好古窩先生文集/附錄卷二

好古窩先生文集
附錄卷二
1898年

家狀

先生諱徽文字公晦。嘗名其居曰思誠齋。未嘗自爲標號。學者稱爲好古窩先生。柳氏本出全州。高麗掌令諱濕始祖也。是生諱克恕寶文閣直提學。自此世有聞人。至諱義孫。事我世宗。以文章經學顯。入集賢殿爲提學。時稱集賢殿先生。及光廟受禪。以天官冢宰召不就。卒於謫。號檜軒。以弟逸執義諱末孫之子諱季潼爲嗣。官尙瑞院正贈都承旨。是生諱軾弘文館典翰。贈吏曹參判號西溪。生諱潤善。始居嶺南。至諱復起。從舅鶴峯金先生學。號岐峯。官禮賓寺正。贈左承旨。生諱友潛號陶軒。二世至諱益輝號萬嶺。以文行稱。於先生間五世。曾祖諱錫龜有至行。築室於三山。杜門讀易。贈吏曹參判。祖諱正源以經學受知英廟。官大司諫號三山。考諱萬休通德郞。妣恭人義城金氏。顯東女。觀察使聲久玄孫。漢陽趙氏。同知中樞府事梧竹齋宜陽女。良敬公涓後。先生趙氏出也。以元陵癸巳十二月十四日。生於三山里第。生未晬。通德府君歿。太恭人敎之甚嚴。甫髫齔。聰明出衆。擧止安詳。坐必端坐。從羣兒嬉戱。未嘗出鄙俚語。聞長者所言。輒不忘。太恭人常曰汝父不願汝曹爲科擧。但願爲賢士。先生兄弟終身軆遺意。卒成大儒。先生方年幼未上學。梧竹公至。見案上百聯詩一冊。呼先生授一過。受畢沛然成誦。梧竹公驚曰此大才也。九歲受曾史於仲父通德公。或賓客滿座。談論方午。先生獨隅坐看書若無聞。時同學者多先進。先生恥其後。學之甚力。逐日昧爽。至通德公寢所。竢晨光纔辨字。請受讀。或一日再受課。兼程而進。旣而同儕皆歎不及。日誦堯舜以來及我東儒賢傳受次第。曰士生斯世。孰有繼此者。與伯氏素隱公。晝夜未嘗暫離。講論經史。孜孜不倦。甫成童。文章體段已具。倣風雅。作白鴿諸篇。又擬作靡誥一篇。句法得誥命之體。庚戌正廟有草野求言之旨。先生草疏萬言。欲上之未果。弱冠。與素隱公受學於族祖東巖先生。得聞溪湖以來相傳旨訣。喜曰爲學之法在是矣。日執經問難。論辨該博。看義理甚精。先生每穪聰穎罕倫。用工刻苦。可畏。又曰先大夫精神在此矣。自是往來質疑。殆無虛月。及先生歿。爲蔬素三月。平日所聞於師門者。雖句讀之細。皆終身不忘。乙丑遭太恭人憂。服闋。往拜損齋南先生。講近思錄，太極通書。南先生輒擧其嘗與朋友辨爭不決者以問之。先生引先儒諸說。次第條釋。先生極契許。嘆曰吾胸中許多積滯。今日始開豁矣。復往謁立齋鄭先生。留一月講學。鄭先生大加敬重。先生雅好山水之勝。就錦浦江上。結茅居之。旋以素隱公所居龍川稍遠。丙戌春。移居第於大坪。與族叔大埜，族侄定齋二公同里閈。朝夕相往來。討論典訓。人以大坪一里爲德星所聚雲。先是嶺伯屢薦先生學行。至是與繡衣交薦。庚寅十二月。除將仕郞厚陵參奉。病不就。翼年春。道臣復薦於朝。時先生名重一世。朝廷必欲致之。有超敘之議。旋以爲驟陞非賢者所安。壬辰冬。除莊陵參奉。命纔下而先生已歿矣。先生素患痰喘忽斗劇。猶端坐訂禮書訛誤處。謂諸子曰吾所編諸書。多有商量。今無及矣。又曰五十不稱夭。吾年已六十矣。死亦何恨。但王考遺文及易解參攷。期以明春勘整。人事忽如此。其亦有數存焉。是日族弟壽靜公來問疾。見氣息喘促。若頃刻難保。然猶終始危坐。精神不亂。言語如常。略無悲苦痛楚狀。出而歎曰此兄平日工夫與定力。益可驗於今日雲。命婦女更勿近。傍人皆泣。先生正色曰死生常理也。翊日誦中庸弗得弗措，必強必明兩節。