太平御览 (四部丛刊本)/卷之八百八十六
| 太平御览 卷之八百八十六 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第八百八十六
妖异部二
魂魄 精
魂魄
易上系曰精气为物游魂为变
韩诗外传曰溱与洧
人也郑国之俗二月上巳之日于
两水上招魂续魄祓除不祥故诗人愿与所者俱往观
也
礼记檀弓下曰延陵季子适齐其反也其长子死葬于嬴
之间既封左𥘵右还其封且号者三曰骨
归复于土
命也
魂气则无不之也无不之也而遂行
又礼运曰体魄则降知气在上死者北首生者南向
又曰作其祝号玄酒以𥙊君与夫人交献以嘉魂魄是谓
合莫
又郊特牲曰几𥙊慎诸此魂气归于天形魄归于地故𥙊
求诸阴阳之义也
又𥙊义曰气也者神之盛也魄也者
之盛也
左传昭二曰子产适𣈆赵景子问焉曰伯有犹能为乎
子产曰能人生始化曰魄既能阴阳曰魂用物精多则魂
魄彊是以有精爽至于神明匹夫〈匹妇强死〉其魂魄犹能凭依
于人以为
厉况良宵乎
又昭公曰宋公宴饮使昭子右坐语相泣也乐祁佐退而
告人曰今兹君与叔孙其皆死乎吾闻之哀乐〈可乐而哀〉而乐
哀皆丧心也心之精爽是谓魂魄〈魂魄去之〉何以能久
孝经援神契田情者魂之使性者魄之使情生于阴以计
念性生于阳以理契
王肃丧服要记曰鲁哀公葬其父孔子问曰宁设魂衣乎
哀公曰魂衣起苑荆苑荆于山之下道逢寒死友人羊角
哀往迎其尸魂神之寒故作魂衣吾父生服锦绣死于衣
何用魂衣为
史记曰高祖谓沛父兄曰游子悲故郷吾虽都关中万岁
之后吾魂魄犹乐思沛也
晋中兴书曰东海王越妃裴痛越棺柩焚乃招魂葬越
于丹徒中宗以为非礼乃下诏曰夫
以藏形庙以安神
今丗招魂葬者是埋神也其禁之
淮南子曰天气为魂地气为魄
又曰魄问于魂曰道何以为体曰以无有为体魄曰无有
无形也魄曰无有何得而问也魂曰吾直有所遇之耳视
之无形听之无声谓之幽
幽者所以喻道而非道也
白虎通曰魂魄者何谓也魂犹伝伝行不休也少阳之气
故动不息人为外魄者犹迫然着人也此少阴之气象金
石着人不移也魂者芸也情以除秽魄者迫也性以治内
精神者何谓也精者静也太阴施化之气也象水之化湏
待任坐也神者恍惚大阴之气出入无间
抱朴子曰师言欲求长生当勤服大药欲得通神当金水
分形形分则自见其身三魂七魄而天灵地祇皆下接山
川之神皆可役也
又曰太一召魂魄丹法取五石封之以太一泥卒死三日
以还者折齿内一丸以水送之入喉活活者皆见使者持
节召之
又曰人无贤愚皆知巳身之魂魄魂魄分去则人病尽去
则死 故分去术家有录之之法尽去则礼典有招魂之
义此之为物至近者也然与人俱生至于终身莫或自闻
见之者岂可不闻见复言无乎
又曰轸星逐张星拘魂东井还魄也
异苑曰新野𢈔寔妻荥阳毛氏女义熙中五月曝晒席忽
见女在席下荐上以惊怛便女真形在别床如故不旬
日而夭也仲夏忌举床第兹验矣襄阳𦒿旧记曰羊公与
邹润甫登岘山垂泣曰自有宇宙便有此山由来贤逹胜士
登此远望如我与卿者多矣皆湮灭无闻不可得知念此使
人悲伤我百年后魂魄犹当登此山
十洲记曰聚窟洲在西海中申未地洲上有大树与枫木
相似华叶香闻数百里名此为反魂树叩其树树亦能自
声声如牛吼闻之者皆心震神骇伐其根心在玉釡中煮
取汁更微火熟煎之如黒饴令可丸名惊精香或名之为
震灵丸或名之为反生香或名之为鸟精香或名之为却
死香一种五名斯灵物也香气闻数百里死尸在地闻仍
活
物志曰援神契云五岳之神圣四渎之精仁太山天帝
孙也主召人魂东方万物始故主人生命之长短
王子年拾遗录曰融皋山上有翻魂稻言食者死更生
