大易通解 (四库全书本)
| 大易通解 |
钦定四库全书 经部一
大易通解 易类
提要
〈臣〉等谨案大易通解十五卷
国朝魏荔彤撰荔彤字念庭柏乡人大学士裔介之子官至江常镇道是编乃其罢官后所作其论画卦谓与河图洛书祇可谓其理相通不必穿凿傅会又以为干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八非生卦之次序其论爻则兼变爻言之谓占法二爻变者以上爻为主五爻变者占不变爻四爻变者占二不变爻仍以下爻为主馀占本爻与象辞至论上经首乾坤中间变之以泰否下经首咸恒中间变之以损益尤得二篇之枢纽皆颇有所见惟不信先儒扶阳抑阴之说反复辨论大意谓阴阳之中皆有过不及皆有中正平和徳皆有美凶品皆有邪正非阳定为君子阴定为小人阴阳中皆有君子小人阳之美徳刚健其凶徳则暴戾也阴之美徳柔顺其凶徳则奸佞也阴阳之君子俱当扶小人俱当抑阴阳二者一理一气调济刚柔损益过不及务期如天地运化均平之时此四圣人前民之用赞化之心而易所以作也则未免有意立异然其他探索微至于易理亦多所发明者焉乾隆四十四年七月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
大易通解原序
易通者求通乎易理也未有易理寓天地气化中既有易理寓易𧰼数中未有辞传理寓于𧰼数既有辞传理著于辞传求通易理非由传求辞由辞求卦爻𧰼数无从得津梁焉古今来著书释易得传者己不啻数十百家自有程子传朱子本义馀俱置之置之者果皆无足取乎遵之者果皆深合于四圣人而无可议乎期于心得之士方有味于此言耳食者何论乎科举家且经文不全诵省矣余家传此经固为开辟后第一部书又高曽祖父手泽是存故自入家塾以来垂五十年未敢少离几上且愚钝不明常事筮揲知开物成务前民利用万变不测而一定不移大哉易乎上下千古一理所贯一气所统乌有隆替乎因是多方探索幼曽遍阅时解率为依様葫芦所释易理不能与心相融会而得其通者十之七八乃专意读宋儒邵周程朱诸子之书发挥易理未尝不明奈不能使宋儒所言与四圣垂示相融会而心得其通者仍十有四五则余之愚钝洵至矣然终不能去怀抱适值解组忧患莫释自念放废之人言不足传何妨就心之所明求易理之未明而专录其自以为得明者于是悉屏群书独就四圣卦爻辞传表其𧰼数疏其义理务期义理根于𧰼数辞传本乎卦爻先求前后四圣人同揆之道后求六十四卦本于八八本于四四本于二二本于一之理于错综之数求卦于参伍之变求爻然后于卦爻之变动求其贞悔参玩于辞传之言意求其顺逆从违久似恍然全易之理若通于一也乃知向所不能心得者乃余心不通乎易理非时解之驳杂而宋儒诸说之离合也易之理原在天地天地之理原在吾心及万事万物之中以吾心之理通乎天地事物之理得其至一者则易之为理与吾心必有相通之故矣卦爻辞传者四圣人以天下事物之理著之于易原使学者以心之理旁通曲喻尽得天下事物之理而通之于易方能迁善改过知惠迪必吉从逆必凶也不于心求有得奚从学易乎然则余自名所著曰易通通乎自得其心之所通而已矣非敢问世存诸家塾令子孙守为传经可也虽然易中理数必应求其所谓通者无方无体中亦有则也试历明之
河图洛书之理数有相通者一也
先天画卦定位与河图之理有相通者二也
后天立卦定位与河洛之理数有相通者三也
先后天之卦位其理数有相通者四也
易有太极是生两仪两生四四生八八生六十四固矣六十四归根于八八归根于四四归于二二归于太极自分刚分柔至归根乾坤其理数有相通者五也卦有错如乾坤等卦是也有综如屯𫎇需讼等卦是也有内外卦交变如咸恒为损益等卦是也其理数有相通者六也
每卦有六爻备三才之道每一才每一爻俱与卦为体用其理数有相通者七也
卦因爻变而有贞悔爻亦因变动而有贞悔无论一爻动至六爻全动其贞悔卦爻之理数俱有相通者八也
辞与𧰼辞有合明一义者有另申一义者理数皆有相通者九也
传大小𧰼传与辞爻辞有合明一义者有另申一义者其理数有相通者十也
上下系传虽若孔圣观玩有得随时记载然其中原自贯彻为一其言其意与卦爻𧰼有释明者有神明者理数皆有相通者十有一也
书不尽言言不尽意言意不能尽求之于𧰼数𧰼数不能尽求之于神明圣人极深研几君子知至至之可与几也知终终之可与存义也学易者居则观𧰼玩辞动则观变玩占易中理数自有相通于心志若四圣人恍然来告者十二也至于神而明之之为通则存乎其人矣次则引伸触类亦相通于无穷又何可尽为胪列也乎诚能于此十二则中求其未通者而得其通焉亦可谓用心于学易者矣惟彼世儒志在干禄则固不必尽通乎吾所谓通也子子孙孙善藏此书并勿忘斯言雍正二年甲辰嘉平月鄗南魏荔彤念庭氏谨题于京口寓中
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