太玄经 (四部丛刊本)/卷第九

太玄经　卷第九

汉 扬雄 撰 晋 范望 注 唐 王涯 撰说玄 宋林瑀 撰释文 景上海涵芬楼藏明万玉堂翻宋本

太玄经卷第九

　　　　　　范　望　字叔明　　解赞

　　太玄文第十二　太玄棿第十三

文第十二

罔直蒙酋冥〈此五者太玄之德犹易元亨利贞也万物因之以生长四方以〉

〈为名北方万物之终故始冥罔重也〉罔北方也冬也未有形也

〈罔无也冬终也万物终藏于黄泉之中无巳可名故曰罔也〉直东方也春

也质而未有文也〈直之言殖也万物甲始出殖立未有枝枚故质直无〉

〈华文也〉蒙南方也夏也物之修长也皆可得而

载也〈枝叶巳成蒙覆于人上皆可焘载者也〉酋西方也秋也物

皆成象而就也〈酋之言聚也物巳成就可蓄聚也〉有形则复

于无形故曰冥〈言物秋始成就有形可蓄众过秋藏于黄泉故复于无形〉

〈为冥昧者也〉故万物罔乎北直乎东蒙乎南酋乎

西冥乎北故罔者有之舎也〈有生于无〉直者文之

素也〈色白受采质极文生〉蒙者亡之主也〈无生于有也〉酋者

生之府也〈秋聚陈榖春滋生者也〉冥者明之藏也〈明以幽冥〉

〈自藏〉罔舎其气〈阳气舎于罔〉直触其类〈触类生也〉蒙极其

修〈物可蒙载长无已也〉酋考其亲〈考成也物咸成就也〉冥反其奥

〈奥秘也物反于秘奥之中在黄泉也〉罔蒙相极〈罔无蒙有事相极尽〉直酋

相敕〈直生酋杀如相约敕〉出冥入冥新故更代〈新故相代出入〉

〈于冥昧之中〉阴阳迭循清浊相废〈迭更也更相休废也〉将来

者进成功者退〈将来谓春生也成功谓秋收也〉已用则贱当

时则贵〈贱谓废也贵谓生也〉天文地质不易厥位〈厥其也言〉

〈天动于上故为文地安于下故为质上下相承其不可易者也〉罔直蒙酋冥

〈増叹玄五位也〉言出乎罔行出乎罔祸福出乎罔罔

之时玄矣哉〈有形出于无形无形以见有形祸福之所出故言玄矣哉〉行

则有踪言则有声福则有膊祸则有形之谓

直〈皆可形而见故谓之直东方也〉有直则可蒙也有蒙则可

酋也可酋则反乎冥矣〈物生而长于东成于南酋于西入于北故〉

〈言反乎冥也〉是故罔之时则可制也〈言物无形之时裁制也〉

八十一家由罔者也〈言其始于北也〉天出于无

畛熿熿出于无垠〈垠限也畛界也言天之熿熿其所出弥远不觉〉

〈其界限也〉故罔之时玄矣哉〈重美之也〉是故天道虚以

藏之〈以虚藏有也〉动以发之〈以动发静〉崇以临之〈以高临卑〉

刻以制之〈以剥杀万物也〉终以幽之〈万物终幽于北〉渊乎其

不可测也〈言其深也〉曜乎其不可高也〈无以尚也〉故君

子藏渊足以礼神〈君子谓五也藏身于罔而盛于东帝出乎震故礼神〉

〈也〉发动足以振众〈振动也动众以东谓触其类也〉高明足以

覆照〈谓正位于蒙覆照天下也〉制刻足以竦懝〈刻杀万物于酋以悚〉

〈惧也〉幽冥足以隐塞〈亦谓法冥而行〉君子能此五者故

曰罔直蒙酋冥〈谓上五事也〉或曰昆仑旁薄幽何

为也曰贤人天地思而包群类也〈或之言有也有问经〉

〈者故荅之言贤人用思虑念养万物群生丑类与天地同也〉昆诸中未形

乎外〈言同在天地之中未见于外也〉独居而乐独思而忧乐

不可堪忧不可胜故曰幽〈幽独以致忧乐不堪可胜者也〉神

战于玄何为也曰小人之心杂将形乎外陈

阴阳以战其𠮷凶者也〈阳为吉阴为凶二称小人阳升阴退故吉〉

〈凶见也小人之心杂不战无以别善也〉阳以战乎吉阴以战乎

