好古窝先生文集/附录卷二

好古窝先生文集
附录卷二
1898年

家状

先生讳徽文字公晦。尝名其居曰思诚斋。未尝自为标号。学者称为好古窝先生。柳氏本出全州。高丽掌令讳湿始祖也。是生讳克恕宝文阁直提学。自此世有闻人。至讳义孙。事我世宗。以文章经学显。入集贤殿为提学。时称集贤殿先生。及光庙受禅。以天官冢宰召不就。卒于谪。号桧轩。以弟逸执义讳末孙之子讳季潼为嗣。官尚瑞院正赠都承旨。是生讳轼弘文馆典翰。赠吏曹参判号西溪。生讳润善。始居岭南。至讳复起。从舅鹤峯金先生学。号岐峯。官礼宾寺正。赠左承旨。生讳友潜号陶轩。二世至讳益辉号万岭。以文行称。于先生间五世。曾祖讳锡龟有至行。筑室于三山。杜门读易。赠吏曹参判。祖讳正源以经学受知英庙。官大司谏号三山。考讳万休通德郞。妣恭人义城金氏。显东女。观察使声久玄孙。汉阳赵氏。同知中枢府事梧竹斋宜阳女。良敬公涓后。先生赵氏出也。以元陵癸巳十二月十四日。生于三山里第。生未晬。通德府君殁。太恭人教之甚严。甫髫龀。聪明出众。举止安详。坐必端坐。从群儿嬉戯。未尝出鄙俚语。闻长者所言。辄不忘。太恭人常曰汝父不愿汝曹为科举。但愿为贤士。先生兄弟终身軆遗意。卒成大儒。先生方年幼未上学。梧竹公至。见案上百联诗一册。呼先生授一过。受毕沛然成诵。梧竹公惊曰此大才也。九岁受曾史于仲父通德公。或宾客满座。谈论方午。先生独隅坐看书若无闻。时同学者多先进。先生耻其后。学之甚力。逐日昧爽。至通德公寝所。俟晨光才辨字。请受读。或一日再受课。兼程而进。既而同侪皆叹不及。日诵尧舜以来及我东儒贤传受次第。曰士生斯世。孰有继此者。与伯氏素隐公。昼夜未尝暂离。讲论经史。孜孜不倦。甫成童。文章体段已具。仿风雅。作白鸽诸篇。又拟作靡诰一篇。句法得诰命之体。庚戌正庙有草野求言之旨。先生草疏万言。欲上之未果。弱冠。与素隐公受学于族祖东岩先生。得闻溪湖以来相传旨诀。喜曰为学之法在是矣。日执经问难。论辨该博。看义理甚精。先生每穪聪颖罕伦。用工刻苦。可畏。又曰先大夫精神在此矣。自是往来质疑。殆无虚月。及先生殁。为蔬素三月。平日所闻于师门者。虽句读之细。皆终身不忘。乙丑遭太恭人忧。服阕。往拜损斋南先生。讲近思录，太极通书。南先生辄举其尝与朋友辨争不决者以问之。先生引先儒诸说。次第条释。先生极契许。叹曰吾胸中许多积滞。今日始开豁矣。复往谒立斋郑先生。留一月讲学。郑先生大加敬重。先生雅好山水之胜。就锦浦江上。结茅居之。旋以素隐公所居龙川稍远。丙戌春。移居第于大坪。与族叔大埜，族侄定斋二公同里闬。朝夕相往来。讨论典训。人以大坪一里为德星所聚云。先是岭伯屡荐先生学行。至是与绣衣交荐。庚寅十二月。除将仕郞厚陵参奉。病不就。翼年春。道臣复荐于朝。时先生名重一世。朝廷必欲致之。有超叙之议。旋以为骤陞非贤者所安。壬辰冬。除庄陵参奉。命才下而先生已殁矣。先生素患痰喘忽斗剧。犹端坐订礼书讹误处。谓诸子曰吾所编诸书。多有商量。今无及矣。又曰五十不称夭。吾年已六十矣。死亦何恨。但王考遗文及易解参考。期以明春勘整。人事忽如此。其亦有数存焉。是日族弟寿静公来问疾。见气息喘促。若顷刻难保。然犹终始危坐。精神不乱。言语如常。略无悲苦痛楚状。出而叹曰此兄平日工夫与定力。益可验于今日云。命妇女更勿近。傍人皆泣。先生正色曰死生常理也。翊日诵中庸弗得弗措，必强必明两节。