太上一乘海空智藏经/卷五

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太上一乘海空智藏经卷五 问病品[编辑]

尔时,海空智藏即起于座,安心正礼,白天尊言:天尊今者离众恼病,患苦无常,无复生死,常乐清净,微妙具足。大慈天尊,云何众生有四种病?云何四种贪爱声色、愚痴憍慢,是诸病因?使心狂醒,迷闷乱动,则有病生。何以故?贪发身病,爱发心病,身心等病,四百四病,皮肤损瘦,心情驰闷,五脏殊乖,小便淋沥,眼耳疼痛,腹痛背病,四肢百节、习习疼痛,如是种种身心诸病。大哀天尊无复有病。是故我今见诸众生,若人非人,悉皆有病。如是等病,我今亦病,腹病心病。唯愿天尊哀愍我等,说诸医药,疗治当来一切众生,未见者见,未闻者闻。

尔时,天尊赞海空言:善哉善哉,善男子,汝善知时,为众咨请,怜愍众生,故作斯病。欲遣病者,请我医治。善男子,汝等已于无量劫中脩行大慈,常以爱念,利益众生,不令苦恼。施诸病者,种种医乐。云何于今自言有病?善男子,为见世人腹病心病,及皮肤损瘦,便大忧苦。为治诸恶,新学道士贪畜一切不 净之物。汝实无病,欲令一切愚痴众生而共回向一乘海空智慧宝藏,为除众生诸烦恼障、贪欲、瞋恚、愚痴、忿怒。善男子,真人童子脩行大慈,施给一切病者医药,常作念言,愿诸众生永断诸病,得成真实金刚之身;复愿一切无量众生恒值妙药,断除一切聋盲恶病。以断病故,得智慧药;以得药力,断除一切诸恶毒恼。是诸众生于智慧药,生不退转,速得成就无上道药,消除一切重见烦恼,勤行精进,成就天尊智慧之心。作平等药,普治众病,勿令众人生诽谤想。以平等药,药根药树,药茎药叶,是平等药,疗治一切诸恶重病,诸恶重见,诸恶重恼,诸恶重心,复愿众生出烦恼城,离于爱狱,成就天尊 净明光智,入于海空秘密宝藏。善男子,真人童子已于无量十方世界国土发弘誓愿,愿诸众生离诸病根,病树病枝。是诸病病,空净清凉,常乐自在,微妙具足,等无等相。

尔时,海空白天尊言:云何我病而言无病?我今思惟,世间有病,不能坐起,俯仰嵬嵬,食不通进,浆不下入,口不能言。如失教儿子,脩治家业,于时宗亲、父母、妻子、兄弟、知识各各周竟,生必死想。天尊,我今亦复如是。我见众生住烦恼城,但见铁丸炎炎彤彤,饿鬼仰天,哭声隆隆,饥则食炭,渴饮火精,狱吏牛头,目如明星,手持铁叉,绕镬汤中,手捉脚踏,内于镬中,身骨糜散。以是因缘,我见生病,腹病、心病。云何天尊说言无病? 尔时,海空说是语已,即于尊前作偈,请曰:

大慈大德尊,三界仰希有。愿为演平等,智慧药树根。

我今诸病子,朝夕保难存,腹病心转侧,神气甚昏昏。

下愚凡夫见,岂识良药门?如盲不见道,进尺不知寸。

虽有四衢路,随意任驰奔。三世慈悲父,常说智藏门。

烦恼四病起,身散神魄魂,冥冥地狱下,焉能见子孙?

日生日复死,永别长乐尊。吾愍诸众生,启请平等药。

若人若非人,服者得长存。喻如甘露雨,柯叶悉沾恩。

萌花根枝树,果熟随人吞。唯愿太上尊,演说一乘道。

是诸冥冥苦,睹见失迷怨。故哀当来众,顶礼忘魄魂。

但见饿鬼子,三涂觅子孙;牛头曳入镬,狱卒铁叉翻,

哭声如雷霆,骨聚成昆仑;饥则食火炭,渴则饮火精。

唯垂大慈教,普出地狱门。是诸众生等,稽首无上尊。

尔时,天尊大慈熏心,答海空言:善哉善哉,善男子,汝善知时,为众咨请。是诸众生,各从念生种种分别,于分别中求种种色,求种种声,求种种香,求种种味,求种种触。以是因缘,眼病、耳病、腹病、心病、身形等病,四百四病。汝欲随顺一切众生,欲利益故,作偈咨请。于是天尊正几而坐,头面熙怡,如红莲花;容貌端严,如日月光。于是天尊放大光明,遍照虚空。是其光明,逾百千日,照于东南西北方、四维上下、一切诸国,他方世界,惠施众生,平等药炬,悉令得灭四百四病,令诸众生安住不退,得平等心。