聲氣已微。猶整襟端坐如平日。傍人扶持反席。未安而卒。卽壬辰十二月初一日酉時也。享年六十。族子致皜，侄孫衡鎭等。用古禮治喪。襲用掩皮弁服。布衣帛裳。大帶二寸再繚。靑緣靑絛約紐。白屨緇綦絇純繶。製深衣玄冠入棺內。大殮奠用鷄牲餻𩜾。成服因朝哭。遵遺命也。以明年二月十九日庚申。葬於福受川馬坡向甲之原。從先兆也。送者數百人。配寧海申氏。宗烈女。事姑孝。奉君子無違志。後配東萊鄭氏。東宅女。男三人。長致喬。次致堯次致朝。女三人。壻趙起嵩，金禎洛，金東洛。致喬男鼎欽。致堯嗣男冕欽。女適李庭嶷。致朝男冕欽出後仲父。趙起嵩女李相華。鼎欽男達洙。餘幼。先生以聰明篤實之資。夙慕聖賢之學。堅苦刻勵。未嘗少怠。蓋自其幼少之時。立志已弘遠矣。十餘歲時。好博覽諸書。自共工句龍之始。縉雲臺駘之裔。列國諸矦四夷雜種。以至山川之源委脈絡。人物之字號姓系。該括無遺。尤好春秋傳，朱子綱目。於世次類例。褒誅勸懲之際。皆領略其大義。及其從師就正。遂專心於洛建之書。毅然以吾道自任。所與交皆一時名士。相與面講書質。磨礱切磋。潛心積慮。不得不措。旣竭一生之力矣。其爲學也。由博而造約。明軆而適用。盡其大。包括天地之外。極其細。辨察毫釐之末。若陰陽之所以變化。古今之所以興衰。日月星辰之所以運行。山川之所以流峙。禮樂制度之源流。萬物之情狀。以及卜筮筭數武經參同之法。無不究極淵微。本末兼擧。綱條畢備。縱橫經緯。該貫融通。而其要歸總會。不越乎六經四書之旨。道德性命之正。立心以忠信。律己以莊敬。欺僞不萌於思慮。物慾不累於胸次。倉猝急遽之間。操履愈篤。幽獨隱微之際。省察愈嚴。其在平居。夙夜斂飭。冠服威儀。罔或諐度。出言制行。動稽古訓。危坐終晷。潛心對越。未嘗見其欹惰之容，戱慢之語。非盥櫛衣冠。不敢讀聖賢書。嘗曰生乎千載之下。對千載以上之人。不敢不敬。雖昏夜。未嘗偃息。至就寢。亦必齊手斂足。不少放肆。容止之則。雖祈寒盛暑。或勞役之餘。未嘗暫怠。其得於己而爲德也。溫恭端肅。質愨謙沖。靜重足以鎭物。通明足以析理。公平足以勝私。廉潔足以勵俗。少時嘗患狷執。及其矯揉之盡變化之久。則晩更醇如也。其行於家者。事親孝。處兄弟友。閨門之內。恩義兼至。嘗以不及事先府君。爲平生至痛。事太恭人。承顔順志。未嘗有違。太恭人嘗患痰腫。積歲沉綿。先生晝夜扶持。衣不解帶。至膿潰輒吮之。洗瘡傅藥。一不令子弟代之。及其居憂也。哀毀幾不自全。治喪一遵古禮。寒暑不脫絰帶。草木之滋。不入於口。其遇祭祀也。先期齊沐。品羞必親自檢察。極其精潔。將事之際。哀敬備至。遇先世忌辰。遠不得參祭。或客遊在外。輒鷄鳴而起。正衣冠端坐移時。復就寢。於伯叔父母及先師亦然。每省謁親墓。繞塋彷徨。涕淚沾莎土。嘗謂門人曰孝親之道。不必爲割股廬墓。當依本分日用常行處。竭力盡誠。朱子行狀中事親一節。亦無大過人者。正所謂聖人與人同耳。與素隱公友愛甚篤。食必同案。寢必同被。每聯床講讀。疑難辨析。必歸至當而後已。素隱公常曰志意契合如吾兄弟者。亦自不易。可謂天倫知己。素隱公沉重寡默。先生聰明穎悟。人稱大玉夷玉雲。其敎子弟也。嚴威儼恪。未嘗假以色辭。嘗曰人家子弟。往往陷於不義。由其父母溺愛而然。與其有扞格不勝之患。無寧自其幼穉時制之。庶幾寡過。待物以誠信。處世以遜默。雖尊貴。未嘗希慕。雖卑賤。必致誠欵。或遇意中朋友。唱酬談笑。風流諧暢。然其操持之密。