太平御览 (四部丛刊本)/卷之六百一十

太平御览　卷之六百一十

宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本

太平御览卷第六百一十

　学部四

　　礼　　　　春秋　　　　孝经

　　　　　礼

释名曰礼体也言得事之体也

太公六韬曰礼者理之粉泽

庄子曰三王五帝之礼义法度其犹樝梨橘柚虽其味相

反而皆可于口也

论语曰不学礼无以立

诗曰相䑕有体人而无礼人而无礼胡不遄死

礼记乐记曰簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周

旋禓袭礼之文也

又燕居曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其治

治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如终夜

有求于幽室之中非烛何见无礼则手足无所措耳目

无所加进退揖让无所制〈伥丑良切〉

又曲礼曰君子恭敬撙节退让以明礼曰鹦鹉能言不离飞

鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽

之心乎

又礼运曰礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以

薄

又乐记曰乐者非谓黄锺大吕歌干杨也乐之末节也

故童者舞之铺筵席陈撙俎列豆笾以升降为礼者礼之

末节也故有司掌之

又礼器曰君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散而

众乱

又曰先王之立礼也有本忠信礼之本也义理礼之文也

无夲不立无文不行

又经解曰夫礼禁乱之所由生犹坊止水之自来也故以

旧坊为无所用而去之者必有水败以旧礼而无所用而

去之者必有乱患

又礼运曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者

死得之者生

诗曰相见有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故礼必

本于天殽于地列于神逹于丧𥙊射御冠昏朝聘圣人

以礼示之天下国家可得而正也

春秋题辞曰礼者体也人情有哀乐五行有兴灭故立

郷饮之礼终始之哀婚姻之冝朝聘之表尊卑有序上下

有体王者行礼得天中和〈斗居天中而有感仪王者法而备之是亦得天之中和也〉礼

得则天下咸得厥冝阴阳滋液万物调四时和动静常用

不可湏惰也

三礼正义曰周礼仪礼并周公所作记所谓礼经三百威

仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也周礼遭秦灭学藏

于山岩屋壁以故不亡汉武帝时有季氏获之以上河间

献王独阙冬官一篇购之千金不得乃以考工记𥙷之遂

奏入于秘府时儒以为非是不得至刘歆独识其书知周

公致太平之迹始奏立学官后郑玄为之注仪礼周衰当

战国之丗其书并亡至汉高堂生所传十七篇唯士礼存

焉后丗推士礼以致天子之礼而行之至马融郑玄王肃

并为之注解

礼记正义曰礼记者本孔子门徒共撰所闻也后通儒各

有损益子思伋作中庸公孙尼子作缁衣汉文时士作

王制其馀众篇皆如此例至汉宣帝丗东海后苍善礼

于曲台殿撰礼一百八十篇号曰后氏曲台记后苍传于

梁国戴德及从子圣德乃删后氏记为八十五篇名大戴

礼圣又删大戴礼为四十六篇名小戴礼其后诸儒又加

月令明堂位乐记三篇凡四十九篇则今之礼记也〈礼记有马〉

〈融郑玄二家注马注今亡唯郑玄行于丗矣〉

汉书蓺文志曰易曰有夫妇父子君臣上下礼义有所错

