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太玄经 (四库全书本)/卷首

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太玄经　卷首 卷一 →

　　钦定四库全书
　　太玄经卷首
　　陆绩述玄一篇
　　绩昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云所述太玄连推求玄本不能得也镇南将军刘景升遣梁国成奇修好鄙州奇将玄经自随时虽幅写一通年尚暗稚甫学书毛诗王谊人事未能深索玄道真故不为也后数年专精读之半岁间初觉其意于是草创注解未能也章陵宋仲子为作解诂后奇复衔命寻盟仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布绩得览焉仲子之思虑诚为深笃然玄道广远淹废历载师读断绝难可一备故往往有违本错误绩志意岂能弘裕顾圣人有所不知匹夫误有所达窃缘先王询于刍荛之谊故遂卒有所述就以仲子解为本其合于道者因仍其说其失者因释而正之所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其曲直故合聨之尔夫玄之大义揲蓍之谓而仲子失其旨归休咎之占靡所取定虽得文间义说大体乖矣书曰若网在纲有条而弗紊今纲不正欲弗紊不可得已绩不敢茍好著作以虚誉也庶合道真使玄不为后世所尤而已昔扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云述玄经而刘歆观之谓曰雄空自苦今学经者有禄利然尚不能明易又如玄何吾恐后人用覆酱瓿雄笑而不应雄卒大司空王邑纳言严尤闻雄死谓桓谭曰子常称扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄书岂能传于后世乎谭曰必传顾君与谭不及见也班固赞序雄事曰凡人贵远贱近亲见扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄禄位容貌不能动人故轻其书扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云之言文谊至深论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤智为所称善则必度越诸子矣自雄之没至今四十馀年其法言大行而玄终未显又张平子与崔子玉书曰乃者以朝贺明日披读太玄经知子云特极阴阳之数也以其满汎故故时人不务此非特传记之属心实与五经拟汉家得二百岁卒乎所以作兴者之数其道必显一代常然之符也玄四百岁其兴乎竭已精思以揆其义更使人难论阴阳之事足下累世穷道极微子孙必命世不绝且幅写一通藏之以待能者绩论数君所云知扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云太玄无疆也歆云经将覆没犹法言而今显扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）歆之虑寻于是为漏固曰法言大行而玄终未显固虽云终不必其废有愈于歆谭云必传顾谭与君不见也而玄果传谭所思过固远矣平子云汉之四百其兴乎汉元至今四百年矣其道大显处期甚效厥迹速其最复优乎且以歆历谱之隐奥班固汉书之渊弘桓谭新论之深远尚不能镜照玄经废兴之数况夫王邑严尤之伦乎览平子书令子玉深藏以待能者子玉为世大儒平子嫌不能理但令深藏益明玄经之为乎验虽平子焯亮其道处其炽兴之期人之材意相倍如此雄难曰师旷之调钟俟知音之在后孔子作春秋冀君子之前睹信乎斯言于是乎验雄受气纯和韬真含道通敏叡达钩深致远建立玄经与圣人同趣虽周公繇大易孔子修春秋不能是过论其所述终年不能尽其美也考之古今宜曰圣人昔孔子在衰周之时不见深识或遭困苦谓之佞人列国智士称之达者不曰圣人唯弟子中言其圣耳逮至孟轲孙卿之徒及汉世贤人君子咸并服德归美谓之圣人用春秋以为王法故遂隆崇莫有非毁扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云亦生衰乱之世虽不见用智者识焉桓谭之绝伦称曰圣人其事与孔子相似又述玄经平子处其将兴之期果如其言若玄道不应天合神平子无以知其行数若平子瞽言期应不宜效验如合符契也作而应天非圣如何昔诗称母氏圣善多方曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣洪范曰睿作圣孟轲谓柳下惠作圣人犹是言之人之受性聪明纯淑无所系輆顺天道履仁谊因可谓之圣人何常之有乎世不达圣贤之数谓圣人如鬼神而非人类岂不远哉凡人贱近而贵远闻绩所云其笑必矣冀值识者有以察焉
