姚沉记
《淮南子》曰：“历阳之都，一夕反而为湖。”以为寓言，今乃信之。庚午七月二十三夜，大雨，明晨，山水大至，平地骤高二丈。二十五日子时，龙自东至西，其目如炬，盘旋于屋瓦之上，风声如战鼓万面，各山蛟蜃，皆起而应之，山崩者百馀处。凡蛟蜃之出，山岗自裂，涌水数丈而下，虽万钧之石，投空如撤沙，响震数十里，水如血色。棺椁之在平地者，不论已葬未葬，皆破冢自出，纵横水面，如波涛相上下。庐舍大者沉，小者飘流。人民死者无算，余里有百岁老人郑近川亦溺焉，溺者蔽江，人民之在高阜者，见其号呼求救，亦无从措手。有小舟载十七妇女而过，树上有一女哀哭，扶而下之，舟覆，并十七人亦死。楼户之乘流下者，其灯尚未灭，未几没矣。有布袋浮沉而至，人疑为货，解之，一死小儿，盖水之初至，小儿无可住足，置之袋中，挂于檐间，屋倒而儿死于袋也。此据见闻所及，拾其一二。
二十七、二十八日，水减三四尺。谣言初三水再至，姚邑当沈。阖城父老，思为厌胜之术。于是祭告城隍之神，彻城楼馀姚县三大字投之江水。八月初二夜，果大风雨。明日，水长如二十四日。稍缩一二尺，赭山之间，两龙作坝，凭空崛起数丈，上流之水，壅不得行。如是者十馀日，居民皆发屋瓦，骑危而爨，缚门板为筏，涝取水底禾头，刈而作糜。雨无俄顷之懈，天之扤我，如不我克，饿死者又不知凡几。死者无棺，则弃之水中，任其去留，或绳缚死尸，系之梁栋，以俟水退。禾稼一空，人号鬼哭。
余生长乱离，屯苦备经，冀以衰暮饰巾首丘，不意复见此景象。五月间，余自姑苏返。至五夫，见大鸟满田。初以为鹳，察之则鹤也。东浙无鹤，海鸟之来，其如鲁之鹦鹆，天津之杜鹃乎？吾姚大水，见于前史者，莫甚於哲宗元符二年冬十月朔，馀姚江河水溢，高丈馀，有声，数日乃止。县西三十里，有宋屋一所，当时之人，刻其水痕于厅柱，留示子孙。以今较之，增二尺五寸。元符二年至今康熙二十九年，计五百九十二年，然则此变顾五百九十二年所未有也。今人于山崩之处，皆曰出蜃，蜃即蛟也。读《水经》云：“蛇雉相构为蛟。”出壳之日，洪水飘荡，吴人谓之发洪，皆龙之属。《易》曰：“龙战于野，其血玄黄。”解者以为卦影虚设，岂知山崩则水出皆黄，海溢则水上皆玄，玄黄夹杂，象皆实事也？有疑天岂无权，顾令孽龙肆毒至此。年来人心败坏，通都穷谷，黄童白叟，无不以机械为事。闪尸鬼魅，不可方物。五行于智属水，智既邪出，水亦横行。一气之感召，天亦不能如之何矣。人诚有鉴于此，则风雨露雷，无非教也。
有自武林来者，相传东浙之水，馀姚为甚，馀姚之水，黄竹浦为甚。姜、黄二姓之人，靡有孑遗矣。或曰：“梨洲亦为不吊之人欤？”或曰：“梨洲无死法，天或留之。”余闻之，以为两者皆非也。以丁玉夫之贤，而死覆舟；以王槐野之文，而死地震，大化流行，愚贤一例。余愚者也，余之受溺，不足为异，余之不溺，又何可必？亦曰幸而免耳。
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