妙法莲华经/01

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妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经序品第一

  如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若㤭陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、㤭梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识、大阿罗汉等。

  复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼。乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所、植众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智,到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

  尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

  尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。

  尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王。是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

  尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利、起七宝塔。

  尔时弥勒菩萨作是念:“今者、世尊现神变相,以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧,是不可思议、现稀有事,当以问谁,谁能答者。”复作此念:“是文殊师利、法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此稀有之相,我今当问。”

  尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

  尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等,众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘、而有此瑞、神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”

  于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

 文殊师利,导师何故、眉间白毫,大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华,栴檀香风,悦可众心。
 以是因缘,地皆严净,而此世界、六种震动。时四部众、咸皆欢喜,身意快然,得未曾有。
 眉间光明,照于东方,万八千土,皆如金色,从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中,六道众生,
 生死所趋、善恶业缘、受报好丑,于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、演说经典,微妙第一。
 其声清净,出柔软音,教诸菩萨、无数亿万,梵音深妙,令人乐闻。各于世界,讲说正法、
 种种因缘。以无量喻,照明佛法,开悟众生。若人遭苦,厌老病死,为说涅槃,尽诸苦际。
 若人有福,曾供养佛,志求胜法,为说缘觉。若有佛子、修种种行,求无上慧,为说净道。
 文殊师利,我住于此,见闻若斯,及千亿事,如是众多,今当略说。我见彼土,恒沙菩萨,
 种种因缘、而求佛道。或有行施,金银珊瑚、真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍,奴婢车乘、
 宝饰辇舆,欢喜布施。回向佛道,愿得是乘,三界第一,诸佛所叹。或有菩萨,驷马宝车、
 栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨,身肉手足、及妻子施,求无上道。又见菩萨,头目身体、
 欣乐施与,求佛智慧。文殊师利,我见诸王,往诣佛所、问无上道,便舍乐土、宫殿臣妾,
 剃除须发、而被法服。或见菩萨,而作比丘,独处闲静,乐诵经典。又见菩萨,勇猛精进,
 入于深山,思惟佛道。又见离欲,常处空闲,深修禅定,得五神通。又见菩萨,安禅合掌,
 以千万偈、赞诸法王。复见菩萨,智深志固,能问诸佛,闻悉受持。又见佛子,定慧具足,
 以无量喻、为众讲法,欣乐说法、化诸菩萨,破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨,寂然宴默,
 天龙恭敬,不以为喜。又见菩萨,处林放光,济地狱苦,令入佛道。又见佛子,未尝睡眠,
 经行林中,勤求佛道。又见具戒,威仪无缺,净如宝珠,以求佛道。又见佛子,住忍辱力,
 增上慢人,恶骂捶打,皆悉能忍,以求佛道。又见菩萨,离诸戏笑、及痴眷属,亲近智者,
 一心除乱,摄念山林、亿千万岁,以求佛道。或见菩萨,肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
 名衣上服、价值千万,或无价衣,施佛及僧。千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
 清净园林、华果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。如是等施,种果微妙,欢喜无厌,求无上道。
 或有菩萨,说寂灭法,种种教诏,无数众生。或见菩萨,观诸法性、无有二相,犹如虚空。
 又见佛子,心无所著,以此妙慧、求无上道。文殊师利,又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。
 又见佛子,造诸塔庙、无数恒沙,严饰国界,宝塔高妙、五千由旬,纵广正等、二千由旬。
 一一塔庙,各千幢幡,珠交露幔,宝铃和鸣。诸天龙神、人及非人,香华伎乐,常以供养。
 文殊师利,诸佛子等,为供舍利,严饰塔庙,国界自然,殊特妙好,如天树王,其华开敷,
 佛放一光。我及众会,见此国界,种种殊妙,诸佛神力、智慧稀有,放一净光,照无量国。
 我等见此,得未曾有。佛子文殊,愿决众疑,四众欣仰、瞻仁及我,世尊何故,放斯光明。
 佛子时答,决疑令喜,何所饶益、演斯光明。佛坐道场、所得妙法,为欲说此,为当授记,
 示诸佛土,众宝严净、及见诸佛。此非小缘,文殊当知。四众龙神,瞻察仁者、为说何等。

  尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士,善男子等:“如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛,曾见此瑞,放斯光已,即说大法。是故当知今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。”

  “诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。”

