孔子家语 (四部丛刊本)/卷第六

孔子家语　卷第六

魏 王肃 注 景江南图书馆藏明覆宋刊本

家

孔子家语卷六五帝第二十四

季康子问于孔子曰旧闻五帝之名而不

知其实请问何谓五帝孔子曰昔丘也闻

诸老耼曰天有五行木火金水土分时化

育以成万物〈一岁三百六十日五行各主七十二日也化生长育一岁〉

〈之功万物莫敢不成〉其神谓之五帝〈五帝五行之神佐生物者而䜟〉

〈纬皆为之名字亦为妖怪妄言〉古之王者易代而改号取

法五行五行更王终始相生亦象其义〈法五〉

〈行更王终始相生始以木德王天下其次以生之行转相承而诸说乃谓五精之帝〉

〈下生王者其为帝或无可言也更古衡反　王音旺〉故其为明王者

而死配五行是以太皥配木炎帝配火黄

帝配土少皥配金颛顼配水康子曰太皥

氏其始之木何如孔子曰五行用事先起

于木木东方万物之初皆出焉是故王者

则之而首以木德王天下其次则以所生

之行转相承也〈木生火火生土之属　王天音旺〉康子曰

吾闻勾芒为木正祝融为火正蓐收为金

正玄冥为水正后土为土正此五行之主

而不乱称曰帝者何也孔子曰凡五正者

五行之官名五行佐成上帝而称五帝太

皥之属配焉亦云帝従其号〈天至尊物不可以同其号〉

〈亦兼称上帝上天以其五行佐成天事谓之五帝以地有五行而其精神在上故亦〉

〈为帝五帝黄帝之属故亦称帝称帝亦从天五帝之号故王者虽号称帝而不而不或曰天帝〉

〈而曰天子者而天子与父其尊卑相去远矣曰天王者言乃天下之王也〉昔少

皥氏之子有四叔曰重曰该曰修曰熙实

能金木及水使重为勾芒该为蓐收修及

熙为玄冥颛顼氏之子曰黎为祝融共工

氏之子曰勾龙为后土此五者各以其所

能业为官职〈各以一行之官为职业之事〉生为上公死

为贵神别穪五祀不得同帝〈五祀上公之神故不得称〉

〈帝也正史者五正不及五帝五帝不及天地而不设者以祭社为祭地不亦失之远〉

〈矣且土与火水俱为五行是地之子也以子为母不亦颠倒失尊卑之序也〉康

子曰如此之言帝王改号于五行之德各

有所统则其所以相变者皆主何事〈在木家而〉

〈尚赤所以问也〉孔子曰所尚则各从其所王之德

次焉〈木次火而木家尚赤者以木德义之著修其母兼其子〉夏后氏

以金德王色尚黑大事敛用昏〈大事丧昏时亦黒也〉

戎事乘骊〈黒马也〉牲用玄殷人用水德王色

尚白〈水家尚青而尚白者避土家之尚青〉大事敛用日中〈日中〉

〈白也〉戎事乘翰〈翰白色马〉牲用白周人以木德王

色尚赤大事敛用日出〈日出时亦赤也〉戎事乘𫘪

〈𫘪马白腹〉牲用骍〈骍赤色也〉此三代之所以不同康

子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰尧

以火德王色尚黄舜以土德王色尚青〈土家〉

〈宜尚白土者四行之主王于四季五行用事先起于水色青是以水家避土土家尚〉

〈白〉康子曰陶唐有虞夏后殷周独不配五

帝意者德不及上古耶将有限乎孔子曰

古之平治水土及播殖百谷者众矣唯勾

龙氏兼食于社〈兼犹配也〉而弃为稷神易代奉

之无敢益者明不可与等故自太皥以降

逮于颛顼其应五行而王数非徒五而配

五帝是其德不可以多也

执辔第二十五

闵子骞为费宰问政于孔子子曰以德以

法夫德法者御民之具犹御马之有衘勒

也君者人也吏者辔也刑者䇿也夫人君

之政执其辔䇿而已子骞曰敢问古之为

政孔子曰古者天子以内史为左右手〈内史〉

〈掌王八柄及叙事之法纳以诏王听治命孤卿大夫则䇿命以四方之事书则读之〉

〈王制禄则费为之赏则亦如之故王以为左右手　费芳未反〉以德法为

衘勒以百官为辔以刑罚为䇿以万民为

马故御天下数百年而不失善御马正衘

勒齐辔䇿均马力和马心故口无声而马

