夷坚志/丁卷20

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夷坚丁志卷第二十(十五事)

郎岩妻(“郎”，目录作“郭”。)

　　临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨卒长郎岩馆之。中夕，一妇人出灯下，颇可悦，乘醉挑之，欣然相就。询其谁家人，曰：“主家妇也。”自是每夕至，黄或窘索，必窃资给之，留连半年，渐奄奄病悴。岩问之，不肯言。初，岩尝与倡昵，妻不胜忿妒，自经死于房，虽葬，犹数为影响。虚其室，莫敢居，而黄居之。岩意其鬼也，告之故，始以实言。岩向空中唾骂之，徙黄出寓旅舍。是夕复来，黄方谋畏避，妇曰：“无用避我，我岂忍害子？子虽遁，我亦来。”黄不得已，留与宿。益久，黄终虑其害己，驰还乡。中途憩泊，纳凉桑下，妇又至，曰：“是贼太无情，相与好合许时，无一分顾恋意，忍弃我邪？宜速反。”黄不敢答，但冥心祷天地，默诵经。妇忽长吁曰：“此我过也，初不合迷谬，至逢今日。没前程畜产何足慕？我独不能别择偶乎？”遂去，其怪始绝。

黄资深

　　黄资深秀才，广昌人，馆于乡里王氏。去主家百步许，有妇人，自言主家女，来与乱。既久，遂病瘵，主人疑焉。子弟于薄暮见牝狗衔酒器人立而扣馆门，匿迹窥之。黄启户延入，俄闻饮食语笑声，亦未敢呼问。明日，密询之，讳拒甚力。是日且晚，狗趋屋后山间，久不返。子弟随观其所为，乃入破冢中，戴髑髅而出。急逐之，弃而走。追击以杖，杀而曳归。剖其腹，似有孕，一物如皮球，膜里皆精液，疑结如乳。即煮熟之，加盐酰，托为野物以啖黄，妇人遂不至。黄他日始知其详，大惊愧，然所患瘵疾亦愈。(广昌黄襄说。)

蛇妖

　　蛇最能为妖，化形魅人，传记多载，亦有真形亲与妇女交会者。南城县东五十里大竹村，建炎间，民家少妇因归宁行两山间，闻林中有声，回顾，见大蛇在后，妇惊走。蛇昂首张口，疾追及，绕而淫之。妇宛转不得脱，叫呼求救。见者奔告其家，邻里皆来赴，莫能措手。尽夜至旦乃去。又壕(原本字形不全，从叶本补。)口宝慈观侧田家胡氏妇，年少白皙，春月饷田，去家数里，负担行山麓，过丛薄中。蛇追之，妇弃担走，未百步惊颤而仆，为所及。以身匝绕，举尾褰裳，其捷如手。裳皆破裂，淫接甚久。其夫讶饷不至，归就食，至则见之，愤恚不知所出，呼数十人持杖来救。蛇对众举首怒目，呀口吐气，蓬勃如烟。众股栗，莫敢前，但熟视远伺而已。数日乃去，妇困卧不能起，形肿腹胀，津沫狼藉。舁归，下五色汁斗馀，病逾年，色如蜡。宜黄县富家居近山，女刺绣开窗，每见一蛇相顾，咽间有声鸣其傍。伺左右无人，疾走入室，径就女为淫，时时以吻接女口，又引首搭肩上，如并头状。女啼呼宛转不忍闻。家人环视，欲杀蛇，恐并及女。交讫乃去。遂妊娠，十月，产蜿蜒数十。 南丰县叶落坑，绍兴丁丑岁，董氏妇夏日浴溪中，遇黑衣男子与野合。又同归舍，坐卧房内。家人但见长黑蛇，亦不敢杀，七日而后去。妇盖不知为异物也。此四女妇皆存。(士人傅合宝慈道士黄师肇说。)

二狗怪(按：目录无“怪”字。)

　　临川县曹舍村吴氏女，未嫁而孕，父母责之。女云：“每夕黄昏后，有黄衣人逾墙推户入，强我与交，因遂感孕。”家人密伺之，果如女言。将入，迎摏以刃，即死。取火照视，乃邻家老黄狗也。以药去其胎，得异雏焉。南城竹油村田家尝失少妇，寻捕无迹，半月而后归，云：“为乌衣官人迎入山，处大屋下，饮宴相欢，不知何人也。”自是常常去之，或至旬日。家人以为山鬼，率邻里壮男子深入探逐，正见大石穴如屋，黑狗抱妇酣寝，不虞人至，无复能化形。遂击杀之，以妇归。

红叶入怀

　　抚州金溪士人蓝献卿妻，颇有姿貌。与夫妇宁母家，肩舆行涂中，风雨暴作，空中飘红叶，冉冉入怀，鲜红可爱，抚翫不舍。至夜，恍惚间有人登床与接。及明告其夫，俄得狂疾，言语错乱，被发裸跣不可制。蓝大以为挠，医巫无所施其伎，了不知何物为妖也。(朱柽说。)

