夷坚志/丙卷06

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夷坚丙志卷第六(十四事)

范子珉

　　处州道士范子珉，嗜酒落魄。初自雁荡游天台，至会稽，中道得异石，宝之，赏玩不去手。后为同行道士窃去，遂若有所失，语多不伦，谈人意外事，时时奇中。独善画，为人作烟江寒林，深入妙品，而牛最工，浙东人以故呼为“范牛”。但好弄溷秽，或匊于手，或濡以衣，或置冠髻间，或以污神祠道佛象，或染指作字书人家窗壁，然不觉有秽气。从人乞钱米，先以若干语之，如数即受，或多或少皆弃去不取，其所得亦多投厕中。青田县吏留光死，家贫未能葬，槀殡于城隍祠前。次年，冢为雨所坏，露棺一角。范过其旁，取瓦砾敲之曰：“勿悲恼，更三日有亲人伴汝矣！”时光弟矩亦为吏，果以后三日暴死。诸子幼，群胥为葬于光冢之侧云。遂昌叶道士，结庵山间，范谒之，中涂失路。遇叶之仆，问津焉。仆畏其扰也，绐曰：“左。”左乃山穷绝处，非人所行。范知之，举手指仆曰：“汝却从此去。”乃由他路诣庵中。叶欲具食，而俟仆不至，范告之故，叶自往寻。仆正危坐大石上，神气如痴，呼问之始醒，言曰：“适不合欺范先生。先生指令从此去，即觉有物牵引以行，茫如醉梦。非尊师见呼，不可还矣。”叶亦惧，令仆谢罪焉。后至婺州赤松观，见观中人无所不狎侮。每饮必斗馀，买牛肉就道室煮食，醉饱即卧，已则遗粪满地，徐徐起，引手匊弄，以十指印壁上，一室皆满。房内人悉舍去，无敢与校，但伺其出，汲水净涤之而已。唯陈乐天恶之，时对众咄骂。范笑且怒曰：“汝乃敢毁我。”趋诣三清殿下再拜，呫嗫有祷，拂衣出。过两日，乐天无疾死。以是黄冠益谨事之。观前横小溪，往来病涉。道士姓施者，与弟子一人捐橐中钱为石桥。工役已具，范曰：“勿为此桥，君将不利。”施君曰：“吾以私钱为济众事，何不可之有？”卒为之。范亦不强止，笑谓之曰：“如此亦大好。我恰有红合子两个，将持赠君，以助费。”施敬谢曰：“诺。”不知何物也。他日复至，无所携，施以为请，曰：“吾既许子矣，必不妄言。”后三月，桥成，二道士继死，匠师舆两红棺以殓云。太尉成闵责居婺，范尝往谒。外报潘承宣来，闵将出迎，范曰：“勿见此人，恐公家不免。”闵有子娶秦国大长公主女，潘之妹也。以昏姻之故，竟延入坐。范曰：“祸作矣！祸作矣！急买纸钱，取公夫妇衣来，我为尔解祟。”既具，范焚香诵咒，并衣与纸同焚之。居亡何，秦国薨，闵与夫人往吊，俱得疾。夫人在素帏裹风涎暴作(此句疑有误字。)冥不知人。闵泄利交下，殊困怠，强舁以归，未几平安。而夫人经年仅小愈。乃知元索衣时，侍婢但以闵两袴往，非夫人者也。乾道二年，钱竽为缙云守，范自衢往访之，曰：“负公画四轴，故来相偿，毕则行矣。”画成，俨然就逝。将殓，得片纸于席间，书曰：“庚申日天地诏范子珉。”盖其亡日也。(陈天与说。)

红奴儿

　　池州青阳主簿斛世将，官满还临安。县人刘禄事者，亦赴调，寓于它馆。斛过之共饭，饭才罢，又欲同诣肆啜汤饼，刘曰：“食方下咽，势不能即饥，(陆本作“饮”。)君盍还邸小憩，吾徐往相就矣。”斛去移时，刘往访之，已病卧床上，望见刘，悲泪如雨，良久言曰：“吾死期至矣。适从君所归，穿抱剑营街，未毕，逢一妇人，呼语曰：‘君向与我约，如何始以不娶欺我，既而背之？我病，君略不相视，天地间岂有忍人如君比者？今事已尔，我亦不复云。但君亦且得病，病状殊类我。我虽在此，必不往视君，君勉之。’遂别去。吾行数步，思之，盖昔时所与游倡女红奴儿者，其死三年矣。吾心惘然，迨反舍，意绪良不佳。疾势已然，当不能起，奈何？奈何？”刘为作粥煮药，至暮乃归邸。后七日果死。其党能谈其往事者，云曲折病状，皆与鬼言合。盖索买汤饼之时，魂已去干矣。时乾道二年。(韩彦端说。)