应辔䇿不举而极千里善御民壹其德法

正其百官以均齐民力和安民心故令不

再而民顺従刑不用而天下治是以天地

德之〈天地以有为德〉而兆民怀之〈怀归〉夫天地之所

德兆民之所怀其政美其民而众称之〈其民〉

〈为众所称举也〉今人言五帝三王者其盛无偶威

察若存〈其盛以明察帝若存〉其故何也其法盛其德

厚故思其德必称其人朝夕祝之升闻于

天上帝俱歆用永厥世而丰其年不能御

民者弃其德法専用刑辟譬犹御马弃其

衘勒而専用棰䇿其不制也可必矣夫无

衘勒而用棰䇿马必伤车必败无德法而

用刑民必流国必亡治国而无德法则民

无修民无修则迷惑失道如此上帝必以

其为乱天道也苟乱天道则刑罚暴上下

相谀〈谄谀〉莫知念患俱无道故也今人言恶

者必比之于桀纣其故何也其法不听其

德不厚故民恶其残虐莫不吁嗟朝夕祝

之升闻于天上帝不蠲降之以祸罚灾害

并生用殄厥世故曰德法者御民之本古

之御天下者以六官总治焉冢宰之官以

成道〈治官所以成道〉司徒之官以成德〈教官所以成徳〉宗

伯之官以成仁〈祀官所以成仁〉司马之官以成圣

〈治官所以成圣圣通征伐所以通天下也〉司冦之官以成义〈刑官〉

〈所以成义〉司空之官以成礼〈事官所以成礼礼非事不立也〉六

官在手以为辔〈司会〉均仁以为纳〈纳骖马辔辔繋轼前〉

〈者司会掌之六典八法之戒以周知四方之治冢宰之副故不在其六辔至当纳〉

〈位〉故曰御四马者执六辔御天下者正六

官是故善御马者正身以总辔均马力齐

马心回旋曲折唯其所之故可以取长道

可赴急疾此圣人所以御天地与人事之

法则也天子以内史为左右手以六官为

辔已而与三公为执六官均五教齐五法

〈仁义礼智信之法也〉故亦唯其所引无不如志以之

道则国治〈冢宰治官〉以之德则国安〈德教成以之仁则国〉

〈和礼之用和为贵则国安〉以之仁则国和以之圣则国

平〈通治远近则国平也〉以之礼则国安〈事物以礼则国定也〉以

之义则国义〈义平也刑罚当罪则国平〉此御政之术过

失人之情莫不有焉过而改之是为不过

故官属不理分职不明法政不一百事失

纪曰乱乱则饬冢宰〈饬谓整摄人也〉地而不殖财

物不蕃万民饥寒教训不行风俗淫僻人

民流散曰危危则饬司徒父子不亲长幼

失序君臣上下乖离异志曰不和不和则

饬宗伯贤能而失官爵功劳而失赏禄〈司勲〉

〈之职属之司马〉士卒疾怨兵弱不用曰不平不平

则饬司马刑罚暴乱奸邪不胜曰不义不

义则饬司冦度量不审举事失理都鄙不

修财物失所曰贫贫则饬司空故御者同

是车马或以取千里或不及数百里其所

谓进退缓急异也夫治者同是官法或以

致平或以致乱者亦其所以为进退缓急

异也古者天子常以季冬考德正法以观

治乱德盛者治也德薄者乱也故天子考

德则天下之治乱可坐庙堂之上而知之

夫德盛则法修德不盛则饬法与政咸德

而不衰〈治与政皆合于徳则不杀〉故曰王者又以孟春

论之德及功能能德法者为有徳能行徳

法者为有行〈行下孟反〉能成德法者为有功能

治德法者为有智故天子论吏而德法行

事治而功成夫季冬正法孟春论吏治国

之要

子夏问于孔子曰商闻易之生人及万物

鸟兽昆虫各有奇耦气分不同〈易主天地以生万物〉

〈言受气各有分数不齐同　分扶问反〉而凡人莫知其情唯

达德者能原其本焉天一地二人三三如

九九九八十一一主日日数十故人十月

而生〈一主日従一而生日者阳従奇数日数十従甲至癸也〉八九七

十二偶以从奇奇主辰辰为月月主马故

马十二月而生〈偶以承奇阴以承阳辰数十二従子至亥也　奇居〉

〈宜反〉七九六十三三主斗斗主狗故狗三月

而生〈斗次日月故以主斗〉六九五十四四主时时主

豕故豕四月而生〈音不过五故五为音〉四九三十六

六为律律主鹿故鹿六月而生三九二十