尔时,天尊静处思惟,现微妙色,七十二相,八十一好,庄严其身。尔时,身上一一相好,出一宝花,其花微妙,各具千叶,纯红莲花,琉璃为茎,珊瑚为枝,琥珀为根,真珠为叶,形相挺特,犹如宝幢。是诸宝花,复有种种杂色光明,青黄赤白红绿朱紫。是诸光明,普皆遍照无明地狱、无间地狱、呼嗟地狱、号涕地狱、火车地狱、火床地狱、铁丸地狱、铁镬地狱。 尔时,狱中复有饿鬼,独形饿鬼、独体饿鬼、独骨饿鬼、独触饿鬼、枯形饿鬼、枯皮饿鬼、枯骨饿鬼、枯肉饿鬼、空食饿鬼、炭食饿鬼、无形饿鬼、涕哭饿鬼,如是等鬼,常受寒苦,逼恼无常,头面破裂,身体毁碎,更相残害。是诸饿鬼,遇见光色,如是等苦,亦灭无馀,即得调伏,和温臑适。亦见光中海空宝台秘密之藏,说言众生、是诸饿鬼皆有道性。 尔时,饿鬼闻是语已,各各忏悔,即便命终,托生人天。是诸地狱悉皆空虚,无受罪者。唯有不信、诽谤一乘海空智藏,饥渴逼切,于此狱中百千馀岁,未曾得闻甘露之名,未曾得闻甘雨之润。当尔之时,地狱空虚。 尔时,光中,复有百千真仙、童子各各手把金莲玉花,一一莲花皆有道士,庄严最上,世之无比。

尔时,花中真形道士、真相道士、真惠道士、法喜道士、法成道士、法解道士、法泽道士、法真道士、法乐道士、妙严道士、妙心道士、妙见道士、妙苑道士、妙花道士、妙相道士, 尔时,道士,各共集会,或行或坐,或卧或住,各奏妙音,吹凤笙、琴、筝、筑、箜篌,凤凰、孔雀、狮子、白虎,啸歌邕邕,音声和雅。是男是女,莫不寻声,得见地狱、畜生、饿鬼,若人非人,悉皆欢喜。

尔时,天尊为诸众生说一乘宝藏,或说三洞明科,或说丹书,成就三乘,利益一切。或说出家,坐于空城,七宝庄严,转妙法轮。转法轮已,是时国人、一切众生悉皆得益,盲者见色,聋者听声,痖者能言,跛者能行,贫者得富,贫富齐等,不信者信。如是众生,无量无边,修行一乘海空之藏。

尔时,复有天龙鬼神、虚空龙鬼、猛马八威、羌胡氐老,若人非人,悉共同声,如是赞言:善哉善哉,无上天尊,多所利益。说是语已,踊跃欢喜,或歌或舞,礼拜恭敬,围绕赞叹,烧香散花,幢盖伎乐,种种音声,微妙具足,振于座所。供养天尊、大慈天尊,哀愍我等,生居边地,有人之形,不具种智。云何海空乘七宝台,为诸众生说一乘智藏?如是希有,难见难闻。云何说言我身亦病?唯愿天尊分别解说,令众见明。