声气已微。犹整襟端坐如平日。傍人扶持反席。未安而卒。即壬辰十二月初一日酉时也。享年六十。族子致皓，侄孙衡镇等。用古礼治丧。袭用掩皮弁服。布衣帛裳。大带二寸再缭。青缘青绦约纽。白屦缁綦絇纯𫄷。制深衣玄冠入棺内。大殓奠用鸡牲糕𩜾。成服因朝哭。遵遗命也。以明年二月十九日庚申。葬于福受川马坡向甲之原。从先兆也。送者数百人。配宁海申氏。宗烈女。事姑孝。奉君子无违志。后配东莱郑氏。东宅女。男三人。长致乔。次致尧次致朝。女三人。婿赵起嵩，金祯洛，金东洛。致乔男鼎钦。致尧嗣男冕钦。女适李庭嶷。致朝男冕钦出后仲父。赵起嵩女李相华。鼎钦男达洙。馀幼。先生以聪明笃实之资。夙慕圣贤之学。坚苦刻励。未尝少怠。盖自其幼少之时。立志已弘远矣。十馀岁时。好博览诸书。自共工句龙之始。缙云台骀之裔。列国诸矦四夷杂种。以至山川之源委脉络。人物之字号姓系。该括无遗。尤好春秋传，朱子纲目。于世次类例。褒诛劝惩之际。皆领略其大义。及其从师就正。遂专心于洛建之书。毅然以吾道自任。所与交皆一时名士。相与面讲书质。磨砻切磋。潜心积虑。不得不措。既竭一生之力矣。其为学也。由博而造约。明軆而适用。尽其大。包括天地之外。极其细。辨察毫厘之末。若阴阳之所以变化。古今之所以兴衰。日月星辰之所以运行。山川之所以流峙。礼乐制度之源流。万物之情状。以及卜筮筭数武经参同之法。无不究极渊微。本末兼举。纲条毕备。纵横经纬。该贯融通。而其要归总会。不越乎六经四书之旨。道德性命之正。立心以忠信。律己以庄敬。欺伪不萌于思虑。物欲不累于胸次。仓猝急遽之间。操履愈笃。幽独隐微之际。省察愈严。其在平居。夙夜敛饬。冠服威仪。罔或諐度。出言制行。动稽古训。危坐终晷。潜心对越。未尝见其欹惰之容，戯慢之语。非盥栉衣冠。不敢读圣贤书。尝曰生乎千载之下。对千载以上之人。不敢不敬。虽昏夜。未尝偃息。至就寝。亦必齐手敛足。不少放肆。容止之则。虽祈寒盛暑。或劳役之馀。未尝暂怠。其得于己而为德也。温恭端肃。质悫谦冲。静重足以镇物。通明足以析理。公平足以胜私。廉洁足以励俗。少时尝患狷执。及其矫揉之尽变化之久。则晩更醇如也。其行于家者。事亲孝。处兄弟友。闺门之内。恩义兼至。尝以不及事先府君。为平生至痛。事太恭人。承颜顺志。未尝有违。太恭人尝患痰肿。积岁沉绵。先生昼夜扶持。衣不解带。至脓溃辄吮之。洗疮傅药。一不令子弟代之。及其居忧也。哀毁几不自全。治丧一遵古礼。寒暑不脱绖带。草木之滋。不入于口。其遇祭祀也。先期齐沐。品羞必亲自检察。极其精洁。将事之际。哀敬备至。遇先世忌辰。远不得参祭。或客游在外。辄鸡鸣而起。正衣冠端坐移时。复就寝。于伯叔父母及先师亦然。每省谒亲墓。绕茔彷徨。涕泪沾莎土。尝谓门人曰孝亲之道。不必为割股庐墓。当依本分日用常行处。竭力尽诚。朱子行状中事亲一节。亦无大过人者。正所谓圣人与人同耳。与素隐公友爱甚笃。食必同案。寝必同被。每联床讲读。疑难辨析。必归至当而后已。素隐公常曰志意契合如吾兄弟者。亦自不易。可谓天伦知己。素隐公沉重寡默。先生聪明颖悟。人称大玉夷玉云。其教子弟也。严威俨恪。未尝假以色辞。尝曰人家子弟。往往陷于不义。由其父母溺爱而然。与其有扞格不胜之患。无宁自其幼穉时制之。庶几寡过。待物以诚信。处世以逊默。虽尊贵。未尝希慕。虽卑贱。必致诚款。或遇意中朋友。唱酬谈笑。风流谐畅。然其操持之密。