　　王涯说玄五篇
　　明宗一
　　玄之大旨可知矣其微显阐幽观象察法探吉凶之朕见天地之心同夫易也是故八十一首拟乎卦者也九赞之位类夫爻者也易以八八为数其卦六十有四玄以九九为数故其首八十有一易之占也以变而玄之筮也以逢是故数有阴阳而时有昼夜首有经纬而占有旦夕参而得之谓之逢考乎其辞验乎其数则玄之情得矣或曰玄之辞也有九玄之位也有四何谓也曰观乎四位以辩其性也推以柔刚赞之辞也别以否臧是故四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中矣譬诸天道寒暑运焉晦明迁焉合而连之者易也分而著之者玄也四位之次曰方曰州曰部曰家最上为方顺而数之至于家家一一而转而有八十一家部三三而转故有二十七部州九九而转故有九州一方二十七首而转故有三方三方之变归乎一者也〈一谓一玄也〉是故以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生玄之数也三长〈直亮切〉者七八九得一二三〈揲法备〉一为天二为地三为人其数周而复始于八十一首故为二百四十三表也一首九赞故有七百二十九赞其外踦嬴二赞以备一仪之月数立天之道有始中终因而三之故有始始始中始终及中始中中中终及终始终中终终立地之道有下中上立人之道有思福祸三三相乘犹终始也以立九赞之位以穷天地之数以配三流之元故玄之首也始于中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至推一昼一夜终而复始每二赞一日凡七百二十九赞而周为三百六十五日节候锺律牛踵斗指于五行所配咸列著焉以应休咎之占说阴阳之数故不观于玄者不可以知天不穷浑天之统不可以知人事之纪故善言玄者之于天人变化之际其昭昭焉故伥伥而行者不避川谷聩聩而听者不闻雷霆其所不至于颠殒者幸也非正命也
　　立例二
　　夫玄深矣广矣远矣大矣而师读不传者何耶义不明而例不立故也夫言有类而事有宗有宗故可得而举也有类故可得而推也故不得于文必求于数不得于数必求于象不得于象必求于心夫然故神理不遗而贤哲之情可见矣自扬子云研机㮦数创制玄经唯钜鹿侯芭子常亲承雄学然其精微独得章句不传而当世俗儒拘守所闻迷忽道真莫知其说遂令斯文幽而不光郁而不宣微言不显师法殆绝道之难行也若是上下千馀载其间达者不过数人若汝南桓谭君山南阳张衡平子皆名世独立校乎群伦探其精必谓其不废厥后章陵宋衷始作解诂吴郡陆绩释而正之于是后代学徒得闻知其旨而玄体散剥难究其详余因暇时窃所窥览常废书而叹曰将使玄经之必行世也在于眀其道使不昧夷其途使不囏编之贯之㬭若日月则扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄之学其有不兴者乎始于贞元丙子终于元和己丑而发挥注释其说备矣夫极元微尽玄之道在于首赞之义推类取象彰表吉凶是故其言隐其方远案之有不测之深抽之有无穷之绪引之有极高之旨至于莹攡错冲文数图告此皆互举以释经者也则夫首赞之义根本所系枝叶华藻散为诸玄而先儒所释详其末略其本后学观览不知其言殚精竭智无自而入故探玄进学之多或中道而废诬往哲以自为切问学浅道缺而贤人志士之业不嗣也故因宋陆所略推而行之其所详者则从而不议也所释止于首赞又并玄测而列之庶其象类晓然易知则玄学不劳而自悟矣玄之赞辞推本五行辩明气类考阴阳之数定昼夜之占是故观其施辞而吉凶善否之理见矣茍非其事文不虚行观其旧注既以阙而述虽时言其义又本其所以然盖易家人例有得位失位有无位之说以辩吉凶之由是故玄本数一昼一夜刚柔相推昼辞多休夜辞多咎奇数为阳耦数为阴首有阴阳赞有奇耦同则吉戾则凶自一至九五行之数首之与赞所遇不同相生为休相克为