繩尺之嚴。未嘗斯須放過。所居草屋。風雨不蔽。朝晡屢空。而常見神氣舒泰。顔色敷腴。胷懷澹然。未嘗以貧賤爲憂。常語子弟曰貧者士之常。不可以非義苟免。顔子所樂。在簞瓢之外。當知所樂何事。先生自少無意應擧。或黽勉隨衆。未嘗以得失關心。嘗曰不仕無義。今人要出而事君。惟科擧一路在。不可不隨衆應赴。然須知內外輕重之別。又曰苟有用我者。當思大國五年小國七年。作爲如何。其規模措畫。預定於胷中。然後可以出而有爲。不可入而後量矣。先生平生謙遜斂然。若無能然。迨其積累純熟。光輝自著。遠近翕然信嚮。其敎人也。引古證今。叩發兩端。隨其人才品高下。諄諄懇懇。必欲其解聽。學者以所見迭相問難。或有揀難摘奧而問之者。皆應答如響。洞然無滯礙。或擧零文瑣義。有不必問者。亦沉潛徐思。指示無隱。與人辨論。心平氣和。色溫語暢。無一毫爭氣。而未嘗自立己見。亦不苟同於人。嘗與同志諸公。會講於書院。或約會山寺。敷說庸學程朱之旨。以敎學者。每深憂末學口耳之弊。勉人以眞知實踐。嘗曰道體無限。古人規模。亦自不小。觀於朱退書。可知也。近來此學亦微有弊。主心性者。不屑講解。讀心近者。不求旁通。下梢必成枯澁固陋底學。其於賢不肖之過不及。所爭幾何。又曰敬者所以成始成終也。致知不以敬則昏惑紛擾。無以察義理之歸。躳行不以敬則怠惰放肆。無以致義理之實。又曰聖賢言敬。必從有據依處下手。如居處恭執事敬。正衣冠尊瞻視。主一無適等語可見。然徒敬不濟事。必須竆格。又曰世之君子好說天人性命之奧。而於日用酬酢處。全不理會。是甚學問。又曰君子之學。不必爲驚世動俗之事。日用平常處。自有道理。又曰士君子立志規模。須廣大。宇宙間百千萬事。皆吾分內。亦須逐一理會。蓋平生爲學之法。亦不越乎此數條而已。先生讀書。沉潛玩索。一字一句。未嘗放過。必要得古人本義。有所得則筆之於書。其於易也。依朱子本義。定爲經二傳十。前列九圖。後附五贊筮儀。以程傳六篇啓蒙蓍卦攷誤。附之十翼之後。爲周易經傳通編。而四聖兩賢之易。始有次第。又以爲則圖畫卦。易之綱領也。易圖註。引朱子乾九兌一離八震二坤六巽四之說。此爲一說。其後諸儒各主己見。迄無定論。遂取朱子相交各生之說。手畫成圖。與河圖之位數交錯。生成共處者。恰恰相合。是朱子析合補空之本旨也。又作卦氣圖。以元會運世歲月日時。通爲一圖。周謨疎密之疑。朱子更思之說。始爲決案矣。其他如玉齋苑洛。多失朱子本意。遂作啓蒙攷疑。繼以傳疑餘論，蓍卦攷誤解。又著啓蒙通解，啓蒙翼要未成。嘗謂衡鎭曰。先王父有言曰先讀論孟平易文字。後看易未晩也。汝輩遵守勿失可也。其於禮也。謂禮有本有末。未有無其數而獨存其本者。近世禮家多以家禮爲宗。然此朱子未成書也。必須以儀禮爲本。其微文細節。亦必一一追原古禮而損益之。然後可因其數而得其義。嘗曰葬用事生之禮。祭用事神之禮。而人家葬祭。或分以初虞再虞。或分以三虞卒哭。古今未有決定者。乃參攷儀禮及陳設諸圖。斷以卒哭以前。用事生之禮右設。亡者之妻爲主婦。祔祭以後。用事神之禮左設。主人之妻爲主婦。又曰忌祭是漢唐以來。篤孝君子一時義起之禮。世之好古君子欲反古之道。忌祭雖略設可也。時祭卽盛祭也。乃可以備擧盛禮。至如鼎俎籩豆之數。拜揖獻酬之節。勿謂儀章度數之末而忽之。然後是之謂禮成。士之無田祿者不必然。亦不以貧窶而廢禮也。又如斬衰絞帶變除。婦人絞帶變除。及婦人俠拜之說。皆決定爲斷例。