绳尺之严。未尝斯须放过。所居草屋。风雨不蔽。朝晡屡空。而常见神气舒泰。颜色敷腴。胸怀澹然。未尝以贫贱为忧。常语子弟曰贫者士之常。不可以非义苟免。颜子所乐。在箪瓢之外。当知所乐何事。先生自少无意应举。或黾勉随众。未尝以得失关心。尝曰不仕无义。今人要出而事君。惟科举一路在。不可不随众应赴。然须知内外轻重之别。又曰苟有用我者。当思大国五年小国七年。作为如何。其规模措画。预定于胸中。然后可以出而有为。不可入而后量矣。先生平生谦逊敛然。若无能然。迨其积累纯熟。光辉自著。远近翕然信向。其教人也。引古证今。叩发两端。随其人才品高下。谆谆恳恳。必欲其解听。学者以所见迭相问难。或有拣难摘奥而问之者。皆应答如响。洞然无滞碍。或举零文琐义。有不必问者。亦沉潜徐思。指示无隐。与人辨论。心平气和。色温语畅。无一毫争气。而未尝自立己见。亦不苟同于人。尝与同志诸公。会讲于书院。或约会山寺。敷说庸学程朱之旨。以教学者。每深忧末学口耳之弊。勉人以真知实践。尝曰道体无限。古人规模。亦自不小。观于朱退书。可知也。近来此学亦微有弊。主心性者。不屑讲解。读心近者。不求旁通。下梢必成枯涩固陋底学。其于贤不肖之过不及。所争几何。又曰敬者所以成始成终也。致知不以敬则昏惑纷扰。无以察义理之归。躬行不以敬则怠惰放肆。无以致义理之实。又曰圣贤言敬。必从有据依处下手。如居处恭执事敬。正衣冠尊瞻视。主一无适等语可见。然徒敬不济事。必须竆格。又曰世之君子好说天人性命之奥。而于日用酬酢处。全不理会。是甚学问。又曰君子之学。不必为惊世动俗之事。日用平常处。自有道理。又曰士君子立志规模。须广大。宇宙间百千万事。皆吾分内。亦须逐一理会。盖平生为学之法。亦不越乎此数条而已。先生读书。沉潜玩索。一字一句。未尝放过。必要得古人本义。有所得则笔之于书。其于易也。依朱子本义。定为经二传十。前列九图。后附五赞筮仪。以程传六篇启蒙蓍卦考误。附之十翼之后。为周易经传通编。而四圣两贤之易。始有次第。又以为则图画卦。易之纲领也。易图注。引朱子乾九兑一离八震二坤六巽四之说。此为一说。其后诸儒各主己见。迄无定论。遂取朱子相交各生之说。手画成图。与河图之位数交错。生成共处者。恰恰相合。是朱子析合补空之本旨也。又作卦气图。以元会运世岁月日时。通为一图。周谟疏密之疑。朱子更思之说。始为决案矣。其他如玉斋苑洛。多失朱子本意。遂作启蒙考疑。继以传疑馀论，蓍卦考误解。又著启蒙通解，启蒙翼要未成。尝谓衡镇曰。先王父有言曰先读论孟平易文字。后看易未晩也。汝辈遵守勿失可也。其于礼也。谓礼有本有末。未有无其数而独存其本者。近世礼家多以家礼为宗。然此朱子未成书也。必须以仪礼为本。其微文细节。亦必一一追原古礼而损益之。然后可因其数而得其义。尝曰葬用事生之礼。祭用事神之礼。而人家葬祭。或分以初虞再虞。或分以三虞卒哭。古今未有决定者。乃参考仪礼及陈设诸图。断以卒哭以前。用事生之礼右设。亡者之妻为主妇。祔祭以后。用事神之礼左设。主人之妻为主妇。又曰忌祭是汉唐以来。笃孝君子一时义起之礼。世之好古君子欲反古之道。忌祭虽略设可也。时祭即盛祭也。乃可以备举盛礼。至如鼎俎笾豆之数。拜揖献酬之节。勿谓仪章度数之末而忽之。然后是之谓礼成。士之无田禄者不必然。亦不以贫窭而废礼也。又如斩衰绞带变除。妇人绞带变除。及妇人侠拜之说。皆决定为断例。