夷坚志/丙卷10

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夷坚丙志卷第十(十一事)

方氏女

　　婺州浦江方氏女，未适人，为魅所惑。每日过午，则盛饰插花就枕，移两时乃寤，必酒色著面，喜气津津然。女兄问其故，曰：“不可言，人世无此乐也。”道士百法治之，反遭困辱，或发其隐慝曰：“汝与某家妇人往来，道行如此，安得敢治我？”或为批颊抵冠，狼狈而出。近县巫术闻之，皆莫敢至。其家扫室焚香，具为诉牒，遣仆如贵溪，告于龙虎山张天师。仆至彼之日，女在堂上，见两黄衣卒来追己，初犹不肯行，卒曰：“娘子无所苦，才对事毕即归矣。”遂随以去。凡所经途，皆平日所识，俄至东岳行祠，引入小殿下，殿正北向。主者命呼女升殿，女窃视其服，紫袍红鞓带佩鱼，全如今侍从之服。戒之曰：“汝为山魈缴绕，曲折吾已尽知，但当直述，将释汝。”初，女被祟时，实其亡叔为媒妁，是日先在庭下，瞬目招女，使勿言。女竟隐其事，但说魅情状及所与饮狎者。主者判云：“元恶及其党十人皆杖脊远配，永不放还而不刺面。馀五六十人亦杖臀编管。”传囚决遣，与世间不少异。又敕两卒送女还。时家人见女仆地，逾两时，口眼皆闭，抉齿灌药，施鍼灼艾，俱不省，但四体不冷，知其非死也。仆归云：“既投状，天师判送东岳，限一时内结绝，故神速如此。”自是女平安如常。逾年而嫁，则犹处子云。

高教授

　　乡人高遹，字广声，为秦昌时婿，居于会稽外邑，与詹道子(亢宗)友善。绍兴辛已，淮上受兵，遹入城，舍于詹氏，与馆客陈确日同处，相得甚欢。隆兴二年，遹为太学录，确夫妇同梦遹来，而身绝短小。确语妻曰：“不见高广声才数月，一何短如此？”俄相随入卧内，妻愠曰：“高教授当识道理，何为至吾床闼间？”逐之，不见，遂惊寤。明日以告道子，时遹已病困，道子方以为忧，闻其事，良不怿，是夕而讣至。明年，确妻复梦人舁柩入门，问之，曰：“高官人也。”觉而语确，确心知遹之来为己子，□(陆本作“预”。)戒产具，即日得一男。(右二事皆詹道子说。)

掠剩大夫

　　扬州节度推官沈君，(原注：失其名及乡里。)居官颇强直，通判饶惠卿尤知之。惠卿受代归临川，一府僚属出祖于瓜洲。前一夕，沈闻书窗外人语曰：“君明日禄尽马绝。”为妻子言，愀然不乐。明日，将上马，厥子牵衣止之，沈曰：“饶通判相与甚厚，方为千里别，安得不送？”策马径行。所乘马盖借于军中者，恶甚。始出城，奔而坠，足絓［革豋］间，不可脱，驰四十里，及瓜洲方止。驭吏追及之，则面目俱败，血肉模糊，不可辨识。舁归舍，气息殜殜，经一日而绝。惠卿怜其以已死，赙钱二十万。郡遣夫力十馀辈护柩归，诸人在道相顾，如体挟冰霜，或时稍怠，则头辄痛，类有物击之。两旁行者皆见一绿袍官人坐柩上，执梃而左右顾，至家乃已。后岁馀，其妻阎氏白昼见旗帜奄冉行空中，一人跨白马跕躞而下，至则沈也，相慰拊良久。又遍呼诸子，诲以读书耕稼之务，曰：“吾今为掠剩大夫，□(叶本作“职”。)业雄盛，无忆我。”翩然而去，自是不复来。阎氏之弟榕传其事。

生肉劝酒

　　南丰曾氏为临川李氏婿，初亲迎时，舅母张氏送之，逼岁求归，李氏置酒饯别。张归而愠曰：“我在李家十数日，蒙渠主礼不为薄，但临行时，忽以生肉劝酒，使我心恶不可堪。”人问其状，曰：“羊一槃，猪一槃，鸭、鸡各一槃，凡四品槃，各四巨楪，皆生物也。饤饾虽丰，岂复可食？”家人亦皆咄咄曰：“不谓李官人家野陋乃如此。”村妇邓八嫂，实从张为客，私语人曰：“安得是事，县君岂别有所睹乎？”张之夫先为光化军司理，不挈家行。久之，得讣云死矣。后其子归，乃言以去腊未尽三日死，死之日，同僚随土俗具祭，用生物四大槃，其器皿名物，悉与张所见同。盖张从李氏归时，司理君始死受奠。千里影响，符契若是，异哉！异哉！(右二事皆李德远说。)

