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太𤣥經 (四庫全書本)/卷首

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太𤣥經　卷首 卷一 →

　　欽定四庫全書
　　太𤣥經卷首
　　陸績述𤣥一篇
　　績昔嘗見同郡鄒邠字伯岐與邑人書嘆揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）子雲所述太𤣥連推求𤣥本不能得也鎮南將軍劉景升遣梁國成竒修好鄙州竒將𤣥經自隨時雖幅寫一通年尚暗稚甫學書毛詩王誼人事未能深索𤣥道真故不為也後數年專精讀之半歲間初覺其意於是草創注解未能也章陵宋仲子為作解詁後竒復銜命尋盟仲子以所解付竒與安逺將軍彭城張子布績得覽焉仲子之思慮誠為深篤然𤣥道廣逺淹廢厯載師讀斷絶難可一備故往往有違本錯誤績志意豈能𢎞裕顧聖人有所不知匹夫誤有所達竊緣先王詢于芻蕘之誼故遂卒有所述就以仲子解為本其合於道者因仍其説其失者因釋而正之所以不復為一解欲令學者瞻覽彼此論其曲直故合聨之爾夫𤣥之大義揲蓍之謂而仲子失其㫖歸休咎之占靡所取定雖得文間義説大體乖矣書曰若網在綱有條而弗紊今綱不正欲弗紊不可得已績不敢茍好著作以虚譽也庶合道真使𤣥不為後世所尤而已昔揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）子雲述𤣥經而劉歆觀之謂曰雄空自苦今學經者有祿利然尚不能明易又如𤣥何吾恐後人用覆醬瓿雄笑而不應雄卒大司空王邑納言嚴尤聞雄死謂桓譚曰子常稱揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄書豈能傳於後世乎譚曰必傳顧君與譚不及見也班固賛序雄事曰凡人貴逺賤近親見揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄祿位容貌不能動人故輕其書揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）子雲之言文誼至深論不詭於聖人若使遭遇時君更閱賢智為所稱善則必度越諸子矣自雄之没至今四十餘年其法言大行而𤣥終未顯又張平子與崔子玉書曰乃者以朝賀明日披讀太𤣥經知子雲特極隂陽之數也以其滿汎故故時人不務此非特傳記之屬心實與五經擬漢家得二百歲卒乎所以作興者之數其道必顯一代常然之符也𤣥四百歲其興乎竭已精思以揆其義更使人難論隂陽之事足下累世窮道極微子孫必命世不絶且幅寫一通藏之以待能者績論數君所云知揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）子雲太𤣥無疆也歆云經將覆没猶法言而今顯揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）歆之慮尋於是為漏固曰法言大行而𤣥終未顯固雖云終不必其廢有愈於歆譚云必傳顧譚與君不見也而𤣥果傳譚所思過固逺矣平子云漢之四百其興乎漢元至今四百年矣其道大顯處期甚効厥迹速其最復優乎且以歆厯譜之隠奥班固漢書之淵𢎞桓譚新論之深逺尚不能鏡照𤣥經廢興之數況夫王邑嚴尤之倫乎覽平子書令子玉深藏以待能者子玉為世大儒平子嫌不能理但令深藏益明𤣥經之為乎驗雖平子焯亮其道處其熾興之期人之材意相倍如此雄難曰師曠之調鐘俟知音之在後孔子作春秋冀君子之前睹信乎斯言於是乎驗雄受氣純和韜真含道通敏叡達鉤深致逺建立𤣥經與聖人同趣雖周公繇大易孔子修春秋不能是過論其所述終年不能盡其美也考之古今宜曰聖人昔孔子在衰周之時不見深識或遭困苦謂之佞人列國智士稱之達者不曰聖人唯弟子中言其聖耳逮至孟軻孫卿之徒及漢世賢人君子咸並服德歸美謂之聖人用春秋以為王法故遂隆崇莫有非毁揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）子雲亦生衰亂之世雖不見用智者識焉桓譚之絶倫稱曰聖人其事與孔子相似又述𤣥經平子處其將興之期果如其言若𤣥道不應天合神平子無以知其行數若平子瞽言期應不宜効騐如合符契也作而應天非聖如何昔詩稱母氏聖善多方曰惟聖㒺念作狂惟狂克念作聖洪範曰睿作聖孟軻謂栁下惠作聖人猶是言之人之受性聰明純淑無所繫輆順天道履仁誼因可謂之聖人何常之有乎世不達聖賢之數謂聖人如鬼神而非人類豈不逺哉凡人賤近而貴逺聞績所云其笑必矣冀值識者有以察焉
