夷坚志/丁卷19

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夷坚丁志卷第十九(十五事)

留怙香囊

　　衢人留怙彦彊，年二十馀进士及第，调官归乡，常独处一室。其地滨水，水次皆芰荷，景趣奇迥。忽若有所遇，家人莫得而知也。第怪其入室即扃户，非温凊与宾客至，辄不出。人窃疑之，而不可问。后因易衣浣濯，家人得珠囊于带间，皆北珠结成，而极圆莹粲洁，非世能有。所串银线柔软光好，不可名状，囊中香气又特异。持以叩所自来，不肯言。伺间密听之，时闻弈棋下子声，遂作计启关，掩其不备，乃一美妇人对局。见外人至，急趋入屏后。就视之，无所睹。父兄意其鬼鬽，深以为忧，呼方士巫者治禜百方，终不验。而怙颜貌充壮，了不类困于异物者。及将赴官，始绝不至。所存珠佩，其父遣掷弃海中。怙生平康宁无疾，至老嗜欲不衰，年八十馀尚有少妾十辈。官至中大夫，年几九十。晚年，人问昔所遇，曰：“水仙也。当时失不询名氏，无得而传，盖得养生之术于彼云。”(其曾孙清卿说。)

英华诗词

　　缙云英华事，前志屡书，然未尝闻其能诗词也。今得两篇，其诗云：“夜雨连空歇晓晴，前山重染一回青。林梢日暖禽声滑，苦动春心不忍听。”其惜春词云：“东风忽起黄昏雨，红紫飘残香满路。凭阑空有惜春心，浓绿满枝无处诉。春光背我堂堂去，纵有黄金难买住。欲将春去问残花，花亦不言春已暮。”殊有情致，故或者又以为神云。(公安尉蔡聪发说。)

黄州野人

　　黄州麻城县境有泰陂山，邵武人黄志从居之。其地多茂林绝麓，黄常自种蓺其间。百果粟豆成实，每苦为物所窃食，密伺之。见如人而毛者，搏之则逝，追之不及，百计罗络，因结绳置垅间而获焉。初不甚了了，养之数日始能言，乃实人也。云：“我某村陈氏子，年四十馀。靖康之难，全家死于兵，身独得脱，窜伏山间。山有高嵓，可扳援藤萝而上，上有草如毯可覆。饥餐屮实木叶，渴匊涧泉饮之。久而惯习，遍体生毛，亦无疾痛，忘其去家而居深山也。”且敏捷如猿猱，黄与之食，又强使受室。久之，肤毛皆脱，不复轻趫。人皆以为若复纵之还山，或可不死，使之饮食耆欲为可惜，黄不从。时童邦直为郡守，外孙王仲共(垂)侍行，见其事，为作《野人记》并诗云。

史言命术

　　王垂仲共，南城人。绍兴乙丑赴省试，闻术士史言方有声，往谒之。史问知乡里，曰：“旦者仙郡李鼎、周楠、余去病、石仲堪四先辈来问命，言独不取石君，馀皆当高过。”又询所业经，曰：“习《易》。”史曰：“适南剑邓𬀩先辈亦云治《易》，此人今年当擢第。”语罢，始推王五行，曰：“毋讳吾说，君非但今兹不利，后举亦不得乡荐，岁在庚午当再举，辛未必成就也。”王不乐而退。已而六人得失皆验，所谈王后来事，的的不差。既廷对，又与同年乡人江秉钧往谒，史已不忆前事，独云：“二君复何问？岂非欲知高下耶？然科级皆不高，王君尚可居黄甲。更有一说，江君生乙巳，带格角杀，必过房义养者。”二人相顾叹异。盖江本甘氏子，来为江翁后云。暨唱名，王第四甲，江末等。史生之精妙如此。(右二事皆王仲共说。)

玉女喜神术

　　邵武人黄通判，自太平州秩满，寓居句容县僧寺。寺与茅山接，一女未出适辄有孕，父母疑与人为奸，然女常日不出，亦无男子往来其家者。密诘之，女泣曰：“儿实非有遇，但每睡时，似梦非梦，必为一道士迎置静室中，邀与饮宴，且行房室之事，以至有身。久负羞恨而不敢言也。”父意茅山方士所为，乃托故具斋，悉集十里内道流，使女自帷中窥之。果某观中道士，颀然秀整，类有道者。擒问之，具伏，遂缚致于县。县令考其迹状，曰：“某所行盖玉女喜神术也。”命加械杻，囚诸狱。道士高吟数语，未绝声，黑雾四塞，对面不相睹。少顷雾散，唯五木狼藉于地，道士不见矣。(饶文举说。)