咎此其大较也至于类变因时制谊至道无体至神无方亦不可以一理推之然则审乎其时察乎其数虽糺纷万变而立言大本可得而知又吉凶善否必有其例〈昼休夜咎〉至有文似非吉而例则不凶深探其源必有微旨此最宜审者也至于准绳规矩不同其施旧说以为非吉然此首为戾其辞皆始戾而终同如规矩方圆之相背而终成其用若琴瑟之专一孰听其声圆方之共形岂适于器此其以戾而获吉也其有察辞似美而推例则乖者至如土中其庐设其舆居土之中乘君之乘吉之大者也而考于其例〈当夜〉理则当凶推其所以然则庐者小舍也〈汉制宿卫者有直庐在殿庭中〉土中正位也小人而居正位又乘君子之器祸其至焉故下云厥戒渝也凡此之例略章一事以明之馀则可以三隅反也又如中之上九既阳位又当昼时例所当吉而群阳亢极有巅灵之凶与易之亢龙其义同验如此之类又可以例推所谓玄之又玄众所不能知也又一首之中五居正位当为首主宜极大之辞究而观之又有美辞去六者然则阴首以阴数为主阳首以阳数为首其义可明玄之大体贵方进贱已满七与八九皆居祸中而辞或极美者穷则变极则反也大抵以到遇之首为天时所逢赞为人事居戾之时则以得戾为吉处中之时则以失中为凶消息盈虚可以意得其馀义例分见注中庶将来君子以览之也
　　揲法三
　　经曰凡筮有法不精不筮不轨不筮不以其占不若不筮当其致精诚厥有所疑然后阴言其事呵策讫乃令蓍曰假太玄假太玄孚贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞从咎则逢阴星时数辞违〈此已上并今筮辞〉天之策十有八地之策十有八地虚其三以扮三〈扮配也〉犹大衍之数五十其用四十有九故玄筮以三十三策令蓍既毕然后别分一策以挂于左手之小指中分其馀以三揲之并馀于艻〈此馀数欲尽时馀三及二一也〉又三数之〈并艻之后便都数之不中分矣前馀及艻不在数限〉数欲尽时至十已下得七为一画馀八为二画馀九为三画凡四度画之而一首之位成矣玄之有七八九犹易之有四象也易卦有四象之气玄首有三表之象
　　占法四
　　首位既成然后有阴阳昼夜经纬所逢占之欲识首之阴阳从中至养以次数之数奇为阳数耦为阴数昼夜者九赞之位于阳家则一三五七九为昼二四六八为夜于阴家则一三五七九为夜二四六八为昼经者谓一二五六七也旦筮用焉纬者三四八九也夕筮用焉日中夜中杂用一经一纬凡旦筮者旦占用经当九赞之一五七也遇阳家则一五七并为昼是谓一从二从三从始中终皆吉遇阴家则一五七并为夜是谓一违二违三违始中终皆凶〈旦筮则一五七为所逢之赞而占决焉二六九为日中故经云昼夜散者祸福杂也〉凡夕筮者占其中用纬当九赞之三四八也遇阳家始休中终咎若日中夜中筮者二经一纬当九赞之二六九也遇阴家始中休终咎所用赞下为始次为中上为终故经曰观始中决从终大抵吉凶休咎在昼夜从违若欲消息其文则当观首名之义及所遇赞辞与所筮之事察其象稽其美恶则玄之道备矣或有昼夜既从而首性赞辞遇于迓戾则可用也经云星时数辞从星者所配之宿各以其方与本五行不相违克也假如中首所配牵牛北斗水行与首同德是星从也时者所筮之时与所遇节气相逆顺也假如冬至筮遇十月以前首为逆冬至已后首为顺也数者阴阳奇耦之数以定所遇之昼夜夜为咎昼为休辞者九赞之辞与所筮之意相违否也凡此四事并当参而验之从多为休违多为咎
　　辩首五
　　天玄二十七首
　　中周礥闲少戾上干𤕠羡差童增锐达交耎傒从进释格夷乐争务事
　　地玄二十七首
　　更断毅装众密亲敛彊睟盛居法应迎遇灶大廓文礼逃唐常度永昆
　　人玄二十七首
　　减唫守翕聚积饰疑视沈内去晦瞢穷割止坚成䦯失剧驯将难勤养
　　中者万物之始且得中〈辩首之辞具在经注〉九虽当昼亢极凶𤕠者临也进万物扶阳而进虽当昼终亦凶也
　　亲者贵以其身下人则亲交之道著八虽当昼而处亢不能下人故君子去之也应者应时施宜七五九当昼吉自此后阴生故有戒也大者阳气盛大象丰卦九为大极虽得昼而微凶
　　唫者阴阳不通象否卦二四六八当昼当唫之时不能无咎极亦凶也穷者万物穷极思索权谋自济也九处穷极昼亦凶

<子部,术数类,数学之属,太玄经,卷首>















　　太玄经卷首

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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