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大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷040

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 卷三十九 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷四十
卷四十一 

大般若波羅蜜多經卷第四十

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分般若行相品第十之三

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常無常,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受常無常相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂苦,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受我無我相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受淨不淨,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受空不空相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相有相,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無願有願,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離不遠離,不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!眼界眼界性空,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。舍利子!是眼界非眼界,空是眼界,空非眼界,眼界不離空,空不離眼界,眼界即是空,空即是眼界,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常無常,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受常無常相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂苦,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受我無我相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受淨不淨,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受空不空相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相有相,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無願有願,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離不遠離,不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!耳界耳界性空,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。舍利子!是耳界非耳界,空是耳界,空非耳界,耳界不離空,空不離耳界,耳界即是空,空即是耳界,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常無常,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受常無常相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂苦,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受我無我相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受淨不淨,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空不空相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相有相,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無願有願,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離,不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!鼻界鼻界性空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。舍利子!是鼻界非鼻界,空是鼻界,空非鼻界,鼻界不離空,空不離鼻界,鼻界即是空,空即是鼻界,香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常無常,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受常無常相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂苦,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受我無我相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受淨不淨,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受空不空相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相有相,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無願有願,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離不遠離,不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!舌界舌界性空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。舍利子!是舌界非舌界,空是舌界,空非舌界,舌界不離空,空不離舌界,舌界即是空,空即是舌界,味界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,不行身界乃至身觸為緣所生諸受相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常無常,不行身界乃至身觸為緣所生諸受常無常相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂苦,不行身界乃至身觸為緣所生諸受樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我無我,不行身界乃至身觸為緣所生諸受我無我相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受淨不淨,不行身界乃至身觸為緣所生諸受淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空不空,不行身界乃至身觸為緣所生諸受空不空相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無相有相,不行身界乃至身觸為緣所生諸受無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無願有願,不行身界乃至身觸為緣所生諸受無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,不行身界乃至身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離不遠離,不行身界乃至身觸為緣所生諸受遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!身界身界性空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。舍利子!是身界非身界,空是身界,空非身界,身界不離空,空不離身界,身界即是空,空即是身界,觸界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,不行意界乃至意觸為緣所生諸受相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常無常,不行意界乃至意觸為緣所生諸受常無常相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂苦,不行意界乃至意觸為緣所生諸受樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我無我,不行意界乃至意觸為緣所生諸受我無我相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受淨不淨,不行意界乃至意觸為緣所生諸受淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空,不行意界乃至意觸為緣所生諸受空不空相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無相有相,不行意界乃至意觸為緣所生諸受無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無願有願,不行意界乃至意觸為緣所生諸受無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,不行意界乃至意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離不遠離,不行意界乃至意觸為緣所生諸受遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!意界意界性空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受性空。舍利子!是意界非意界,空是意界,空非意界,意界不離空,空不離意界,意界即是空,空即是意界,法界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行地界,不行地界相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界,不行水、火、風、空、識界相,是行般若波羅蜜多。不行地界常無常,不行地界常無常相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界常無常,不行水、火、風、空、識界常無常相,是行般若波羅蜜多。不行地界樂苦,不行地界樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界樂苦,不行水、火、風、空、識界樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行地界我無我,不行地界我無我相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界我無我,不行水、火、風、空、識界我無我相,是行般若波羅蜜多。不行地界淨不淨,不行地界淨不淨相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界淨不淨,不行水、火、風、空、識界淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行地界空不空,不行地界空不空相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界空不空,不行水、火、風、空、識界空不空相,是行般若波羅蜜多。不行地界無相有相,不行地界無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界無相有相,不行水、火、風、空、識界無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行地界無願有願,不行地界無願有願相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界無願有願,不行水、火、風、空、識界無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行地界寂靜不寂靜,不行地界寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界寂靜不寂靜,不行水、火、風、空、識界寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行地界遠離不遠離,不行地界遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多;不行水、火、風、空、識界遠離不遠離,不行水、火、風、空、識界遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!地界地界性空,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。舍利子!是地界非地界,空是地界,空非地界,地界不離空,空不離地界,地界即是空,空即是地界,水、火、風、空、識界亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行苦聖諦,不行苦聖諦相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦,不行集、滅、道聖諦相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦常無常,不行苦聖諦常無常相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦常無常,不行集、滅、道聖諦常無常相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦樂苦,不行苦聖諦樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦樂苦,不行集、滅、道聖諦樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦我無我,不行苦聖諦我無我相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦我無我,不行集、滅、道聖諦我無我相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦淨不淨,不行苦聖諦淨不淨相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦淨不淨,不行集、滅、道聖諦淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦空不空,不行苦聖諦空不空相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦空不空,不行集、滅、道聖諦空不空相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無相有相,不行苦聖諦無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦無相有相,不行集、滅、道聖諦無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無願有願,不行苦聖諦無願有願相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦無願有願,不行集、滅、道聖諦無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦寂靜不寂靜,不行苦聖諦寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦寂靜不寂靜,不行集、滅、道聖諦寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦遠離不遠離,不行苦聖諦遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多;不行集、滅、道聖諦遠離不遠離,不行集、滅、道聖諦遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!苦聖諦苦聖諦性空,集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空。舍利子!是苦聖諦非苦聖諦,空是苦聖諦,空非苦聖諦,苦聖諦不離空,空不離苦聖諦,苦聖諦即是空,空即是苦聖諦,集、滅、道聖諦亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行無明,不行無明相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,不行行乃至老死愁歎苦憂惱相,是行般若波羅蜜多。不行無明常無常,不行無明常無常相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱常無常,不行行乃至老死愁歎苦憂惱常無常相,是行般若波羅蜜多。不行無明樂苦,不行無明樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱樂苦,不行行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行無明我無我,不行無明我無我相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱我無我,不行行乃至老死愁歎苦憂惱我無我相,是行般若波羅蜜多。不行無明淨不淨,不行無明淨不淨相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淨不淨,不行行乃至老死愁歎苦憂惱淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行無明空不空,不行無明空不空相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空不空,不行行乃至老死愁歎苦憂惱空不空相,是行般若波羅蜜多。不行無明無相有相,不行無明無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無相有相,不行行乃至老死愁歎苦憂惱無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行無明無願有願,不行無明無願有願相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無願有願,不行行乃至老死愁歎苦憂惱無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行無明寂靜不寂靜,不行無明寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜,不行行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行無明遠離不遠離,不行無明遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多;不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遠離不遠離,不行行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!無明無明性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。舍利子!是無明非無明,空是無明,空非無明,無明不離空,空不離無明,無明即是空,空即是無明,行乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行四靜慮,不行四靜慮相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定,不行四無量、四無色定相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮常無常,不行四靜慮常無常相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定常無常,不行四無量、四無色定常無常相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮樂苦,不行四靜慮樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定樂苦,不行四無量、四無色定樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮我無我,不行四靜慮我無我相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定我無我,不行四無量、四無色定我無我相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮淨不淨,不行四靜慮淨不淨相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定淨不淨,不行四無量、四無色定淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮空不空,不行四靜慮空不空相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定空不空,不行四無量、四無色定空不空相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無相有相,不行四靜慮無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定無相有相,不行四無量、四無色定無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無願有願,不行四靜慮無願有願相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定無願有願,不行四無量、四無色定無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮寂靜不寂靜,不行四靜慮寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定寂靜不寂靜,不行四無量、四無色定寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行四靜慮遠離不遠離,不行四靜慮遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多;不行四無量、四無色定遠離不遠離,不行四無量、四無色定遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!四靜慮四靜慮性空,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。舍利子!是四靜慮非四靜慮,空是四靜慮,空非四靜慮,四靜慮不離空,空不離四靜慮,四靜慮即是空,空即是四靜慮,四無量、四無色定亦復如是。