七七主星星主虎故虎七月而生〈星二十八宿为〉

〈四方方有七度七主星也〉二九一十八八主风风为虫

故虫八月而生〈风之数尽于八凡虫为风风为虫也〉其馀各

従其类矣鸟鱼生阴而属于阳故皆卵生

鱼游于水鸟游于云故立冬则燕雀入海

化为蛤蚕食而不饮蝉饮而不食蜉蝣不

饮不食万物之所以不同介鳞夏食而冬

蛰〈介甲虫也〉龁吞者八窍而卵生〈八窍鸟属龁下没反〉龃

𪚅者九窍而胎生〈九窍人及兽属　龃壮所反𪚅疾雀反〉四

足者无羽翼戴角者无上齿无角无前齿

者膏无角无后齿者脂〈淮南取此义曰无角者膏而无前有〉

〈角者脂而无后膏豚属而脂羊属无前后皆谓其锐小者也〉昼生者类

父夜生者似母是以至阴主牝至阳主牡

敢问其然乎孔子曰然吾昔闻老耼亦如

汝之言子夏曰商闻山书曰地东西为纬

南北为经山为积德川为积刑高者为生

下者为死丘陵为牡谿谷为牝蜯蛤龟珠

与日月而盛虚〈月盛则蜯蛤之属满月亏则虚〉是故坚土

之人刚弱土之人柔墟土之人大沙土之

人细息土之人美㘪土之人丑〈㘪耗字也息土细致〉

〈㘪土麤踈者也〉食水者善游而耐寒食土者无心

而不息〈螟属不气息也〉食木者多力而不治〈血气不治〉

〈淮南子曰多力而弗戾亦不治之貌者也〉食草者善走而愚食

桑者有绪而蛾食肉者勇毅而捍食气者

神明而寿食谷者智恵而巧不食者不死

而神故曰羽虫三百有六十而凤为之长

毛虫三百有六十而麟为之长甲虫三百

有六十而龟为之长鳞虫三百有六十而

龙为之长倮虫三百有六十而人为之长

此乾巛之美也〈干天巛地〉殊形异类之数王者

动必以道动静必以道静必顺理以奉天

地之性而不害其所主谓之仁圣焉子夏

言终而出子贡进曰商之论也何如孔子

曰汝谓何也对曰微则微矣然则非治世

之待也孔子曰然各其所能〈孔子曰然子贡治世不待〉

〈此事此事之急然亦各其所知能也〉

本命解第二十六

鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓也

孔子对曰分于道谓之命〈分于道谓始得为人故下句云〉

〈性命之始〉形于一谓之性〈人各受阴阳以刚柔之性故曰形于一也〉

化于阴阳象形而发谓之生化穷数尽谓

之死故命者性之始也死者生之终也有

始则必有终矣人始生而有不具者五焉

目无见不能食不能行不能言不能化及

生三月而微煦〈煦睛人也煦子句反〉然后有见八月

生齿然后能食三年腮合然后能言十有

六而精通然后能化阴穷反阳故阴以阳

变阳穷反阴故阳以阴化是以男子八月

生齿八岁而齓女子七月生齿七岁而齓

十有四而化一阳一阴奇偶相配〈阳奇数阴偶数〉

〈　腮桑才反齓初觐反奇居宜反〉然后道合化成性命之

端形于此也公曰男子十六精通女子十

四而化是则可以生民矣而礼男子三十

而有室女子二十而有夫也岂不晚哉孔

子曰夫礼言其极不是过也男子二十而

冠有为人父之端女子十五许嫁有适人

之道于此而往则自婚矣群生闭藏乎阴

而为化育之始〈阴为冬也冬藏物而为化育始〉故圣人因

时以合偶男子穷天数也极霜降而妇功

成嫁娶者行焉〈季秋霜降嫁娶者始于此诗云将子无怒秋以为期〉

〈也〉冰泮而农桑起婚礼而杀于此〈泮散也正月农〉

〈事起蚕者采桑婚礼始杀言未正也至二月农事始起会男女之无夫家者奔者期〉

〈尽此月故也诗云士如归妻迨冰未泮言如欲使妻归当及冰未泮散之盛时也〉

〈杀所戒反〉男子者任天道而长万物者也知可

为知不可为知可言知不可言知可行知

不可行者是故审其伦而明其别谓之知

所以效匹夫之听也〈听宜为德〉女子者顺男子

之教而长其理者也〈为男子长养其理也〉是故无专

制之义而有三従之道幼従父兄既嫁従

夫夫死従子言无再醮之端〈始嫁言醮礼无再醮之端〉