尔时,天尊答天龙曰:善哉善哉,善男子,汝已具足智慧甚深,能为净供,种种香花,种种甘味,种种伎乐,种种宝幢。善男子,汝已成就智慧辩才,已曾供养无量无边三世天尊。是故汝今善能香 净,种种供养。善男子,我于过去无量无边,幽幽冥冥,龙汉、赤明,随劫出号,无名无形,为诸天人说是一乘海空智藏,开示分别,思惟义味,为众敷演,读诵书写,装演绦轴,流通遍于十方世界,一切众生悉得利益。善男子,我从是来未曾有恶、烦恼业障,未曾诽谤,未曾不信,未曾违逆,未曾破毁。从是以来,身心安乐,无诸苦恼。善男子,汝等众生住烦恼城,多诸病恼,腹病心病,不知一乘秘密之藏,随语方便,谓言海空腹病心病。天龙汝言,海空智藏是大法师,为众说法,而海空者,实非海空。天龙汝言,海空智藏,而智藏者,实非智藏。天龙汝言,海空智藏是真是仙,而海空者,实非真仙。天龙汝言,海空智藏是人是兽,是鸟是虫,是草是木,是水是火,是石是土,而海空者,实非人兽,实非鸟虫,实非草木,实非水火,实非土石。如是等说,皆是海空秘密之藏。善男子,汝言海空犹如海水,而海空者,实非咸味。汝言海空犹如父母、兄弟、妻子,而海空者,实非父母、兄弟、妻子。汝言海空是大船师,能度大海,而海空者,实非大船,非度大海。汝言海空腹病心病,而海空者,实非病病。汝言海空住七宝城,而海空者,实非住住。汝言海空启请药方,而海空者实非启请。以如是空,是海空智藏,是海空城。

是时天尊说是语已,座中众生,若男若女,发平等心,善能修治身口意业,当舍命时,亲嘱父母、兄弟、夫妻,当取尸骨,或于水中,或于火聚,或于山野,豺狼虎豹,鸱枭鸳鸯,竞共食啖。是其魂神心意爽识,即生善道、人中国王,化度一切,普天治人,善心供养一乘海空智慧宝藏。

尔时,国中有一长者,名曰法胜,而于座中四大疼痛,倚卧床席,终日终夜,不索饮食,命似欲终,家亲、妻子围绕涕哭。长者嘱言:汝勤家业,慈心布施。今我病源,将似命终,但生老死,死何可辞?于是妻子闻是语已,加复号叫,动于座所。是时众中若大若小,各共弹指,唱言海空秘藏之力,云何众生悲心切恸? 尔时,长者忽便瘥愈,如非病时。于是长者心自念言:一乘海空威神之力,巍巍堂堂,三界奇尊,难可思议。我今思惟一乘海空,是我形寿,是我命资,是我惠饭,是我法浆,我当云何?于是即选家亲、子孙,若男若女,聪慧上哲,一十三人,遣令出家,修治《一乘海空智藏》,烧香礼拜,书写读诵,思惟义味,为众敷演。复以金车、银车、玉车、珊瑚、琥珀、真珠等车,复有米仓、盐仓、五谷诸仓,绫罗、锦绮、纹缯等彩,悉皆布施;牛马驴骡,四散游意,造诸灵台七宝明观,房廓重阁,前堂后堂,前殿后殿,七宝九重微妙灵台,七宝九重微妙楼阁,四方重叠。筝筑箜篌,音声相和,隐隐阗阗。于是国人,或老或少,经过靖所,各自叹言:善哉善哉,功德巍巍,难可思议。于是诸人各自发心,修造观舍,或大或小,随力供养,殿堂宝台,楼阁房廊。于是诸堂复有明师,集众讲说一乘海空秘密之藏。

尔时,国中,若男若女,有善心者,读诵《一乘海空智藏》一字一句,一行一偈,称其名号海空智藏者,如是诸人,即得人天,逍遥欢乐,不堕地狱、畜生、饿鬼,离众恼疾,入一乘藏。是名希有称其名号。善男子,若有众生闻经名字,闻已敬信,如是诸人,所有一切烦恼重病,皆悉除灭。不信诽谤之罪譬如妙药,虽能疗愈种种重病,而不能治已死之人。

尔时,海空白天尊言:云何灭罪,断除诽谤不信之人?云何得善,随作随受?云何平等一心修行一乘宝藏?

天尊答言:善男子,云何随作随受?善男子,若有众生发露忏悔,从生死际,所作诸恶皆悉发露,至于无罪。以是因缘,是名所受。善男子、譬如大王巡行正路,其中空城悉皆逃走,如是发露一切诸恶,亦复如是。善男子,云何不灭诽谤者?若有众生,不信一乘海空智藏,作憍慢心,虽作众恶,于是作恶,永无回向。以是义故,不入一乘,不灭诽谤。善男子,纵使一心,无量众生一时得入海空智藏。以是因缘,不见一人诽谤不信,得入一乘海空智藏。以是之故,不信之人,不灭诽谤。

