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大般若经第一会(上品般若):第1卷至第400卷/卷040

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 卷三十九 大般若经第一会(上品般若):第1卷至第400卷
卷四十
卷四十一 

大般若波罗蜜多经卷第四十

三藏法师玄奘奉 诏译

初分般若行相品第十之三

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!眼界眼界性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空。舍利子!是眼界非眼界,空是眼界,空非眼界,眼界不离空,空不离眼界,眼界即是空,空即是眼界,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!耳界耳界性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空。舍利子!是耳界非耳界,空是耳界,空非耳界,耳界不离空,空不离耳界,耳界即是空,空即是耳界,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!鼻界鼻界性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。舍利子!是鼻界非鼻界,空是鼻界,空非鼻界,鼻界不离空,空不离鼻界,鼻界即是空,空即是鼻界,香界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!舌界舌界性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空。舍利子!是舌界非舌界,空是舌界,空非舌界,舌界不离空,空不离舌界,舌界即是空,空即是舌界,味界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,不行身界乃至身触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常,不行身界乃至身触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦,不行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我,不行身界乃至身触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净,不行身界乃至身触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空,不行身界乃至身触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相,不行身界乃至身触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿,不行身界乃至身触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静,不行身界乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离,不行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!身界身界性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空。舍利子!是身界非身界,空是身界,空非身界,身界不离空,空不离身界,身界即是空,空即是身界,触界乃至身触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,不行意界乃至意触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常,不行意界乃至意触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦,不行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我,不行意界乃至意触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净,不行意界乃至意触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空,不行意界乃至意触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相,不行意界乃至意触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿,不行意界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静,不行意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离,不行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!意界意界性空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空。舍利子!是意界非意界,空是意界,空非意界,意界不离空,空不离意界,意界即是空,空即是意界,法界乃至意触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行地界,不行地界相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界,不行水、火、风、空、识界相,是行般若波罗蜜多。不行地界常无常,不行地界常无常相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界常无常,不行水、火、风、空、识界常无常相,是行般若波罗蜜多。不行地界乐苦,不行地界乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界乐苦,不行水、火、风、空、识界乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行地界我无我,不行地界我无我相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界我无我,不行水、火、风、空、识界我无我相,是行般若波罗蜜多。不行地界净不净,不行地界净不净相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界净不净,不行水、火、风、空、识界净不净相,是行般若波罗蜜多。不行地界空不空,不行地界空不空相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界空不空,不行水、火、风、空、识界空不空相,是行般若波罗蜜多。不行地界无相有相,不行地界无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界无相有相,不行水、火、风、空、识界无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行地界无愿有愿,不行地界无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界无愿有愿,不行水、火、风、空、识界无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行地界寂静不寂静,不行地界寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界寂静不寂静,不行水、火、风、空、识界寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行地界远离不远离,不行地界远离不远离相,是行般若波罗蜜多;不行水、火、风、空、识界远离不远离,不行水、火、风、空、识界远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!地界地界性空,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。舍利子!是地界非地界,空是地界,空非地界,地界不离空,空不离地界,地界即是空,空即是地界,水、火、风、空、识界亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行苦圣谛,不行苦圣谛相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛,不行集、灭、道圣谛相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛常无常,不行苦圣谛常无常相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛常无常,不行集、灭、道圣谛常无常相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛乐苦,不行苦圣谛乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛乐苦,不行集、灭、道圣谛乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛我无我,不行苦圣谛我无我相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛我无我,不行集、灭、道圣谛我无我相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛净不净,不行苦圣谛净不净相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛净不净,不行集、灭、道圣谛净不净相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛空不空,不行苦圣谛空不空相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛空不空,不行集、灭、道圣谛空不空相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛无相有相,不行苦圣谛无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛无相有相,不行集、灭、道圣谛无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛无愿有愿,不行苦圣谛无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛无愿有愿,不行集、灭、道圣谛无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛寂静不寂静,不行苦圣谛寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛寂静不寂静,不行集、灭、道圣谛寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛远离不远离,不行苦圣谛远离不远离相,是行般若波罗蜜多;不行集、灭、道圣谛远离不远离,不行集、灭、道圣谛远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!苦圣谛苦圣谛性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。舍利子!是苦圣谛非苦圣谛,空是苦圣谛,空非苦圣谛,苦圣谛不离空,空不离苦圣谛,苦圣谛即是空,空即是苦圣谛,集、灭、道圣谛亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行无明,不行无明相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,不行行乃至老死愁叹苦忧恼相,是行般若波罗蜜多。不行无明常无常,不行无明常无常相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼常无常,不行行乃至老死愁叹苦忧恼常无常相,是行般若波罗蜜多。不行无明乐苦,不行无明乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼乐苦,不行行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行无明我无我,不行无明我无我相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼我无我,不行行乃至老死愁叹苦忧恼我无我相,是行般若波罗蜜多。不行无明净不净,不行无明净不净相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼净不净,不行行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相,是行般若波罗蜜多。不行无明空不空,不行无明空不空相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空不空,不行行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相,是行般若波罗蜜多。不行无明无相有相,不行无明无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无相有相,不行行乃至老死愁叹苦忧恼无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行无明无愿有愿,不行无明无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无愿有愿,不行行乃至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行无明寂静不寂静,不行无明寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静不寂静,不行行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行无明远离不远离,不行无明远离不远离相,是行般若波罗蜜多;不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离不远离,不行行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!无明无明性空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。舍利子!是无明非无明,空是无明,空非无明,无明不离空,空不离无明,无明即是空,空即是无明,行乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行四静虑,不行四静虑相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定,不行四无量、四无色定相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑常无常,不行四静虑常无常相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定常无常,不行四无量、四无色定常无常相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑乐苦,不行四静虑乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定乐苦,不行四无量、四无色定乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑我无我,不行四静虑我无我相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定我无我,不行四无量、四无色定我无我相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑净不净,不行四静虑净不净相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定净不净,不行四无量、四无色定净不净相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑空不空,不行四静虑空不空相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定空不空,不行四无量、四无色定空不空相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑无相有相,不行四静虑无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定无相有相,不行四无量、四无色定无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑无愿有愿,不行四静虑无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定无愿有愿,不行四无量、四无色定无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑寂静不寂静,不行四静虑寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定寂静不寂静,不行四无量、四无色定寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行四静虑远离不远离,不行四静虑远离不远离相,是行般若波罗蜜多;不行四无量、四无色定远离不远离,不行四无量、四无色定远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!四静虑四静虑性空,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。舍利子!是四静虑非四静虑,空是四静虑,空非四静虑,四静虑不离空,空不离四静虑,四静虑即是空,空即是四静虑,四无量、四无色定亦复如是。

