夷坚志/乙卷13

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 夷坚乙志.卷十二 夷坚志
夷坚乙志.卷十三
夷坚乙志.卷十四 

夷坚乙志卷第十三(十二事。按:实有十三事。)[编辑]

刘子文[编辑]

  刘总,字子文,绍兴初为忠州临江令。秩满,寓居邻邑垫江县,有子曰侍老,六岁矣。子文忽见其乳妪旁有小儿,长短与侍老相似,意其与外仆私通所生者,以咎其妻。妻李氏,痴懦不能治家,然知为妄也,应曰:“无是事。”子文怒,时已苦股痛,常策木瓜杖,即抶妻背使出,往白其母。母曰:“儿误闻之,安得有是言?”子文嗟恚曰:“吾母尚如此,复何望?”归舍,以果诱侍老曰:“尔乳母夜与何人寝?其儿为谁?”侍老愕然不能对。子文遽前执其手,攫拏不置,左右急救之,犹败面流血。遂呼妪逐去之,曰:“汝来我家数年,儿亦长矣,乃以奸秽自败。以吾儿故,不忍治汝,汝好去。”妪泣拜出,子文目送之,笑语侍人曰:“渠儿已相随出门,丑迹俱露,而家人共蔽匿之,何也?”众知其将病,不旬时,果被疾死。病中时自言:“我数与太守争辩不得,汝非不知,何为相守不去?”后其弟縡云:“子文为夔州士曹日,狱有一囚在生死之间,郡守欲杀之,子文不强争,囚竟死。则病中所见,疑其祟云。”子文,予外姑之兄也。

九华天仙[编辑]

  绍兴九年,张渊道侍郎家居无锡县南禅寺。其女请大仙,忽书曰:“九华天仙降。”问为谁,曰:“世人所谓巫山神女者是也。”赋《惜奴娇》大曲一篇,凡九阕。“(其一曰)瑶阙琼宫,高枕巫山十二。睹瞿塘千载,滟滟云涛沸。异景无穷,好闲吟满酌金卮。忆前时,楚襄王曾来梦中相会,吾正鬓乱钗横,敛霞衣云缕。向前低揖,问我仙职。桃杏遍开,绿草萋萋铺地。燕子来时,向巫山朝朝行雨暮行云。有闲时,只恁画堂高枕。(瑶台景第二)绕绕云梯,上彻青霄霞外。与诸仙同饮,镇长春醉。虎啸猿吟,碧桃香异风飘细,希奇。想人间,难识这般滋味。姮娥奏乐箫韶,有仙音异品,自然清脆。遏住行云不敢飞,空凝滞,好是波澜澄湛,一溪香水。(蓬莱景第三)山染青螺,缥渺人间难陟。有珠珍光照,昼夜无休息,仙景无极。欲言时汝等何知?且修心,要观游亦非大段难易。下俯浮生,尚自争名逐利,岂不省,来岁扰扰兵戈起,天惨云愁。念时衰如何是,使我辈,终日蓬宫下泪。(劝人第四)再启诸公,百岁还如电急,高名显位瞬息尔。泛水轻沤霎那间,难久立。画烛当风里,安能久之?速往茅峰,割爱休名避世。等功成,须有上真相引指,放死求生施良药,功无比。千万记,此个奇方第一。(王母宫食蟠桃第五)方结实累累,翠枝交映,蟠桃颗颗,仙味真香美。遂命双成,持灵刀割来□(陆本作“耳”。)服一粒,令我延年万岁,堪笑东方,便起私心盗饵。使宫中仙伴,递互相尤殢。无奈双成向王母高陈之,遂指方,偷了蟠桃是你。(玉清宫第六)紫云绛霭,高拥瑶砌,□(陆本作“晓”。)光中无限剖列,肃整天仙队。又有殊音,欲举声还止。朝罢时,亦有清香飘世。玉驾才兴,高上真仙尽退,有琼花如雪,散漫飞空里。玉女金童,捧丹文,传仙诲,抚诸仙早起,劳卿过耳。(扶桑宫第七)光阴奇,扶桑宫里,日月常昼,风物鲜明可爱,无阴晦。大帝频鉴于瑶池,朱栏外乘凤飞。教主开颜命醉,宝乐齐吹,尽是琼姿天妓。每三杯,须用圣母亲来揖。异果名花,几千般,香盈袂,意欲归,却乘鸾车凤翼。(太清宫第八)显焕明霞,万丈祥云高布。望仙官衣带曳曳,临香砌。玉兽齐焚,满高穹,盘龙势。大帝起,玉女金童遍侍,奉敕宣言,甚荷诸仙厚意。复回奏,感恩顿首皆躬袂。奏毕还宫,尚依然云霞密。奇更异,非我君何闻耳?(归第九)吾归矣,仙宫久离,洞户无人管之,专俟吾归。欲要开金燧,千万频修已。言讫无忘之,哩啰哩。此去无由再至,事冗难言,尔辈须能自会。汝之言,还便是如吾意,大抵方寸平平,无忧耳。虽改易之,愁何畏?”词成,文不加点,又大书曰:“吾且归。”遂去。明日,别有一人,自称歌曲仙,曰:“昨夕巫山神女见招,云在君家作词,虑有不协律处,令吾润色之。”及阅视,但改数字而已。其第三篇所云“来岁扰扰兵戈起”,时虏人方归河南,人以此说为不然。明年,渊道自祠官起提举秦司茶马,度淮而北,至酂阳,虏兵大至,苍黄奔归,尽室几不免,河南复陷。考词中之句,神其知之矣。

