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天柱觀記

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天柱觀記
作者:錢鏐 
本作品收錄於《全唐文/卷0130

天柱觀者,因山為名,按傳記所載,皆云天有八柱,其三在中國,一在舒州,一在壽陽,洎今在餘杭者皆是也。又按道經雲,天壤之內,有十大洞天,三十六小洞天,如國家之有藩府郡縣,遞相稟屬。其洞天之內,自有日月分精,金堂玉室,仙官主領,考校災祥。今天柱山,即真誥所謂大滌洞天者也。內有隧道,暗通華陽林屋,皆乘風馭景,倏往忽來,真蹤杳冥,非世俗所測。而況大江之南,地兼吳越,其峰巒,西接兩天眼之龍源,次連石鏡之嵐岫,東枕浙江之迢派,可謂水清山秀,兼通大海,及諸國往還。此外又有東天目、西天目及天竺之號,得非抗蒼崖於穹昊,聳絕壁於雲霄,立天為名,以標奇特耶?若乃登高望遠,則千岩萬壑,金碧堆疊,龍蟠虎踞,靈粹滋孕,代生異人,非山秀地靈之所鍾襲,其孰能與於此乎?就中天柱,風清氣和,土腴泉潔,神蛇不螫,猛獸能馴。自漢武帝酷好神仙,標顯靈跡,乃於洞口建立宮壇曆代祈禳,悉在此處。東晉有郭文舉先生,得飛化之道,隱居此山,群虎來柔,史籍具載。乃於蝸廬之次,手植三鬆,虯偃鳳翹蒼翠千載,今殿前者是也。洎大唐創業,以元元皇帝為祖宗,崇尚元風,恢張道本。天皇大帝握圖禦宇,授籙探符。則有潘先生宏演真源,搜訪神境。宏道元年,奉敕創置天柱觀焉。仍以四維之中,壁封千步,禁彼樵採,為長生之林。中宗皇帝玉葉繼昌,元關愈辟特賜觀莊一所,以給香燈。於是台殿乃似匪人工,廊檻而皆疑化出,星壇月砌,具體而微。則有被褐幽人,據梧高士,挹澄泉之味,息青蘿之陰。葉天師法善、朱法師君緒、吳天師筠、暨天師齊物、司馬天師承禎、夏侯天師子雲皆繼踵雲根,棲神物表,骨騰金鎖,名冠瑤編,出為帝王之師,歸作神仙之侶。金錯標字,翠瑉流芳,昭晰具存,不俟詳錄。其餘三泉合派,雙石開扉,藥圃新池,古壇書閣,各有題品,足為耿光。鏐此際蒙聖朝疊委藩閫,綰闔閭之封略,統句踐之山河,寵極蕭曹,榮兼渾郭,糸面懷斯地,實邇維桑,素仰真風,備詳前事。但以此觀創置之始,本對南方,後有朱法師相度地形,改為北向,雖依山勢,偏側洞門,其洞首陰背陽,作道宮而不可,致左右崗壟與地勢以相違,背洞門而不順百靈,使清泉卻侵白虎,致使觀中寥落,難駐賢能,皆為尊殿背水激衝之所致也。乾寧二年,鏐因曆覽山源,周遊洞府,思報列聖九重之至德,兼立三軍百姓之福庭,於是齋醮之餘,遍尋地理,觀其尊殿基勢,全無起發之由,致道流困窮,二時而不辦香燈,竟歲而全無醮閱。遂抗直表,上聞聖聰請上清道士癌邱方遠與道眾三十餘人,主張教變,每年春秋四季,為國焚修。鏐特與創建殿堂,兼移基址,山勢有三峰兩乳,兼許邁先生丹灶遺跡猶存,遂乃添低作平,減高為下,改為甲向,是五音第一之方,而乃添培乳山,卻為主案。尋即一二年內,法主兩霑渥恩,道侶益臻,常住鹹備。青牛白鹿,堪眠琪樹之陰;絳節霓幢,不絕星壇之上。得不因移山勢,而再振元風者哉?尋又續發薦章,奏閭邱君道業,聖上以仙源衍慶,真派流輝,方瑤水以遊神,複華胥而入夢,欲闡無為之化,欣聞有道之人,敕賜法號為妙有大師,兼加命服。雖寒棲帶索之士,不尚寵榮;在法橋勸善之門,何妨顯赫?其次畢法道士鄭茂章,生自神州,久棲名嶽,元機契合,負笈俱來。鏐幸揖方瞳,常留化竹,副妙有大師三元八節,齋醮同修,福既薦於宗祧,惠頗霑於軍俗。尋發特表,蒙鴻恩繼賜紫衣,焚修於此。其大殿之內,塑天尊真人,龍虎二君,侍衛無闕。其次別創上清精思院,為朝真念道之方,建堂廚,乃陳鼎擊鍾之所,門廊房砌,無不更新。天風每觸於庭除,地籟時聞於窗戶。兼為親隸觀額,以炫成功,非矜八體之能,貴立永年之誌。妙有大師閭邱君,靈芝稟異,皓鶴標奇,誕德星躔,披靈霓洞,朝修虔懇,科戒精嚴,實紫府之表儀,乃清都之輔弼。加以降神之地,即舒州之天柱山也。遊方有誌,躡屩忘疲,自生天柱之前,駐修天柱之下,察其符契,信不徒然。此乃修崇,實同搜抉,所謂道無不在,代有其人。爰自開基,至於功畢,備仙家之勝概,暢聖祖之真風,遂錄畫圖,封章上進。奉光化二年十一月二十七日詔旨:

敕錢鏐:省所奏進重修建天柱觀圖一面,事具悉。我國家襲慶仙源,遊神道域,普天之下,靈跡甚多,然自兵革薦興,基址多毀,況茲幽邃,豈暇修營?卿考一境圖經,知列聖崇奉,親臨勝概,重葺仙居,仍選精愨之流,虔備焚修之禮,冀承元貺,來祐昌期。豈唯觀好事之方,抑亦驗愛君之節,既陳章奏,披玩再三,嘉歎無已,想宜知悉。冬寒,卿比平安好,遣書,指不多及。

懿夫地出靈阜,天開洞宮,三皇之前,真聖非一,莫匪乘虛躡景,出有入無,雖或掛於傳聞,不可知其名氏,皆分洞天而理,即大滌居其一焉。天柱觀即漢以來,迄於唐室,修真之士,繼躡清塵,塵四方俶擾之時,見一境希夷之趣。今也仙宮嶽立,高道雲屯,六時而鍾磬無虛,八節之修齋罔闕,有以保國家之景祚,福兩府之蒸黎。鏐今統吳越之山河,官超極品。上奉宗社,次及軍民,莫不虔仰神靈,遵行大道時也。聖明當代,四海歸心,忝蒙委以東南,封爵功臣,兼頒金券,家山衣錦,兼兩道之油幢,上承一人倚注之恩次乃是正真護持之力,元元至聖崇敬福生大道真科,是無為化致乃及身於此。合刊貞石,用俟後賢。時光化三年七月十五日記。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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