复次,善男子,云何平等一心,修行一乘宝藏?若有众生,或行或坐,思念大乘,不见我相,不见他相,不见大相,不见小相,长短白黑等相,如是,之相,亦无相想,平等一乘,犹如虚空,无大无小,无圣无凡。何以故?若有人言,是我身者,即是道种,即是道性。有道性故,身中即有七十二相、八十一好。是故我说不异圣人天尊金口玉简之说。善男子,若如是说,即是海空,即是智藏,于无量劫离诸烦恼,得见海空平等之相。何以故?我今所说,实无我相,亦无我我,亦无我所。以是因缘,随文而说,究竟平等。善男子,譬如伎师,种种巧作,随其王命,往他国土,丧其身命,亦不敢违。智者说言,一切众生皆有道性,故随缘而说,不惜身命,亦如伎师,不违王命,亦复如是。

复次,善男子,若有众生不信一乘海空宝藏,谓言不善,非彼所说,非真实言。善男子,若有众生作如是说,是恶知识,是大五逆。如此之人,不可亲近,不共居止。何以故?此人现世即得虫癞疮烂之病,虫臭流出,脓血流出,或大或小,悉皆远离。善男子,若有众生闻一乘经,心生欢喜,弹指赞叹。如是之人,从天上来,形相挺特,动为法师,众所归仰。如是之人,即离烦恼,出生死身,得金刚身,白日升腾七宝玄台。善男子,若有女人得见一乘海空智藏,即便恭敬,烧香愿念,一顷之间见得转身,变成男子。善男子,此经威神,能为一切有形、无形,有命、无命,未发心者,皆令发心;未安乐者,皆令安乐;未升天者,皆令升天;未离苦者,皆令离苦;未得道者,皆令得道。

尔时,海空白天尊言:云何而言未发心者皆令发心?

天尊答言:善男子,譬如人梦。若于梦中,梦堕地狱,受诸苦恼,即生悔心,哀哉我身,自招此罪;我今得脱,必定当发大慈之心。我今所见,最是苦切,觉时已知无上正法。有人威神,能为我等渐渐成就。作如是念,是名发心。善男子,若有善心清信道士、若男若女,及诸天魔异道,善能发心,受持《一乘海空宝藏》,读诵书写,思惟义味,为他敷演,令诸众生当得解脱,离烦恼城。善男子,彼天魔者,常受大王种种供养,象马车乘,国城妻子。为王说言:我往山所,见一老公,为众说言无上大道,我今真法都无是言。大王今闻老公幻术,或于人民、八方贤士共来集会,我今与主共化众生,王若不遣,国当破坏。

尔时,大王得闻是语,即于夜梦山中老公,是王亲父,欲为大王说一乘宝藏。王悟之时,思惟一乘,其义云何?即白大师,今王得梦山中老公,欲为大王演说一乘秘密之藏。

尔时,天魔卑颜答王,国当欲灭。王心散乱,于是天魔即现神通,风雨洪灾,七日七夜,雨当不息。王大惶怖,即白师言:王今邪梦,心亦不动。唯愿圣师为除灾祸,举国奉乘,不敢当违。

尔时,老公体放光明,遍照诸国。复以手指于天魔所。尔时,邪徒即灭神通,风散雨消。王大欢喜,即便顶礼,白大人言:王今小智,不睹天颜。虽奉天魔,常念慈尊。昨晨梦中,有人为王说一乘宝藏。未审一乘其义云何?王师天魔常以说言,世间无常,是生是灭。以是因缘,国城妻子,象马车乘,悉皆施散,冀当常乐,离苦无常。

尔时,老公发微妙相,现真童子,七十二相、八十一好,光相挺特,答大王言:我今愚劣,识不及远。常闻海空一乘智藏,无彼无我,平等虚空;三清众圣,念念无常。云何俗行即是生灭,三界无常,何以故?有常无常,有生无生,絓是诸类,一时荡灭。云何有常受无常施?若有无常施常乐者,以无常施求常乐异,常无等常,云何而言俗行无常?善男子,譬如乘船,船主欲没,心专念言,莫逢风浪。而有二人,白其主言:请度彼岸。船主思惟,我船天静可度,即载二人共到彼岸。往于水中,即便覆没。善男子,天魔度王,亦复如是。虽受王施,国城妻子、象马车乘,而同与王堕无常道地狱之中。

尔时,天魔闻是语已,心生惭愧,专注道前,听一乘智藏海空之味,即便叹言:善哉善哉,是我真父,是我真命。我今云何复以国城七宝之具、种种布施建大斋会,尽心受持海空之藏? 尔时,四众闻是语已,心大欢喜,稽首道前,各还本座,一心谛听。