凡礼家未决之讼。必据仪礼为正。曰众言殽乱。折诸圣人可也。遂著家礼考订。又言古宫室制度。废坏已久。今欲行古礼。多窒碍难通处。作释宫补宫庙图。授族子致皓致俨等。俾讲其制。又言秦汉以来。礼坏乐崩。胡元乱夏。衣冠制度。荡然无复存者。搜采经传注疏吉凶之制。著冠服考证。在燕居时。着缁布冠𫠆项青组缨。晩考周制。着玄冠襞积无数。跨顶前后武二十四寸。有缨有緌。人或谓今人当服今人衣服。先生笑曰此亦复古之一端。若以此见周公。周公必莞尔而笑矣。又欲著仪礼补篇。以补朱门之所未遑。著四礼酌古。定为一家之式。未及就。尝曰横渠教人以礼。使之有据依易行。今欲学古。不可不先学礼。其于乐也。追原古圣人制作之本。作律吕新书解，琴律说考解，声律辨考解。尝因事至京师。观文庙释菜。有一老伶问编锺编磬必用十六。及宫县轩县为何义。先生为说变声清声相生损益。四清五宫诸律长短。及天子诸矦大夫士县乐不同之制。又言仲吕代夹锺之误。诸伶惊曰圣人也。吾东之习雅乐者。朴堧以后初见矣。其于诗也。采经传中孔子说诗。分内外篇。命曰诗大传。又采左传中所引诗。命曰左传乐歌讽诵。又以楚辞系三百篇之后。谓之楚风。又以为濂洛风雅采录增删。犹有未尽。为濂洛风雅补遗。于春秋也。以经为纲。左传为目。胡传为史断。西狩获麟后。采左传，国语，战国策。以接初命晋大夫之前。又作纲目凡例考异补遗。又于明史下。以弘光，隆武，永历为统。以补皇明纲目之未备。又以为小学大旨。不过以人伦礼乐两两对立。诸家注解有未备者。著小学章句。又作童子问。以发其义。又采朱子以后及我东儒贤嘉言善行可为后世法者。为小学后篇。又谓近思录叶注。有颇失本旨者。乃去取删节。为近思录章句。又作童子问。以附其后。又就退陶先生文集言行录。采摭其切于学者日用者。为近思后录。未及就。论天地造化之变。人心性情之竗。仿邵子渔樵问对。作沧浪答问。尝曰雨旸燠寒风为休征。元亨利贞为四德。浑沦言之则休征包四德在其中。分别言之则四德理也。休征气也。人之性情亦犹是也。分开说时。不得不从头劈破。然朱书中人心道心自其根本而已然一节。节要不取。老先生微意。亦可知矣。又曰天地阴阳。备于吾身。而能与天地之至诚无息相似者。其要在乎敬。苟有一息之间断。则与天地不相似。造浑天仪。凿直距中半。以安玉衡。又交结于己亥。使合今时。又以期三百置闰。分析日时之闰。论潮汐。断以为潮汐进退。随黄赤道高下远近。有四时昼夜微盛之分。皆前人所未言者也。尝西游渡祖江候潮。先生曰今夕汐水亥时而至。舶司曰何以知之。先生因言潮汐进退迟速相感之妙。舶司大惊。是行历松京入沁都。登摩尼绝顶。复东游关东。上金刚山。北到咸京。南游月城。遍历东南诸胜。每言余少时读禹贡方舆诸志。自以为领略天下形胜。尚有然疑未定。今观数千里山川风土。与几案间所见。恰如左契。推此可反隅天下矣。记山川脉络风土物产之异。作四方游录。若二程全书解，朱书解，语类解诸篇。皆起稿而未及卒业。先生所著书。实多发前人所未发者。然每言学者当谨守先辈成训。勿喜刱立新说。其为文平铺典雅。只务理胜。常语学者曰凡人作文字。不必务新奇。亦不可依样陈腐。但熟读经传。先立脊梁。复以子史百家。补助发挥。然后庶可得古人文法。诗文杂著又若干卷。先生抱道林樊。人亦罕有知者。平生修于己而可及于人者。其心法之严。规模之大。一以朱夫子为准的。而讲求遗经。讨论古今。上溯唐虞三代之美。