太炎文录初编/印度先民知地球绕日及人身有精虫二事
印度学者尝与余言：距今千四百年，即白人所谓五世纪也，印度有天文师巴斯伽逻焦阇发见地球绕日事，先哥白尼且千馀岁。余谓先民独见，亦奚止是？小乘《起世经》言：“一洲日正中时，一洲日始没；一洲日始出，一洲正当半夜。”是亦先晓地圆矣。非直印度，震旦人测天之学，素视印度弗逮。浑天家言：“天如鸡卵，地如卵黄。”是亦晓地体浑圆也。《纬书》言：“地有四游。”是亦晓地球转动也。盖此义本由比校量度得之，非艰深难了者矣。且如动物之有精子，欧洲自十七世纪有罕曼者，始发见之。其先或云“卵中有鸡”，或云“卵中无鸡”，相争不决。而印度则二千岁前已知精子，如小乘《治禅病秘要经》云：
子藏者，在生藏下，孰藏之上。九十九重，膜如死猪胞。四百四脉从于子藏，犹如树秸，散布诸根，如盛屎囊。一千九百节，似芭蕉叶。八万户虫围绕周匝四百四脉。及以子藏犹如马肠，直至产门，如臂钏形，团圆大小，上圆下尖，状如贝齿。九十九重，一一重间有四百四虫。一一虫有十二头，十二口，人饮水时，水精人脉，布散，诸虫人毗罗虫顶，直至产门半月，半月岀不净水，诸虫各吐，犹如败脓，入九十虫口中。从十二虫六窍中出，如败绛汁。复有诸虫，细于秋豪，游戏其中，诸男子等宿恶罪，故四百四脉从眼根布散四支，流注诸肠，至生藏下孰藏之上，肺脾肾脉，于其两边，各有六十四虫，各十二头，亦十二口，宛绻相著，状如指环，盛青色脓，如野猪精，臭恶巨甚。至藏阴处，分为三支，二九在上，如芭蕉叶，有一千二百脉，一一脉中，生于风虫，细若秋豪，似毗兰多鸟觜。诸虫中生筋色虫，此虫形体似筋，连持子藏，能动诸脉，吸精出入，男虫青白，女虫红赤，七万八千，共相缠裹，状如参环•似瞿师罗鸟眼。九十八脉上冲于心，乃至顶髻。诸男子等眼触于色，风动心根。四百四脉为风所使，动转不停。八万户虫一时张口，眼岀诸脓，流注诸脉，乃至虫顶，诸虫崩动，狂无所知，触前女根，男精青白，是诸虫泪，女精黄赤，是诸虫脓。
又如小乘《正法念处经》云：
十种虫行于髓中，有行精中。何等为十？一名毛虫，二名黑口虫，三名无力虫，四名大痛虫，五名烦闷虫，六名火虫，七名滑虫，八名下流虫，九名起身根虫，十名忆念欢喜虫。
所谓筋色虫，在男青白，在女红赤者，即精子与胚珠是已。复云行于精中，名为起身根虫，身根由此而起，其为精子益明。大率印度解剖之术素优，故有筋色虫、起身根虫之说，当今所谓精子。又有八万户虫之说，当今所谓细胞也。夫罕曼初见精子时，未尝用显微镜，徒以解剖生物，窥见景略，遂卓然称祭酒大师。而印度自二千岁前，已知其名物仪象，斯亦一奇也。然印度诸圣哲，本以第一义谛见重，推步之密，解剖之精，未足以为宠。况仪器不传，勿能使人人证见，是固不逮欧人矣。独至空、色双亡，前后际断，欧洲诸哲学者，虽能举其名言，非能证其境界，而印度有瑜伽、止观之法，令人人皆得触证而实验之，斯固非欧人所能企也。