凶风而识虎云而知龙〈桡万物者莫疾乎风虎性暴猛故相识也〉

〈润万物者莫润乎雨云兴雨降故龙知之也〉贤人作而万类同〈杨子〉

〈偶易而作玄易曰圣人作而万物睹故此云贤人作而万物同是杨子之谦也言非贤者〉

〈之所作则不平理天下之事使物同齐者也〉龙出乎中何为也曰

龙德始著也〈谓三也帝出东方仓龙用事故始著也〉阴不极则

阳不生〈谓冬尽则春也〉乱不极则德不形〈阴为乱阳为德十月〉

〈阴极而冬至阳生也〉君子修德以俟时〈君子谓阳也修德于黄泉𠋫春〉

〈而兴〉不先时而起不后时而缩动止微章不失

其法者其唯君子乎故首尾可以为庸也〈庸法〉

〈也首始也尾终也言唯君子终始不失法者也〉虚无因大受性命

否何为也曰小人不能怀虚处乎下而不

可临虚而不可满无而能有因而能作〈谓四也以〉

〈阴处下当敬以奉也以无为有因縁自虚言小人皆不能尔也〉故大受性命

而无辞辟也故否〈阴冝因縁而便大受故否〉日正于天何

为也曰君子乘位为车为马车𫐉马𩧦可以

周天下故利其为主也〈谓五也五为君故称曰正于天也午为中〉

〈亦为马曰在午故乘马也亦为车车副也𫐉辖系也𩧦尾结也言君子正位乎中系辖结〉

〈尾以正天下万机之事故利为主〉月阙其博不如开明于西

何为也曰小人盛满也自虚毁者水息渊木

消林山杀瘦泽増肥〈谓六也阳家之阴故称小人月满则阙故戒之〉

〈也言当自虚如水之性以渊息长木以材茂故消其枝山以高峻故杀瘦泽以卑下受山〉

〈之故云増肥犹君子虚己以受人者也〉贤人睹而众莫知〈言众人所〉

〈不知贤者巳见其事者也〉酋酋之包何为也曰仁疾乎不

仁𧨏疾乎不𧨏君子宽𥙿足以长众和柔足

以安物天地无不容也不容乎天地者其唯

不仁不𧨏乎故水包贞〈谓七也夏长而秋杀长之谓仁故疾乎不〉

〈仁也施之谓义故疾不义也不仁不义天地之所不容也一者水也包万物于黄泉待四〉

〈时以正之故水包贞也〉黄不黄何为也曰小人失刑中

也〈谓八也黄中也不黄故失中也〉诸一则始诸三则终二者

得其中乎〈九赞之位〉君子在玄则正〈虽玄冥幽隐𢘆正身不惰〉

在福则冲〈福谓冨贵之位常自中虚〉在祸则反〈祸为凶荒之处反身〉

〈修德不治监者也〉小人在玄则邪〈以幽行恶〉在福则骄〈冨贵〉

〈则骄慢〉在祸则穷〈冨贵不施遇祸故穷〉故君子得位则昌

〈昌大其治〉失位则良〈不苟欲也〉小人得位则横〈同时为形势也〉

失位则丧〈如亡其亲〉八虽得位然犹覆秋常乎〈覆败〉

〈也言八虽处上之中以木近金故相败也〉颠灵气形反何为也曰

绝而极乎上也极上则运绝下则颠灵巳颠

矣气形恶得在而不反乎〈九谓极上上极则坠故颠下也气上〉

〈形留故相反也恶安也气形分别安得不相反者也〉君子年高而极时

者也欤〈凡为君子高年致仕极时之政〉阳极上阴极下气形

乖神阻〈阻难也魂为阳体为阴气形分离则神绝远孝子虽立庙以存之〉

〈难可复睹见之者也〉贤者惧小人怙〈言贤者惧将衰落小人怙老以恣欲〉

〈也〉昆仑旁薄大容也〈言天地无不容〉神战于玄相攻

也〈谓阴阳对〉龙出于中事从也〈万物之生顺从于事〉虚之

否不公也日正于天光通也月阙其博损嬴

也〈月满则亏〉酋酋之包法乎则也〈得其正也〉黄不黄失

中经也〈经常也〉颠灵之反穷天情也〈穷上反下极阳反阴〉

罔直蒙酋赞群冥也〈言万物在冥昧之中而四德赞之也〉昆仑

旁薄资怀无方〈天地无常方也〉神战于玄邪正两行