孙拱家猴

　　秀州魏塘镇孙拱家养一猴，数年矣。拱妻顾氏尝晚步门外桥上，呼小童牵至前，猴趋挽顾衣，为欲淫之状。顾怒，命仆痛棰之数十，遂归。迨夜，闻室内窗棂动摇有声，谓盗至，起觇之。忽两毛手自牖执其臂，惊悸大叫，随即仆绝。家人闻之尽起，张灯出视，正见猴踞于外，犹坚持臂不肯释，击以杖乃退。顾昏然不知人，抉齿灌药，扶救竟夕，乃甦。方事急时，不暇缚猴，猴得脱走，登木跳踉不可奈。孙氏集其邻，绕村追蹑，射杀之，凡三日乃定。

桃源图

　　缙云人刘甫通判成都日，遇异人揖于道左，携一篮，中贮二板，坚劲如铁。言：“能刻桃源景物，恨未有所属也。吾视君可受其一。”甫喜，延入官舍。异人求一室独居，索斗酒，引满入室。须臾，出板示甫，图已成，楼阁人物，细如丝发，俨然可睹。女仙七十二，各执乐具。知音者案之，乃霓裳法曲全部也。其押案节奏，舞蹈行缀，皆中音会。一渔翁檥舟岸傍。位置规模，雕刻之精，虽世间工画善巧者所不能到。同时为倅者，亦欲得其一，初不闭拒，即诣之，所需如前。刻才半，板忽碎裂，遂失其人所在。时天圣中也。刘氏世传宝之，建炎之乱，逸于民间，今为毗陵胡氏所有。郡士孙希记之云：“渊明所志桃源事，止言桃花夹岸，中无杂木。种作男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，怡然自乐。今是图乃有台殿，如仙宫佛国，又无桃林，与记颇异。疑异人所见，与世所传不同。或神仙方外之事，不可以常理度也。”予尝见墨本，悉如上说，岂非仙家境界，别有所谓桃源者乎！

李秀才

　　李纶居福州，好与方外人处。嵩山李秀才者，不知从何来，一见合意，即留馆门下。且数月，其人尚气不检，尝欧人折齿，捕录送府。纶为言于府帅薛公弼，得免。他日，又欧人。纶责数之甚至，自是不复出。一日，天正寒，李生素不拥炉，忽索火，邀纶共坐，谓纶曰：“君好尚炉鼎，亦有得乎？”顾其仆，取烝饼来。饼至，则细嚼，吐其滓为四，以擦铁箸，投火中。少焉红焰腾上，挟而掷之地，箸中断，既成白金矣。纶惊愕，因言：“顷尝得小郗先生所呵石烝饼。”生笑曰：“此不足为也，吾当以黄者赠君。”纶大喜，而未敢言。子诜之，甫数岁，家人教之拜，使求戏术。生脱诜之银扼臂，涂以津，亦置火中。及取出，其一纯为黄金，一变其半。廷下黄菊已槁，诜之折一枝，请为戏。嘘呵少顷，亦成金花。后数日，纶请所谓黄饼者，生曰：“君贪心如许，何由能成道？姑以红者示君。”取一饼，持刀中分之，嘘其半边，裹以纸。良久出视，已成丹砂，墙壁棱棱，光明可监。又索水银两器，饮其一，竦身距跃，珠星从毛窍间踊出，的砾满地，坚凝可扫。复以一器漱齿，随即吐之，皆成银，如丸墨之状。纶益敬异焉。会纶将调官临安，生缄水四壶授之，曰：“以是饯行。”是夕反舍，遂不见。纶行至中途，发水，悉为美醖，于幂纸上大书“麻姑酒”三字。凡所化物，今皆在诜之处，其银著断处化为金云。(范元卿说。)

徐侍郎

　　衢州人徐生为新喻丞，被宪司檄，鞫狱于庐陵。行未至吉水三十里，值暮，将宿客邸。大姓徐叟者力邀迎止其家，烹羊置酒，主礼(上二字叶本作“奉事”。)勤甚。丞意以谓叟特以宗盟故耳。至夜，密告曰：“老人居此，未尝与士大夫接。昨夕梦大官行李过门，先牌题云徐侍郎，而今日(叶本多一“使”字。)君至，君(叶本无“君”字。)必且贵不(叶本作“无”。)疑，愿以子孙为托。”丞少年登科，自待良不薄，闻其语欣然，且约还日复过之，遂去。抵郡逾月而讫事，东归，径谒叟。叟馆犒如初，然礼敬颇衰矣。临别，愀然曰：“丞公是行，得无有欺方寸乎？畴昔之夜，梦神人告我，谓君受人钱(上二字叶本作“贿”。)五百千，鞫狱故(叶本无“故”字。)不以实，官爵当削除，而年寿亦不远。(叶本作“永”。)君何不自重，负吾所期？”丞惊愧不能答。既还家，会荐员满品，诣临安改秩。甫受告，即得疾，死逆旅中。其父本米侩也，随子之官，日夜导以不义。庐陵之役，本富民欧杀人，丞纳民赂，抑民仆使承，仆坐死，故阴谴及之。既亡而父犹在，凡所获亦随手散去，其贫如初。(刘敏士文伯说。)