楚辞曰招魂者宋王之所作也玉怜哀屈原忠而斥弃忧
愁山泽魂魄放佚厥命将落故作招魂欲以复其精神延
其年寿外陈四方之恶内崇楚国之美以讽諌怀王兾其
𮗜悟而还之也
又招魂曰帝告巫阳曰有人在下我欲辅之魂魄离散汝
筮与之〈使筮其所冝而与招其魂使复其精神〉
精
易上系曰男女构精万物化生
礼记𥙊义曰众生必死死必归土此之谓骨毙于下
阴为野土其气发
于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精
也神之著也
唐书曰睿宗子申王㧑之𥘉生则天尝以示僧万回曰此
儿是西域大树之精养之冝兄弟则天甚恱始令列于兄
弟之次
管子曰故涸泽数百岁谷之不徙水之不绝者生庆忌庆
忌者其
人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄盖乘小马
好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精
也涸川水之精者生于蟡于蟡者一头而两身其如虵
其长八尺以其名呼之可以取鱼鳖此涸川水之精也
列异传曰桂阳太守张叔高家居鄢陵里中有树大十围
遣客斫之树大血出客惊怖叔高曰树老汁赤耳斫之血
大流出空处有一白头翁出走高以刀斫杀之所谓木石
怪夔蝄蜽乎
搜神记曰孔子厄于陈弦歌于馆中夜有一人长九尺馀
皂衣高冠大咤声动左右子路引出与战于庭仆于地乃
是大鳀鱼也长九尺馀孔子叹曰此物也何为来哉吾闻
物老则群精依之因衰而至此其来也岂以吾遇厄绝粮
从者病乎夫六畜之物及龟蛇鱼鳖草木久者神皆能为
妖怪故谓之五酉五酉五行之方皆有其物酉者老也故
物老皆为怪矣杀之则巳夫何患焉
又曰吴先主时陆敬叔为建安郡使人伐大樟树下数斧
有血出树断有物人靣狗身从树中出敬叔曰此名彭侯
乃烹食之味如狗
又曰诸
恪为丹阳太守出猎两山之间有物如小儿伸
手引人恪令曳去故地死参佐问之恪曰此事在白泽图
曰两山之间有精如小儿名曰傒囊诸人未之见也
异苑曰天门张某与村人共猎见大树下有蓬庵似𥨊息
处而无烟火湏
一人形长七尺毛而不衣
数头猿与
语不酬将归闭之十馀日后送着先处孙皓时临海得七
精如人而有毛此将山精
幽明录曰汉武帝与群臣宴未央殿方啖𮮐臛忽闻语云
老臣寻觅不见梁上有一公长八九寸柱杖偻步帝问之
公下稽首不言目仰视屋俯指帝脚忽然不见问东方朔
朔对曰其名为藻兼水木之精也夏巢林冬潜河陛下兴
造宫室斩伐其居故来诉耳仰视屋者殿名未央也俯视脚
者脚足也愿止足于此也帝为此暂止少时幸河者闻水底
有弦歌之声肴膳芬芳前梁上公及年少数人绛衣素带
皆长八九寸凌波而出或有挟乐噐者帝命坐于食案上
老公曰老臣前昧死归诉幸𮐃陛下即息斧斤全其居宅
不胜欣跃故私相贺耳便治弦而歌声小大无异于人而
清婉绕梁帝欣恱劝酒乃献帝一紫螺壳中有物如牛
脂帝又曰可思以珍异见贻老公顾命取洞穴之宝一人
下波渊底倏忽还得一大珠数寸明燿绝丗俄而公等忽
然而去东方朔曰螺壳中是蛟髓以𫝊靣令人好颜色又
女子在草中用之产易
雷次宗豫章记曰永嘉末有大蛇长十馀丈断道经过者
蛇辄吸取吞噬巳百数道士吴猛与弟子杀蛇蛇死而蜀
贼杜㢭灭
玄中记曰千岁树精为青羊万岁树精为青牛多出游
人间〈事具牛部〉
又曰山精如人一足长三四尺食山蟹夜出昼藏人昼日
不见夜闻其声千岁蟾蜍食之
又曰玉精为白虎金精为车马铜精为僮奴鈆精为老妇
物志曰山有夔其形如鼔一足泽有委虵如毂长辕
见之者霸昔夏禹观河见长人鱼身出曰吾河精岂河
伯也
白泽图曰厕之精名曰依倚青衣持白杖知其名呼之者