杨氏灶神

　　南城杨氏，家颇富。长子不肖，父逐之。天寒无所向，入所贮牛槀屋中，藉草而寝，霜重月明，寒不得寐。忽一虎跃而来，翼从数鬼，皆伥也，直趋屋所，取草鼓舞为戏。子不敢喘。俄黑云劲风，咫尺翳暝，虎若被物逐，仓黄走，众伥亦散。既，神人传呼而至，命唤土地神。老叟出拜，神人责之曰：“汝受杨氏祭祀有年矣，公纵虎为暴，郎君几为所食，致烦吾出神兵驱之，汝可谓不职矣！吾乃其家灶君司命也，汝识乎？”土地谢罪而退。明日起视，外有虎迹，草皆散掷地上。后其父怒解，子得归，具言之，由是事灶益谨。(县士罗大临说。)

姚师文

　　姚师文，南城人。建炎初登第，得宜春尉以死。家之田园，先以岁饥速售，产去而税存，妻弱子幼，莫知买者主名，阅十馀年，负官物(叶本作“租”。)至多。邑令李鼎，治逋峻，系姚子于狱累月。会岁尽，鼎怜其实穷，使召保任，立期暂归。子至家，除夜无以享，(叶本多一“祀”字。)独持饭一器祀其父，告以久囚不能输税之故，哀号不已。屋上忽有人呼小名，惊视之，父衣公服立，索纸墨笔砚。子欲梯而上，止之曰：“幽明异涂，不宜相近，第置四物檐间可也。”子退，(上二字叶本作“子如言”。)忍泪屏息遥望之。(上三字叶本作“以听”。)姚稍步及檐坐，就膝书满纸，掷下。俯拾之际，父遂不见。新岁，持死父书至邑，邑宰读所书：某田归某家，税当若干。遂逮(叶本多一“各”字。)人至，皆骇异承伏，子乃得免。子妇之父董，在临川，素相善，亦往访之。空中揖语，相劳如平生，且请具酒席(叶本作“食”。)叙款，(上二字原阙，从叶本补。)而不见形。董曰：“以何礼为席？”曰：“与生人等耳。”董如言，相对尽敬，不敢少慢。又语及教子，为出论题，说题意，主张有条理。罢酒始辞去，仍嘱善护其子，自此寂然。

朱承议

　　南丰朱氏之祖轼，字器之，就馆于村墅。尝告归邑居，中道如厕，见一农夫自缢而气未绝，急呼傍近人共救解之。既得活，询其故，曰：“负租坐系，(叶本多一“贫”字。)不能输，虽幸责任给限，竟无以自脱，至于就死。岂予所欲哉？”(叶本作“至就死地岂所欲哉”。)问所负几何，曰：“得数千钱便了，特无所从出。”朱随身赍挟，仅(叶本作“适”。)有此数，悉与之，不告姓名而行。岁夕，(明钞本多一“至”字。)无以祭神，(上二字叶本作“供祭”，下无“亦”字。)亦不悔也。后以累举恩至承议郎，生五子。京至国子司业，彦终待制，褒为郎官，襄至郡守，皆知名当世。朱公清健康宁，及见诸子达官，(上二字叶本作“显达”。)享甘旨，年八十有馀乃卒。里中人至今能言之。

巴山蛇

　　崇仁县农家子妇，颇少艾，因往屋后暴衣不还，求之邻里及其父母家，皆不见，遂诣县告。县为下里正，揭赏搜捕，阅半月弗得。其家在巴山下十里，山绝高峻。樵者负薪归，至半岭，望绝壁嵓崖间若皂衣人拥抱妇人坐者，疑此是也，置薪于地，寻磴道攀援而上。稍近，两人俱入穴中。穴深不可测。樵归报厥夫，意为恶子窃负而逃者，时日已夕，不克往。至明，家人率樵至其处侦视，莫敢入。或云：“穴深且暗，非人能处，殆妖魅所为，宜委诸巫觋。”闻乐安詹生素善术，亟招致之。詹被发衔刀，禹步作法，先掷布巾入。须臾，青气一道如烟，吹巾出。又脱冠服掷下，亦为气所却，詹不得已，倮身持刀，跃而下。穴广袲如数间屋，盘石如床，妇人仰卧，大蛇缠其身，奋起欲斗。詹挥刀排堕床下，挟妇人相继跃出。妇色黄如栀，瞑目垂死。詹为毒氛熏触，困卧久乃苏，含水噀妇，妇即活。归之，明日始能言。云：“初暴衣时，为皂袍(原本字形不全，今据陆本补。)人隔篱相诱，不觉与俱行，亦不知登山履危，但在高堂华屋内与共寝处，饥则以物如饧与我食，食已即饱，心常迷蒙，殊不悟其为异类也。”乡入共请詹尽蛇命，詹曰：“吾只能禁使勿出，不能杀也。”乃施符穴口镇之，自是亦绝。