凡禮家未決之訟。必據儀禮爲正。曰衆言殽亂。折諸聖人可也。遂著家禮攷訂。又言古宮室制度。廢壞已久。今欲行古禮。多窒礙難通處。作釋宮補宮廟圖。授族子致皜致儼等。俾講其制。又言秦漢以來。禮壞樂崩。胡元亂夏。衣冠制度。蕩然無復存者。搜采經傳註疏吉凶之制。著冠服攷證。在燕居時。着緇布冠頍項靑組纓。晩考周制。着玄冠襞積無數。跨頂前後武二十四寸。有纓有緌。人或謂今人當服今人衣服。先生笑曰此亦復古之一端。若以此見周公。周公必莞爾而笑矣。又欲著儀禮補篇。以補朱門之所未遑。著四禮酌古。定爲一家之式。未及就。嘗曰橫渠敎人以禮。使之有據依易行。今欲學古。不可不先學禮。其於樂也。追原古聖人製作之本。作律呂新書解，琴律說攷解，聲律辨攷解。嘗因事至京師。觀文廟釋菜。有一老伶問編鍾編磬必用十六。及宮縣軒縣爲何義。先生爲說變聲淸聲相生損益。四淸五宮諸律長短。及天子諸矦大夫士縣樂不同之制。又言仲呂代夾鍾之誤。諸伶驚曰聖人也。吾東之習雅樂者。朴堧以後初見矣。其於詩也。采經傳中孔子說詩。分內外篇。命曰詩大傳。又采左傳中所引詩。命曰左傳樂歌諷誦。又以楚辭係三百篇之後。謂之楚風。又以爲濂洛風雅采錄增刪。猶有未盡。爲濂洛風雅補遺。於春秋也。以經爲綱。左傳爲目。胡傳爲史斷。西狩獲麟後。采左傳，國語，戰國策。以接初命晉大夫之前。又作綱目凡例考異補遺。又於明史下。以弘光，隆武，永曆爲統。以補皇明綱目之未備。又以爲小學大旨。不過以人倫禮樂兩兩對立。諸家註解有未備者。著小學章句。又作童子問。以發其義。又采朱子以後及我東儒賢嘉言善行可爲後世法者。爲小學後篇。又謂近思錄葉註。有頗失本旨者。乃去取刪節。爲近思錄章句。又作童子問。以附其後。又就退陶先生文集言行錄。採摭其切於學者日用者。爲近思後錄。未及就。論天地造化之變。人心性情之竗。倣邵子漁樵問對。作滄浪答問。嘗曰雨暘燠寒風爲休徵。元亨利貞爲四德。渾淪言之則休徵包四德在其中。分別言之則四德理也。休徵氣也。人之性情亦猶是也。分開說時。不得不從頭劈破。然朱書中人心道心自其根本而已然一節。節要不取。老先生微意。亦可知矣。又曰天地陰陽。備於吾身。而能與天地之至誠無息相似者。其要在乎敬。苟有一息之間斷。則與天地不相似。造渾天儀。鑿直距中半。以安玉衡。又交結於己亥。使合今時。又以朞三百置閏。分析日時之閏。論潮汐。斷以爲潮汐進退。隨黃赤道高下遠近。有四時晝夜微盛之分。皆前人所未言者也。嘗西遊渡祖江候潮。先生曰今夕汐水亥時而至。舶司曰何以知之。先生因言潮汐進退遲速相感之妙。舶司大驚。是行歷松京入沁都。登摩尼絶頂。復東遊關東。上金剛山。北到咸京。南遊月城。遍歷東南諸勝。每言余少時讀禹貢方輿諸志。自以爲領略天下形勝。尙有然疑未定。今觀數千里山川風土。與几案間所見。恰如左契。推此可反隅天下矣。記山川脈絡風土物産之異。作四方游錄。若二程全書解，朱書解，語類解諸篇。皆起藁而未及卒業。先生所著書。實多發前人所未發者。然每言學者當謹守先輩成訓。勿喜刱立新說。其爲文平鋪典雅。只務理勝。常語學者曰凡人作文字。不必務新奇。亦不可依樣陳腐。但熟讀經傳。先立脊梁。復以子史百家。補助發揮。然後庶可得古人文法。詩文雜著又若干卷。先生抱道林樊。人亦罕有知者。平生修於己而可及於人者。其心法之嚴。規模之大。一以朱夫子爲準的。而講求遺經。討論古今。上溯唐虞三代之美。