夷坚志/乙卷13

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夷坚乙志卷第十三(十二事。按：实有十三事。)

刘子文

　　刘总，字子文，绍兴初为忠州临江令。秩满，寓居邻邑垫江县，有子曰侍老，六岁矣。子文忽见其乳妪旁有小儿，长短与侍老相似，意其与外仆私通所生者，以咎其妻。妻李氏，痴懦不能治家，然知为妄也，应曰：“无是事。”子文怒，时已苦股痛，常策木瓜杖，即抶妻背使出，往白其母。母曰：“儿误闻之，安得有是言？”子文嗟恚曰：“吾母尚如此，复何望？”归舍，以果诱侍老曰：“尔乳母夜与何人寝？其儿为谁？”侍老愕然不能对。子文遽前执其手，攫拏不置，左右急救之，犹败面流血。遂呼妪逐去之，曰：“汝来我家数年，儿亦长矣，乃以奸秽自败。以吾儿故，不忍治汝，汝好去。”妪泣拜出，子文目送之，笑语侍人曰：“渠儿已相随出门，丑迹俱露，而家人共蔽匿之，何也？”众知其将病，不旬时，果被疾死。病中时自言：“我数与太守争辩不得，汝非不知，何为相守不去？”后其弟縡云：“子文为夔州士曹日，狱有一囚在生死之间，郡守欲杀之，子文不强争，囚竟死。则病中所见，疑其祟云。”子文，予外姑之兄也。

九华天仙

　　绍兴九年，张渊道侍郎家居无锡县南禅寺。其女请大仙，忽书曰：“九华天仙降。”问为谁，曰：“世人所谓巫山神女者是也。”赋《惜奴娇》大曲一篇，凡九阕。“(其一曰)瑶阙琼宫，高枕巫山十二。睹瞿塘千载，滟滟云涛沸。异景无穷，好闲吟满酌金卮。忆前时，楚襄王曾来梦中相会，吾正鬓乱钗横，敛霞衣云缕。向前低揖，问我仙职。桃杏遍开，绿草萋萋铺地。燕子来时，向巫山朝朝行雨暮行云。有闲时，只恁画堂高枕。(瑶台景第二)绕绕云梯，上彻青霄霞外。与诸仙同饮，镇长春醉。虎啸猿吟，碧桃香异风飘细，希奇。想人间，难识这般滋味。姮娥奏乐箫韶，有仙音异品，自然清脆。遏住行云不敢飞，空凝滞，好是波澜澄湛，一溪香水。(蓬莱景第三)山染青螺，缥渺人间难陟。有珠珍光照，昼夜无休息，仙景无极。欲言时汝等何知？且修心，要观游亦非大段难易。下俯浮生，尚自争名逐利，岂不省，来岁扰扰兵戈起，天惨云愁。念时衰如何是，使我辈，终日蓬宫下泪。(劝人第四)再启诸公，百岁还如电急，高名显位瞬息尔。泛水轻沤霎那间，难久立。画烛当风里，安能久之？速往茅峯，割爱休名避世。等功成，须有上真相引指，放死求生施良药，功无比。千万记，此个奇方第一。(王母宫食蟠桃第五)方结实累累，翠枝交映，蟠桃颗颗，仙味真香美。遂命双成，持灵刀割来□(陆本作“耳”。)服一粒，令我延年万岁，堪笑东方，便起私心盗饵。使宫中仙伴，递互相尤殢。无奈双成向王母高陈之，遂指方，偷了蟠桃是你。(玉清宫第六)紫云绛霭，高拥瑶砌，□(陆本作“晓”。)光中无限剖列，肃整天仙队。又有殊音，欲举声还止。朝罢时，亦有清香飘世。玉驾才兴，高上真仙尽退，有琼花如雪，散漫飞空里。玉女金童，捧丹文，传仙诲，抚诸仙早起，劳卿过耳。(扶桑宫第七)光阴奇，扶桑宫里，日月常昼，风物鲜明可爱，无阴晦。大帝频鉴于瑶池，朱栏外乘凤飞。教主开颜命醉，宝乐齐吹，尽是琼姿天妓。每三杯，须用圣母亲来揖。异果名花，几千般，香盈袂，意欲归，却乘鸾车凤翼。(太清宫第八)显焕明霞，万丈祥云高布。望仙官衣带曳曳，临香砌。玉兽齐焚，满高穹，盘龙势。大帝起，玉女金童遍侍，奉敕宣言，甚荷诸仙厚意。复回奏，感恩顿首皆躬袂。奏毕还宫，尚依然云霞密。奇更异，非我君何闻耳？(归第九)吾归矣，仙宫久离，洞户无人管之，专俟吾归。欲要开金燧，千万频修已。言讫无忘之，哩啰哩。此去无由再至，事冗难言，尔辈须能自会。汝之言，还便是如吾意，大抵方寸平平，无忧耳。虽改易之，愁何畏？”词成，文不加点，又大书曰：“吾且归。”遂去。明日，别有一人，自称歌曲仙，曰：“昨夕巫山神女见招，云在君家作词，虑有不协律处，令吾润色之。”及阅视，但改数字而已。其第三篇所云“来岁扰扰兵戈起”，时虏人方归河南，人以此说为不然。明年，渊道自祠官起提举秦司茶马，度淮而北，至酂阳，虏兵大至，苍黄奔归，尽室几不免，河南复陷。考词中之句，神其知之矣。