旁通百家同异之辨。皆有成说。可措于一时。而其经纶不得有所施。著述亦多有未完者。实为后学无竆之憾。然后之君子必有读其书而得其心与事者矣。先生弃于世。已十馀年矣。日月逾迈。音容寝邈。大惧平日事行。渐就湮泯。与同志诸君。谨掇拾耳目所逮者。略状梗槩如右。致皓旋念从游薰炙三数十年。获承拊爱诲谕之泽。不啻河海之深。微言细行。岂有不能审视而详记者。而顾不克奉承遗训。识见浅劣。恐不足以模状德仪之万一。而追思謦欬步趋。怆痛哽咽。不忍言。亦不忍书也。先生平生逊晦㧑谦。尝以过情之誉为耻。今为此录。不敢妄加张皇。以伤遗意。所以宁略无烦。宁疏无密。如蒙大君子俯赐采择。惠以一言之重。俾来者有所考信。则死无所恨。伏惟矜察而裁幸焉。族子致皓谨书。

行状

公讳徽文字公晦。号好古窝。我柳氏贯全州。自高丽完山伯讳湿始。三世讳义孙集贤提学。事我世宗。掌丝纶为名臣。景泰间。退归全州。筑笑卧亭以终。号桧轩。二世讳轼弘文馆典翰。生讳润善引仪。自汉阳之墨寺洞。家于岭之荣川。又二世讳复起礼宾正。赠左承旨。又家安东之水谷。从舅鹤峯金先生学。号岐峯。生讳友潜号陶轩。连世以德业裕后昆。又二世讳益辉号万岭。于公为五世。曾祖讳锡龟有至行。筑室于三山。杜门读易。赠吏曹参判。祖讳正源。以经学受知英庙。官大司谏号三山。考讳万休。妣义城金氏。显东女。观察使声久玄孙。汉阳赵氏。同中枢宜阳女。元陵癸巳十二月十四日生公。赵氏出也。幼端一聪悟。有执守。闻长者指教。或自有志。未或变改。从等辈游嬉。不出俚语。不事俗戯。安详恭逊。坐起有常。以其未晬而孤。长者怜之。课授不早。而自通晓文字。九岁始课曾史。如素熟者。每坐客谈论。辄隅坐潜心。不一耳焉。未数岁。遍读通史。十一受大学。便推究奥旨。博览群书。自共工句龙之始。缙云台骀之裔。列国传代。四夷起灭。人物山川。道里邦域。悉皆该括。尤好春秋纲目。褒诛与夺。皆究观焉。日诵尧舜以来圣贤传授次序。曰为士而能继此则可矣。与伯氏素隐公炳文。联床讲劘。昼夜不舍。伯氏沉重寡默。公聪明坚恳。人称大玉夷玉云。甲寅同伯氏。请业于族祖东岩先生。喜得所归。执经问难。进退以度。先生称其聪颖恳笃。且曰先大夫精神在此矣。数岁先生殁。公蔬素三月。每过遗亭。辄感慕流涕。乙丑遭太恭人忧。服阕。以质往拜损斋南先生。讲近思录，太极通书。南先生以畏友待之。又往谒立斋郑公。郑公亦加敬重焉。庚辰结茅锦浦江上。每乘月弹琴以自怡。丙戌又移大坪。以伯氏寓居稍近。又为同人盍簪计也。先是岭伯屡荐公学行高第。庚寅绣衣又交荐之。十二月。除厚陵参奉。病不就。明年道臣又荐。盖公名益重。朝廷必欲致之。壬辰再除庄陵参奉。未及受命而公已殁矣。公素有痰喘。至是挟寒而剧。犹整襟端坐。阅书册如平日。喉响转急。不一嚬呻。侍疾者皆泣。公正色曰死生常理也。且一于悲哀。何以治终事。命妇女勿近。指挥敛袭。参以古礼。族弟静窝公鼎文入诊。叹曰定力可验。翼日声气益微。坐如故。喉间有响。谛听之。乃中庸弗得弗措，必强必明两节也。侍者扶持反席而终。实十二月初一日也。族子致皓，侄孙衡镇等治丧。袭用掩皮弁服。大带白屦。以深衣玄冠入棺内。大敛奠用鸡牲粢糕。成服因朝哭。皆遗命也。明年二月十九日。葬于福受川马坡负庚之原。从先兆也。配宁海申氏。宗烈女。有妇德。承顺无违。生二男致乔，致尧。一女赵起嵩。后配东莱郑氏。东宅女。慈爱无间。善处贫。