旁通百家同異之辨。皆有成說。可措於一時。而其經綸不得有所施。著述亦多有未完者。實爲後學無竆之憾。然後之君子必有讀其書而得其心與事者矣。先生棄於世。已十餘年矣。日月逾邁。音容寢邈。大懼平日事行。漸就湮泯。與同志諸君。謹掇拾耳目所逮者。略狀梗槩如右。致皜旋念從遊薰炙三數十年。獲承拊愛誨諭之澤。不啻河海之深。微言細行。豈有不能審視而詳記者。而顧不克奉承遺訓。識見淺劣。恐不足以模狀德儀之萬一。而追思謦欬步趨。愴痛哽咽。不忍言。亦不忍書也。先生平生遜晦撝謙。嘗以過情之譽爲恥。今爲此錄。不敢妄加張皇。以傷遺意。所以寧略無煩。寧疎無密。如蒙大君子俯賜采擇。惠以一言之重。俾來者有所考信。則死無所恨。伏惟矜察而裁幸焉。族子致皜謹書。

行狀

公諱徽文字公晦。號好古窩。我柳氏貫全州。自高麗完山伯諱濕始。三世諱義孫集賢提學。事我世宗。掌絲綸爲名臣。景泰間。退歸全州。築笑臥亭以終。號檜軒。二世諱軾弘文館典翰。生諱潤善引儀。自漢陽之墨寺洞。家於嶺之榮川。又二世諱復起禮賓正。贈左承旨。又家安東之水谷。從舅鶴峯金先生學。號岐峯。生諱友潛號陶軒。連世以德業裕後昆。又二世諱益輝號萬嶺。於公爲五世。曾祖諱錫龜有至行。築室於三山。杜門讀易。贈吏曹參判。祖諱正源。以經學受知英廟。官大司諫號三山。考諱萬休。妣義城金氏。顯東女。觀察使聲久玄孫。漢陽趙氏。同中樞宜陽女。元陵癸巳十二月十四日生公。趙氏出也。幼端一聰悟。有執守。聞長者指敎。或自有志。未或變改。從等輩游嬉。不出俚語。不事俗戱。安詳恭遜。坐起有常。以其未晬而孤。長者憐之。課授不早。而自通曉文字。九歲始課曾史。如素熟者。每坐客談論。輒隅坐潛心。不一耳焉。未數歲。徧讀通史。十一受大學。便推究奧旨。博覽羣書。自共工句龍之始。縉雲臺駘之裔。列國傳代。四夷起滅。人物山川。道里邦域。悉皆該括。尤好春秋綱目。褒誅與奪。皆究觀焉。日誦堯舜以來聖賢傳授次序。曰爲士而能繼此則可矣。與伯氏素隱公炳文。聯床講劘。晝夜不捨。伯氏沉重寡默。公聰明堅懇。人稱大玉夷玉雲。甲寅同伯氏。請業於族祖東巖先生。喜得所歸。執經問難。進退以度。先生稱其聰穎懇篤。且曰先大夫精神在此矣。數歲先生歿。公蔬素三月。每過遺亭。輒感慕流涕。乙丑遭太恭人憂。服闋。以質往拜損齋南先生。講近思錄，太極通書。南先生以畏友待之。又往謁立齋鄭公。鄭公亦加敬重焉。庚辰結茅錦浦江上。每乘月彈琴以自怡。丙戌又移大坪。以伯氏寓居稍近。又爲同人盍簪計也。先是嶺伯屢薦公學行高第。庚寅繡衣又交薦之。十二月。除厚陵參奉。病不就。明年道臣又薦。葢公名益重。朝廷必欲致之。壬辰再除莊陵參奉。未及受命而公已歿矣。公素有痰喘。至是挾寒而劇。猶整襟端坐。閱書冊如平日。喉響轉急。不一嚬呻。侍疾者皆泣。公正色曰死生常理也。且一於悲哀。何以治終事。命婦女勿近。指揮斂襲。參以古禮。族弟靜窩公鼎文入診。歎曰定力可驗。翼日聲氣益微。坐如故。喉間有響。諦聽之。乃中庸弗得弗措，必強必明兩節也。侍者扶持反席而終。實十二月初一日也。族子致皜，姪孫衡鎭等治喪。襲用掩皮弁服。大帶白屨。以深衣玄冠入棺內。大斂奠用鷄牲粢餻。成服因朝哭。皆遺命也。明年二月十九日。葬於福受川馬坡負庚之原。從先兆也。配寧海申氏。宗烈女。有婦德。承順無違。生二男致喬，致堯。一女趙起嵩。後配東萊鄭氏。東宅女。慈愛無間。善處貧。