孔丛子/09

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鲁人有公仪僣者，数本皆作潜砥节砺行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯，子思与之友。穆公因数思欲以为相，谓子思曰：“公仪子必辅寡人，参分鲁国而与之一，子其言之。”子思对曰：“如君之言，则公仪子愈所以不至也，君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在下风。今徒以高官厚禄，钓饵君子，无信用之意，公仪子之智若鱼鸟可也，不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。且臣不佞，又不任为君操竿下钓，以荡守节之士也。”

闾丘温见田氏将必危齐、欲以其邑叛而适鲁、穆公闻之、谓子思曰、子能怀之、则寡人割邑如其邑以常宗、子思曰伋虽能之，义所不为也，公曰何、子思对曰、彼为人臣，君将败，弗能扶而叛之，逆臣制国，弗能以其身死而逃之，此罪诛之人也，伋纵不能讨，而又要利以召奸，非忍行也。

穆公问子思曰、吾闻龙榈氏子不孝、其行何如、对曰臣闻明君之为政，尊贤以崇德，举善以劝民，则四方之内孰敢不化，若夫过行是细人所识，不治其本而问其过，臣不知所以也公曰：“善。”

穆公谓子思曰：“子之书所记夫子之言，或者以谓子之辞。”子思曰：“臣所记臣祖之言，或亲闻之者，有闻之于人者，虽非正其辞，然犹不失其意焉。且君之所疑者，何？”公曰：“于事无非。”子思曰：“无非所以得臣祖之意也，就如君言，以为臣之辞。臣之辞无非，则亦所宜贵矣。事既不然，又何疑焉？”

穆公谓子思曰、县子言子之为善不欲人誉巳、信乎、子思对曰非臣之情也，臣之修善，欲人知之，知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也，若臣之修善而人莫知，莫知则必毁臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也，若夫鸡鸣为善，滋滋以至夜半，而曰不欲人之知，恐人之誉巳，臣以谓斯人也者，非虚则愚也。

胡母豹（鲁人）谓子思曰、子好大世莫能容子也、盍亦随时乎、子思曰大非所病，所病不大也，凡所以求容于世为行道也，毁道以求容容何行焉，大不见容，命也，毁大而求容，罪也，吾弗改矣。

子思居贫，其友有馈之粟者，受一车焉。或献樽酒束修、子思弗为受也、或曰子取人粟而辞吾酒脯、是辞少而取多也、于义则无名、于介则不全、而子行之、何也、子思曰然，伋不幸而贫于财，至乃困乏，将恐绝先人之祀，夫以受粟为周乏也，酒脯则所以饮宴也，方乏于食而乃饮宴，非义也，吾岂以为介哉，度义而行也，或者担其酒脯以归。

穆公问子思曰：“吾国可兴乎？”子思曰：“可。”公曰：“为之奈何？”对曰：“苟君与大夫慕周公伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国，其兴也勃矣。”

子思曰：“吾之富贵甚易而由不能，夫不取于人谓之富，不辱于人谓之贵，不取不辱，其于富贵庶矣哉！”