而帝王质文丗有损益至周曲为之防事为之制〈言委曲防闲每事为〉

〈制也〉故曰礼经三百威仪三千及周衰诸侯将逾法度恶其

害巳皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁高

堂生传礼十七篇讫孝宣丗后苍最明戴德戴圣庆普皆

其弟子三家立于学官礼古经者出于鲁淹中〈应邵曰淹中里名也〉

及孔氏学七十篇文相似多三十九篇及明堂阴阳王史

氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备愈仓等推

士礼而致于天子之〈师古曰愈与愈同愈胜也〉

汉书曰乐以治内而为同礼以修外而为异同则和亲异

则畏敬也

范晔后汉书曰曹褒论曰汉𥘉朝制无文叔孙通颇采礼

经参酌𥘿法虽适物观时有救崩弊先王之宏典盖多阙

矣

晋书曰韦逞母宋氏家丗儒学其父授以周官音义谓之

曰吾家丗学周官传业相继此周公所制经纪典诰百官

品物备于此矣吾无男汝可授之勿令绝丗后符坚幸太

学士卢壸奏曰废学巳久书传零落比年撰缀唯周官

礼注未有其师𥨸见太常韦逞母宋氏传其父业得周官

晋义今年八十视听无阙非此母无以传授后生于是就

其家立讲堂隔綘纱幔而传受以宋氏为文宣君赐侍婢

十人周官后学传于丗时称韦氏宋母

唐书曰开元十四年上令太子賔客元行冲撰类礼义䟽

将立学官䟽成右相张駮奏曰今之礼记是前汉戴德

戴圣所编录历代传习巳向千年著为经教不可刊削至

魏孙炎始改旧本以类相比有同抄书先儒所非竟不行

用贞观中魏徴因炎所修更加整比兼为之注先朝虽厚

加赏锡其书竟亦不行今行冲等奉诏修撰勒成一家然

与先儒义乖章句隔绝欲行用窃恐未可上然其奏遂

不得立学行冲意诸儒排巳退著论以自释

　　　　　春秋

杜预序云春秋者鲁史记之名也楚谓之梼杌晋谓之乘

而鲁谓之春秋其实一也

释名曰言春秋冬夏终以成岁举春秋则冬夏可知也

春秋正义曰孔子授春秋于卜啇卜啇又授之弟子公羊

高梁赤又各为之传则今公羊梁二传是也左氏传

有贾逵训服䖍杜预注公羊传有何休解诂梁有范寗

集解

春秋握成图曰孔子作春秋陈天人之际记异考符

春秋演孔图曰作法五经连之天地稽之图象质于三王

施之四海

史记太史公曰先人有言自周公卒五百岁而有孔子孔

子卒后至于今五百岁有能绍明丗正易传继春秋本诗

书礼乐之际意在斯乎意在斯乎小子何敢让耶上大夫

壶遂曰昔孔子何为而作春秋哉太史公曰余闻董生曰

周道衰废孔子为鲁司寇诸侯害之大夫壅之孔子知言

之不用道之不行也是非二百四十二年之中以为天下

仪表贬天子退诸侯讨大夫以逹王事而巳矣子曰我欲

载之空言不如见之于行事之深切著明也夫春秋上明

三王之道下辩人事之纪别嫌疑明是非定犹豫善善恶

恶贤贤贱不肖存亡国继绝丗𥙷敝起废王道之大者也

拨乱丗反之正莫近于春秋春秋文成数万其指数千万

物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡国五十二

诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数察其所以皆失其本

巳故易曰失之毫厘差以千里故曰臣弑君子弑父非一朝

一夕之故也其渐久矣故有国者不可以不知春秋前有䜛

而不见后有贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事

而不知其冝遭变事而不知其权为人君父而不通于春秋

之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通于春秋之义者必

䧟篡弑之诛死罪之名其实皆以为善为之不知其义

之空言而不敢乱夫不通礼义之指至于君不君臣不臣父

