存斋集 (魏伯珪)/卷二十四
附录
[编辑]年谱
[编辑]我英宗大王三年丁未五月〈建丙午〉十五日〈庚午〉卯时，先生生于古怀州〈长兴旧号。〉之桂春洞第。
四年戊申〈先生二岁〉才过晬日，通解言语。○叔祖春潭公甚爱之，常抱置膝上，教以六甲，其冬尽诵无遗。
五年己酉〈先生三岁〉春潭公教以千字文，言下领悟，数月毕诵。掩卷试问，上板某字地，下板何字，以次照对，竟卷不差。〈如天下律，律下云，地下吕，吕下腾之类。〉
六年庚戌〈先生四岁〉尝独在家，幼弟匍匐将下轩栏，既力弱不能救，即曳运稿束以梯之，春潭公窃视之甚喜。
○闻客有言“学者终日危坐”之说。时方夏日，浑脱袴衣，窃就屏处，赤身习跪，仍以为常。
七年辛亥〈先生五岁〉春潭公犹行则背负，坐则置膝。斜廊壁上，付祖考三足堂公真草《唐音》小诗，春潭公释而教之。至《秋斋独宿》，辄曰：“何不移易其句曰：‘山月皎如烛，窗间人独宿。夜半鸟惊栖，霜风时动竹。’”
八年壬子〈先生六岁〉始读《小学》，其谚解一见便晓。三声、转注、反切之法，触类而通之。
○冬经痘时，皇考咏而斋公方患痘症甚笃，举家忧惶。先生独与幼弟痛卧别房，幼弟时时悲啼，必止之曰：“母主忧虑勿啼。”弟亦必止。
九年癸丑〈先生七岁〉见邻人母子兄弟相阋，私自咄叹，以“不善非人不孝非人子”九字，书之纸而佩之，又书于臂。
十年甲寅〈先生八岁〉尝见舍仆窃积薪，恐长者见之，急掩中门以蔽之。○尝有邻人系牛于中廊，春潭公夜过，牛触胸病甚。先生即告于公曰：“但谨药治，勿言牛触也。彼贫无厩，借我隙地，长者见触，岂胜无聊？”春潭公甚悦。
○自四五岁，每年乡傩及上元，倡优杂戏及洞宴妓乐，长幼奔集，独在家不窥。
○冬见《周易总目》，即请教于咏而斋公，得其大旨，便喜而请益图书、卦画、先后天之说。略通其方，以字画作卦，为一撮金占。同学年长八九岁者，皆私相问学，而亦终不能也。
○作《灯火》诗：“照物不欺暗，丹心见本明。独为房中昼，窗外过三更。”○以厚纸作小帖，列书“孔、颜、曾、思、孟”五字，每读书必张于策右。○始受《大学》。
○尝闻壬辰乱，关云长显圣胜战，而是时有骚屑。因念国不安，则所学不充吾心，作两木牌，一书“国安”，一书“关王”，藏之家庙东垣，每默祷。○自是冬，昧爽必盥，遂以成性。
十一年乙卯〈先生九岁〉春见《家语》有夫子像，因摸之，每私自读书时，贴之前壁，拜而跪读。○见人受《尚书》，取期三百注玩绎数遍，尽洞然也。自此虽先辈，欲知期三百说者皆俯问之。
○作《游天冠山记》，有诗曰：“发迹冠山寺，梯空上春昊。俯视世人间，尘埃三万里。”〈时人因呼以上春昊。〉尝作言志诗，同学十九人年皆十六七，莫不以富贵繁华为言。而先生独曰：“读书学圣人，立身显父母。若遇风尘世，采采烟霞歌紫芝。或为四皓定太子，或为严光还富春。”
十二年丙辰〈先生十岁〉书座右曰：“古之仁爱也，今之仁巧令也；古之义宜也，今之义刚戾也；古之礼敬也，今之礼饰伪也；古之知知也，今之知诈谲也。”○文情能妙解奥趣，见识该活。年十岁以长，自己曾所受学者，皆反就而论问焉。