兴国道人

　　刘大夫子昂为赣州兴国宰，一子年十七八岁，尝出书馆中，见醉人酣寝于阶下，令掖出，则常日在市货药道人也。明日复然，疑其异人，命扶入斋舍，揖使坐，焚香作礼。道人曰：“郎年少，拜我何为？且何所求也？”刘曰：“某观先生必非寻常人，愿求秘术尔。”道人笑探布囊，取文字三卷，缄其二，皆长二寸许，仅如指大，坚紧若木石，悉以授之。戒曰：“谨守护，勿遗失，勿泄于人。先取不封一卷敬行之，馀以次启视，书尽则事成矣。”丁宁反复乃去。刘大喜，退发其书，皆符箓咒术也，依法稍行之，无不立验。咒一枣置水缸中，试饮病者，无新故癃笃辄愈，请水者云集。父闻之，大以为忧。询小吏，得其实，索书欲观。子不敢隐，取以示，即命焚之。火毕，室有声如雷，少顷，神将数辈如世所绘天下力士者，涕泣辞诀，谓子昂曰：“明府误矣！贤子当积功行而得道，今乃如此，何不祥甚邪？岂惟不得道，将致祸，某年受大难，不可禳也。”言讫，隐不见。及期，子果死。

陈磨镜

　　衡州陈道人以磨镜为业，中年忽盲，但日凭妻肩行于市。尝到衡州，觉有拊其背曰：“陈翁，明旦出郭相寻，无失约。”明将往，妻止之曰：“蛮寇方扰，安抚李尚书以重赏募级，或有杀平人以应令，汝设遭此，奈何？”遂已。明日复遇之，约如初，且责其失信。陈语其故，曰：“明日但出，无害也。”乃如之。至则一道人，携陈手行官道上，诣粉墙后附耳语，俄倾别去，不知所言何事也。自是陈不复出，独令妻自行磨镜以取给，而闭户端坐。过百日，双目了然复明，颜色润泽如少年时，颇能谈人未来事。至今犹往来湖湘间。(右二事余翼说。)

乌山媪

　　新建乌山村，乾道辛卯岁，邑境饥疫。有田家十馀口尽死，唯老妪与小孙在。未几，妪亦死。孙力疾出，哀祈邻里，丐掩葬。皆畏病染，不肯往。越五日，妪手足微动，俄体煖目开，遂复活。孙掖起坐，问之曰：“数日何所往？若外人肯相助，则入土矣。幸而不至，岂非天乎？”妪曰：“我了不觉知，但见人唤我去，仍担我破笼随行。到桥边，一人自桥而下，令留住行李，使行桥上。顾来者纷纷，在泥在水，举足如陷。不暇问，前诣官府，朱扉洞开，门内朱紫衣冠，缁黄男女，被驱逐甚众。路逢县中旧识吏，问是何处，吏曰：‘非汝所知，汝不合来此。皆是劫会中人，五百年当一小劫。吾掌绫绢纸三等簿，纸簿勾已尽，绢簿亦勾半。汝系簿内人，然未当至，宜急回。’使人引出，复过桥，守者举手加额曰：‘还尔笼。尔有善心，脱此劫会，吾为尔喜。今速归，救尔屋宅。’遂失脚堕桥下，乃甦。”(齐彻说。）

陈巫女

　　南城士人于仲德，为子斵纳妇陈氏。陈世为巫，女在家时，尝许以事神，既嫁，神日日来惑蛊之。每至，必一犬踔跃前导，陈则盛饰入室以须。众皆见犬不见人，逾时始去。于氏以为挠，召道士奏章告天。陈稍甦。自言：“比苦心志罔罔，不忆人事，唯觉在朱门洞户宫室之中，服饰供帐，华丽焕好。一美男子如贵人，相与燕处。如是甚久，其母忽怒，呼谓子曰：‘不合留妇人于此，今上天有命，汝将奈何？盍以平日所积钱为自脱计？’子亦甚惧，遽云：‘急遣归！’自尔复常。”于氏父子计，以妇本巫家，故为神所扰，不若及其无恙时善遣之。遂令归父母家，竟复使为巫。(王三锡说。)

雪中鬼迹

　　绍兴庚午岁十一月，建昌新城县永安村风雪大作。半夜，村中闻数百千人行声，或语或笑，或歌或哭，杂扰匆遽，不甚明了，莫不骇怪。而凝寒阴翳，咫尺莫辨。有胆者开门谛视，略无所睹。明旦，雪深尺馀，雪中迹如兵马所经，人畜鸟兽之踪相半，或流血污染，如此几十许里，入深山乃绝。(自十八卷至此，除《路当可》一事外，皆建昌士人邓植端若转为予言。)