黄法师醮

　　魏道弼参政夫人赵氏，绍兴二十一年十月十六日以病亡。至四七日，女婿胡长文(元质)延洞真法师黄在中设九幽醮，影响所接，报应殊伟，魏公敬异之。及五七日，复命主黄箓醮。先三日，招魂入浴。幼子叔介，年十二岁，以念母之切，愿自入室持幡伺视。既入，恸哭，云：“母自白幡下，坐椅上，垂足入浴盆，左右挂所著衣。正举首相顾，忽焉不见，所以哀泣。”已而迎魂至东偏灵位。黄师见夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：“妈妈在此，家婢小奴先因病肿死，亦从而至。”语言甚久。黄虑鬼气伤儿神，乃布气吹其面，取汤一杯令饮。即醒，云：“适往市门下看迎仙女，见数十人衣金锦袍，拥一轿，四角皆金凤，口衔金丝球，二仙童行前，捧金香炉唾壶。到吾家门，仙女出轿，见先生再拜请符。才得符，收置袖间，却乘金毛羚羊，二童导而去，遂觉。”盖所见者，乃是夕坛上所供神虎堂追召魂魄者也。时已五鼓，方就睡，又梦入大门，将军长丈许，金甲青靴，引而行。殿上人服青服，戴青冠，执青圭，坐龙椅上，云太一救苦天尊也，闻呼第二曹请九天司命第□(叶本作“一”。)主者同坐。俄空中青云起，玉女数百，捧红(叶本作“黄”。)幡幢，迎上清宫第六位至，共食仙果。叔介前观之，为异鬼如师子形者逼逐令去，将军叱曰：“救苦天尊请来对罪，安得辄逐！”命狱卒碎(叶本无“碎”字。)斫之。左右天仙无数，嬉戏自如。或戴碎玉花冠，动摇有声，云是狼茫冠，上天真宰下降检察地狱。将军曰：“三界各有体，天界逍遥自在，故多快乐；人世务礼法，故尚恭敬谦逊；地府治人罪，故尚威猛。正自不同。”又闻呼都案判官追在狱囚列廷下，约万人，皆荷铁校。传呼引第十人，直符使乘云持牒下取，牒阔可二尺，长袤丈，径至地，挟此人同上云去。其馀火轮铜柱、铜狗铁蛇，锻治于前，楚毒备极。三人著公服在其中，将军曰：“一为临政酷虐，二为事父不孝，三为作监官不廉。监官乃吾弟，曾任潭州税官，盗用公家钱而逃，至今在狱。而酷虐者获罪尤重。”叔介问：“如何可救？”曰：“除是转九天生神章一万遍，即可救拔。”又引至镬汤、碚石、矞律等狱纵观诸囚。叔介言：“敢问将军何姓？”曰：“旧在人间姓王，此问无姓。每见世人设水陆，请地府诸司，称崔判官、李判官之类，皆不肯赴，不若只称第几司、第几案判官便了。”又曰：“吾得一幕次甚窄，身却不在彼，常在坛上听指挥，不敢离一步，便一两字亦从吾手中过，然后奏上。吾一看三清，二看法师至诚，便是吃一盏白汤，也奏去。只为排得幕次不是，左右多有秽触。又黄衣人炷香，衣服不洁，负水人身体腥秽，一青衫小儿抱婴孩来天尊位前戏狎，天尊怒，皆追来枷了。青词甚好，宣开地狱，赦亦至诚，特以判官声雄，道字不真，有一字读作‘潭’字，数人猜不出，天尊、主者皆怒。已而辨之，乃‘涛’字也。主者白：‘请放六人。’判官密言赦文不明白，再堕其四，只赦两人，其一则赵氏也。”将军曰：“汝父常诮汝懒惰不读书，我教汝聪明。”咒云：“无碍无遮广聪明，矞律莎诃无紧揭。”又聪明偈云：“大广天地无碍遮，三界迟奇比江海。一磨二磨转不觉，才管一觉无碍空。”戒令勿泄，每遇节序，焚香默诵百过。且谓人心如镜，须管常磨，勿令尘染污，自然聪明。又言：“吾一身五职：第一，三天门下引进主者；第二，黄先生主掌文字；第三，自然山主；第四，监灰河主；第五，职事微，不可说。”遂引叔介至灰河。无罪者过桥，业重者解其下服，著度河裈，由河中过。岸上大枯木数株，鬼卒以所脱衣挂于上，续以车载从桥行，衣上各书姓名，窥其一标云“屠氏十娘”。叔介临欲归，拜将军曰：“自到冥间，荷将军慈顾。”答曰：“汝何所谢，吾实当谢汝。忆昔尝与汝同官，曾缘公累，赖汝调护得免，至今不忘。今归时，凡此中所见所说，尽为人道之，使知省戒，无得隐情。”揖别而行，望其家已近，母在一室涂泽毕，令引至坛，对曰：“黄先生不许孝子登坛。”母乃独登(上二字叶本作“强”。)之，遍礼列位，诣黄君幕前，焚香拜曰：“谢救苦黄法师。”便冉冉翔空，回首言：“宿世冤家皆得解脱，汝勿复悲恼。”令从者取盂水噀叔介面，仍叱之，遂寤。天方明，自寝至觉仅数刻，而所经历闻见连日言之不能尽。魏公以其事物色之，盖醮筵置龙虎堂于四厢，偪近外庖，往来暄杂，炷香者乃老卒，而汲水一兵患疥痨，圃中儿每敖戏圣位前，皆符其语。乃告白龙虎神，徙位于静处，而易执事者，禁儿勿得至。又考所谓“潭”字之误，盖词文旧语内云：“或死于水涛之中。”道童书“涛”为“淘”，以唾润指，揩作“涛”字，不甚明了，故读者误焉。魏公自作记五千言，今摭取其大要如此。