　　王涯說𤣥五篇
　　明宗一
　　𤣥之大㫖可知矣其微顯闡幽觀象察法探吉凶之朕見天地之心同夫易也是故八十一首擬乎卦者也九賛之位類夫爻者也易以八八為數其卦六十有四𤣥以九九為數故其首八十有一易之占也以變而𤣥之筮也以逢是故數有隂陽而時有晝夜首有經緯而占有旦夕參而得之謂之逢考乎其辭騐乎其數則𤣥之情得矣或曰𤣥之辭也有九𤣥之位也有四何謂也曰觀乎四位以辯其性也推以柔剛賛之辭也别以否臧是故四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中矣譬諸天道寒暑運焉晦明遷焉合而連之者易也分而著之者𤣥也四位之次曰方曰州曰部曰家最上為方順而數之至於家家一一而轉而有八十一家部三三而轉故有二十七部州九九而轉故有九州一方二十七首而轉故有三方三方之變歸乎一者也〈一謂一𤣥也〉是故以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生𤣥之數也三長〈直亮切〉者七八九得一二三〈揲法備〉一為天二為地三為人其數周而復始於八十一首故為二百四十三表也一首九賛故有七百二十九賛其外踦嬴二賛以備一儀之月數立天之道有始中終因而三之故有始始始中始終及中始中中中終及終始終中終終立地之道有下中上立人之道有思福禍三三相乗猶終始也以立九賛之位以窮天地之數以配三流之元故𤣥之首也始於中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至推一晝一夜終而復始每二賛一日凡七百二十九賛而周為三百六十五日節候鍾律牛踵斗指於五行所配咸列著焉以應休咎之占說隂陽之數故不觀於𤣥者不可以知天不窮渾天之統不可以知人事之紀故善言𤣥者之於天人變化之際其昭昭焉故倀倀而行者不避川谷聵聵而𦗟者不聞雷霆其所不至於顛殞者幸也非正命也
　　立例二
　　夫𤣥深矣廣矣逺矣大矣而師讀不傳者何耶義不明而例不立故也夫言有類而事有宗有宗故可得而舉也有類故可得而推也故不得於文必求於數不得於數必求於象不得於象必求於心夫然故神理不遺而賢哲之情可見矣自揚子雲研機㮦數創制𤣥經唯鉅鹿侯芭子常親承雄學然其精微獨得章句不傳而當世俗儒拘守所聞迷忽道真莫知其説遂令斯文幽而不光鬱而不宣微言不顯師法殆絶道之難行也若是上下千餘載其間達者不過數人若汝南桓譚君山南陽張衡平子皆名世獨立校乎羣倫探其精必謂其不廢厥後章陵宋衷始作解詁吳郡陸績釋而正之於是後代學徒得聞知其㫖而𤣥體散剝難究其詳余因暇時竊所窺覽常廢書而歎曰將使𤣥經之必行世也在於眀其道使不昧夷其途使不囏編之貫之㬭若日月則揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄之學其有不興者乎始於貞元丙子終於元和己丑而發揮注釋其説備矣夫極元微盡𤣥之道在於首賛之義推類取象彰表吉凶是故其言隠其方逺案之有不測之深抽之有無窮之緒引之有極高之㫖至於瑩攡錯衝文數圖告此皆互舉以釋經者也則夫首賛之義根本所繫枝葉華藻散為諸𤣥而先儒所釋詳其末略其本後學觀覽不知其言殫精竭智無自而入故探𤣥進學之多或中道而廢誣往哲以自為切問學淺道缺而賢人志士之業不嗣也故因宋陸所略推而行之其所詳者則從而不議也所釋止於首賛又并𤣥測而列之庶其象類曉然易知則𤣥學不勞而自悟矣𤣥之賛辭推本五行辯明氣類考隂陽之數定晝夜之占是故觀其施辭而吉凶善否之理見矣茍非其事文不虚行觀其舊注既以闕而述雖時言其義又本其所以然蓋易家人例有得位失位有無位之説以辯吉凶之由是故𤣥本數一晝一夜剛柔相推晝辭多休夜辭多咎竒數為陽耦數為隂首有隂陽賛有奇耦同則吉戾則凶自一至九五行之數首之與賛所遇不同相生為休相克為咎此其大較也至於類變因時制誼至道無體至神無方亦不可以一理推之然則審乎其時察乎其數雖糺紛萬變