盱江丁僧

　　绍兴初，盱江城北十五里间黄氏客邸有僧过其家，体貌轩昂，云：“俗姓丁。”留数日，白主人：“日入城中行乞，夜即还。”凡数月，所得钱物，亦分以与黄。黄异待之，相处益久，出入无所疑。间遂挑其妻。妻年尚少，有容质，既喜僧姿相，又以数得财，故心许而佯拒之。迨暗，排僧闼而入。房内无灯而自然光明，僧衣金栏袈裟，坐壁间青莲华上，类世所画佛菩萨然。妻惊慕作礼，僧遽跃下，语之曰：“吾非世人，将度汝，汝勿泄。”即留与乱。自是，每夫出必往。浸久，黄知而诘之，不敢隐，尽以直告。黄怒，设计将捕治，托故出宿，密反。人定后，妻又诣僧，摘语之曰：“我夫欲捉汝，为之奈何？”僧曰：“汝无忧。”阖户就寝。黄伏户外侧听，愈怒，欲入而不可，但呼骂之。初亦相应答，己则其声渐远，俄寂然无闻。坏壁入，爇火照之，室已虚矣。四壁枵如，僧与妻及器物了不一存，而窗壁牖户无少损处。呼集邻里，追寻到明，窅无音迹，竟莫知所向。(建昌崇真隐士黄彦中说。)

江南木客

　　大江以南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰“五通”，江西闽中曰“木下三郎”，又曰“木客”，一足者曰“独脚五通”，名虽不同，其实则一。考之传记，所谓林石之怪夔罔两及山［犭巢］是也。李善注《东京赋》云：“野仲游光，兄弟八人，常在人间作怪害。”皆是物云。变幻妖惑，大抵与北方狐魅相似。或能使人乍富，故小人□□(叶本作“好迎”。)致奉事，以祈无妄之福。若微忤其意，则又移夺而之他。遇盛夏，多贩易材木于江湖间，隐见不常，人绝畏惧，至不敢斥言，祀赛惟谨。尤喜淫，或为士大夫美男子，或随人心所喜慕而化形，或止见本形，至者如猴猱、如尨、如虾蟆，体相不一，皆趫捷劲健，冷若冰铁。阳道壮伟，妇女遭之者，率厌苦不堪，羸悴无色，精神奄然。有转而为巫者，人指以为仙，谓逢忤而病者为仙病。又有三五日至旬月僵卧不起，如死而复苏者，自言身在华屋洞户，与贵人驩狎。亦有摄藏挟去累日方出者，亦有相遇即发狂易，性理乖乱不可疗者。所淫据者非皆好女子，神言宿契当尔，不然不得近也。交际讫事，遗精如墨水，多感孕成胎。怪媚百端，今纪十馀事于此。建昌军城西北隅兵马监押廨，本吏人曹氏居室，籍入于官。屋后有小祠，来者多为所扰。赵宥之之女已嫁，与(叶本无“与”字。)夫侍父行，为所迷，至白昼出与接。不见其形，但闻女悲泣呻吟，手足挠乱，叫言人来逼己，去而视之，遗沥正(叶本作“至”。)黑，浃液衣被中，女竟死。赵不讷妾，年可三十许，有姿态。尝奏(叶本作“登”。)溷欲起，髻忽为横木所串，阁于屋梁上，绝叫求救，人为解免，便得病，才数日死。南城尉耿弁妻吴有祟孕，临蓐痛不可忍，呼僧诵孔雀咒，吞符，乃下鬼雏，遍体皆毛。陈氏女未嫁而孕，既嫁，产肉块如紫帛包裹衣物者，畏而瘗之，女亦死。龚氏妻生子，形如人而绝丑恶，洎长，不畏寒暑，霜天能溪浴。翁一八郎妻虞，年少，乾道癸巳，遇男子，每夕来同宿。夫元不知，虽在房，常掷置地上或户外，初亦罔觉，但睡醒则不在床。虞孕三年，至淳熙乙未秋，产块如斗大，弃之溪流，寻亦死。饶氏妇王，在家为女时已有感，既嫁亦来，遂见形。颜色秀丽如妇人，鲜衣华饰，与人语笑。外客至，则相与饤饾蔬果，若家人然。少怫之，即掷沙砾，作风火，置人矢牛粪于饮食中，莫不慑畏。后遣归其父母家，祸乃息。王不知所终。李一妻黄、刘十八妻周，生子如猪［犭屯］，毛甚长，堕地能跳踯，一死，一失所在。黄氏妻是(叶本作“谢”。)夜遇物如□而长大，逼与交，孕过期乃生，得一青物，类其父。胡氏妻黄，孕不产，占之巫，云：“已在云头上受喜，神欲迎之，不可为也。”果死。新城县中田村民李氏妾(叶本作“妻”。)生子，躯干矬小，面目睢盱如猴，手足指仅寸，不类人。三弟皆然，今五六十岁。南丰县京源村民丘氏妻，孕十年，儿时时腹中作声，母欲出门，胎必腾踏，痛至彻心，不出方止。后产一赤猴，色如血，弃之野，母幸独存。宜黄县下潦村民袁氏女，汲水门外井中，为大蛇缴绕仆地，遂与接，束之困急，女号啼宛转。家人惊扰，召巫。巫云：“是木客所为，不可杀，久当自去。”薄暮乃解。舁女归，色萎如蜡，病逾月乃瘳，颜状终不复旧，成痴人矣。