尔时,海空智藏从座而起,安庠雅步,从容无畏,犹如狮子,在七宝林稽首作礼,上白天尊言:如是经典,微妙宝藏,种种功德,种种智慧,甚深微妙,不可思议。大哀天尊,是我今者一切众生烦恼障重,造三恶罪,生不信想,谤是经典。如是诸人,悉有道性。云何复言堕于地狱?若使是人有道性者,云何复言无常苦恼?若有众生断善根时,是名三恶。若断善根,万物众生所有道性,云何不断?道性若断,道性云何复言常乐自在?如是等辈,于事云何?若决定者,云何得成人天上道,乃至下仙、真人、道士、大慈天尊,若人天道至下仙道是决定者,亦不应得成就天尊一乘海空秘密宝藏不动之地。若有众生犯诸恶者,不得决定,人天上道乃至下仙学真道士亦不决定。如是不定,大哀天尊亦复不定。若道不定,一乘海空智藏经典亦复不定,及一切法亦复不定。云何不定、除不定罪?若言不定除不定罪,是则已成真仙道士亦应不定,已入一乘海空宝藏亦应还出,堕生死罪。若如是者,智藏之性则为不定,不决定故,当知无有一乘海空秘密宝藏。云何说言得入一乘海空宝藏?

尔时,天尊以大慈悲故,答海空言:善哉善哉,善男子,海空智藏。汝今桥梁,为欲利益一切众生,令得安乐,怜愍慈念诸世间故,为欲增长,发大乘心,为诸真仙作如是问。善男子,汝已亲近过去天人,于诸法所种诸善根,久已成就平等功德,降伏众魔,令其退散,已教无量无边众生,悉令得悟。真仙童子发平等心。汝已通达一切诸法,甚深微妙秘密宝藏,已于过去无量无边诸天人等得闻一乘如是甚深微妙之义,欲令众生未见者见,欲利益之一切众生,若人非人,善男善女,若大若小。善男子,有能咨问是经义味,今当诚心谛听谛听,吾当为汝分别演说。善男子,一诽谤者,亦不决定。若决定者,是一诽谤,终不能得人天仙道。以是不决定,是故能得。如汝所合,道性不断,云何而言一诽谤者断善根生?善男子,根有二种:一者内根,二者外根。道性之中,非内非外。以是义故,道性之生不断不断。复有二种:一者有为,二者无为。道性之中,非有非无,是故道性不常。复有二种:一者真常,二者无常。道性之中,亦非有常,亦非无常,以是之故,道性之生不断不常。若是断者,则应还得,若不还得,则名不断。若断已得,名一诽谤,犯诸恶罪,亦是不定。若决定者,犯诸恶罪,终不能得人天仙道。若谤一乘智藏经典,亦复不定。若决定者,谤正法人,终不能得人天仙道。作三恶罪,亦复不定。若决定者,三恶之人,终不能得人天仙道。色与色相,二俱不定。眼耳触相,至无明相,一切诸法皆亦不定。善男子,譬如儛师于大众中化作城郭,象马车乘作诸璎珞严身之具,城邑聚落,山林树木,泉池河水,于彼众中有诸众生,无有智慧,睹见之时,悉以为实。其中智人知其虚诳,以幻力故,惑人眼目。善男子,一切凡夫,乃至下方地仙道士,于一切法见有定相,亦复如是。真人童子于一切法不见定相。善男子,譬如小儿,于日光中见热时炎,谓之为水。有智之人于此日光终不妄生实水之相。但是虚炎,诳人眼目,非实是水。一切凡夫及至下方地仙道士行小乘学,见一切法,亦复如是。