生一男致朝。二女金祯洛，金东洛。致乔男鼎钦。致尧嗣男冕钦。女李庭嶷。致朝男冕钦出。赵起嵩女李相华。鼎钦男达洙。公资性坚贞。制行诚笃。自其事亲从兄。有不待勉强者。盖自温凊滫瀡之节。已极其力之所及。视亲意所不乐者。若或见伤。太恭人贤有度。每言尔父不愿子显达。愿为贤士。父又曰使人无称为寡妇之子。吾无恨矣。公涕泣受教。常自奋励饬行劬业。太恭人尝患肿。吮脓血傅药物。探候气息。跬步不忘者数岁。其居丧也。哀摧之志。痛疾之容。观者感服。其祭祀也。齐沐致诚。如将见之。遇先世忌辰。或有故未将事。必鸡鸣。衣服冠而坐。度可荐献讫。乃就寝。于傍亲及先师亦然。与伯氏同业共被。融如也。伯氏常以为天伦知己。戒家人无得各私其财。惟以难疑辨惑为事。其处同堂亲属。亦讲论规警之外。无一事。故皆爱敬之无间也。安于固穷。寒不就温。暑不追凉。从侄致默忧其成疾。邀与同处。亦不移就。以其门户阔大。有应酬妨工也。或言公朝晡屡空。颜色敷腴何也。公笑曰吾胸中不煎迫。庶不至削肌肉也。于家人子弟。接之未尝假以辞色。曰溺于爱。吾见其害也。亦不责以力所不及。饮食衣服。惟其所进也。待人一以诚信逊默。或遇意中朋友。风流亦谐畅而未尝放过。律身严整。绳尺森然。坐如泥塑。肩背竦直。至手足亦不移。人问公得无痒痾乎。公曰习之已久。自不觉耳。尝与校先师所著常变通考。同榻十年。未见跛倚。夜坐久。一无为睡魔所引。至就寝则便瞌睡。呼与语不得也。其中有主而不为闲思所引。可知也。其对书册。必盥洗具冠巾危坐。曰生乎后世。承教于古圣贤。不敢不齐遫也。讲究旨义。一字不放过。出处源委。详求缕解。以通于大义。博观而统之有宗。详说而絜之有纪。泽之于治心养性之方。粹然也。聪明绝人。少时所读。至老不忘。其校礼书也。借人仪礼通典等书。积置座傍。每求文句来历。吾侪不知所寻。公辄曰开某卷可几板。依其言果得。盖公弱冠。流看一二次。已三十年矣。会校之席。便同聚讼。而大抵类例赖其整理。旨义得之精核。是书之成。有功于师门。实公之力也。又叹易经为汉儒所乱。依朱训釐为经二卷传十卷。九图在前。五赞居后。以程传及启蒙蓍卦考误附其下。为周易经传。通编启蒙。为易学根本。作考疑。以订玉斋苑洛之失。又作律吕新书解。以尽乐之诸律长短。四清五宫之妙。史以春秋为纲。左传为目。胡传为断例。而获麟后初命晋大夫之前。弘光后永历之末。皆有统纪。以为史书纲目之大全。类例既成而未及誊写。又著沧浪答问。以尽天地万物造化之变。制璿玑玉衡。以察日月星辰之运。盖极其大。无远不穷。尽其细。无微不察。然皆非为纸上之空言也。尝因事至京师。观文庙肄乐。指言乐器。如说日用燕器。且言仲吕代夹锺之失。有老伶问乐之相生损益。公悉告之。伶惊曰公非常人也。尝西渡祖江候潮。曰今夕汐水亥时而至。舶司曰何以知之。公因言潮汐进退。随黄赤道高下远近。遅疾相感之妙。而至是始验。舶司大服。壬申西警。闻以畿湖兵北去。曰燕代吴楚人质各异。防胡制倭。其法不同。以南兵制北人则必不利。所以古人谓土兵可制胜也。每恨穷居偏隅。无以尽天下之大观。南游东京。西历天磨。至摩尼绝顶。北观金刚。至咸兴王迹所基。其于山川源委。有契于胸里者。不独于所历所见而已。尝于西路。望一松楸。曰此南阳洪氏墓也。同行者曰公未尝一过而身质。得无失乎。曰吾按其谱有图。知此不误也。登陟果然。盖其领略于心者。虽于书册而如见其地也。故曰吾少时读禹贡方舆志。