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大秦景教宣元至本经

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  大秦㬌教宣元至本经
 

敦煌文书《大秦景教宣元本经》

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时景通法王,在大秦国那萨罗城和明宫宝法云座,将与二见,了决真源。应乐咸通,七方云集。有诸明净士,一切神天,等妙法王,无量觉众,及三百六十五种异见中民。如是族类,无边无极,自嗟空昧,久失真源。罄集明宫,普心至仰。时景通法王,端严进念,上观空皇,亲承印𣅀,告诸众曰:善来法众,至至无来。今柯通常,启生灭死。各图其分,静谛我宗。如了无元,碍当随散。即宣玄化匠帝真常𣅀:无元,无言,无道,无缘,妙有非有,湛𡨜然。吾因太阿罗诃,开无开异,生无心浼,藏化自然浑元发。无发,无性,无动,灵虚空买,因缘机轴。自然著为象本,因缘配为感乘。剖判参罗,三生七位,浼诸名数,无力任持;各使相成,教了返元真体。夫为匠无作以为应𣅀,顺成不待而変,合无成有,破有成无,诸所造化,靡不依由,故号玄化匠帝,无觉空皇。隐现生灵,感之善应;异哉灵嗣,虔仰造化。迷本匠王,未晓阿罗诃,功无所衒,施无所仁;包洁察微,育众如一。观诸浼有若之一尘,况是一尘亦非尘。见非见,悉见见故;无界非听,悉听听故;无界无力,尽持力故。无界无向,无像无法,所观无界无边,独唯自在;善治无方,镇位无际;妙制周临,物象咸楷。唯灵或异,积昧亡途。是故,以若教之,以平治之,以慈救之。夫知改者,罪无不舍。是谓匠帝能成众化不自化,成是化终迁。唯匠帝不亏、不盈、不浊、不清、保住真空,常存不易。

经幢《大秦景教宣元至本经》(唐元和九年〔公元814年〕十二月。经幢2006年于洛阳东郊出土)

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时景通法王,在大秦国那萨罗城和明宫宝法云座,将与二见,了决真源。应乐咸通,七方云集。有诸明净士,一切神天,等妙法王,无量觉众,及三百六十五种异见中民。如是族类,无边无极,自嗟空昧,久失真源,罄集明宫,普心至仰。时景通法王,端严进念,上观空皇,亲承印𣅀,告诸众曰:“善来法众,至至无来。今可通常,启生灭死,各圆其分,静谛我宗。如了无元,碍当随散。”即宣玄化匠帝真常𣅀: 无元,无,无道,无缘,妙有,非有,湛𡨜常然。吾闻太阿罗诃,开无开异,生无心浼,藏化自然,浑元发无发,无性,无动,灵虚空置,因缘机轴。自然著为象本,因缘配为感乘。剖判参罗,三生七位,浼诸名数,无力任持;各使相成,教了,返元真体。夫为匠无作,以为应𣅀顺成,不待而变,合无成有,破有成无;诸所造化,靡不依由,故号玄化匠帝,无觉空皇。隐现生灵,感之善应;异哉灵嗣,虔仰造化。迷本匠王,未晓阿罗诃,功无所衒,施无所仁,包浩察微,育众如一。观诸浼有,若之一尘,况是一尘亦非尘。见非见,悉见见故;无界非听,悉听听故;无界无力,尽持力故。无界向无,无像无法。所观无界无边,独唯自在;善治无方,镇位无际;妙制周临,物象咸揩。唯灵感异,积亡途。是故,以善教之,以平治之,以慈救之。夫知改者,罪无不舍。是谓匠帝能成众化,不自化成,是化终迁。唯匠帝不亏不盈,不浊不清,保任真空,常存不易……