除不知其名则死筑室三年不居其中有小儿长三尺而
无发见人则掩鼻见之有福火之精名必方如鸟一足
以其名呼之即去木之精名彭侯如黒狗无尾可烹之
食之千载木其中有虫名曰贾诎如豚食之如狗味
又曰上有山林下有川泉地理之间生精名曰必方如
鸟长尾此阴阳变化所生玉之精名岱委其状如美女衣
青衣见之以桃戈刺之而呼其名则得金之精名仓如
豚居人家使人不冝妻以其名呼之即去水之精名罔象
其如小儿赤色大耳长爪以索
之则可得烹之𠮷
又曰故门之精名野如朱儒见人则拜以名呼之冝饮
食
又曰故宅之精名曰挥文又曰山冕其如虵一身两头
五采文以其名呼之可使取金银
又曰故废丘墓之精名曰元如老𭛠夫衣青衣而杵好
春以其名呼之冝禾榖
又曰故道径之精名忌如野人以其名呼之使人不迷
又曰道之精名作器如丈夫善眩人以其名呼之则去
又曰故池之精名意如豚以其名呼之即去
又曰故井之精名观如美女好吹箫以其名呼之即去
又曰绝水有金者精名曰侯伯如人长五尺彩衣以其
名呼之即去
又曰故台屋之精名两贵如赤狗以其名呼之使人目
明
又曰左右有石水生其间水出流千岁不绝其精名曰喜
如小儿黒色以名呼之可使取饮食
又曰三军所载精名曰宾满如人头无身赤目见人则
转以其名呼之即去
又曰故水石者精名庆忌如人乘车盖日驰千里以其
名呼之可使入水取鱼
又曰丘墓之精名狼善与人闘不休为桃弓𣗥矢羽以
鵄羽以射之狼为飘风脱履投之不能化
又曰故市精名曰毛门其如囷无手足以名呼之即去
又曰室之精名徯龙如小儿长一尺四寸衣黒衣赤帻大
冠带剑持㦸以其名呼之即去
又曰山之精名䕫如鼔一足而行以其名呼之可使取
虎豹
又曰故牧弊池之精名曰髠顿如牛无头见人则逐人
以其名呼之则去
又曰夜见堂下有小儿发走勿恶之名曰沟以其名呼
之即无咎
又曰百岁狼化为女人名曰知女如美女坐道旁告丈
夫曰我无父母兄弟丈夫取为妻三年而食人以其名呼
之则逃去
又曰故溷之精名曰卑如美女而持镜呼之使人知愧
王子年拾遗录曰刘向校书天禄专精不倦假𥧌弥时
有人植青藜之杖时夜巳暗乃吹其杖端烱然火出因以照
向则户内如灯烛也向与言三代巳前帝王兴亡之事如
目见焉及阴阳运数起灭之兆向因受五行洪范之文
向问其姓名对曰我太一之精主天地图䜟闻子好学下
而观焉
抱朴子曰万物之老者其精悉能假托形以惑人唯不能
于镜中易形耳是以古人入山道士皆以明镜悬于背后
则老魅不敢近人
又曰山之精形如小儿而独足足向后喜来犯人人入山
谷夜闻其音声𥬇语其名曰蛟知而呼之即不敢犯人一
名曰超空亦可兼呼之
又曰有山精或如鼔色赤一足其名曰挥又或如人长九尺
衣裘带笠名曰金累又或如龙而五色未有名曰飞龙见
之皆以其名呼之不敢为害
又曰山中大树能语者非树语也其精名曰云阳以其名
呼之即𠮷
又曰山中夜见胡人者铜䥫精也见𥘿人者百岁木精也
山水之间见吏者曰四激以其名呼之则𠮷
又曰山中寅日有称虞吏者虎也称当路君者狼也称令
长者老俚也卯日称丈夫者兔也称东王父者䴢也称西王
母者鹿也辰日称雨师者龙也称河伯者鱼也称无肠公
子者蟹也巳日称寡人者社中也称时君者龟也午日称
三公者马也称人者老树也未日称主人者羊也称吏者
麞也申日称人君者猴也称九卿者猿也酉日称将军者
老鸡也称贼捕者雉也戍日称人姓字者犬也称咸阳公
仲者狐也亥日称臣君者猪也称妇人者金玉也子日称
社者䑕也称神人者㐲翼也
日称书生者牛也知其物
则不能为害
又曰山川石木井灶洿池犹有精气人身之中亦有魂魄
况天地为物物之至大者于理当有精神有精神则冝赏
善罚恶但其体大纲䟽不必机发而应耳
太平御览卷第八百八十六