〈阳正阴邪两行于天地也〉龙出于中法度文明〈龙阳气在东为文在〉

〈南为明也〉虚之否臣道不当〈否而不通故不当也〉日正于

天乘干之刚〈乾天也日正明于天处魁刚之中也〉月阙其博以

观消息〈阙为消博为息也〉酋酋之包揩任乎形德〈以德〉

〈任刑以刑任德〉黄不黄不可与即〈事之不正不可即就也〉颠灵

之反时则有极〈极于九也〉罔直蒙酋乃穷乎神域

〈神域幽冥也言玄四美足以助于幽冥也易曰穷神知化此之谓也〉天地之所

贵曰生物之所尊曰人人之大伦曰治治之

所因曰辟〈辟君〉崇天普地分群偶物使不失其

统者莫乎辟〈非君无以断正之也〉夫天辟乎上地辟

乎下君辟乎中〈参事而君之各得其所也〉仰天而天不惓

〈昼夜不休〉俯地而地不怠〈生长万物〉惓不天怠不地惓

怠而能乎其事者古今未诸〈君子象天自强不息岂有惓怠〉

〈乎古今无也〉是以圣人仰天则常穷神〈穷神知化〉掘变

极物穷情〈掘尽也尽变动之事以穷万物之情也〉与天地配其

体与神即其灵与阴阳挻其化与四时合

其诚〈言圣人先天而天不违后天而奉天时动不失其所也〉视天而天

〈顺而法之〉视地而地视神而神〈不敢违也〉视时而时〈时其〉

〈冥也〉天地神时皆驯而恶入乎逆〈恶于也从上四视而从顺〉

〈之言当于何而入逆也〉

太玄经棿第十三

玄之赞辞也〈谓九赞之辞也〉或以气〈五行之气〉或以类〈触类〉

〈而长〉或以事之骫卒〈卒终也骩委曲也事之委曲而终者也〉谨问

其性而审其家〈八十一家各有刚柔之性也审其家性以知休咎也〉观

其所遭遇〈谓君遭遇昼夜阴阳星时数辞〉劘之于事〈劘谓切劘以知〉

〈万事之休咎也〉详之于数〈详审〉逢神而天之〈神为阳也〉触地

而田之〈土地有硗确故触类求之而为田也〉则玄之情也得矣

〈知上六句则玄之情性可得而知也〉故首者天性也〈谓八十一首所阴〉

〈阳变化之事尽天地之性者也〉冲对其正也〈中应相对是其正也〉错絣

也〈絣杂而说之者也〉测所以知其情〈测其深浅其情见也〉攡张

之〈摊散其事张大其业〉莹明之〈以莹明朗其义也〉数为品式〈枻著〉

〈休咎五行施为品物臧否为其式法也〉文为藻饰〈质朴其道藻饰其文〉棿

拟也〈准拟其事取象而作之也〉图象也〈以事不可知故只图象其形以晓学〉

〈者也〉告其所由往也〈告示所由来往之要〉维天肈降生民

〈肈始也降下也言天始下生此民人当以法成教也〉使其貌动口言目

视耳听心思有法则成无法则不成〈动言视听思此〉

〈五者皆当以法则成矣〉诚有不威棿拟之经〈经常也五刑之法有〉

〈常无赦诚而有所不畏威拟以常法不可赦宥〉垂消为衣襞幅为裳

衣裳之示以示天下棿拟之三八〈三八为木取其枝叶〉

〈覆之象拟之以为衣裳犹易盖取之乾坤也〉比札为甲冠矜为㦸

被甲何㦸以威不恪棿拟之四九〈四为金九取金之刚〉

〈利以为甲㦸备豫不虞以威不敬之人〉尊尊为君卑卑为臣君

臣之制上下以际棿拟之二漆〈二七为火也南方为礼礼〉

〈以别尊卑故有君臣也〉神耗荒想之无方无冬无夏

祭之无度故圣人著之以祀典棿拟之一六

〈一六水也北方太阴也耗空也荒虚也空虚之地神想象无有常方故无礼制祭祀〉

〈失度是以圣人之为制典春秋冬夏以时祭之也〉时天时力地力维

酒维食爰作稼穑棿拟之五五〈五五土也时奉天之时尽〉

〈地之力以生五榖酒食是议取之于土也〉古者宝龟而货贝〈自虞以上〉

后丗君子易之以金弊国家以通万民以赖