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行四念住,不行四念住相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,不行四正斷乃至八聖道支相,是行般若波羅蜜多。不行四念住常無常,不行四念住常無常相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支常無常,不行四正斷乃至八聖道支常無常相,是行般若波羅蜜多。不行四念住樂苦,不行四念住樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支樂苦,不行四正斷乃至八聖道支樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行四念住我無我,不行四念住我無我相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支我無我,不行四正斷乃至八聖道支我無我相,是行般若波羅蜜多。不行四念住淨不淨,不行四念住淨不淨相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淨不淨,不行四正斷乃至八聖道支淨不淨相,是行般若波羅蜜多。不行四念住空不空,不行四念住空不空相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空不空,不行四正斷乃至八聖道支空不空相,是行般若波羅蜜多。不行四念住無相有相,不行四念住無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無相有相,不行四正斷乃至八聖道支無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行四念住無願有願,不行四念住無願有願相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無願有願,不行四正斷乃至八聖道支無願有願相,是行般若波羅蜜多。不行四念住寂靜不寂靜,不行四念住寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寂靜不寂靜,不行四正斷乃至八聖道支寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行四念住遠離不遠離,不行四念住遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多;不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遠離不遠離,不行四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!四念住四念住性空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支性空。舍利子!是四念住非四念住,空是四念住,空非四念住,四念住不離空,空不離四念住,四念住即是空,空即是四念住,四正斷乃至八聖道支亦復如是。

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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