○常以为“既为男子，事业当无负男子。寻摘之学，不可以尽吾心”。凡天文、地理、卜筮、律历、医相、道佛、兵韬、算数之书，无不博观，一见辄领大意。
衍步假令，未尝记诵，而皆推绎其理，自成口诀。尤癖于礼学，《家礼》、《丧礼备要》、《疑礼问解》常自随，通其大意。又多巧思，工匠百技，皆手达而心会，故心意终不专一于科学。
○录修身要语，“身不修不可为人。修身以事亲为本，事亲以修身为首”云。〈事亲以《蓼莪》诗为首，以立身扬名显父母为终。凡十二段。修身以思贻父母令名，为善必果为首，以言忠行笃蛮貊行矣为终。事亲、修身两目共二十四段。〉
十三年丁巳〈先生十一岁〉作粉板小帖佩之，以记某日失某言，某日误某事，各注其下曰惛也、妄也、轻也。○见“无所不佩”之文，欣然心会，锥砺针燧笔砚，皆备佩具。○每诵“子国有颜子”之语，座右书黄宪名。○每晨谒家庙。
十四年戊午〈先生十二岁〉作座右铭曰：“与其视人宁自视，与其听人宁自听。”○春始读《周易》，将为明经工。然不专讲谱读规，泛滥玩绎，意思渐觉浩豁，终无低首用功于治经之意。
○念“万物备于我”之言，作《中庸图》，以“安宅”为屋，而戴“高明”、履“博厚”，环以周垣，草木、禽兽、夷狄皆为垣内之物。前作入德门。又节取《论》、《孟》要语，列揭座右。
十五年己未〈先生十三岁〉读四书，沈潜思玩，自然句解字释。每观朱子说语录曲尽描说者，便欲蹈舞，尤无意于治经也。
○书王荆公《论孟尝君》后曰：“当神宗委任之地，得一士以自辅，尧、舜君民，犹以齐王也。荆公之得士，果何如也？福建子亦曾有鸡狗爱主之诚欤？荆公特曾、吕之初祖达马耳。此所谓鸡狗出门，士不至者也。”
又书李氏《阴报说》后曰：“张、杜之有后，理之变也。其用刑之际，虽或有元恶者，死亦万之一耳。张、杜，实是天下之所共怼，有能除张、杜者，方可以高大其闾。乌有张、杜者以除恶食善报也乎？李说陋甚。”
又书柳氏《招海贾文》后曰：“二王之门，世之海也。其崩涛逆浪，不啻若弱水旸谷，而子厚以险陂之舟，谄笑之樯，几二十年出没而忘返，卒自贼，视海贾何如也？作此之时，岂其悔欤？”
十六年庚申〈先生十四岁〉十月，咏而斋公登上庠。○自是岁不复为治经业。
十七年辛酉〈先生十五岁〉始作科体赋，见者多奖异之。其只见繁枝不见根赋，脍炙于人，有曰：“纶天地而作缊，胞万物而同体。”
○十二月十二日，春潭公卒，荐奠佐视，祭吊将命。
十八年壬戌〈先生十六岁〉既罢治经，尤喜泛滥。最是僻巷，书籍罕少，或借观亦不能远，故奥书秘传不可得。然只以七书及若干书史，已有该博称。
○戒多言，书“多言”二字，遍付轩房、墙庑、藩溷。
十九年癸亥〈先生十七岁〉春三月，加冠。○自是冬常读书于长川精舍，年辈兄事者，皆屈己来从，以资讨论。
二十年甲子〈先生十八岁〉夏四月，娶于灵岩九坪村金公始声之女。○冬十二月二十七日，夫人金氏来归。
二十一年乙丑〈先生十九岁〉作赋不袭时体，必要瑰奇。常读班固、张衡以上至屈、宋之文，潘岳以下，未尝挂眼。