〈自夏以下〉棿拟之思虑〈非思虑之明不能转易也〉建侯开国涣

爵般秩以引百禄棿拟之福〈非福禄之至则国祚不开爵秩〉

〈不行故取三福之象〉越陨不令维用五刑棿拟之祸〈刑出〉

〈于祸玄有三祸故取象也〉秉圭戴璧胪凑群辟棿拟之八

十一首〈胪传也凑至也辟君也群辟诸侯也执持圭璧也谓诸侯朝见于君如八〉

〈十一首系于玄也〉𣗥木为杼削木为柚杼柚既施民

得以燠棿拟之经纬〈𣗥廉也杼廉柚贠以为经织南北为经东西为〉

〈纬经纬相错共成其织故取象也〉㓮割匏竹革木土金击石

弹丝以和天下棿拟之八风〈匏笙也革鼔也竹箫箎也木柷〉

〈敔土埙也金钟也石磬也丝琴瑟也移风易俗莫善于乐故和天下也和调也风为号令〉

〈将和天下故拟八风而调八音也八风坎为广莫风艮为条风震为明庶风巽为清明风〉

〈离为景风兊为阊阖风坤为凉风干为不周风也〉阴阳相错男女不

相射人人物物各由厥彚棿拟之虚嬴〈彚类也人〉

〈道正万物理各得其类天地虚嬴人所成也〉日月相斛星辰不相

触音律差列竒耦异气父子殊面兄弟不孪

帝王莫同棿拟之岁〈斛量也日月之行更相量度或合或亲故曰相〉

〈斛也星五星也辰北极也转相触犯有流有行知时变也音以声律律以和声次第差列〉

〈竒耦阴阳气节不同故曰异也父子异颜故曰殊面重生为孪孕不重逆故曰不孪五帝〉

〈三王服色异制故曰莫同岁运四方周而复始无时留滞故取象也〉啧以牙者

童其角㩣以翼者两其足无角无翼材以道

德棿拟之九日平分〈玄一首四日分则有馀二首九日则平故曰九〉

〈日平分也元气所生才力相分故牙者不角翼者两足无翼无角材以道徳天之三私如〉

〈平九日无馀分也〉存见知隐由迩拟远推阴阳之荒

考神明之隐棿拟之晷刻〈荒谓虚荒无可名之地此四句太玄〉

〈之奥秘也晷以知远刻以考隐故拟之也〉一明一幽跌刚跌柔知

阴者逆知阳者流棿拟之昼夜〈逆谓逆知也流顺也谓顺〉

〈得其事也幽明难知柔刚难虑昼以知阳夜以知阴故拟昼夜以逆知微妙之事也〉上

索下索遵天之度往述来述遵天之术无或

改造遵天之丑棿拟之天元〈索数也上数天下数地天地设〉

〈位各有度也丑类也往述往事也来述来事也天有四时遵之而行无或改造更作遵类〉

〈而长之三统一元天之太始故拟者也〉天地神胞法易久而不

巳当往者终当来者始棿拟之罔直蒙酋冥

〈胞谓胞胎也天地之所包养变法易度久而不巳往来终始不失其夲罔直蒙酋冥示四〉

〈方之玄夲之五美之所成故拟之也〉故拟水于川水得其驯拟

行于德行得其中拟言于法言得其正〈防川为水〉

〈检德为行范法以正言者更相匡维之言也〉言正则无择〈口无择言也〉

行中则无爽〈爽差也〉水顺则无败〈以柔不犯难也〉无败

故久也〈长久不巳〉无爽故可观也〈行无差二可观采也〉无择

故可听也〈可听从而行之〉可听者圣人之极也〈极尽言无〉

〈以加之也〉可观者圣人之德也〈孝经容止可观圣人之德故可观也〉

可久者天地之道也〈长久之道无加于天地也〉是以昔者

群圣人之作事也〈群圣人谓庖牺以来诸述作之圣也〉上拟诸

天下拟诸地中拟诸人〈仰观俯察近取诸身是也〉天地作

函日月固明五行该丑五岳宗山四渎长川

五经括矩〈丑类也言天地函匮包有万类合日月之明五行该有其类五岳宗〉

〈有太山四渎长先大川五经隐括其矩法天地兼含有之〉天违地违人违

而天下之大事悖矣〈三者皆违故悖逆也〉

太玄经卷第九