

七、江州圆通寺沙门　释道旻

　　释道旻，赐号圆机，世人称云“古佛”，兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠，遂妊。生五岁，不履不言。一日，母抱游西明寺，见佛像，遽趣合掌作礼称“南无佛”，见者大异之。稍壮，宦学大梁，弃依景德寺德祥出家得度，遍扣禅林，皆得染指。

　　后亲沩山喆禅师，无所入。谒泐潭干公，具陈所得，潭不为印可。一日，潭举“世尊拈花，迦叶微笑”话问之，不契。侍潭行次，潭以杖架肩，长嘘曰：“会么？”旻拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”亦拟对，潭便喝，机旋于是顿悟玄旨，便作拈花势曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭曰：“便道。”旻曰：“南山起云，北山下雨。”即礼三拜，潭首肯印之。

　　后开法于灌溪，迁圆通，以符道济之记也。学者如川赴海。朝廷闻其道，宰臣会请锡以命服，赐圆机之号而尊宠之，于是遐迩钦化，少长咸被其法泽。未详厥终。

八、绍兴慈氏院沙门　释瑞仙

　　释瑞仙，会稽人。幼缠尘网，几溺爱河。年二十，奋然去家，会试经披剃。精习大小律藏，至“戒性如虚空，持者为迷倒”句，忽自省曰：“戒者，束身法耳。胡自缚耶？”遂探究台教。一日，阅“诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故说无生”处，疑曰：“既不自，又不他，不共不无因，毕竟从何而生也？”叹曰：“因缘生法，虽照以空假三观，不过抑扬性海。心佛众生名异体同，十境十乘、妙心成智、不思议境，智照方明，固非言诠所能及也。”遂更衣谒诸耆宿。

　　后登投子山，见广鉴禅师，问曰：“甚处来？”曰：“两浙，东越。”鉴曰：“东越事作么生？”曰：“秦望山高，鉴湖水阔。”鉴曰：“秦望山与自己是同是别？”曰：“梵语唐言。”鉴曰：“犹是业林只对，毕竟是同是别？”师便喝，鉴便打。忽有省，礼拜曰：“恩大难酬。”

　　后开法于慈氏，尝问僧：“三个橐驰两只脚，日行万里趁不著；而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。尔等向甚处与仙上座相见？”一众无能下语投其机者。终于本山。

九、隆兴府云岩寺沙门　释天游

　　释天游，自号典牛，成都郑氏子也。幼业儒，颖俊逸伦，侪辈推重。初试郡庠，复试梓州，二处皆与贡籍，惧不敢承，遂窜名出关。适会王山谷西还，见其风骨不凡，谈论超卓，邀其同舟，策往庐山削发。不易旧名。

　　首参死心，不契。依湛堂准于泐潭；一日，湛堂普说曰：“诸人苦苦就准上座觅佛法。”遂拊膝曰：“会么雪上加霜？”又拊膝曰：“若也不会，岂不见干峯？”示众曰：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”师闻，脱然悟入。

　　出世于云盖，迁灵岩，说法大有湛堂之风。尝和忠道者牧牛颂曰：“两角指天，四脚著地，拽断鼻绳，牧甚屎屁？”张无尽见之，甚为击节。因退云岩，过庐山，而栖贤主者意不欲纳，乃故曰：“老老大大正是质库中典牛耶？”师闻，述偈曰：“质库何曾解典牛？只缘价重实难酬；想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”竟去，庵于武宁，匾曰“典牛”，则终其身不出。年近百岁而告寂焉。径山涂毒见时九十三矣。

十、平江府觉海寺沙门　释江因

　　释法因，姑苏嵎山朱氏子也。少汩尘俗，无意出缠。年二十四始披缁服，不终五夏，遽尔游方，谒慧日雅禅师于东林。慧日举灵云见桃花悟道因缘问之，拟对，日曰：“不是！不是！”忽有所契，呈偈曰：“岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。”慧日戒曰：“子虽见已入微，更假著鞭，当明大法。”于是居庐阜三十年，不与世接。四方仰之学者，川骛蚁屯，就其罏鞴。因亦不辞煅炼，随机说法。

　　宋建炎末，盗起江左，乃顺流东归，觉海缁白踵门问道。尝谓众曰：“汝等当饱持定力，弗忧晨炊，干求外务也。”晚年放浪自若，称曰“五松散人”。

十一、眉州中岩寺沙门　释蕴能〈（附：澄甫、祟真）〉

　　释蕴能，号慧目，郡之吕氏子也。少习儒，博究经史。年二十二，于村落校书，偶于山寺见禅册在几，阅之，似有所得，遂裂衣冠，投僧圆具。

　　一钵遐游，首参宝胜澄甫禅师，征诘酬酢，所趣颇异。迳往荆湖，方谒永安喜、真如喆、德山绘诸公，造诣益迈。次抵大沩参瑃禅师，瑃问曰：“桑梓何处？”曰：“西川。”瑃曰：“闻西川有普贤菩萨示现，是否？”曰：“今日亲瞻慈相。”瑃曰：“白象何在？”曰：“爪牙已具。”瑃曰：“会转身么？”能提具绕禅床一匝，瑃曰：“不是。”能趋出。一日，瑃问僧：“黄巢过后，有人收得宝剑么？”僧竖起拳，瑃曰：“菜刀子。”僧曰：“争奈受用不尽。”瑃喝出。次问能，亦竖拳，瑃曰：“也是菜刀子。”能便近前拦胸筑曰：“杀得人即休。”瑃笑曰：“三十年弄骑马，今日被驴扑。”由是声播诸方。