〈綂言不改事人也人醮子肖反〉教令不出于闺门事在供

酒食而已无阃外之非义也〈阃门限妇人以自専无阃〉

〈外之威仪诗云无非无仪酒食是议　阃苦本反〉不越境而奔丧

事无擅为行无独成参知而后动可验而

后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之

德也〈行下孟反〉孔子遂言曰女有五不取〈逆家子也〉

〈乱家子也世有刑人子也世有恶疾子也丧父长子也此五者皆不取也矣〉逆

家子者〈谓其逆德〉乱家子者〈谓其乱伦〉世有刑人子

者〈谓其弃于人也〉有恶疾子者〈谓其弃于天也〉丧父长子

〈谓其无受命也〉妇有七出三不去七出者〈不顺父母出无〉

〈子出淫僻出恶疾出姑疾出多口舌出窃盗出〉不顺父母出者〈谓其〉

〈逆德也〉无子者〈谓其绝世也〉淫僻者〈谓其乱族也〉嫉妒

者〈谓其乱家也〉恶疾者〈谓其不可供粢盛也〉多口舌者〈谓其〉

〈离亲也〉窃盗者〈谓其反义也〉三不去者谓有所取

无所归〈一也〉与共更三年之丧〈二也〉先贫贱后

富贵〈三也〉凡此圣人所以顺男女之际重婚

姻之始也

孔子曰礼之所以象五行也〈服之制有五等〉其义

四时也故丧礼有举焉有恩有义有节有

权〈所以举象四时〉其恩厚者其服重故为父母斩

衰三年以恩制者也门内之治恩掩义门

外之治义掩恩资于事父以事君而敬同

尊尊贵贵义之大也故为君亦服衰三年

以义制者也三日而食三月而沐期而练

毁不灭性不以死伤生丧不过三年齐衰

不补坟墓不修除服之日鼓素琴示民有

终也凡此以节制者也资于事父以事母

而爱同天无二日国无二君家无二尊以

治之故父在为母齐衰期者见无二尊也

百官备百物具不言而事行者扶而起〈谓天〉

〈子诸侯也〉言而后事行者杖而起〈卿大夫士也〉身自

执事行者面垢而已〈谓庶人也〉此以权制者也

亲始死三日不怠三月不懈期悲号三年

忧哀之杀也圣人因杀以制节也〈杀所戒反〉

论礼第二十七

孔子闲居子张子贡言游侍论及于礼孔

子曰居汝三人者吾语汝以礼周流无不

遍也子贡越席而对曰敢问如何子曰敬

而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇

而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁〈巧言足恭捷给〉

〈之人似仁非仁故言给夺慈仁　中陟仲反下同〉子贡曰敢问将

何以为此中礼者子曰礼乎夫礼所以制

中也子贡退言游进曰敢问礼也领恶而

全好者与〈领理　恶乌故反好呼报反与羊诸反〉子曰然子

贡问何也子曰郊社之礼所以仁神也

禘尝之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以

仁死丧也射飨之礼所以仁乡党也食飨

之礼所以仁宾客也明乎郊社之义禘尝

之礼治国其如指诸掌而已是故居家有

礼故长幼辨以之闺门有礼故三族和以

之朝廷有礼故官爵序以之田猎有礼故

戎事闲以之军旅有礼故武功成是以宫

室得其度鼎俎得其象物得其时乐得其

节车得其轼神得其享丧纪得其哀辩

说得其党〈党类〉百官得其礼政事得其施〈各得〉

〈其所宜施行之〉加于身而措于前凡众之动得其

宜也言游退子张进曰敢问礼何谓也子

曰礼者即事之治也君子有其事必有其

治治国而无礼譬犹瞽之无相伥伥乎何

所之〈相息亮反伥三良反〉譬犹终夜有求于幽室之

中非烛何以见故无礼则手足无所措耳

目无所加进退揖让无所制是故以其居

处长幼失其别闺门三族失其和朝廷官

爵失其序田猎戎事失其䇿军旅武功失

其势宫室失其度鼎俎失其象物失其时

乐失其节车失其轼神失其享丧纪失

