太炎文錄初編/賓柴説
< 太炎文錄初編
《周禮·春官》大宗伯以實柴祀日月星辰。《注》：鄭司農云：“實柴，實牛柴上也。故書實柴，或爲賓柴。”釋曰：“賓柴無義。”後鄭雖不破，當還從實柴也。余以賓柴故訓，後人莫能憭解，非無義也。柴字孳乳作祡。《説文》云：“祡，燒柴焚燎，以祭天神。古文作 䙃，從隋省。”此賓柴字形爲柴，義則爲精，賓者，導也。《書·堯典》：“寅賓出日。”《五帝本紀》訓爲敬道。僞孔亦云：賓，導也。䙃之言隨也。《太玄·從測》曰：“日嬪月隨。”嬪即賓，言日倡導而月隨從也。此祀日、月、星、辰四物者，日、月爲大。故主之以賓。䙃爲祭名，古義散亡，獨楊子雲知之耳。《堯典》：“寅賓出日。”則賓柴之祭也。祭日有二，郊祭大報天而主日，春分朝日，皆稱曰賓。《楚辭·天問》：“啓棘賓商，九辯九歌。”《大荒西經》曰：“開上三嬪於天，得九辯與九歌以下。”郝懿行曰：賓、嬪古字通，棘與亟同。蓋謂啓三度賓於天帝，而得九奏之樂也。賓商者，賓帝之譌文。郊本賓日，以其報天，故亦言賓帝、賓天。好神怪者，乃謂啓得上天，與北極太一之神相接。要之，封襌郊畤，古有求仙之説。《周書》太子晉言：“吾後三年,將上賓於帝所。”乃直以賓帝爲登天之代稱矣。知賓柴之本義，而怪説可襄也。祭日亦有祡。《堯典》：“寅淺内日。”僞孔作餞。淺、紫聲通。《韓詩外傳》：“駑馬柴車，可得而乘也。”《晏子春秋》作棧車。《賈子·淮難》：“通棧奇之徒。”棧奇，《漢書》作柴奇。是其聲通之例。