　　返蜀，初主报恩，次居中岩。室中尝问崇真毡头曰：“如何是尔空劫已前面目？”真忽领悟，对曰：“和尚且低声。”遂呈偈曰：“万年仓里曾饥馑，大海中住尽长渴；当时寻时寻不见，今日避时避不得。”能印可之。

　　能住持三十馀年，说法不许人录。临终，书偈辞众，端坐而化。阇维时，暴风忽起，烟之所至皆雨舍利，道俗斸地亦有得者。心舌不坏，而建塔焉。

　　系曰：能公不过一校书郎耳，才睹禅册，便知落处，岂非再来人乎？况乃遨游诸师之门不无肯綮，方接大沩眉睫即解转身，其利器固可知矣。沩尤未可，至问收剑因缘，前僧宁无入处，而终为挥下。及能公，则别有通霄一路，乃拈茎草而作吹毛，大沩不免亲遭鳖鼻一口，公可谓得大机用者欤！大沩固善为人师，能公亦不愧为人弟也。呜呼！世之师徒，宾主相见，能具此风彩作略，庶不辜游法海，两无遗憾。不然，总为无孔铁锤负黄面汉不少矣。勉哉！

十二、成都府信相寺沙门　释宗显

　　释宗显，号正觉，潼川王氏子也。少选为进士，有声。尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水冷然盈室，欲汲之不可得，忽尔尘境自空，叹曰：“吾世网裂矣。”往依昭觉白公，得度，萧然一衲，随众咨参。一日，白公问：“高高峯顶立，深深海底行。作么生会？忽于言下顿悟曰：“钉杀脚跟也。”白拈起拂子曰：“这个又作么生？”显一笑而出。服勤七祀，出游至京都、淮浙，遍历丛林。

　　晚登五祖，见演和尚，问：“未知关棙子，难过赵州桥。如何是关棙子？”祖曰：“汝且在门外立。”显进步，一踏而退，祖曰：“许多时茶饭元来也有人知滋味。”明日入室，祖见显便问：“是昨日问话僧否？我固知尔见处，只未过得白云关在。”显珍重便出。时圆悟为侍者，乃以白云关意扣悟，悟曰：“直下会取。”显笑曰：“我不是不会，祇是未谙。待见这老汉共伊理会一上耳。”次日，祖往舒城，显与悟继往，适会于兴化，祖问：“记得曾在那里相见来？”显曰：“全火只候。”祖顾悟曰：“这汉饶舌。”

　　后游庐山回，举“高高峯顶立”话所得之意白五祖，祖曰：“吾尝以此事诘先师，先师曰：‘我曾问远和尚。远曰：猫有软血之功，虎有起尸之德，非索达本源不能到也。’” 　　显侍之久，祖钟爱之。辞返蜀，祖为小参，复送之以颂曰：“离乡四十馀年，一时忘却蜀语；禅人回到成都，切须记取鲁语。”

　　显归昭觉，白公尚无恙，再侍之，声誉蔼然。初出住长松，次主保福，大张炉鞴煅炼四方学者，故龙象多出其轮下焉。

十三、嘉兴报恩寺沙门　释法常

　　释法常，开封人，即丞相薛居正之后也。宣和七年，始解尘缚，遐思高举，遂依长沙益阳华严轼公剃须发，受田衣。见者狮王，居必宝社。非法不言，异轨弗顾。深慕大乘，不斥小教。一日，阅〈首楞严经〉，乃廓尔义天，渊通法海。自是肆游淮泗，放浪湖湘，后至台山万年，参谒雪巢一，见机语契会，命掌翰笺。未几，请令首众，为僧入室，大有风彩。澹然处世，不饰众缘，室中唯一矮榻，馀无长物。

　　绍兴庚子九月望日，语众曰：“吾一月后不复留矣。”至十月二十一日，书渔父词于室门曰：“此事〈楞严〉尝露布，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语迥然。银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩．班班谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮天涯，目送鸿飞去。”书毕，就榻收足而逝。塔于寺西南。

十四、临安府径山沙门　释智策〈（附：寂室光公、大圆）〉

　　释智策，号涂毒，天台陈氏子也。生而聪敏，卓迈群儿，不乐世华，潜思寥廓。幼依护国楚光落发，授以僧仪，一钵萧然，研穷三藏。首造国清寂室光公，洒然有省。次往明州，谒万寿大圆禅师，问：“甚处来？”曰：“天台。”圆曰：“曾见智者么？”曰：“即今亦不少。”圆曰：“因甚在汝脚跟下？”曰：“当面蹉过。”圆曰：“尚人不耘，而秀不扶而直也。”