十字经

　　吴人周举，建炎元年自京师归乡里，时中国受兵，所在寇盗如织。举遇星冠羽服人谓曰：“子明日当死于兵刃，能诵十字经，不唯免死，亦能解冤延寿。”举跪以请，云：“九天应元雷声普化天尊十字是也。”拜而受之。明日，果遇盗，逼逐至林间，窘惧次，猛忆昨语，亟诵一声。犹未绝口，雷声大震，群盗惊走，遂得脱。(赵学老说。)

长人岛

　　密州板桥镇人航海往广州，遭大风雾，迷不知东西，任帆所向。历十许日，所赍水告竭，人畏渴死，望一岛屿渐近，急奔赴之。登其上，汲泉甘甚，乃悉辇瓶罂之属，运水入舟。弥望皆枣林，朱实下垂，又以竿扑取，得数斛，欲储以为粮。大喜过望，眷眷未忍还，共入一石嵓中憩息。俄有巨人四辈至，身皆长二丈馀，被发裸体，唯以木叶蔽形。见人亦惊顾，相与耳语，三人径去，行如奔马。嵓下大石，度非百人不可举，其留者独挈之，以塞窦口，亦去。然两旁小窍，尚可容出入，诸人相续奔入船，趣解维。一人来追，跳入水，以手捉船。船上人尽力撑篙，不能去。急取搭钩钩止之，奋利斧断其一臂，始得脱。臂长过五尺，舟中人浥之以盐，携归示人。高思道时居板桥，曾见之。沈公雅为予说。予《甲志》书昌国人及岛上妇人，《乙志》书长人国，皆此类也。海于天地间为物最钜，无所不有，可畏哉。

温州风灾

　　绍兴三十二年七月十三日，温州大风震地，居人屋庐及沿江舟楫，吹荡漂溺，不胜计。净居尼寺三殿屹立，其二压焉。天庆观钟楼亦仆，唯江心寺在水中央，山颠二塔甚高峻，独无所损。先是两日，有巨商檥舟寺下，梦神告曰：“后日大风雨，为害不细，可亟以舟中之物它徙。吾今夕赴麻行水陆会，会罢即来寺后守塔矣。”商人如其戒。麻行者，村中地名也。继往侦问，果有设水陆于兹夕者。初，郡有妇人，年可四十许，无所居，每乞食于市，语言不常，夜则寄宿于净居金刚之下。诸尼皆怜之，不忍逐。风作之前日，指泥像语人曰：“身躯空许大，只恐明日倒了。”去弗宿。已而果然。

诸天灵应

　　永嘉许及之深甫之父，事诸天甚著灵应。盗尝夜入门，家未之觉。许老梦寇至，为巨人持长枪逐之，惊寤。遽起视，外户已开，略无所失。明旦，见一枪于大门之外，不知从何来，及入诸天室焚香，则神手所持枪失之矣，始悟昨梦。

福州大悲巫

　　福州有巫，能持秽迹咒行法，为人治祟蛊甚验，俗呼为大悲。里民家处女，忽怀孕，父母诘其故，初不知所以然，召巫考治之。才至，即有小儿盘辟入门，舞跃良久，径投舍前池中。此儿乃比邻富家子也。迨暮，不复出。明日，别一儿又如是。两家之父相聚诟击巫，欲执以送官。巫曰：“少缓我，容我尽术，汝子自出矣，无伤也。”观者踵至，四绕池边以待。移时，闻若千万人声起于池，众皆辟易。两儿自水中出，一以绳缚大鲤，一从后棰之。曳登岸，鲤已死。两儿扬扬如平常，略无所知觉。巫命累瓶甓于女腹上，举杖悉碎之。已而暴下，孕即失去，乃验鲤为祟云。

张八削香像

　　温州市人张八，居家，客持檀香观音像来货，张恐其作伪，欲试之，而遍体皆采绘，不可毁，乃以小刀刮足底香屑爇之。既而左足大痛，如疽毒攻其内者。药不能施，足遂烂。至今扶杖乃能行。(右四事皆木蕴之说。)

汪子毁神指

　　饶州双店民汪涣，世事善神，龛其像于室中。幼子五岁，戏折其中指。涣梦金甲神诉曰：“吾卫护翁家有年矣，未尝令翁家有小不祥事，奈何容婴儿毁吾指？”涣惊谢。旦而视之，信然，亟命工补治。此子即日病，中指间疮绝痛，既愈，遂拳缩不可展。