二十二年丙寅〈先生二十岁〉每作赋，穷思极硏，一题动经数旬。或言非科体，常曰：“科第在天，当尽其在我者。”○作《花树宗会规》，行之。
二十三年丁卯〈先生二十一岁〉尤欲博涉诸家，耻以一艺成名。然至于天文、地理、卜筮、医相等事，若非神人，决不可通其妙，虽使得妙，亦觉无实用，一并断弃。至如律吕九数，以技痒不能忘之，而亦不专意。最癖于易、礼，颇有触类逢源之喜。
○自幼时，与人同善之意，出于天性。每与父母言，则勉其教子弟，与子弟言，勖其孝悌文学，而礼学、计数、医术，因其材而各勉之。治农节财，必欲成立家活也。其于同宗，尤惓惓焉。闻族人生男，必往见之，眉眼稍异，则喜而不忘。
凡对人言，舍此等无他言。见人争阋，必两分曲直，互白情理，必使和解。若不能则夜不能寐。虽乡人有诬枉见疑者，百方申白，岁久不舍。此等性癖，与岁益深。
二十四年戊辰〈先生二十二岁〉在长川斋，招集学子，日授课读。童子课外，昼讲《小学》，夕讲《击蒙要诀》。冠者昼讲《丧礼备要》，而学规一依栗谷《隐屏规》。○冬十二月，子道立生。
二十五年己巳〈先生二十三岁〉在长川斋，讲读如初，会者益众。
二十六年庚午〈先生二十四岁〉在长川斋。府主李公镇仪举以应乡荐，荐目“才高、行美、学邃、启蒙”。〈此后累次有荐，皆不书。〉
二十七年辛未〈先生二十五岁〉春谒屏溪尹先生，行束修礼，受读《大学》、《中庸》，辞归。尹先生有赠诗曰：“经意难知说亦难，虽言言下领之难。又虽领会分明得，心体行时觉最难。”又曰：“冠山秀色梦中回，君自冠山千里来。何日携君山上去？南临沧海壮襟怀。”
○秋八月，往谒师门。有《疑礼问答》一卷，质问经义疑晦处。留数旬而归。○九月，女生。
二十八年壬申〈先生二十六岁〉在长川斋。○作《原文》。〈戒士子轻躁浮薄。〉
二十九年癸酉〈先生二十七岁〉秋往德山。有《书经》及《疑礼问答》。○行乡饮酒礼。
三十年甲戌〈先生二十八岁〉春增广东堂，入格会试。归路谒丈席，质问《易总》。因语及玑衡，丈席命以竹圈仿而造之，既成置之久庵轩上。○七月，次子道及生。
三十一年乙亥〈先生二十九岁〉春悯一家子弟失学，会父老定立规画。合一村子弟八岁以上，聚居橘友轩，〈族弟伯琛家外榭。〉日夕率而教之。使贫者昼则治农，夜则来学，质鲁者教止于九九数、六甲、世系。其次加以《史略》，次加《丧礼备要》，次加《通鉴》，次加《孟子》或《大学》。而《小学》则并轮为昼讲，释而读之，使人人听之。行之半岁，几至有緖。且立养正塾，学规比此尤详细。〈“养正”二字师门所书赐。〉
三十二年丙子〈先生三十岁〉自此以后，凡作文字，初不起草，任意呼写。〈素心以文为馀事，又无望于传世故也。〉
三十三年丁丑〈先生三十一岁〉秋往德山。有《大学箚义》、《问答》。时有廷试，丈席命往观。旋归溪上，丈席悯其家贫，不能久留讲习，因给粮馔，使少淹旬日。且知无《朱子大全》，语胤子心纬曰：“子华不能用工于《朱子全书》可惜。盍谋于完营，为得一帙计乎？”
○列时弊十条，进于丈席。丈席曰：“此可以一通告于执政者，然草野之言无益矣。但士子亦不可不知救弊之方，若条陈救弊则好矣。”