法慧燃目

　　绍兴五年夏大旱，朝廷遍祷山川祠庙，不应。遣临安守往上天竺迎灵感观音于法惠寺，建道场，满三七日，又弗应，时六月过半矣。苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施，即取铁弹投诸火，煅令通红，置眼中，然香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境霑足。法慧眼即枯，深中洞赤，望之可畏，然所愿既谐，殊自喜也。后三日，梦白衣女子来，欲借一隔珠，拒不许。二僧在傍曰：“与伊不妨，伊自令六六送还。”既觉，不晓所谓。至七月二十一日，又梦二僧来，请赴六通斋，白衣女亦至，在前引导。法慧问何人，僧曰：“我等施主也。”慧曰：“女人恐不识路，师何不相引同行。”僧曰：“他路自熟。”稍前进，则山林蔚然，百果皆熟，纷纷而坠，慧就地拾果食之，觉心地清凉，非常日比。又俯首欲拾间，女子忽回面掷一弹，正中所燃目，失声大呼而寤，枯眶内已有物若鹅眼，瞻视如初，渐大，复旧。数其再明之时，恰三十六日，始悟六六送还之兆。

蚌中观音

　　溧水人俞集，宣和中，赴泰州兴化尉，挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日买以食，集见必辍买，放诸江。他日，得一篮，甚重，众欲烹食，倍价偿之，坚不可，遂置诸釜中。忽大声从釜起，光焰相属，舟人大恐，熟视之，一大蚌裂开，现观世音像于壳间，傍有竹两竿，挺挺如生，菩萨相好端严，冠衣璎珞，及竹叶枝干，皆细真珠缀成者。集令舟中人皆诵佛悔罪，而取其壳以归。《传灯录》载唐文宗嗜蛤蜊，亦睹佛像之异，但此又有双竹为奇耳。〈(宋贶益谦说。)〉

盱眙道人

　　绍兴三十年，杨抑之(抗)为盱眙守。有道人不知所从来，能大言，谈人祸福或中，杨敬之如神，馆于郡治之东斋。每招寮属与共饮，道人时时举目旁视，类有所睹。春夜过半，杨之子恂妇将就蓐，恂出外唤人呼乳医，过东斋，闻道人在室内与客语。及还，又见其送客出，隐隐有黑影自南去，固已怪之，忽前揖曰：“尊公已出厅，吾将往谒。”恂曰：“方熟睡未起也。”咄曰：“灯烛罗陈，宾客满坐，君何以戏我？”恂止之不可，遂还舍。明日，白其父，父犹谓其与异人相过，戒勿轻言。后半月，宿直者早起，斋门已开，而道人不见。急寻之，乃在斋北丛竹间，以带自绞死矣，始知前所见皆鬼祟也。蒋德诚(天祐)时为通判，亲见之。

牛触倡

　　桂林之北二十里曰甘棠铺，绍兴十六年，方务德(滋)为广西漕，桂府官吏皆出迎候，营妓亦集于铺前，散诣民家憩息。一黄犊逸出栏，群倡奔避。牛径于众中触一人，以角抵其腹于壁，肠胃皆出，即死。牛发狂掣走入山，里正与士兵数十人执弓弩枪杖逐之，凡两日，乃射死。倡之姓名曰甘美。自后风雨阴晦之夕，人皆闻其冤哭声，历数年方止。

严州乞儿

　　严州东门外有丐者坐大树下，身形垢污，便秽满前，行人过之皆掩鼻。李次仲(季)独疑为异人，具衣冠往拜，丐者大骂极口，次仲拱立不敢去。忽笑曰：“吾有一诗赠君。”即唱曰：“缘木求鱼世所希，谁知木杪有鱼飞。乘流遇坎众人事。”才三句，复云：“你却不。”次仲恳求末句，又大骂，竟不成章。明年，绍兴甲子岁，严州大水，郡人连坊漂溺，死者甚众，而次仲家居最高，独免其祸，始悟诗意及“你却不”之语。〈(次仲说。）〉

食牛诗

　　秀州人盛肇，居青龙镇超果寺，好食牛肉，与陈氏子友善。陈尝遣仆来约旦日会食，视其简，无有是言，独于匀碧笺纸一幅内大书曰：“万物皆心化，唯牛最苦辛。君看横死者，尽是食牛人。”肇惊嗟久之，呼其仆，已不见。旦而询诸陈氏，元未尝遣也。肇惧，自此不食牛。〈(赵纲立振甫说。）〉

