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太炎文录初编/宾柴说

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宾柴说
作者:章太炎
本作品收录于《太炎文录初编

《周礼·春官》大宗伯以实柴祀日月星辰。《注》:郑司农云:“实柴,实牛柴上也。故书实柴,或为宾柴。”释曰:“宾柴无义。”后郑虽不破,当还从实柴也。余以宾柴故训,后人莫能憭解,非无义也。柴字孳乳作祡。《说文》云:“祡,烧柴焚燎,以祭天神。古文作 䙃,从隋省。”此宾柴字形为柴,义则为精,宾者,导也。《书·尧典》:“寅宾出日。”《五帝本纪》训为敬道。伪孔亦云:宾,导也。䙃之言随也。《太玄·从测》曰:“日嫔月随。”嫔即宾,言日倡导而月随从也。此祀日、月、星、辰四物者,日、月为大。故主之以宾。䙃为祭名,古义散亡,独杨子云知之耳。《尧典》:“寅宾出日。”则宾柴之祭也。祭日有二,郊祭大报天而主日,春分朝日,皆称曰宾。《楚辞·天问》:“启棘宾商,九辩九歌。”《大荒西经》曰:“开上三嫔于天,得九辩与九歌以下。”郝懿行曰:宾、嫔古字通,棘与亟同。盖谓启三度宾于天帝,而得九奏之乐也。宾商者,宾帝之讹文。郊本宾日,以其报天,故亦言宾帝、宾天。好神怪者,乃谓启得上天,与北极太一之神相接。要之,封襌郊畤,古有求仙之说。《周书》太子晋言:“吾后三年,将上宾于帝所。”乃直以宾帝为登天之代称矣。知宾柴之本义,而怪说可襄也。祭日亦有祡。《尧典》:“寅浅内日。”伪孔作饯。浅、紫声通。《韩诗外传》:“驽马柴车,可得而乘也。”《晏子春秋》作栈车。《贾子·淮难》:“通栈奇之徒。”栈奇,《汉书》作柴奇。是其声通之例。