真人童子于一切法不见定相。善男子,譬如空谷,因声有响,愚人闻之,谓是实声。有智之人解无定实,但有音声,诳于耳根。善男子,一切凡夫于诸法中,亦复如是,见有之相。真人童子解了诸法,悉无定相,见无常相、空寂等相、无生灭相,以是义故,真人童子见一切法是无常相。善男子,亦有定相。云何为定?寂灭清 净,常乐自在,入海空智藏。善男子,五通地仙亦复不定。不决定故,屡经延康久亿万劫,得人天道,亦复不定。不决定故,复经一劫,得海空道。善男子,海空今者在八骞林七宝城中,示现奇特七十二相,欲入一乘海空智慧秘密宝藏,令诸来生未得无上一乘正道悉皆能得,亦令四众诸弟子等及诸善人生大欢乐,欲令天人办诸 净供,设大斋会,供养一切,人及非人普蒙利益。善男子,时此众中咸自共言,海空住于一乘宝藏。当知海空无上师父,住于宝藏。何以故?海空常乐,不变易故,住于宝藏。我等四众咸自思惟,海空宝藏不决定者,当知海空亦复不定。以是义故,海空宝藏亦不决定。善男子,当知海空亦复不定。海空非空,亦复非海;非空非非空,非海非非海;非天非非天,非尊非非尊;非人非非人,非鬼非非鬼;非地狱畜生,非非地狱畜生;非众生,非非众生;非法非非法,非色非非色,非心非非心;非有非非有,非无非非无;非常非非常,非幻非非幻;非名非非名,非说非非说。以是因缘,善男子,了解诸法一切法空,以是义故,故名海空,故名智藏。善男子,何故海空而非海空?说空说海空者,即是十方无量国土化作诸王,大王小王,于无量劫已舍王位,游遁山林,思惟一乘海空宝藏。是故非王,亦非非王。海空生时,生于非生,亦非非生。何以故?升玉京顶,化生下方,是故海空非非生天,亦非 净天。何以故?世间诸法所不能染,犹如莲花从于尘水,不受尘水,是故海空生于诸法,亦非诸法,亦非智藏,是名海空,是名智藏。善男子,是故海空者,亦非真人童子,是海空亦非非空,亦非非藏。何以故?海空久于无量劫中离人有故,是故海空亦非非人,亦非非鬼。何以故?亦以鬼像化众生故,是故海空亦非非鬼,亦非地狱、畜生。何以故?海空已久离于诸恶,是故海空非非地狱,亦非众生。何以故?久已舍离众生性故。演说众生微妙之相,是故海空非非众生,亦复非法。何以故?诸法各各有别异相,唯有海空具足一相。是故海空亦非非法,亦复非色。何以故?身色已有七十二相、八十一好,色相之幻,如炎如响。是故海空亦非非色,又复非心。何以故?心想寂灭,同如虚空,是故海空亦非非心,亦复非有。何以故?海空自在,清 净微妙。是故海空亦非非有,亦非非无。何以故?海空有无、去来、坐卧,亦现金刚,是故海空亦非非无,亦非非常。何以故?身有分故,是故海空亦非非常,云何非常?以有知故。常法无知,如虚空相。海空有知,是故非常,亦非非幻。何以故?金刚之身不倾不动,分此一身为无量身,无量之身复是一身;或作大身,或作小身,男身、女身,童男女身;是故海空亦非非幻,亦非非名。何以故?无名无形,寂灭常乐,是故海空亦非非名,亦非非说。何以故?说无所说,如炎如电。是故海空即非非说。