海岛大竹

　　明州有道人，行乞于市，持大竹一节，径三尺(叶本作“寸”。)许，血痕涴其中。自云本山东商人，曾泛海遇风，漂堕岛上，登岸，纵目望，巨竹参天，翠色欲滴，叹讶其异，方徘徊赏翫，俄有皂衣两人来，云：“寻汝正急，乃在此耶。”答曰：“适从舟中来，尚不知此为何处，何为觅我？”皂衣不应，夹捽以前，满路崭峭，如棘针而甚大，刺足底绝痛，不可行。问其人，曰：“牛角也。”益怪之。复前行，至一处，主者责曰：“汝好食牛，当受苦报。”始大恐，拜乞命，曰：“请(明钞本多一“今”字。)后不敢。”主者曰：“汝既悔过，今释汝。可归语世人，视此为戒。”曰：“有如不信，以何物为验？”主者顾左右，令截竹使持归。便见两人携大锯趋人林中，少顷而竹至，鲜血盈管，下流污衣。云：“方锯解囚(叶本作“因”。)未了，闻呼即至，不暇涤锯也。”遂持竹回舟。既还家，即弃妻子，辞乡里他适，而溷迹丐中。赵振甫屡见之。

嵩山三异

　　刘居中，京师人，少时隐于嵩山，居山颠最深处，曰控鹤庵。初与两人同处，率一两月，辄下山觅粮，登陟极艰苦，往往跻攀葛藟，穷日力乃至。两人不堪其忧，皆舍去，独刘居之自若，凡二十年，遭乱南来。绍兴间，尝召入宫，赐“冲静处士”。今庐于豫章之东湖，每为人言昔日事。云嵩山峻极处，有平地可为田者百亩。别有小山岩岫之属，常时云雨。只在半山间，大蜥蜴数百，皆长三四尺，人以食就手饲之，拊摩其体，腻如脂。一日，聚绕水盎边，各就取水，才入口即吐出，已圆结如弹丸，积之于侧，俄顷间累累满地。忽震雷一声起，弹丸皆失去。明日，山下人来言，昨正午雨雹大作，乃知蜥蜴所为者此也。又闻石壁间老人读书，逼而听之，寂然。既退，复尔。其后石壁摧，得异书甚多，阴阳、方技、修真、黄白之学无所不有。既下山，独取其首尾全者数十篇，馀悉焚之。又尝闻异香满室，经日乃散，不知所从来也。刘生于元丰七年甲子岁。

黄蘖龙

　　黄蘖寺，在福州南六十里，山上有龙潭，从崖石间成一穴，直下无底，潭口阔可五尺。寺僧曰：“此福德龙也。常时行雨归，多闻音乐迎导之声，或于云雾中隐隐见盘花对引其前者。”泉州僧庆老闻而悦之，与辈流数人至潭畔，焚香默祷，且诵白伞盖真言，愿睹其状。先取楮镪投水中，即有物自下引之，倏然而没，固已骇之矣。时方白昼，黑云如扇起，顷之满空，对面不相识。徐徐稍开，一物起潭中，类莲华，而茎柄皆赤色。继有两眼如日，辉采射人，突起其上。诸僧怖惧，急奔走下山，雷霆已随其后，移时乃止。

庆老诗

　　庆老字龟年，能为诗。初见李汉老参政，投贽，有“共看栖树鸦”之句，大奇之，以为得韦苏州风味。所居北山下，山顶有横石如舟，自称“舟峰”，汉老更之曰“石帆庵”，为赋诗曰：“鹑作衣裳铁作肝，老将身事付寒岩。诸天香积犹多供，百鸟山花已罢衔。定起水沉和月冷，诗成冰彩敌云缄。山头画舸谁安檝，我欲看公使石帆。”又尝访之，不值，留诗曰：“惠远过溪应送陆，玉川入寺不逢曦。夕阳半岭鸦栖树，拄杖寻山步步迟。”其后庆老死，汉老作文祭之曰：“今洪觉范，古汤惠休。”亦尝从佛日宗杲参禅，杲不印可，曰：“正如水滴石，一点入不得。”盖以言语为之祟云。泉州报恩寺庆书记亦能诗，汉老称赏其一联云：“人从晓月残边去，路入云山瘦处行。”以为可入图画。

蒋山蛇

　　泉州都监王贵说，绍兴初，张循王驻军建康，裨校苗团练至蒋山下踏营地，中涂无故马惊，怪之。见大蛇在桑间，以身绕树，树为之倾，伸首入井中饮水，苗不敢复进，策马欲还。循王之子十四机宜者，适领五十骑在后，苗呼曰：“前有异物惊人，宜速还。”机宜年少壮勇，且恃众，加鞭独前，问知其故，即引弓射之，不中，又射之，正中桑本。蛇回首著树杪，张口向人，吐气如黑雾，人马皆辟易百馀步，面目无色。不三月间，苗张及从骑尽死。〈(右四事王嘉叟说。)〉