生一男致朝。二女金禎洛，金東洛。致喬男鼎欽。致堯嗣男冕欽。女李庭嶷。致朝男冕欽出。趙起嵩女李相華。鼎欽男達洙。公資性堅貞。制行誠篤。自其事親從兄。有不待勉強者。葢自溫凊滫瀡之節。已極其力之所及。視親意所不樂者。若或見傷。太恭人賢有度。每言爾父不願子顯達。願爲賢士。父又曰使人無稱爲寡婦之子。吾無恨矣。公涕泣受敎。常自奮勵飭行劬業。太恭人嘗患腫。吮膿血傅藥物。探候氣息。跬步不忘者數歲。其居喪也。哀摧之志。痛疾之容。觀者感服。其祭祀也。齊沐致誠。如將見之。遇先世忌辰。或有故未將事。必雞鳴。衣服冠而坐。度可薦獻訖。乃就寢。於傍親及先師亦然。與伯氏同業共被。融如也。伯氏常以爲天倫知己。戒家人無得各私其財。惟以難疑辨惑爲事。其處同堂親屬。亦講論規警之外。無一事。故皆愛敬之無間也。安於固窮。寒不就溫。暑不追涼。從姪致默憂其成疾。邀與同處。亦不移就。以其門戶濶大。有應酬妨工也。或言公朝晡屢空。顔色敷腴何也。公笑曰吾胷中不煎迫。庶不至削肌肉也。於家人子弟。接之未嘗假以辭色。曰溺於愛。吾見其害也。亦不責以力所不及。飮食衣服。惟其所進也。待人一以誠信遜默。或遇意中朋友。風流亦諧暢而未嘗放過。律身嚴整。繩尺森然。坐如泥塑。肩背竦直。至手足亦不移。人問公得無癢痾乎。公曰習之已久。自不覺耳。嘗與校先師所著常變通攷。同榻十年。未見跛倚。夜坐久。一無爲睡魔所引。至就寢則便瞌睡。呼與語不得也。其中有主而不爲閒思所引。可知也。其對書冊。必盥洗具冠巾危坐。曰生乎後世。承敎於古聖賢。不敢不齊遫也。講究旨義。一字不放過。出處源委。詳求縷解。以通於大義。博觀而統之有宗。詳說而絜之有紀。澤之於治心養性之方。粹然也。聰明絶人。少時所讀。至老不忘。其校禮書也。借人儀禮通典等書。積置座傍。每求文句來歷。吾儕不知所尋。公輒曰開某卷可幾板。依其言果得。葢公弱冠。流看一二次。已三十年矣。會校之席。便同聚訟。而大抵類例賴其整理。旨義得之精覈。是書之成。有功於師門。實公之力也。又歎易經爲漢儒所亂。依朱訓釐爲經二卷傳十卷。九圖在前。五贊居後。以程傳及啓蒙蓍卦攷誤附其下。爲周易經傳。通編啓蒙。爲易學根本。作攷疑。以訂玉齋苑洛之失。又作律呂新書解。以盡樂之諸律長短。四淸五宮之妙。史以春秋爲綱。左傳爲目。胡傳爲斷例。而獲麟後初命晉大夫之前。弘光後永曆之末。皆有統紀。以爲史書綱目之大全。類例旣成而未及謄寫。又著滄浪答問。以盡天地萬物造化之變。制璿璣玉衡。以察日月星辰之運。蓋極其大。無遠不窮。盡其細。無微不察。然皆非爲紙上之空言也。嘗因事至京師。觀文廟肄樂。指言樂器。如說日用燕器。且言仲呂代夾鍾之失。有老伶問樂之相生損益。公悉告之。伶驚曰公非常人也。嘗西渡祖江候潮。曰今夕汐水亥時而至。舶司曰何以知之。公因言潮汐進退。隨黃赤道高下遠近。遅疾相感之妙。而至是始驗。舶司大服。壬申西警。聞以畿湖兵北去。曰燕代吳楚人質各異。防胡制倭。其法不同。以南兵制北人則必不利。所以古人謂土兵可制勝也。每恨窮居偏隅。無以盡天下之大觀。南遊東京。西歷天磨。至摩尼絶頂。北觀金剛。至咸興王跡所基。其於山川源委。有契於胷裏者。不獨於所歷所見而已。嘗於西路。望一松楸。曰此南陽洪氏墓也。同行者曰公未嘗一過而身質。得無失乎。曰吾按其譜有圖。知此不誤也。登陟果然。蓋其領略於心者。雖於書冊而如見其地也。故曰吾少時讀禹貢方輿志。