弥施诃应大庆原灵故,慧圆悟之,空有不空,无于空不滞……卢诃那体,究竟真凝,常乐生命,是知匠帝为无境逐不……数,晓人大晤。了皆成益,□民滞识,是见将违,盖灵本浑……且容焉,了已终亡焉,听为主故,通灵伏识,不遂识迁,□……下备八境,闻生三常,灭死八境之度,长省深悔,警慎……景通法王说至既已,普观众晤,于其会中,诠以慧……诸界,但有人受持读诵,信解勤行,当知其人……如海溢坳平,日升暗灭,各证太𡨜,晓自在常,喜涤……

大秦景教宣元至本经幢记

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夫至圣应现,利洽无方,我无元真主匠帝……海而畜众类,日月辉照,五星运行,即……散有终亡者,通灵伏识,了会无遗,咸超……海。窅窅冥冥,道不名,子不语,世莫得而也,善……无始未来之境,则我匠帝阿罗诃也。……有能讽持者,皆获景福,况书写于幢铭……承家嗣嫡,恨未展孝诚,奄违庭训,高堂之……森沉感因,卑情蓬心,建兹幢记,镌经刻石,用……尉亡妣安国安氏太夫人神道,及亡师伯和……愿景日长悬,朗朗暗府,真姓不迷,即景性也。夫求……幽魂见在,支属亦愿,无诸鄣难。命等松筠,长幼……次叙,立茔买兆之由,所管即洛阳县感德乡柏仁……之始,即元和九年十二月八日于崔行本处,买保人……戚,岁时奠酹,天地志同,买南山之石,磨龚莹澈,刻勒书经于陵。文翼自惭猥拙,抽毫述文,将来君子,无见哂焉。时……敕东都右羽林军押衙陪戎校尉守左威卫汝州梁川府……中外亲族题字如后。弟景僧清素,从兄少诚,舅安少连……,义叔上都左龙武军散将,兼押衙宁远将军守左武卫大将军置同政员……大秦寺寺主法和玄应,俗姓米。威仪大德玄庆,俗姓米。九阶大德志通,俗姓康。捡校茔及庄家人昌儿,故题记之。

小岛文书B(伪经)大秦景教宣元至本经

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□□□□□□□□□不灭除,若受□□魔鬼道,无仇阋□□□王,法王善用谦柔,故能摄化万物,普救群生,降伏魔鬼。妙道能包容万物之奥道者,虚通之妙理,群生之正性。奥,深密也,亦丙(百)灵之府也。妙道生成万物,囊括百灵,大无不包,故为万物灵府也。善,人之宝,信道善人,达见真性,得善根本,复无极,能宝而贵之;不信善之徒,所不〔可〕保,保,守持也;流俗之人,耽滞物境,性情浮竞,岂能守持丙(百)灵,遥叩妙明。夫美言可以市人,尊行可以加人,不信善之徒,心行浇薄,言多佞美,好为饰辞,犹如市井,更相觅利,又不能柔弱麾谦,后身先物,方自尊高,〔乱〕行加陵于人;不信善之徒,言行如是,真于道也,不亦远乎!神威无等,不弃愚鄙,恒布大慈,如大圣法王。人之不善,奚弃之有。奚何也言。圣道冥通,光威尽察,救物弘普,纵使群生不善,何有可弃心,明慧慈悲,复被接济无遗也。夫信道可以驱除壹切魔鬼,长生富贵,永免大江漂迷。所以贵此道者,何耶?只为不经壹日,求之则得。此言悟者目击道,有迷〔者〕于黑(累)劫不复也。假使原始以来,生死罪谴,壹得还源(原),可以顿免。有此神力,不可思议,故为天下人间所尊也。无举圣以勖行人,明动不乖寂(舛),是依信之方,妙契以源,不失真照妙理,真宗不乖寂(舛),虽沙(涉)事有,而即有体定,内真虽照而无心,外真虽涉而无事也。

大秦景教宣元至本经一卷。

开元五年十月廿六日,法徒张驹传写于沙州大秦寺。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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