不父子不子夫君不君则犯臣不臣则诛父不父则无道

子不子则不孝此四行者天下之大过也以天下之大过

予之则受而不敢辞故春秋者礼义之大宗也

汉书蓺文志曰古之王者丗有史官君举必书所以慎言

行昭法式也左史记言右史记事其事为春秋言为尚书

帝王靡不同之周室既微载籍残缺仲尼思存前圣之业

鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明观其史记

据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定历

数籍朝聘以正礼乐有所褒讳贬损不可书见口授弟子

退而异言丘明恐失其真故论本意而作传明夫子不以

空言也

又云刘歆为左传学以左氏丘明好恶与圣人同亲见夫

子而公羊梁在七十之后传闻与亲见其详略不同尝

共父向校书父为糓梁学数以难其父向向不能报也

汉书曰春秋所贬损当时有威权者是以隐其书而不宣

及末丗口流行故有公糓邹夹之传四家之中公羊

梁立于学官

东观汉记曰张霸字伯饶以樊鯈删严氏春秋犹多䌓辞

乃减为二十万言更名张氏学

郑玄别传曰何休字邵公作公羊解注妙得公羊本意作

公羊墨守左氏膏肓梁废疾玄后乃发墨守鍼膏肓起

废疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎

魏略曰鱼豢尝问魏禧左氏传禧曰左氏相斫书耳不足

精意也

又曰严翰字公仲善于春秋公羊时司隶锺繇不好公羊

而好左氏以左氏为太官厨公羊为卖饼家故尝数与辩

折长短繇机捷善持论而翰讷口时屈无以应繇曰公羊

高竟为丘明服矣翰曰直故吏为明公服尓公羊未肯也

蜀志曰孟光字孝𥙿洛阳人物识古无书不览尤锐意

三长史于汉家旧典好公羊春秋而讥诃左氏毎与来敏

争此二义常𫍢𫍢讙咋〈讙许𡊮切咋音俎格切〉

晋书曰王济解相马又甚爱之而和峤颇聚敛预尝称济

有马癖峤有钱癖武帝闻谓曰卿有何癖对曰臣有左传

癖

王隐晋书曰刘兆字延丗以春秋一经三家殊途命丗名

儒是非之议纷然牙为仇敌乃思三家之异合而通之周

礼有和怨调人之官遂作春秋调人七万馀言

又曰杜预大观群典谓公羊糓梁诡辩之言又非先儒

左氏未究丘明意而横以二传乱之乃错综微言著春秋

左氏经传集解又参考众家谓之释例又作盟会图春秋

长暦备成一家之学至老乃成秘书摰虞赏之曰左丘

明本为春秋作传而传遂自行释例本为传设而所发

明何但左传故亦行也

三国典略曰张曜好读春秋每月一遍时人比之贾梁道

赵隐尝谓曜曰君研㝷左氏岂求服䖍杜预之纰缪耶曜

曰何为其然乎左氏之书备叙言事恶者可以自戒善者

可以庶几故厉巳温习非欲诋诃古人之得失也

梁书曰崔灵恩清河东武城人也少笃学遍习五经尤精

三礼传仕魏为太常士天十三年归梁累迁步兵校

尉兼国子士灵恩聚徒讲授听者常数百人性拙朴无

风采及解析经理甚有精致都下旧儒咸称重之助教孔

佥尤好其学灵恩先习左传服解不为江东所行乃改

杜义每文句常申服以难杜遂著左氏条义以明之时助

教虞僧诞又精杜学因作申杜难服以荅灵恩丗并传之

颜延之庭诰曰褒贬之书取其正言晦义辅制衰王春秋

为上

三辅决录曰贾逵建𥘉元年受诏列春秋公羊糓梁不如

左氏四十事奏之名左氏长义帝大善赐布五百疋

又魏略曰逵好左传及为牧守常课之月一遍

桓谭新论曰左氏传丗后百馀年鲁梁赤为春秋残略

多有遗失又有齐人公羊高縁经文作传弥离其本事矣

左氏经之与传犹衣之表里相持而成经而无传使圣人

闭门思之十年不能知也

又曰刘子政子骏伯玉三人尤珎重左氏下至妇女无不

读论者

江表传曰关羽好左氏略讽皆上口

　　　　　孝经

孝经序曰吾志在春秋行在孝经是知孝者德之本欤

春秋题辞曰孝经者所以明君父之尊人道之素天地