法慧燃目[编辑]

  绍兴五年夏大旱,朝廷遍祷山川祠庙,不应。遣临安守往上天竺迎灵感观音于法惠寺,建道场,满三七日,又弗应,时六月过半矣。苦行头陀潘法慧者,默祷于佛,乞焚右目以施,即取铁弹投诸火,煅令通红,置眼中,然香其上。香焰才起,行云满空,大雨倾注,阖境霑足。法慧眼即枯,深中洞赤,望之可畏,然所愿既谐,殊自喜也。后三日,梦白衣女子来,欲借一隔珠,拒不许。二僧在傍曰:“与伊不妨,伊自令六六送还。”既觉,不晓所谓。至七月二十一日,又梦二僧来,请赴六通斋,白衣女亦至,在前引导。法慧问何人,僧曰:“我等施主也。”慧曰:“女人恐不识路,师何不相引同行。”僧曰:“他路自熟。”稍前进,则山林蔚然,百果皆熟,纷纷而坠,慧就地拾果食之,觉心地清凉,非常日比。又俯首欲拾间,女子忽回面掷一弹,正中所燃目,失声大呼而寤,枯眶内已有物若鹅眼,瞻视如初,渐大,复旧。数其再明之时,恰三十六日,始悟六六送还之兆。

蚌中观音[编辑]

  溧水人俞集,宣和中,赴泰州兴化尉,挈家舟行。淮上多蚌蛤,舟人日买以食,集见必辍买,放诸江。他日,得一篮,甚重,众欲烹食,倍价偿之,坚不可,遂置诸釜中。忽大声从釜起,光焰相属,舟人大恐,熟视之,一大蚌裂开,现观世音像于壳间,傍有竹两竿,挺挺如生,菩萨相好端严,冠衣璎珞,及竹叶枝干,皆细真珠缀成者。集令舟中人皆诵佛悔罪,而取其壳以归。《传灯录》载唐文宗嗜蛤蜊,亦睹佛像之异,但此又有双竹为奇耳。(宋贶益谦说。)

盱眙道人[编辑]

  绍兴三十年,杨抑之(抗)为盱眙守。有道人不知所从来,能大言,谈人祸福或中,杨敬之如神,馆于郡治之东斋。每招寮属与共饮,道人时时举目旁视,类有所睹。春夜过半,杨之子恂妇将就蓐,恂出外唤人呼乳医,过东斋,闻道人在室内与客语。及还,又见其送客出,隐隐有黑影自南去,固已怪之,忽前揖曰:“尊公已出厅,吾将往谒。”恂曰:“方熟睡未起也。”咄曰:“灯烛罗陈,宾客满坐,君何以戏我?”恂止之不可,遂还舍。明日,白其父,父犹谓其与异人相过,戒勿轻言。后半月,宿直者早起,斋门已开,而道人不见。急寻之,乃在斋北丛竹间,以带自绞死矣,始知前所见皆鬼祟也。蒋德诚(天祐)时为通判,亲见之。

牛触倡[编辑]

  桂林之北二十里曰甘棠铺,绍兴十六年,方务德(滋)为广西漕,桂府官吏皆出迎候,营妓亦集于铺前,散诣民家憩息。一黄犊逸出栏,群倡奔避。牛径于众中触一人,以角抵其腹于壁,肠胃皆出,即死。牛发狂掣走入山,里正与士兵数十人执弓弩枪杖逐之,凡两日,乃射死。倡之姓名曰甘美。自后风雨阴晦之夕,人皆闻其冤哭声,历数年方止。

严州乞儿[编辑]

  严州东门外有丐者坐大树下,身形垢污,便秽满前,行人过之皆掩鼻。李次仲(季)独疑为异人,具衣冠往拜,丐者大骂极口,次仲拱立不敢去。忽笑曰:“吾有一诗赠君。”即唱曰:“缘木求鱼世所希,谁知木杪有鱼飞。乘流遇坎众人事。”才三句,复云:“你却不。”次仲恳求末句,又大骂,竟不成章。明年,绍兴甲子岁,严州大水,郡人连坊漂溺,死者甚众,而次仲家居最高,独免其祸,始悟诗意及“你却不”之语。(次仲说。)

食牛诗[编辑]

  秀州人盛肇,居青龙镇超果寺,好食牛肉,与陈氏子友善。陈尝遣仆来约旦日会食,视其简,无有是言,独于匀碧笺纸一幅内大书曰:“万物皆心化,唯牛最苦辛。君看横死者,尽是食牛人。”肇惊嗟久之,呼其仆,已不见。旦而询诸陈氏,元未尝遣也。肇惧,自此不食牛。(赵纲立振甫说。)