自以为天下形胜。可揣摩而知也。又言礼为日用所服行。而古今宫庐器服之异。常抵牾难通。于是为宫庙图，冠服考证。常居为玄冠以戴之。或谓今人当服今人之服。公笑曰此亦复古之一。若以此见周公。周公必莞尔而笑矣。凡礼家未决之讼。多据仪礼以正之。曰众言𫍢乱。折诸圣人可也。如初丧主妇。卒哭以前。亡者之妻主之。祔祭以后。主丧者之妻主之。乃其大节也。盖其笃于慕古。非循常狃近之可比也。然本之身心性情之理。笃于彝伦日用之常。敛然于规矩绳准之中。常如百不知百不能之人。则又见其蓄之也深。持之也密。博而不为所杂。该而不为所拘。本领深醇。门户端的。其所雅言。不出于四子心近朱退湖书之平易明白。是其所见之正。所得之粹。与世之博物洽闻。夸多而斗靡者异矣。常以为小学为做人样子。而注解多失本旨。为章句以正之。又采朱子以后及我东诸儒嘉言善行。为小学后篇。又有意修整近思录叶注而未及就。亦曰学者当谨守先辈成训。勿喜刱立新说。然其富有之积精核之发。往往多得于昔人之所未言者。又未尝自以为知。故人益爱而信之。凡儒林讲会。皆迎致以秉拂焉。公亦乐为之指陈。深忧末学口耳之弊。勉人以真知实践。尝曰世之君子好说天人性命之奥。而于日用当行处。全不理会。是甚学问。又曰圣贤言敬。必从有据依处下手。如居处恭执事敬。正衣冠尊瞻视可见。然徒敬不济事。必须穷格。又曰君子之学。不必为惊世动俗之事。日用平常处。自有道理。又曰立志须大。规模须广。宇宙间百千万事。皆吾分内。亦须逐一理会。此其法门之真正而不偏。又与世之一切枯涩孤陋者不侔矣。立心以忠信不欺为本。制行以严苦刻厉为主。及其习之已久。则殆所谓性成也。仓猝急遽之际。操履愈笃。隐微幽独之处。存省益密。虽使之铁轮顶上过。亦确乎其不移矣。常妄以为见处之崇深浩博。固非吾辈可窥其藩篱。而至其竟日终宵。俨然不妄动。亦非十驾所及也。物欲不累。何安分守常之足言。较计不萌。何物我胜负之可论哉。破窗踈篱。稀粥自娱。每见其高拱危坐。色笑温温。有问则出入古今。淹贯天人。若决江河而骋𫘝𫘨。浩浩而不穷也。记昔与公同赴苞山试。有以试纸来者。众共抽择之。公晏然若无见也。最后有陋劣当公用者。亦不以意也。雅量高致。虽微可见。每仰之为师表。又喜其不出里闬而可以终吾生也。何意中途而失之也。胤子致乔以家状。责以状行之文。受言藏之者有年矣。属笔而不能就。亦半载矣。诚以望洋而不能涯涘。且其德美。未易模拟也。因循偸度。恐遂为不瞑之恨。谨拨昏强塞。深惧不足以发挥而有累相知之谊。尚冀秉笔者有以采择而裁幸焉。族侄致明谨状。

墓碣铭_幷序

好古窝柳先生既葬之六十九年。其从曾孙必永等。责牲石之辞于其友人闻韶金道和。道和诚𫍲识。惟不堪是惧。景慕之地。不敢终辞。谨就遗集。窃求入道次第。其大要不过曰居敬竆理四字符也。以此序而铭之。其庶几乎。先生以清明近道之资。用勤励笃实之工。尝曰动静皆是敬。然圣贤教人。必于动处加工。须从视听言动有据依处下手尤亲切。又曰徒敬不足济事。必须竆格。平居衣冠整肃。气貌庄严。俨若泥塑。盥洗对案。如对神明。力解诚求。不得不措。盖其规模广大。心法严密。谓宇宙间百千万事。皆吾分内。逐一理会。无所遗阙。而其所雅言。不出于四子心近朱退之书。所见既正。所得既粹。表里如一。面背睟盎。一言一行。一动一静。粹然一出于古人矩度。而惜乎其存軆适用之学。不得为范世泽民之具。则当时之所悦服。