大秦景教宣元至本经

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敦煌文书《大秦景教宣元本经》

时景通法王，在大秦国那萨罗城和明宫宝法云座，将与二见，了决真源。应乐咸通，七方云集。有诸明净士，一切神天，等妙法王，无量觉众，及三百六十五种异见中民。如是族类，无边无极，自嗟空昧，久失真源。罄集明宫，普心至仰。时景通法王，端严进念，上观空皇，亲承印𣅀，告诸众曰：善来法众，至至无来。今柯通常，启生灭死。各图其分，静谛我宗。如了无元，碍当随散。即宣玄化匠帝真常𣅀：无元，无言，无道，无缘，妙有非有，湛𡨜然。吾因太阿罗诃，开无开异，生无心浼，藏化自然浑元发。无发，无性，无动，灵虚空买，因缘机轴。自然著为象本，因缘配为感乘。剖判参罗，三生七位，浼诸名数，无力任持；各使相成，教了返元真体。夫为匠无作以为应𣅀，顺成不待而変，合无成有，破有成无，诸所造化，靡不依由，故号玄化匠帝，无觉空皇。隐现生灵，感之善应；异哉灵嗣，虔仰造化。迷本匠王，未晓阿罗诃，功无所衒，施无所仁；包洁察微，育众如一。观诸浼有若之一尘，况是一尘亦非尘。见非见，悉见见故；无界非听，悉听听故；无界无力，尽持力故。无界无向，无像无法，所观无界无边，独唯自在；善治无方，镇位无际；妙制周临，物象咸楷。唯灵或异，积昧亡途。是故，以若教之，以平治之，以慈救之。夫知改者，罪无不舍。是谓匠帝能成众化不自化，成是化终迁。唯匠帝不亏、不盈、不浊、不清、保住真空，常存不易。

经幢《大秦景教宣元至本经》〈（唐元和九年〔公元814年〕十二月。经幢2006年于洛阳东郊出土）〉

时景通法王，在大秦国那萨罗城和明宫宝法云座，将与二见，了决真源。_{应乐咸通，七方云集。有诸明净士，一切神天，等妙法}王，无量觉众，及三百六十五种异见中民。如是族类，无边无极，自嗟空_{昧，久失真源，罄集明宫，普心至仰。时景通法王，端严进}念，上观空皇，亲承印𣅀，告诸众曰：“善来法众，至至无来。今可通常，启生灭死，各圆其_{分，静谛我宗。如了无元，碍当随散。”即宣玄化匠帝真}常𣅀： 无元，无言，无道，无缘，妙有，非有，湛𡨜常然。吾闻太阿罗_{诃，开无开异，生无心浼，藏化自然，浑元发无发，无性，无动，灵虚空}置，因缘机轴。自然著为象本，因缘配为感乘。剖判参罗，三生七位，_{浼诸名数，无力任持；各使相成，教了，返元真体。夫为匠无}作，以为应𣅀顺成，不待而变，合无成有，破有成无；诸所造化，靡不依_{由，故号玄化匠帝，无觉空皇。隐现生灵，感之善应；异哉灵}嗣，虔仰造化。迷本匠王，未晓阿罗诃，功无所衒，施无所仁，包浩察微，育众如一。观诸浼有，若之一尘，况是一尘亦非尘。见非见，悉见见故；无界非听，悉听听故；无界无力，尽持力故。无界向无，_{无像无法。所观无界无边，独唯自在；善治无方，镇位无际；妙制周}临，物象咸揩。唯灵感异，积_昧亡途。是故，以善教之，以平治之，_{以慈救之。夫知改者，罪无不舍。是谓匠帝能成众化，不自化成，是}化终迁。唯匠帝不亏不盈，不浊不清，保任真空，常存不易……