自以爲天下形勝。可揣摩而知也。又言禮爲日用所服行。而古今宮廬器服之異。常牴牾難通。於是爲宮廟圖，冠服攷證。常居爲玄冠以戴之。或謂今人當服今人之服。公笑曰此亦復古之一。若以此見周公。周公必莞爾而笑矣。凡禮家未決之訟。多據儀禮以正之。曰衆言譊亂。折諸聖人可也。如初喪主婦。卒哭以前。亡者之妻主之。祔祭以後。主喪者之妻主之。乃其大節也。蓋其篤於慕古。非循常狃近之可比也。然本之身心性情之理。篤於彝倫日用之常。斂然於規矩繩準之中。常如百不知百不能之人。則又見其蓄之也深。持之也密。博而不爲所雜。該而不爲所拘。本領深醇。門戶端的。其所雅言。不出於四子心近朱退湖書之平易明白。是其所見之正。所得之粹。與世之博物洽聞。誇多而鬭靡者異矣。常以爲小學爲做人樣子。而註解多失本旨。爲章句以正之。又採朱子以後及我東諸儒嘉言善行。爲小學後篇。又有意修整近思錄葉註而未及就。亦曰學者當謹守先輩成訓。勿喜刱立新說。然其富有之積精覈之發。往往多得於昔人之所未言者。又未嘗自以爲知。故人益愛而信之。凡儒林講會。皆迎致以秉拂焉。公亦樂爲之指陳。深憂末學口耳之弊。勉人以眞知實踐。嘗曰世之君子好說天人性命之奧。而於日用當行處。全不理會。是甚學問。又曰聖賢言敬。必從有據依處下手。如居處恭執事敬。正衣冠尊瞻視可見。然徒敬不濟事。必須窮格。又曰君子之學。不必爲驚世動俗之事。日用平常處。自有道理。又曰立志須大。規模須廣。宇宙間百千萬事。皆吾分內。亦須逐一理會。此其法門之眞正而不偏。又與世之一切枯澀孤陋者不侔矣。立心以忠信不欺爲本。制行以嚴苦刻厲爲主。及其習之已久。則殆所謂性成也。倉猝急遽之際。操履愈篤。隱微幽獨之處。存省益密。雖使之鐵輪頂上過。亦確乎其不移矣。常妄以爲見處之崇深浩博。固非吾輩可窺其藩籬。而至其竟日終宵。儼然不妄動。亦非十駕所及也。物慾不累。何安分守常之足言。較計不萌。何物我勝負之可論哉。破牕踈籬。稀粥自娛。每見其高拱危坐。色笑溫溫。有問則出入古今。淹貫天人。若決江河而騁駃騠。浩浩而不窮也。記昔與公同赴苞山試。有以試紙來者。衆共抽擇之。公晏然若無見也。最後有陋劣當公用者。亦不以意也。雅量高致。雖微可見。每仰之爲師表。又喜其不出里閈而可以終吾生也。何意中途而失之也。胤子致喬以家狀。責以狀行之文。受言藏之者有年矣。屬筆而不能就。亦半載矣。誠以望洋而不能涯涘。且其德美。未易模擬也。因循偸度。恐遂爲不瞑之恨。謹撥昏強塞。深懼不足以發揮而有累相知之誼。尙冀秉筆者有以採擇而裁幸焉。族姪致明謹狀。

墓碣銘_幷序

好古窩柳先生旣葬之六十九年。其從曾孫必永等。責牲石之辭於其友人聞韶金道和。道和誠謏識。惟不堪是懼。景慕之地。不敢終辭。謹就遺集。竊求入道次第。其大要不過曰居敬竆理四字符也。以此序而銘之。其庶幾乎。先生以淸明近道之資。用勤勵篤實之工。嘗曰動靜皆是敬。然聖賢敎人。必於動處加工。須從視聽言動有據依處下手尤親切。又曰徒敬不足濟事。必須竆格。平居衣冠整肅。氣貌莊嚴。儼若泥塑。盥洗對案。如對神明。力解誠求。不得不措。葢其規模廣大。心法嚴密。謂宇宙間百千萬事。皆吾分內。逐一理會。無所遺闕。而其所雅言。不出於四子心近朱退之書。所見旣正。所得旣粹。表裏如一。面背睟盎。一言一行。一動一靜。粹然一出於古人矩度。而惜乎其存軆適用之學。不得爲範世澤民之具。則當時之所悅服。