鬼卒渡溪

　　绍兴癸□，新城县村渡，月明中渔人系舟将归，闻隔岸人唤船欲渡，就之，则皆文身荷兵刃者，二十馀辈。意其寨卒也，不暇问而载之。既济，探囊予钱，登岸谢别而去。异时兵卒经过，未尝有也。渔人既喜且讶。明日，视其钱，皆纸也，始悟其鬼。(邓汉说。)

龙门山

　　南城县东百馀里龙门山，山颠有寺，幽僻孤寂，人迹罕至，独一僧居焉。客僧过之，留宿他室，与主僧房相去差远。既寝，闻户外人呼声，惊怪不敢起。须臾，门轧然自开。客悸甚，不敢喘息，急下床欲走，门已为巨石所塞矣。大呼移时，主僧始应，甫问答间，石忽不见，而门开如初。客不复能寐，往即主僧宿焉，且询其怪，曰：“山鬼所为也。前后见此事甚众，但不能相犯云。”(邑士邓慥说。)

郴卒唐颠

　　南城邓某，宣和五年为郴州户曹掾。时牢城卒唐胜，出处诡异，语默不常，若病风狂者，人目之为唐颠。有母无妻子，尝以过逃去，久乃从苏仙山白鹿洞中出，言：“洞中大有佳境，山川邑屋，别一人间也。”或问：“尔何不遂留？”曰：“老母在，安可不归？异时去未为晚。”细扣之，则不答。喜饮酒，常以马通及蛇置于怀，诣人索酒。若呼与之酒，虽副以粪秽亦不拒。尝携毒虺来掾厅，掾呼至庭下，酌大白饮之，唐欣然一吸而尽。取虺啮食，留其半，曰：“姑藏之以俟晚饮。”每醉后，辄坦其腹，使人以铁椎撞之，如击木石，颜色略不变，后不知所终。(掾之孙植说。)

复塘龙珠

　　豫章武宁县复塘村，乾道己丑岁七月二十一日，白昼雷雨大作。数牧童放牛垅上，见西北方电光中二龙斗，良久，东南震霆数声起，逐退之。二龙奔逃，坠一物于半空中，大如车轮，上下凡数十而不止。少顷，红霞白云盘旋围绕，竟不得上，遂堕田间。其光渐微，仅若凫卵大，圆明如珠，众童竞取之。二樵者见其争不已，为击以斧，欲碎而分之，极力不少伤。相近富人余氏闻之来观，见光采异常，知其龙珠也，易以数十钱。映空而视，中有仙女焉，遂为所得。府帅吴明可(芾)给事闻而访之，余氏以伪珠塞命，吴亦不复取。自此后，邑境连年水灾，继以荒旱，莫眹其故也。

建昌犀石

　　建昌县富民有不肖子，常亡赖纵饮。因大醉卧路旁，既醒，见一石如碗大，巉嵓可爱，日光射其中，有物焉。审视之，则犀牛也。不甚以为贵，持往江州。德安潘氏者奇之，饷钱十万，取其石。后其父闻而索之，巳无及矣。时乾道五年八月也。

陈氏妻(此下至卷末，宋本作两叶，严本于中缝均注“补”字。)

　　新淦民陈氏，所居在修德乡之郭下里。隆兴初，元妻为物所魅，经数年，百方禳逐弗效。夫问之：“汝常日所见几何人？厥状何如？”妻曰：“先有白衣人强我同寝，我每绩麻时，老妪必来伴绩，仍携两童为执爨，无日不然。”姑亦苦之，谓妇曰：“若至，当报我。”妇奉教。会妪入室，走白姑。姑挟刃径往褰帐。妪正理麻，即斫之。妪示以囊金曰：“所为来，欲富汝家，安得杀我？”姑遂止。转眼间，已灭不见。陈曰：“妖易治尔。”磨刀授妻曰：“白衣至，便斫之。”妻如言，举刃中肩，怪走而妪至焉，曰：“郎与若相处许久，今乃谋杀之，何无人情如此？使在家受尽楚痛，展转不能，亦不恨汝，令我来觅药。”妻不应，刀犹在手，伺隙剚其胁。妪奔大山，风掀裙起，狐尾露焉。俄两女童哭而至曰：“汝已伤我郎君，又伤我婆婆，可谓无义。”妻连斫之，皆化为石，自是绝不来。

谢生灵柑

　　温州民谢生母，老病不肯服药，以夏月思生柑，不啻饥渴，谢生抟手无策。家有小园种此果，乃夜拜树下，膝为之穿裂。诘旦，已累累结丹实数颗。跪摘以奉，母食之，痼疾遂瘳。闻者传为孝感，远近士大夫争赋诗词歌诵其美，目曰“灵柑诗轴”。郡守王溉巽泽诒书它邦，夸广其事。惜不上诸朝，揭之史策，使继姜诗孟宗之芳尘以示不朽。时淳熙十四年也。(按：此条见三志壬卷第五。)

许德和麦

　　乐平明口人许德和，闻城下米麦价高，令干仆董德押一船出粜。既至，而价复增，德用沙砾拌和以与人，每一石又赢五升。不数日货尽，载钱回。甫及家，天气正好晴，或变阴暗，雷风掀其身于田畈间，即时震死。