朱新仲梦

　　朱新仲待制(翌)，绍兴二十八年守严州，梦至大山下，左右指云：“昆山也。”未几，徙宣州。宣城献地图，有乡名“昆山”者，谓前梦已应。又一岁，徙平江，昆山正其属县。在平江日，梦典谒报洪内翰来，亟出迎，则予仲兄也，时自翰林学士奉祠居乡里。既坐，乃居东道，觉而异之。不两月，新仲罢□，(陆本作“去”。)仲兄实踵其后云。

常熟圬者

　　中大夫吴温彦，德州人，累为郡守，后居平江之常熟县。建第方成，每夕必梦七人，衣白衣，自屋脊而下。以告家人，莫晓何祥也。未几，得疾不起。其子欲验物怪，命役夫升屋，撤瓦遍观，得纸人七枚于其中，乃圬者以佣直不满志，故为厌胜之术，以祸主人。时王显道(唤)为郡守，闻之，尽捕群匠送狱，皆杖脊配远州。吴人之俗，每覆瓦时，虽盛暑，亦遣子弟亲登其上临视，盖惧此也。吴君北人，不知此，故堕其邪计。

茶肆民子

　　乾道五年六月，平江茶肆民家失其十岁儿，父母连日出求访，但留幼女守舍。一黄衣卒来啜茶，告云：“尔家几郎使我寄语，早晚当附木筏还家。”女喜，祈客少驻，以俟父母归，坚不可，临去又云：“明日几郎自别寄信来。”遂去。迨暮，父母归，女具道其故，莫测所以然，而忧其非吉语也。明旦，外传有浮尸在升平桥河岸木筏侧，奔往视之，乃所失子。傍人言，顷年一急足溺于此，则民女所见，殆其鬼乎！

乐桥妖

　　平江乐桥民家女，既嫁，每夕为妖物所扰，母念之切，乃与同榻卧，将伺察之。财日暮，则一人从地踊起，垂两髻于背，红𦈡弈然，大声如疾雷，地亦随合，凡数夕如是。以告其夫，夫穿地觅之，仅二尺许，得一铜铃，以红带系其鼻。始忆数年前朝廷申严铜禁，故瘗铃土中，久而忘之矣。即击碎弃之，女疾遂愈。(右四事皆朱似叔召说。)

刘景文

　　承议郎任随成，刘景文(季孙)甥也。言景文知忻州时，每数日辄一谒晋文公祠，至必与神偶语移时乃出。神亦时时入郡，郡吏见景文闭阁与客语，则神至也。他日，于广坐中谓一曹掾曰：“天帝当来召君，君即去，吾且继往。”坐客相视失色。未几，掾果无疾而逝，景文亦相继亡。经夕，蹶然复苏，索笔作三诗，诗成，语家人曰：“吾今掌事雷部中，不复为世间人矣。”瞑目竟死。其一章云：“中宫在天半，其上乃吾家。纷纷鸾凤舞，往往芝术华。挥手谢世人，竦身入云霞。公暇咏天海，我非世人哗。”二章云：“仙都非世间，天神绕楼殿。 高低霞雾匀，左右虬龙遍。云车山岳耸，风颦天地擅。(原本字形不全，今从陆本补。)从兹得旧渥，万动毫端变。”其三云：“从来英杰□(叶本作“自”。)消磨，好笑人□事更多。艮上巽中为进发，□(陆本作“一”。)车安稳渡银河。” 其语皆不可晓。予案《东坡集》，景文为隰州守以没，此云忻州，恐非。何薳《春渚记闻》云：“景文梦为文公之代而卒。”其说不同。坡公称景文诗句云：“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无。”其清警如此。今三诗乃尔，生死之隔，一至是乎？

雍熙妇人词

　　姑苏雍熙寺，每月夜向半，常有妇人往来廊庑间，歌小词，且笑且叹，闻者就之，辄不见。其词云：“满目江山忆旧游，汀洲花草弄春柔，长亭檥住木兰舟。好梦易随流水去，芳心空逐晓云愁，行人莫上望京楼。”好事者往往录藏之。士子慕容嵓卿见而惊曰：“此予亡妻所为，外人无知者，君何从得之？”客告之故，嵓卿悲叹。此寺盖其旅榇所在也。(右二事皆见周紫芝少隐《竹坡诗话》。)