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天柱观记

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天柱观记
作者:钱镠 
本作品收录于《全唐文/卷0130

天柱观者,因山为名,按传记所载,皆云天有八柱,其三在中国,一在舒州,一在寿阳,洎今在馀杭者皆是也。又按道经云,天壤之内,有十大洞天,三十六小洞天,如国家之有藩府郡县,递相禀属。其洞天之内,自有日月分精,金堂玉室,仙官主领,考校灾祥。今天柱山,即真诰所谓大涤洞天者也。内有隧道,暗通华阳林屋,皆乘风驭景,倏往忽来,真踪杳冥,非世俗所测。而况大江之南,地兼吴越,其峰峦,西接两天眼之龙源,次连石镜之岚岫,东枕浙江之迢派,可谓水清山秀,兼通大海,及诸国往还。此外又有东天目、西天目及天竺之号,得非抗苍崖于穹昊,耸绝壁于云霄,立天为名,以标奇特耶?若乃登高望远,则千岩万壑,金碧堆叠,龙蟠虎踞,灵粹滋孕,代生异人,非山秀地灵之所钟袭,其孰能与于此乎?就中天柱,风清气和,土腴泉洁,神蛇不螫,猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙,标显灵迹,乃于洞口建立宫坛历代祈禳,悉在此处。东晋有郭文举先生,得飞化之道,隐居此山,群虎来柔,史籍具载。乃于蜗庐之次,手植三松,虬偃凤翘苍翠千载,今殿前者是也。洎大唐创业,以元元皇帝为祖宗,崇尚元风,恢张道本。天皇大帝握图御宇,授箓探符。则有潘先生宏演真源,搜访神境。宏道元年,奉敕创置天柱观焉。仍以四维之中,壁封千步,禁彼樵采,为长生之林。中宗皇帝玉叶继昌,元关愈辟特赐观庄一所,以给香灯。于是台殿乃似匪人工,廊槛而皆疑化出,星坛月砌,具体而微。则有被褐幽人,据梧高士,挹澄泉之味,息青萝之阴。叶天师法善、朱法师君绪、吴天师筠、暨天师齐物、司马天师承祯、夏侯天师子云皆继踵云根,栖神物表,骨腾金锁,名冠瑶编,出为帝王之师,归作神仙之侣。金错标字,翠瑉流芳,昭晰具存,不俟详录。其馀三泉合派,双石开扉,药圃新池,古坛书阁,各有题品,足为耿光。镠此际蒙圣朝叠委藩阃,绾阖闾之封略,统句践之山河,宠极萧曹,荣兼浑郭,糸面怀斯地,实迩维桑,素仰真风,备详前事。但以此观创置之始,本对南方,后有朱法师相度地形,改为北向,虽依山势,偏侧洞门,其洞首阴背阳,作道宫而不可,致左右岗垄与地势以相违,背洞门而不顺百灵,使清泉却侵白虎,致使观中寥落,难驻贤能,皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年,镠因历览山源,周游洞府,思报列圣九重之至德,兼立三军百姓之福庭,于是斋醮之馀,遍寻地理,观其尊殿基势,全无起发之由,致道流困穷,二时而不办香灯,竟岁而全无醮阅。遂抗直表,上闻圣聪请上清道士癌邱方远与道众三十馀人,主张教变,每年春秋四季,为国焚修。镠特与创建殿堂,兼移基址,山势有三峰两乳,兼许迈先生丹灶遗迹犹存,遂乃添低作平,减高为下,改为甲向,是五音第一之方,而乃添培乳山,却为主案。寻即一二年内,法主两霑渥恩,道侣益臻,常住咸备。青牛白鹿,堪眠琪树之阴;绛节霓幢,不绝星坛之上。得不因移山势,而再振元风者哉?寻又续发荐章,奏闾邱君道业,圣上以仙源衍庆,真派流辉,方瑶水以游神,复华胥而入梦,欲阐无为之化,欣闻有道之人,敕赐法号为妙有大师,兼加命服。虽寒栖带索之士,不尚宠荣;在法桥劝善之门,何妨显赫?其次毕法道士郑茂章,生自神州,久栖名岳,元机契合,负笈俱来。镠幸揖方瞳,常留化竹,副妙有大师三元八节,斋醮同修,福既荐于宗祧,惠颇霑于军俗。寻发特表,蒙鸿恩继赐紫衣,焚修于此。其大殿之内,塑天尊真人,龙虎二君,侍卫无阙。其次别创上清精思院,为朝真念道之方,建堂厨,乃陈鼎击锺之所,门廊房砌,无不更新。天风每触于庭除,地籁时闻于窗户。兼为亲隶观额,以炫成功,非矜八体之能,贵立永年之志。妙有大师闾邱君,灵芝禀异,皓鹤标奇,诞德星躔,披灵霓洞,朝修虔恳,科戒精严,实紫府之表仪,乃清都之辅弼。加以降神之地,即舒州之天柱山也。游方有志,蹑𪨗忘疲,自生天柱之前,驻修天柱之下,察其符契,信不徒然。此乃修崇,实同搜抉,所谓道无不在,代有其人。爰自开基,至于功毕,备仙家之胜概,畅圣祖之真风,遂录画图,封章上进。奉光化二年十一月二十七日诏旨:

敕钱镠:省所奏进重修建天柱观图一面,事具悉。我国家袭庆仙源,游神道域,普天之下,灵迹甚多,然自兵革荐兴,基址多毁,况兹幽邃,岂暇修营?卿考一境图经,知列圣崇奉,亲临胜概,重葺仙居,仍选精悫之流,虔备焚修之礼,冀承元贶,来祐昌期。岂唯观好事之方,抑亦验爱君之节,既陈章奏,披玩再三,嘉叹无已,想宜知悉。冬寒,卿比平安好,遣书,指不多及。

懿夫地出灵阜,天开洞宫,三皇之前,真圣非一,莫匪乘虚蹑景,出有入无,虽或挂于传闻,不可知其名氏,皆分洞天而理,即大涤居其一焉。天柱观即汉以来,迄于唐室,修真之士,继蹑清尘,尘四方俶扰之时,见一境希夷之趣。今也仙宫岳立,高道云屯,六时而锺磬无虚,八节之修斋罔阙,有以保国家之景祚,福两府之蒸黎。镠今统吴越之山河,官超极品。上奉宗社,次及军民,莫不虔仰神灵,遵行大道时也。圣明当代,四海归心,忝蒙委以东南,封爵功臣,兼颁金券,家山衣锦,兼两道之油幢,上承一人倚注之恩次乃是正真护持之力,元元至圣崇敬福生大道真科,是无为化致乃及身于此。合刊贞石,用俟后贤。时光化三年七月十五日记。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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