姚沉記
《淮南子》曰：「歷陽之都，一夕反而為湖。」以為寓言，今乃信之。庚午七月二十三夜，大雨，明晨，山水大至，平地驟高二丈。二十五日子時，龍自東至西，其目如炬，盤旋於屋瓦之上，風聲如戰鼓萬面，各山蛟蜃，皆起而應之，山崩者百餘處。凡蛟蜃之出，山崗自裂，湧水數丈而下，雖萬鈞之石，投空如撤沙，響震數十里，水如血色。棺槨之在平地者，不論已葬未葬，皆破塚自出，縱橫水面，如波濤相上下。廬舍大者沉，小者飄流。人民死者無算，余里有百歲老人鄭近川亦溺焉，溺者蔽江，人民之在高阜者，見其號呼求救，亦無從措手。有小舟載十七婦女而過，樹上有一女哀哭，扶而下之，舟覆，並十七人亦死。樓戶之乘流下者，其燈尚未滅，未幾沒矣。有布袋浮沉而至，人疑為貨，解之，一死小兒，蓋水之初至，小兒無可住足，置之袋中，掛於簷間，屋倒而兒死於袋也。此據見聞所及，拾其一二。
二十七、二十八日，水減三四尺。謠言初三水再至，姚邑當沈。闔城父老，思為厭勝之術。於是祭告城隍之神，徹城樓餘姚縣三大字投之江水。八月初二夜，果大風雨。明日，水長如二十四日。稍縮一二尺，赭山之間，兩龍作壩，憑空崛起數丈，上流之水，壅不得行。如是者十餘日，居民皆發屋瓦，騎危而爨，縛門板為筏，澇取水底禾頭，刈而作糜。雨無俄頃之懈，天之扤我，如不我克，餓死者又不知凡幾。死者無棺，則棄之水中，任其去留，或繩縛死屍，係之梁棟，以俟水退。禾稼一空，人號鬼哭。
餘生長亂離，屯苦備經，冀以衰暮飾巾首丘，不意復見此景象。五月間，余自姑蘇返。至五夫，見大鳥滿田。初以為鸛，察之則鶴也。東浙無鶴，海鳥之來，其如魯之鸚鵒，天津之杜鵑乎？吾姚大水，見於前史者，莫甚於哲宗元符二年冬十月朔，餘姚江河水溢，高丈餘，有聲，數日乃止。縣西三十里，有宋屋一所，當時之人，刻其水痕於廳柱，留示子孫。以今較之，增二尺五寸。元符二年至今康熙二十九年，計五百九十二年，然則此變顧五百九十二年所未有也。今人於山崩之處，皆曰出蜃，蜃即蛟也。讀《水經》云：「蛇雉相構為蛟。」出殼之日，洪水飄蕩，吳人謂之發洪，皆龍之屬。《易》曰：「龍戰於野，其血玄黃。」解者以為卦影虛設，豈知山崩則水出皆黃，海溢則水上皆玄，玄黃夾雜，象皆實事也？有疑天豈無權，顧令孽龍肆毒至此。年來人心敗壞，通都窮穀，黃童白叟，無不以機械為事。閃屍鬼魅，不可方物。五行於智屬水，智既邪出，水亦橫行。一氣之感召，天亦不能如之何矣。人誠有鑒於此，則風雨露雷，無非教也。
有自武林來者，相傳東浙之水，餘姚為甚，餘姚之水，黃竹浦為甚。姜、黃二姓之人，靡有孑遺矣。或曰：「梨洲亦為不吊之人歟？」或曰：「梨洲無死法，天或留之。」余聞之，以為兩者皆非也。以丁玉夫之賢，而死覆舟；以王槐野之文，而死地震，大化流行，愚賢一例。余愚者也，余之受溺，不足為異，余之不溺，又何可必？亦曰幸而免耳。
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