　　一日辞，圆门送之，拊其背曰：“宝所在近，此城非实。”策敬诺，欲往豫章参典牛游和尚，道由云居，因风雪塞路，无客进履。越四十二日午，闻板声，豁然大悟。及造典牛之门，牛独指策曰：“何处见神见鬼来？”曰：“云居闻板声来。”牛曰：“是甚么？”曰：“打破虚空，全无柄靶。”牛曰：“向上事未在。”曰：“东家暗坐，西家斯骂。”牛曰：“崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。”后奉旨住双径，大弘典牛之道，四方学者鳞布猬集。

　　将示寂时，为文以祭，自危坐倾听，至云“尚飨”，为之一笑。后两日，沐浴更衣，集众说偈曰：“四大既分飞，烟云任意归；秋天霜月夜，万里转光辉。”泊然而逝。塔全身于寺东冈之麓。

十五、临安府灵隐寺沙门　释道枢

　　释道枢，号懒庵，吴兴四安徐氏子也。尝参道场慧禅师，得授心印，道业日隆。初主何山，移华藏，隆兴初，诏迁灵隐。宋孝宗召入内殿赐坐，问曰：“禅道之要可得闻乎？”对曰：“此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之分、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应；亡情却物，则业不能系。尽去沈掉二病，自忘问答之意。矧今见在般若光明中，何事不成见也？”上为之首肯。

　　后以老乞退，居明教之永安，逍遥自适。尝题偈于壁曰：“雪里梅花春信息，池中月色夜精神；年来可是无佳趣？莫把家风举似人。”淳熙丙申八月示微疾，书偈而逝。塔于永安。

十六、上京大储庆寺沙门　释海慧〈（附：清慧）〉

　　释海慧，金国人也。幼而英敏，学不由师，鲁诰竺坟过目成诵。初游讲肆，如入龙宫。性相玄途，无不挟其英而揖其粹也。所以法喜禅悦，饫而饱餐，潜踪五台，刀耕火种，就岩缚饪屋，一榻萧然，如是者十有五［禾冀］。一日叹曰：“大丈夫当以众生为急，溺是胡为？”遂携锡燕都，遍历禅寺，随缘演化，七众云屯，于是声播寰宇，道布宸宫。

　　金皇统三年六月，英悼太子创造大储庆寺于上京宫侧，告成，极世精巧，幻若天宫。慕师道价，降旨请为开山第一代，说法赐牒，普度境内童行有籍于官者百万为僧尼。次年，诏迎旃檀瑞像，供养于寺之积庆阁。

　　皇统五年，海慧入寂。火浴，获舍利五色无算，光明彻于空表，异香弥旬。金主偕后、太子、亲王、百官设供五日，奉分五处建塔，谥曰：佛觉祐国大师。次年正月，诏清慧禅师住持储庆，赐号佛智护国大师，命登国师座，特赐金缕僧伽梨衣幷珍异瓶罏宝器。金主后妃太子顶礼双足，奉服法衣，其震丹国王致敬沙门古所未若于是时也。

十七、常州华藏寺沙门　释有权

　　释有权，号伊庵，临安昌化祁氏子也。髫龄出家，十四得度，笃志勤励，博究群章。十八，知有向上一著，殚力参求，首礼佛智裕公于灵隐。时无庵和尚充第一座，权入室请益，庵以“从无住本建一切法”问之，权久而有省，答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。既有所得，精进益坚。一夕危坐，深入禅那至于达旦，虽行粥至，忘乎展钵，邻僧以手触之，顿然大悟，偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍；藘花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智深加称赏。一日问权：“心包太虚量廓沙界时如何？”对曰：“大海不宿死尸。”佛智抚其座曰：“此子他日据此诃佛骂祖去在。”权于是深自韬晦，寄迹湖湘、江浙之间十年。然后或依应庵，或见大慧，凡明眼宿德躬往礼谒。无庵出主道场，召权分座说法，自是声播诸方。

　　未久，有华藏之命。开堂云：“禅！禅！无党无偏。迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石霜：‘如何是禅？’霜曰：‘［鹿瓦］砖僧。’问睦州：‘如何是禅？’州曰：‘猛火著猛油煎。’僧问首山：‘如何是禅？’山曰：‘猢狲上树尾连颠。’师曰：‘道无横径，立处孤危。’然此三大老而行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点，将来不无优劣，一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得出，可与佛祖齐眉。虽然如是，忽有个出来道：‘长老话作两橛了也。适来说道：道无横径，无党无偏。而今又分许多优劣，且作么生只对？还委悉么？’把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”

　　淳熙庚子秋示微疾，书偈而逝。荼毗，齿舌不坏，舍利五色者无数，而建塔焉。