开辟皆有孝〈人非父不生非母不长天地关辟而生人承天地是故亲生膝下以养父母〉

孝经钩命决曰孝经者篇题就号也所以表指括意序中

书名出义见道曰著〈就成也孝为一篇之目十八章也成号序中心之事使孝义见于外〉一

字苞十八章为天地喉道要德本故挺以题符篇冠就

又曰曽子撰斯问曰孝文乎駮不同何〈撰撰经异同也〉子曰吾作

孝经以素王无爵禄之赏斧钺之诛〈故称避席复坐吾语汝逊顺以避祸灾〉与

先王以托权〈托先以为巳权势力〉目至德要道以题行〈题行题天子德行致群瑞〉

〈巳行所及也〉首仲尼以立情性〈情性犹天地巳不正为天地子故行冠子以立之也〉言子

曰以开号〈夫子所以自开于受命也〉列曽子示撰辅〈使若得录图之故行冠子以立〉

〈之也佐与共治天下也矣〉书诗以合谋〈二人同心其利断金同心之言其𦤀如兰也〉

孝经中契曰丘作孝经文成道立斋以白天则玄云踊北

紫宫开北门角元星北落司命天使书题号孝经篇云神

星𧛨孔丘知元今使阳衢乘紫麟下告地主要道之君后

年麟至口吐图文北落郎服书鲁端门隐形不见子夏往

观写得十七字馀字灭消文其馀飞为赤乌翔摩青云

汉书蓺文志曰孝经者孔子为曽子陈孝道也夫孝天之

经也地之义也民之行也举大者言故曰孝经

后汉书曰向栩字辅兴张角之乱栩上便冝颇讥刺左右

不欲国家兴兵但遣人于河上北向读孝经贼自当消灭

中常侍张读奏栩不欲命将出师疑与角同欲为内应收

送黄门北寺狱杀之

谢承后汉书曰仇览字李智一名香陈留考城人也为县

阳逐亭长有羊元者凶恶不孝其母诣览告之览呼元责

哨元以子道与孝经一卷使诵读之元深改悔至母前谢

罪曰元少为母所谚曰犊触乳骄子詈母乞今自改

卒成佳士

王隐晋书曰皇甫谧督终论曰气绝之后以蘧蒢褁尸择

不毛之地葬焉皆无以自随唯赍孝经一卷示不忘孝道也

吴均齐春秋曰沈士字云桢临终遗命曰棺中依皇甫谧

用孝经既殡不须立灵士安亦然也

齐书曰顾懽字景怡有病邪者问懽曰家有何书荅曰唯

有孝经懽曰可取仲尼居置病人枕边恭敬之自差也病

者果愈后人问其故荅曰善禳恶正胜邪此病者所以差

也

萧方等三十六国春秋曰汉大将军东平王约汉王聦戏

之曰汝诵何书味何句也约曰臣诵孝经每咏身体发肤

受之父母不敢毁伤至于在上不骄高而不危未尝不反

覆诵之聦大恱

后周书曰宇文贵字干福少聦敏渉猎经史尤便骑射始

读孝经便谓人曰读此一经足为身之本

三国典略曰徐陵子份陵尝遇疾甚笃份烧香泣涕跪诵

孝经昼夜不息如此者三陵疾豁然而愈

隋书曰郑译性轻高祖以其定䇿功不忍废而阴踈之译

乃阴呼道士章醮以祈福助其婢奏译猒蛊左道上谓译

曰我不公此何意也译无以对后宪司劾以不孝由是

除名下诏曰译嘉谋良䇿寂尓无闻鬻狱卖官沸腾盈耳

留之于丗在人为不道之臣戮之于朝入地为不孝子

有累幽显无以置之冝赐以孝经令其熟读后复其爵

位

又曰韦师字公颕京兆杜陵人也少沉谨有志性𥘉就学

始读孝经舍书而叹曰名教之极其在兹

又曰威尝谓炀帝曰先臣谓臣唯读孝经一卷可以立

身何用多为帝亦然之何安曰威所学非止孝经厥父

信有斯言威不从命是其不孝无斯言而面欺陛下

是其不诚不诚不孝何以事君且夫子曰不学诗无以言

不学礼无以立岂容绰教子独反圣人之旨乎

唐书曰永徽中上命陈王师赵引智于百福殿讲孝经召

中书门下三品及引文馆学士国子学官并令预坐引

智演畅微言备陈五孝之义学士等难问连环引智酬应

如响上谓引智曰冝略陈此经要道以辅不逮对曰昔者

天子爰及诸侯卿大夫皆有诤臣愿以此言奉献上甚恱

引智及学士儒官并赉以缯帛

汉实录曰敏使于湖南途出江陵帅高从诲为䞇是时諌

曰𥙊酒惠及经书从诲所识不过孝经十八章尓敏曰读

书不在多至德要道十八章足矣敏记诸侯章云在上不

骄高而不危制节谨度满而不溢此一章皆经要言也时

从诲兵败于郢谓敏见讽举觥以自罚

太平御览卷第六百一十