後學之所尊信。只躳行之嚴於禮律也。傳述之惠於無竆也。其躳行則以蚤孤爲至慟。替事諸父。孝敬備至。恪遵慈敎。未敢或違。侍疾跬步不離。遭故幾不支。遇喪餘。愾然如在。誠意顒如。師門齊祭亦然。待子弟極嚴峻。未嘗假以辭色。門庭常肅然。或遇意中朋友。風流該暢。而亦未嘗一毫放過。每主講席。先從威儀容止上敎人。諸生有質問。不惟擧其義。必引證來歷。縷解極論。常以眞知實踐勉人焉。其傳述則於禮著家禮攷訂。斷以朱子晩來定論。著釋宮補。見古人行禮位序。著冠服攷證。推明三代儀章。製緇冠玄冠。爲行禮燕居之用。於易有經傳通編。復朱呂之舊。有啓蒙攷疑。正胡韓之胥失。有傳疑餘論。明退陶遺意。又如蓍卦解，則圖說。皆發揮朱訓。伯氏素隱公常言吾弟論易得畫前妙旨。論禮見太一本原雲。於樂有琴律聲律兩解。以盡四淸五宮損益相生之竗。復排列爲圖。使覽者易曉。卽朱蔡兩先生要有圖子之意也。嘗入文廟觀樂。指摘仲呂之誤代夾鐘。老伶驚歎曰二百年來所未聞。於詩書四子。俱有論輯。於春秋。以聖經爲綱。三傳爲目。胡傳爲斷例。獲麟後爲續春秋。又輯皇明綱目補遺。自弘光至永曆。亦史家尊統之大義也。於小學。取李文成集註。略有增刪分析綱條爲章句。又著童子問。取朱子言行及近世儒賢事蹟爲後篇。嘗博覽羣書。究極造化機緘之妙。別有滄浪答問。手製渾儀。以窺天運。雖非先生之至者。而經綸範圍之大。亦可槩見。於乎偉矣。先生諱徽文字公晦。好古窩其號也。以英廟癸巳生。生有異質。十一受大學。已尋求旨義。日誦堯舜以來傳授次第。曰爲士而能繼此則可矣。與素隱公聯牀講討。有天倫知己之樂。同師事族祖東巖先生。先生歎曰先大夫精神在此。期之甚遠。先生旣歿。慟失依歸。益懋傳習。與同門諸賢。校勘師門所編常變通攷。整頓條緖。以贄往拜損齋南先生。講太極五圈。先生以畏友待之。屢登薦剡。庚寅因臬繡俱啓。特除厚陵參奉。辭不赴。先生華聞益彰。朝廷必欲致之。再除莊陵參奉。若將爲之兆。而先生遽下世。寔純廟壬辰十二月一日也。門人以古禮治喪。葬福受川坐庚原。從先兆也。柳氏之先。出自全州。以完山伯諱濕爲鼻祖。中世有諱義孫集賢提學。號檜軒。五世有諱復起贈吏曹參判。號岐峯。又三世有諱益輝贈太僕正。號萬嶺。於先生爲五世也。曾祖諱錫龜贈吏曹參判。祖諱正源以經學顯。官大司諫。世稱三山先生。考諱萬休。妣義城金氏。觀察使聲久玄孫。顯東女。漢陽趙氏。梧竹齋宜陽女。先生趙氏出也。配寧海申氏。宗烈女。生二男致喬，致堯。一女趙起嵩。後配東萊鄭氏。東宅女。生一男致朝。二女金禎洛，金東洛。致喬男鼎欽。致堯嗣男冕欽。女李庭嶷。致朝男冕欽出。昇欽，昱欽。女琴秉龍，朴明𭹏，李晥。趙起嵩男南斗。女李相華。金禎洛男中述。鼎欽男達洙，進洙，通洙。女鄭悳欽。冕欽嗣男通洙。昇欽男建洙，曦永出。達洙嗣男璋植。餘不盡錄。先生學邃而業廣。道全而德備。質以親及所撰述。其於高明廣大。至精微密。非不極論。而必以簡當明白。坦易平常爲盛。吾師定齋先生之狀。尤絜其大者。有曰其蓄之也深。持之也密。博而不爲所雜。該而不爲所拘。本領深醇。門路端的。立心以忠信不欺爲本。制行以嚴苦刻厲爲主。倉猝急遽之際。操履愈確。隱微幽獨之地。存省愈密。知德傳信之言盡矣。庸何贅焉。銘曰。

洞觀萬理。廣博無際。未可謂大。析縷分毫。竗契精義。亦非其至。反躳軆認。平易眞實。斯爲學的。其守也約。其處也正。總只是敬。後學聞韶金道和謹撰。