弥施诃应大庆原灵故，慧圆悟之，空有不空，无于空不滞……卢诃那体，究竟真凝，常乐生命，是知匠帝为无境逐不……数，晓人大晤。了皆成益，□民滞识，是见将违，盖灵本浑……且容焉，了已终亡焉，听为主故，通灵伏识，不遂识迁，□……下备八境，闻生三常，灭死八境之度，长省深悔，警慎……景通法王说至既已，普观众晤，于其会中，诠以慧……诸界，但有人受持读诵，信解勤行，当知其人……如海溢坳平，日升暗灭，各证太𡨜，晓自在常，喜涤……

大秦景教宣元至本经幢记

夫至圣应现，利洽无方，我无元真主匠帝……海而畜众类，日月辉照，五星运行，即……散有终亡者，通灵伏识，了会无遗，咸超……海。窅窅冥冥，道不名，子不语，世莫得而也，善……无始未来之境，则我匠帝阿罗诃也。……有能讽持者，皆获景福，况书写于幢铭……承家嗣嫡，恨未展孝诚，奄违庭训，高堂之……森沉感因，卑情蓬心，建兹幢记，镌经刻石，用……尉亡妣安国安氏太夫人神道，及亡师伯和……愿景日长悬，朗朗暗府，真姓不迷，即景性也。夫求……幽魂见在，支属亦愿，无诸鄣难。命等松筠，长幼……次叙，立茔买兆之由，所管即洛阳县感德乡柏仁……之始，即元和九年十二月八日于崔行本处，买保人……戚，岁时奠酹，天地志同，买南山之石，磨龚莹澈，刻勒书经于陵。文翼自惭猥拙，抽毫述文，将来君子，无见哂焉。时……敕东都右羽林军押衙陪戎校尉守左威卫汝州梁川府……中外亲族题字如后。弟景僧清素，从兄少诚，舅安少连……，义叔上都左龙武军散将，兼押衙宁远将军守左武卫大将军置同政员……大秦寺寺主法和玄应，俗姓米。威仪大德玄庆，俗姓米。九阶大德志通，俗姓康。捡校茔及庄家人昌儿，故题记之。

小岛文书B（伪经）大秦景教宣元至本经

□□□□□□□□□不灭除，若受□□魔鬼道，无仇阋□□□王，法王善用谦柔，故能摄化万物，普救群生，降伏魔鬼。妙道能包容万物之奥道者，虚通之妙理，群生之正性。奥，深密也，亦丙（百）灵之府也。妙道生成万物，囊括百灵，大无不包，故为万物灵府也。善，人之宝，信道善人，达见真性，得善根本，复无极，能宝而贵之；不信善之徒，所不〔可〕保，保，守持也；流俗之人，耽滞物境，性情浮竞，岂能守持丙（百）灵，遥叩妙明。夫美言可以市人，尊行可以加人，不信善之徒，心行浇薄，言多佞美，好为饰辞，犹如市井，更相觅利，又不能柔弱麾谦，后身先物，方自尊高，〔乱〕行加陵于人；不信善之徒，言行如是，真于道也，不亦远乎！神威无等，不弃愚鄙，恒布大慈，如大圣法王。人之不善，奚弃之有。奚何也言。圣道冥通，光威尽察，救物弘普，纵使群生不善，何有可弃心，明慧慈悲，复被接济无遗也。夫信道可以驱除壹切魔鬼，长生富贵，永免大江漂迷。所以贵此道者，何耶？只为不经壹日，求之则得。此言悟者目击道，有迷〔者〕于黑（累）劫不复也。假使原始以来，生死罪谴，壹得还源（原），可以顿免。有此神力，不可思议，故为天下人间所尊也。无举圣以勖行人，明动不乖寂（舛），是依信之方，妙契以源，不失真照妙理，真宗不乖寂（舛），虽沙（涉）事有，而即有体定，内真虽照而无心，外真虽涉而无事也。

大秦景教宣元至本经一卷。

开元五年十月廿六日，法徒张驹传写于沙州大秦寺。