三十四年戊寅〈先生三十二岁〉先是师门有南游至天冠山之教，是四月，来金沟衙中。〈时心纬为宰。〉因完邸书晩至，即趱进遇行轩于芦岭。盖师门将欲如前言，而炎势渐炽，故自笠岩旋归矣。因随行，翌午登泰仁披香亭。师门命先生画天冠山，指问形胜，甚怅然也。至金衙信宿而归。
○秋发解。○述《寰瀛志》。〈后增补。〉
三十五年己卯〈先生三十三岁〉春会试归路谒师门。有《正蒙》及《疑礼问答》。○五月，别试初试入格，闰六月，赴会试，暑病大发，驮病归。
○编《古琴》。取经传或全篇、或全章，最切于身心者，净写而珍妆之。每于心不平时，朗咏而讽诵之，名曰《古琴》。○述《政弦新谱》。〈言时弊。〉
三十六年庚辰〈先生三十四岁〉在长川斋。○秋谒师门，归路访安友东济〈圃翁讳以行之孙。〉家而还。
三十七年辛巳〈先生三十五岁〉冬谒师门，论人物性异同，以一绝进之。丈席和赐诗曰：“君知性善出于天，气质何论偏不偏？学问元来工最大，人能之十己能千。”〈先生原韵曰：“性因理赋本于天，人得其全物得偏。若论一原同处是，才看气上便殊千。”〉
丈席观《古琴》，书《心经赞》末十六字以赐。
三十八年壬午〈先生三十六岁〉在长川斋。
三十九年癸未〈先生三十七岁〉秋增广东堂居魁。与第四弟伯纯〈监试入格。〉同赴会试，归路谒丈席。有《经史箚义》、《问答》。丈席书赐“存存斋”三大字。
四十年甲申〈先生三十八岁〉五月，以官讼见诬，因上京，留泮村做工。秋观汉城试终场入格。冬留南汉玉井寺。
四十一年乙酉〈先生三十九岁〉春在泮课《小学》，讲二月二十九日，生员覆试入格。闰月，拜丈席，夏南游至兜率庵，东至玉龙寺而归。
四十二年丙戌〈先生四十岁〉秋谒师门，质《近思录》疑义。
四十三年丁亥〈先生四十一岁〉建茶山草堂。○夏设社讲。○十二月初七日，屏溪先生卒。
四十四年戊子〈先生四十二岁〉十一月十二日，长子道立娶乐安柏岘金沃之女。○十二月，奔哭师门灵筵。〈有祭文。〉与鲁天政同徒步发程，归路登鸡龙山，迤逦而归。
○先生自幼时，志不在近，以贤人自期，其视科第不啻为傥来。且浇风日深，群诮吹瘢，近自坊里，远及省内，无一人可为知音。独有先师，非为一世之趋仰从众承风也。每陪侍三席，心悦意慊，乐而忘归。然地远家贫，末由源源，一心耿系，犹以自慰，故常发于梦寐。
既闻远讣，虽制五月之麻，而心中忽忽不乐，如有所失。及拜辞灵筵，步出山门，茫茫一世，无可与语。遂吟一绝曰：“怅然长啸出玉溪，北风空山雨雪时。如今亦少荷篑者，有心无心不怕知。”〈此朱子《独抱瑶琴过玉溪》之韵，而尤庵、遂庵及屏溪相传而次之者。〉
是岁因社约，遂为躬耕读书之规，具蓑笠荷锄，兼带书册，自耘绵田，而亭午休大树下，各授课读。每朔望设都讲，各制绝句、长律，以至序、记、简札，随其材而第之。释读乡约、《小学》章抄，行之数年，著有成效。至于礼学，尤可通于有家日用，虽猜忮者百方吓沮，犹不永废。
四十五年己丑〈先生四十三岁〉寻常以未得一友为至恨。且言动微失，皆不忘于心，朝过昼悔，昼过宵叹。自顾平生，专违夙心，懊悔积中，渐成郁火，遂致精血日秏，神气昏恍。