其哀辩说失其党百官失其体政事失其

施加于身而措于前凡动之众失其宜如

此则无以祖洽四海〈祖始也洽合无礼则无以为众法无以合〉

〈聚众〉子曰慎听之汝三人者吾语汝礼犹有

九焉大飨有四焉〈语汝有九其四大飨所以待宾之礼其五动静〉

〈之威仪也语鱼据反〉苟知此矣虽在畎畒之中事之

圣人矣〈在畎畒之中犹焉为圣人〉两军相见揖让而入

门入门而悬兴〈兴作乐一也〉揖让而升堂升堂

而乐阕〈二也〉下管象舞夏籥序兴〈下管堂下吹管象武〉

〈舞也夏文舞也执籥籥如笛序以更作三也〉陈其荐俎序其礼

乐备其百官〈四也所以大飨有四也〉如此而后君子

知仁焉行中规〈五也　行下孟反中陟仲反〉旋中矩〈六也〉

銮和中采荠〈采荠乐曲名所以为和銮之节七也〉客出以雍

〈雍乐曲名在周颂八也〉彻以振羽〈亦乐曲名九也〉是故君子

无物而不在于礼焉入门而金作示情也

〈金既鸣声终始若一故以示情也〉升歌清庙示德也〈清庙所以〉

〈颂文王之德也〉下管象舞示事也〈凡舞举事〉是故古之

君子不必亲相与言也以礼乐相示而已

夫礼者理也乐者节也无礼不动无节不

作不能诗于礼谬〈诗以言礼〉不能乐于礼素〈素质〉

于德薄于礼虚〈非其人则礼不虚行〉子贡作而问曰

然则䕫其穷与〈言达于乐而不达于礼者也　与音余〉子曰

古之人与上古之人也达于礼而不达于

乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏〈达谓〉

〈遍有所达非殊〉夫䕫达于乐而不达于礼是以传

于此名也古之人也〈言达于乐多故遂传名乐〉凡制度

在礼文为在礼行之其在人乎三子者既

得闻此论于夫子也焕若发蒙焉

子夏侍坐于孔子曰敢问诗云恺悌君子

民之父母何如斯可谓民之父母孔子曰

夫民之父母必达于礼乐之源以致五至

而行三无以横于天下四方有败必先知

之此之谓民之父母子夏曰敢问何谓五

至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至

礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至

哀亦至焉诗礼相成哀乐相生是以正明

目而视之不可得而见倾耳而听之不可

得而闻志气塞于天地行之𠑽于四海此

之谓五至矣子夏曰敢问何谓三无孔子

曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓

三无子夏曰敢问三无何诗近之孔子曰

夙夜基命宥密无声之乐也〈夙夜恭也基始也命信也〉

〈宥宽也密宁也言以行与民信王教在宽民以安宁故谓之无声之乐也〉威仪

逮逮不可选也无体之礼也凡民有丧扶

伏救之无服之丧也子夏曰言则美矣大

矣言尽于此而已孔子曰何谓其然吾语

汝其义犹有五起焉〈语鱼据反〉子夏曰何如孔

子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪

迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐所愿

必従无体之礼上下和同无服之丧施及

万邦既然而又奉之以三无私而劳天下

此之谓五起子夏曰何谓三无私孔子曰

天无私覆地无私载日月无私照其在诗

曰帝命不违至于汤齐〈至汤以大心齐〉汤降不迟

圣敬日跻〈不迟言疾跻升也汤疾行下人之道其圣敬之德日升闻也〉

昭假迟迟上帝是祗〈汤之威徳昭明遍至化行宽舒迟迟然故〉

〈上帝敬其德〉帝命式于九围〈九围九州也天命用于九州谓以为〉

〈天下王〉是汤之德也子夏蹶然而起负墙而

立曰弟子敢不志之

孔子家语卷第六