“舍利子!若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行四念住,不行四念住相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不行四正断乃至八圣道支相,是行般若波罗蜜多。不行四念住常无常,不行四念住常无常相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常,不行四正断乃至八圣道支常无常相,是行般若波罗蜜多。不行四念住乐苦,不行四念住乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支乐苦,不行四正断乃至八圣道支乐苦相,是行般若波罗蜜多。不行四念住我无我,不行四念住我无我相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支我无我,不行四正断乃至八圣道支我无我相,是行般若波罗蜜多。不行四念住净不净,不行四念住净不净相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支净不净,不行四正断乃至八圣道支净不净相,是行般若波罗蜜多。不行四念住空不空,不行四念住空不空相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空不空,不行四正断乃至八圣道支空不空相,是行般若波罗蜜多。不行四念住无相有相,不行四念住无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无相有相,不行四正断乃至八圣道支无相有相相,是行般若波罗蜜多。不行四念住无愿有愿,不行四念住无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿有愿,不行四正断乃至八圣道支无愿有愿相,是行般若波罗蜜多。不行四念住寂静不寂静,不行四念住寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支寂静不寂静,不行四正断乃至八圣道支寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多。不行四念住远离不远离,不行四念住远离不远离相,是行般若波罗蜜多;不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离不远离,不行四正断乃至八圣道支远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知!是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子!四念住四念住性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空。舍利子!是四念住非四念住,空是四念住,空非四念住,四念住不离空,空不离四念住,四念住即是空,空即是四念住,四正断乃至八圣道支亦复如是。

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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