海岛大竹[编辑]

  明州有道人,行乞于市,持大竹一节,径三尺(叶本作“寸”。)许,血痕涴其中。自云本山东商人,曾泛海遇风,漂堕岛上,登岸,纵目望,巨竹参天,翠色欲滴,叹讶其异,方徘徊赏玩,俄有皂衣两人来,云:“寻汝正急,乃在此耶。”答曰:“适从舟中来,尚不知此为何处,何为觅我?”皂衣不应,夹捽以前,满路崭峭,如棘针而甚大,刺足底绝痛,不可行。问其人,曰:“牛角也。”益怪之。复前行,至一处,主者责曰:“汝好食牛,当受苦报。”始大恐,拜乞命,曰:“请(明钞本多一“今”字。)后不敢。”主者曰:“汝既悔过,今释汝。可归语世人,视此为戒。”曰:“有如不信,以何物为验?”主者顾左右,令截竹使持归。便见两人携大锯趋人林中,少顷而竹至,鲜血盈管,下流污衣。云:“方锯解囚(叶本作“因”。)未了,闻呼即至,不暇涤锯也。”遂持竹回舟。既还家,即弃妻子,辞乡里他适,而溷迹丐中。赵振甫屡见之。

嵩山三异[编辑]

  刘居中,京师人,少时隐于嵩山,居山颠最深处,曰控鹤庵。初与两人同处,率一两月,辄下山觅粮,登陟极艰苦,往往跻攀葛藟,穷日力乃至。两人不堪其忧,皆舍去,独刘居之自若,凡二十年,遭乱南来。绍兴间,尝召入宫,赐“冲静处士”。今庐于豫章之东湖,每为人言昔日事。云嵩山峻极处,有平地可为田者百亩。别有小山岩岫之属,常时云雨。只在半山间,大蜥蜴数百,皆长三四尺,人以食就手饲之,拊摩其体,腻如脂。一日,聚绕水盎边,各就取水,才入口即吐出,已圆结如弹丸,积之于侧,俄顷间累累满地。忽震雷一声起,弹丸皆失去。明日,山下人来言,昨正午雨雹大作,乃知蜥蜴所为者此也。又闻石壁间老人读书,逼而听之,寂然。既退,复尔。其后石壁摧,得异书甚多,阴阳、方技、修真、黄白之学无所不有。既下山,独取其首尾全者数十篇,馀悉焚之。又尝闻异香满室,经日乃散,不知所从来也。刘生于元丰七年甲子岁。

黄蘖龙[编辑]

  黄蘖寺,在福州南六十里,山上有龙潭,从崖石间成一穴,直下无底,潭口阔可五尺。寺僧曰:“此福德龙也。常时行雨归,多闻音乐迎导之声,或于云雾中隐隐见盘花对引其前者。”泉州僧庆老闻而悦之,与辈流数人至潭畔,焚香默祷,且诵白伞盖真言,愿睹其状。先取楮镪投水中,即有物自下引之,倏然而没,固已骇之矣。时方白昼,黑云如扇起,顷之满空,对面不相识。徐徐稍开,一物起潭中,类莲华,而茎柄皆赤色。继有两眼如日,辉采射人,突起其上。诸僧怖惧,急奔走下山,雷霆已随其后,移时乃止。

庆老诗[编辑]

  庆老字龟年,能为诗。初见李汉老参政,投贽,有“共看栖树鸦”之句,大奇之,以为得韦苏州风味。所居北山下,山顶有横石如舟,自称“舟峰”,汉老更之曰“石帆庵”,为赋诗曰:“鹑作衣裳铁作肝,老将身事付寒岩。诸天香积犹多供,百鸟山花已罢衔。定起水沉和月冷,诗成冰彩敌云缄。山头画舸谁安楫,我欲看公使石帆。”又尝访之,不值,留诗曰:“惠远过溪应送陆,玉川入寺不逢曦。夕阳半岭鸦栖树,拄杖寻山步步迟。”其后庆老死,汉老作文祭之曰:“今洪觉范,古汤惠休。”亦尝从佛日宗杲参禅,杲不印可,曰:“正如水滴石,一点入不得。”盖以言语为之祟云。泉州报恩寺庆书记亦能诗,汉老称赏其一联云:“人从晓月残边去,路入云山瘦处行。”以为可入图画。

蒋山蛇[编辑]

  泉州都监王贵说,绍兴初,张循王驻军建康,裨校苗团练至蒋山下踏营地,中涂无故马惊,怪之。见大蛇在桑间,以身绕树,树为之倾,伸首入井中饮水,苗不敢复进,策马欲还。循王之子十四机宜者,适领五十骑在后,苗呼曰:“前有异物惊人,宜速还。”机宜年少壮勇,且恃众,加鞭独前,问知其故,即引弓射之,不中,又射之,正中桑本。蛇回首著树杪,张口向人,吐气如黑雾,人马皆辟易百馀步,面目无色。不三月间,苗张及从骑尽死。(右四事王嘉叟说。)

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