  “次复有佛、亦名日月灯明,次复有佛、亦名日月灯明,如是二万佛、皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。弥勒当知,初佛后佛,皆同一字,名日月灯明,十号具足。所可说法,初中后善。其最后佛,未出家时、有八王子,一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家,得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位,亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所、植诸善本。”

  “是时日月灯明佛说大乘经,名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已,即于大众中、结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时、天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。”

  “尔时如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见、是诸佛土。弥勒当知,尔时会中,有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨,见此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨、说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处,六十小劫、身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人、若身若心而生懈倦。”

  “日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中,而宣此言,如来于今日中夜,当入无馀涅槃。时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记。告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身,多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜、入无馀涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中,有一人、号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬,尊重、赞叹。”

  “弥勒当知,尔时妙光菩萨、岂异人乎,我身是也,求名菩萨,汝身是也。今见此瑞、与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”

  尔时文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

 我念过去世,无量无数劫,有佛人中尊,号日月灯明。
 世尊演说法,度无量众生、无数亿菩萨,令入佛智慧。
 佛未出家时、所生八王子,见大圣出家,亦随修梵行。
 时佛说大乘,经名无量义,于诸大众中,而为广分别。
 佛说此经已,即于法座上、跏趺坐三昧,名无量义处。
 天雨曼陀华,天鼓自然鸣,诸天龙鬼神,供养人中尊。
 一切诸佛土,即时大震动。佛放眉间光,现诸稀有事,
 此光照东方,万八千佛土,示一切众生,生死业报处。
 有见诸佛土,以众宝庄严,琉璃玻璃色,斯由佛光照。
 及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗,各供养其佛。
 又见诸如来,自然成佛道,身色如金山,端严甚微妙,
 如净琉璃中,内现真金像。世尊在大众,敷演深法义。
 一一诸佛土,声闻众无数,因佛光所照,悉见彼大众。
 或有诸比丘,在于山林中,精进持净戒,犹如护明珠。
 又见诸菩萨,行施忍辱等,其数如恒沙,斯由佛光照。
 又见诸菩萨,深入诸禅定,身心寂不动,以求无上道。
 又见诸菩萨,知法寂灭相,各于其国土,说法求佛道。
 尔时四部众,见日月灯佛、现大神通力,其心皆欢喜,
 各各自相问,是事何因缘。天人所奉尊、适从三昧起,
 赞妙光菩萨,汝为世间眼,一切所归信,能奉持法藏,
 如我所说法,唯汝能证知。世尊既赞叹,令妙光欢喜,
 说是法华经,满六十小劫、不起于此座。所说上妙法,
 是妙光法师、悉皆能受持。佛说是法华,令众欢喜已,
 寻即于是日,告于天人众,诸法实相义,已为汝等说,
 我今于中夜,当入于涅槃。汝一心精进,当离于放逸,
 诸佛甚难值,亿劫时一遇。世尊诸子等、闻佛入涅槃,
 各各怀悲恼,佛灭一何速。圣主法之王,安慰无量众,
 我若灭度时,汝等勿忧怖,是德藏菩萨,于无漏实相、
 心已得通达,其次当作佛,号曰为净身,亦度无量众。
 佛此夜灭度,如薪尽火灭,分布诸舍利,而起无量塔。
 比丘比丘尼,其数如恒沙,倍复加精进,以求无上道。
 是妙光法师,奉持佛法藏,八十小劫中、广宣法华经。
 是诸八王子,妙光所开化,坚固无上道,当见无数佛。
 供养诸佛已,随顺行大道,相继得成佛,转次而授记。
 最后天中天,号曰燃灯佛,诸仙之导师,度脱无量众。
 是妙光法师,时有一弟子,心常怀懈怠,贪著于名利,
 求名利无厌,多游族姓家,弃舍所习诵,废忘不通利。
 以是因缘故,号之为求名。亦行众善业,得见无数佛,
 供养于诸佛,随顺行大道,具六波罗蜜,今见释师子。
 其后当作佛,号名曰弥勒,广度诸众生,其数无有量。
 彼佛灭度后,懈怠者汝是,妙光法师者,今则我身是。
 我见灯明佛,本光瑞如此,以是知今佛、欲说法华经。
 今相如本瑞,是诸佛方便,今佛放光明,助发实相义。
 诸人今当知,合掌一心待,佛当雨法雨,充足求道者。
 诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有馀。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。