而立言大本可得而知又吉凶善否必有其例〈晝休夜咎〉至有文似非吉而例則不凶深探其源必有微㫖此最宜審者也至於准繩規矩不同其施舊説以為非吉然此首為戾其辭皆始戾而終同如規矩方圓之相背而終成其用若琴瑟之專一孰𦗟其聲圓方之共形豈適於器此其以戾而獲吉也其有察辭似美而推例則乖者至如土中其廬設其輿居土之中乗君之乗吉之大者也而考於其例〈當夜〉理則當凶推其所以然則廬者小舍也〈漢制宿衛者有直廬在殿庭中〉土中正位也小人而居正位又乗君子之器禍其至焉故下云厥戒渝也凡此之例畧章一事以明之餘則可以三隅反也又如中之上九既陽位又當晝時例所當吉而羣陽亢極有巔靈之凶與易之亢龍其義同驗如此之類又可以例推所謂𤣥之又𤣥衆所不能知也又一首之中五居正位當為首主宜極大之辭究而觀之又有美辭去六者然則隂首以隂數為主陽首以陽數為首其義可明𤣥之大體貴方進賤已滿七與八九皆居禍中而辭或極美者窮則變極則反也大抵以到遇之首為天時所逢賛為人事居戾之時則以得戾為吉處中之時則以失中為凶消息盈虚可以意得其餘義例分見注中庶將來君子以覽之也
　　揲法三
　　經曰凡筮有法不精不筮不軌不筮不以其占不若不筮當其致精誠厥有所疑然後隂言其事呵策訖乃令蓍曰假太𤣥假太𤣥孚貞爰質所疑于神于靈休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭違〈此已上並今筮辭〉天之策十有八地之策十有八地虚其三以扮三〈扮配也〉猶大衍之數五十其用四十有九故𤣥筮以三十三策令蓍既畢然後别分一策以掛于左手之小指中分其餘以三揲之并餘於艻〈此餘數欲盡時餘三及二一也〉又三數之〈并艻之後便都數之不中分矣前餘及艻不在數限〉數欲盡時至十已下得七為一畫餘八為二畫餘九為三畫凡四度畫之而一首之位成矣𤣥之有七八九猶易之有四象也易卦有四象之氣𤣥首有三表之象
　　占法四
　　首位既成然後有隂陽晝夜經緯所逢占之欲識首之隂陽從中至養以次數之數竒為陽數耦為隂數晝夜者九賛之位於陽家則一三五七九為晝二四六八為夜於隂家則一三五七九為夜二四六八為晝經者謂一二五六七也旦筮用焉緯者三四八九也夕筮用焉日中夜中雜用一經一緯凡旦筮者旦占用經當九賛之一五七也遇陽家則一五七並為晝是謂一從二從三從始中終皆吉遇隂家則一五七並為夜是謂一違二違三違始中終皆凶〈旦筮則一五七為所逢之賛而占決焉二六九為日中故經云晝夜散者禍福雜也〉凡夕筮者占其中用緯當九賛之三四八也遇陽家始休中終咎若日中夜中筮者二經一緯當九賛之二六九也遇隂家始中休終咎所用賛下為始次為中上為終故經曰觀始中決從終大抵吉凶休咎在晝夜從違若欲消息其文則當觀首名之義及所遇賛辭與所筮之事察其象稽其美惡則𤣥之道備矣或有晝夜既從而首性賛辭遇於迓戾則可用也經云星時數辭從星者所配之宿各以其方與本五行不相違克也假如中首所配牽牛北斗水行與首同德是星從也時者所筮之時與所遇節氣相逆順也假如冬至筮遇十月以前首為逆冬至已後首為順也數者隂陽奇耦之數以定所遇之晝夜夜為咎晝為休辭者九賛之辭與所筮之意相違否也凡此四事並當參而驗之從多為休違多為咎
　　辯首五
　　天𤣥二十七首
　　中周礥閑少戾上干𤕠羨差童增銳達交耎傒從進釋格夷樂爭務事
　　地𤣥二十七首
　　更斷毅裝衆密親斂彊睟盛居法應迎遇竈大廓文禮逃唐常度永昆
　　人𤣥二十七首
　　減唫守翕聚積飾疑視沈内去晦瞢窮割止堅成䦯失劇馴將難勤養
　　中者萬物之始且得中〈辯首之辭具在經注〉九雖當晝亢極凶𤕠者臨也進萬物扶陽而進雖當晝終亦凶也
　　親者貴以其身下人則親交之道著八雖當晝而處亢不能下人故君子去之也應者應時施宜七五九當晝吉自此後隂生故有戒也大者陽氣盛大象豐卦九為大極雖得晝而微凶
　　唫者隂陽不通象否卦二四六八當晝當唫之時不能無咎極亦凶也窮者萬物窮極思索權謀自濟也九處窮極晝亦凶

<子部,術數類,數學之屬,太玄經,卷首>















　　太𤣥經卷首

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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