后学之所尊信。只躬行之严于礼律也。传述之惠于无竆也。其躬行则以蚤孤为至恸。替事诸父。孝敬备至。恪遵慈教。未敢或违。侍疾跬步不离。遭故几不支。遇丧馀。忾然如在。诚意颙如。师门齐祭亦然。待子弟极严峻。未尝假以辞色。门庭常肃然。或遇意中朋友。风流该畅。而亦未尝一毫放过。每主讲席。先从威仪容止上教人。诸生有质问。不惟举其义。必引证来历。缕解极论。常以真知实践勉人焉。其传述则于礼著家礼考订。断以朱子晩来定论。著释宫补。见古人行礼位序。著冠服考证。推明三代仪章。制缁冠玄冠。为行礼燕居之用。于易有经传通编。复朱吕之旧。有启蒙考疑。正胡韩之胥失。有传疑馀论。明退陶遗意。又如蓍卦解，则图说。皆发挥朱训。伯氏素隐公常言吾弟论易得画前妙旨。论礼见太一本原云。于乐有琴律声律两解。以尽四清五宫损益相生之竗。复排列为图。使览者易晓。即朱蔡两先生要有图子之意也。尝入文庙观乐。指摘仲吕之误代夹钟。老伶惊叹曰二百年来所未闻。于诗书四子。俱有论辑。于春秋。以圣经为纲。三传为目。胡传为断例。获麟后为续春秋。又辑皇明纲目补遗。自弘光至永历。亦史家尊统之大义也。于小学。取李文成集注。略有增删分析纲条为章句。又著童子问。取朱子言行及近世儒贤事迹为后篇。尝博览群书。究极造化机缄之妙。别有沧浪答问。手制浑仪。以窥天运。虽非先生之至者。而经纶范围之大。亦可槩见。於乎伟矣。先生讳徽文字公晦。好古窝其号也。以英庙癸巳生。生有异质。十一受大学。已寻求旨义。日诵尧舜以来传授次第。曰为士而能继此则可矣。与素隐公联床讲讨。有天伦知己之乐。同师事族祖东岩先生。先生叹曰先大夫精神在此。期之甚远。先生既殁。恸失依归。益懋传习。与同门诸贤。校勘师门所编常变通考。整顿条緖。以贽往拜损斋南先生。讲太极五圈。先生以畏友待之。屡登荐剡。庚寅因臬绣俱启。特除厚陵参奉。辞不赴。先生华闻益彰。朝廷必欲致之。再除庄陵参奉。若将为之兆。而先生遽下世。寔纯庙壬辰十二月一日也。门人以古礼治丧。葬福受川坐庚原。从先兆也。柳氏之先。出自全州。以完山伯讳湿为鼻祖。中世有讳义孙集贤提学。号桧轩。五世有讳复起赠吏曹参判。号岐峯。又三世有讳益辉赠太仆正。号万岭。于先生为五世也。曾祖讳锡龟赠吏曹参判。祖讳正源以经学显。官大司谏。世称三山先生。考讳万休。妣义城金氏。观察使声久玄孙。显东女。汉阳赵氏。梧竹斋宜阳女。先生赵氏出也。配宁海申氏。宗烈女。生二男致乔，致尧。一女赵起嵩。后配东莱郑氏。东宅女。生一男致朝。二女金祯洛，金东洛。致乔男鼎钦。致尧嗣男冕钦。女李庭嶷。致朝男冕钦出。昇钦，昱钦。女琴秉龙，朴明𭹏，李晥。赵起嵩男南斗。女李相华。金祯洛男中述。鼎钦男达洙，进洙，通洙。女郑悳钦。冕钦嗣男通洙。昇钦男建洙，曦永出。达洙嗣男璋植。馀不尽录。先生学邃而业广。道全而德备。质以亲及所撰述。其于高明广大。至精微密。非不极论。而必以简当明白。坦易平常为盛。吾师定斋先生之状。尤絜其大者。有曰其蓄之也深。持之也密。博而不为所杂。该而不为所拘。本领深醇。门路端的。立心以忠信不欺为本。制行以严苦刻厉为主。仓猝急遽之际。操履愈确。隐微幽独之地。存省愈密。知德传信之言尽矣。庸何赘焉。铭曰。

洞观万理。广博无际。未可谓大。析缕分毫。竗契精义。亦非其至。反躬軆认。平易真实。斯为学的。其守也约。其处也正。总只是敬。后学闻韶金道和谨撰。