尔时,天尊说是语已,默然不动。又答海空言:善男子,一切凡夫不见烦恼;一切凡夫于未来世悉有疑心,不见烦恼。

尔时,海空智藏白天尊言:大哀天尊,云何凡夫不见烦恼,于烦恼中当有身耶,当无身耶?过去世中身本有耶,身本无耶?未来、见在,是身有耶,是身无耶?若有身者,即是色耶,即非色耶?身属他耶,不属他耶?非属、非不属他耶?有命无身耶,有身无命耶?有身、有命耶,无身、无命耶?身之与命,俱有常耶,俱无常耶?常无常耶,非常、非无常耶?

尔时,天尊安心含笑,答海空言:善哉善哉,善男子,一切凡夫有身无身,烦恼之身。何以故?烦恼身者,皮裹脓血,障于道性。是故众生不见烦恼,有真道性。真道之性,不在中间,亦不有耶,亦不无耶?非过去耶,非见在耶,非未来耶?非色心耶,非自他耶?非有命耶,非无命耶?非有身耶,非无身耶?非有常耶,非无常耶?

尔时,海空稽首作礼,白天尊言:如是所说,非有身耶,非无身耶?云何烦恼障于道性之身,从父母耶?从微尘耶?从幻化耶,从自然耶?从虚空耶,从变易耶?从善生耶,从恶生耶?从畜生生耶?从地狱耶?从天上耶?若从父母生道性者,云何父母是烦恼、非烦恼耶?若是烦恼,云何能生真道性者?若是真生应常,云何真性从烦恼生?若从烦恼,烦恼障惑,堕于地狱,道性之生亦堕地狱。若其不堕,云何道性从烦恼生?若无烦恼,云何烦恼障于道性?以是义故,唯愿慈尊垂哀愍说。时众颙颙,欲有所闻。

尔时,天尊发微妙音,答海空言:善男子,言道性者,无性之性,非有法性,非无法性。道性之生,亦有亦无。善男子,言道性者,非有身生,非无身生,非非有无;亦有身生,亦无身生。善男子,云何烦恼障于道性?言道性者,即烦恼生,非烦恼生,亦是烦恼,亦非烦恼。烦恼云何障于道性?善男子,譬如黑云,障于日光;日光之光,不生不灭,不去不来,不有不无。道性之生,亦复如是。善男子,道性之生,非父母生二,是父母生。何以故?若父母生,父母生已,生无所生,无生之生。譬如花果,花生无果,果生无花。道生之生,亦复如是。道性云何从父母生?善男子,云何道性从微尘生?言道性者是微尘生,非微尘生;是幻化生,非幻化生;是自然生,非自然生;是虚空生,非虚空生;是变易生,非变易生;是善因生,非善因生;是恶因生,非恶因生;是畜生生,非畜生生;是地狱生,非地狱生;是天上生,非天上生。以是因缘,无生之生,生生无生;非无法生,非有法生。若如是者,生相不生。若是无者,无相不无,不无不有。是故道性之生,生之生生,生生不生。善男子,子向难云,若从父母生道性者!云何父母是烦恼耶?善男子,今当为说。言道性者,从父母生。善男子,譬如莲花,从淤泥生,泥生之生,亦不是泥,亦不非泥。道性之生,亦复如是。亦是父母,亦非父母。善男子,譬如人屋,人寄屋生,屋非有人。道性之生,亦复如是。如木寄生,随木而生,生非木种。道性之生,亦复如是。生于烦恼,非烦恼种。若是烦恼,云何道性犹如虚空相不可得?以是当知非烦恼本,亦非众生,亦非非非生。善男子,一切众生若从父母因缘而生,不识因缘,妄造诸恶,生分别想,不信经典,不爱众生,任命生死,无复极已。以是因缘,分别善恶,不摄六情,生种种爱。谤一乘海空宝藏,闻说不闻,听说不听,起种种念。以是因缘,或得癞病,或得聋盲,或受畜生、牛马猪犬,或受人形,六根不具,虽有人形,而无情智。善男子,吾于昔时说是经典,诸天魔王共来座所,起种种谤,乱于四座。须臾之间,是诸天魔各领眷属,归还本国,中路而宿。于是其夜忽逢毒雨,三日三夜,或生黄毒,或生癞毒。 尔时,群魔染得毒病,或生癞病,病生深重,便大忧苦,各自念言:我今云何生大忧苦,头面疮痛?以是念言,我必当死。从身生身,从生至生,生大布施,生大功德;愿舍我身,得正人身;愿舍邪智,得依正智。是诸天魔临命欲终,复在泥黎,便大愁煎:哀哉我身,生何所犯,违何经戒,而致斯苦?于是其中我大慈故,即放光明,照于十方无边世界,一切众生、三涂地狱、是诸鬼中,莫不照了,得见一乘海空宝台。又见海空,听受一乘深实义味,晓诸前身作于恶因,生种种意,诽谤经典,生不信想。便发忏悔:我今归命一乘海空无上天尊,天中法师海空真士。我今归命无上天尊天中法师海空真士。我今归命无上天尊天中法师海空真士。三唱忏已, 尔时,东方有大宝城浮空而来,是诸天魔见宝城已,病即瘥愈,复来诣座,听受说法,安心不动,即见海空一乘宝藏。得见藏已,信受一乘海空经典一行一句、一字一偈,昼夜思惟,一心恭敬。是诸天魔即得变身,为智慧身。 尔时,地狱空虚,无受罪者。是时国中诸大贤士各共议言:是我国土,得三宝力,即于时中建大福耶?于宝台前殿后殿,四方整界,房廊重阁,筝筑箜篌,音声和合,哀婉妙好,不能闻见。 尔时,国中或男或女,闻其音声,皆发善心,赞叹一乘海空宝藏。尔时,台中有大明师,日日演说一乘海空经典,普度众生,若人非人,成就种智,利益一切。

于是天尊说经周遍,默然不动。四座贤士、国王、长者,若大若小,各得利益,俱起作礼,奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之五竟

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