○行乡饮酒礼于茶山。○为家中四时会，每四季会五昆季家眷于中堂。二亲坐于北壁下，丈夫以次坐于其东，妇女以次坐于其西，卑幼坐其南，凡男女胜衣以上皆得参坐听训。其训辞略依柳仲涂朔望之训，尤详细。先生亲自献寿于二亲，其馀各以长幼迭相为寿，至于五岁以上而止，列婢仆于庭，使之亦相献酬，其仪甚融融如也。
○作座右《八铭》。〈演八卦以为铭。〉
四十六年庚寅〈先生四十四岁〉四十七年辛卯〈先生四十五岁〉四十八年壬辰〈先生四十六岁〉冬以亲命赴增广东堂。〈南平〉出榜后，试官封署对策卷送来，致辞曰：“将魁选也，放榜时偶失试卷，遂以落榜，岂云数耶？”
自幼时无歆艶富贵、攀援苟进之意，游洛二十馀年，未尝一投刺于高门。既有场屋誉，权贵必欲与之同接，利诱威胁百端，终不屈。李正言镇仪最见知，尝为廷试一所试官，要使就一所，先生辞曰：“本取便观于二所。若从城主改就一所，非素志也。”
癸未，会试时，权门三四家子弟迫胁请见，闭门拒之，京中相传呼以怪物。○十二月晦，以女妻灵岩曺光根。
四十九年癸巳〈先生四十七岁〉作《遣怀辞》曰：“视人犹己子，吾固得之天而莫之革也。人皆自入于千仞之坑兮，孰使余而呼之？万物之备于我兮，从吾所好复奚疑。”
五十年甲午〈先生四十八岁〉性爱梅，常对坐如有晤言。遂拟为酬酢之语，名之曰《然语》。其本多贡愤之寓言，故其指归多庄、列气味，亦不恤也。
○十二月二十七日，次子道及娶罗州钵山李庆俊之女。○行射礼。
五十一年乙未〈先生四十九岁〉见人一事之美、一言之善，喜之不忘。虽野人未见其面者，闻其一善，寻常对人诵说。至于宗族，贫欲其赡，学欲其勤，处身操心，皆欲其拔于流俗。子弟失学者，勤勤惇晓，中年颇见数疏之渐，而犹不能自止。
常曰：“读书之精深妙悟，述作之浑厚圆备，实有自得之妙，可以传人者。但才钝者、性轻薄者、无远志者、欲速成者、喜流俗者、只谋科文者与夫家力贫穷者，皆不可学矣，亦终于无传而已，此吾至恨也。”
又曰：“全昧性理之学者，虽有才思，不得文章之妙。文章妙悟，亦有可以自乐，富贵贫贱，不足以动其心者。”
○十月，遭次子妇李氏丧。○常以不能为恰好人自悲。至是作诗曰：“日日知非自少时，于今四十九年知。偶得伯玉年堪愧，觉后真成一呆痴。”盖懊悔之积，遂成痼祟，气常逆上，又自念君子有治心之工者必不如是，又添一悔。精神日觉秏丧，常曰：“若非父子兄弟相为知音，吾之性命亦殆矣。”常慕邵尧夫之乐而不得，遂作梅君酬唱诗数十篇以寓意焉。
五十二年丙申〈先生五十岁〉三月，英宗大王昇遐。
正宗元年丁酉〈先生五十一岁〉十二月二十九日，道及再娶宝城亳谷曺命东之女。
二年戊戌〈先生五十二岁〉七月，历访德山，见先师胤子及尹高灵。历蓝浦，见其宰魏弘祖，仍由韩山渡大每津。历临陂、万顷，观碧骨堤而还焉。○因社讲行射礼。
三年己亥〈先生五十三岁〉因讲会行射礼。
四年庚子〈先生五十四岁〉九月初九日，次房长孙荣干生。○十月二十七日，行乡饮酒礼。灵岩慎师浚为宾，乡邻老少会者，几数百人。
五年辛丑〈先生五十五岁〉五月十五日，丁皇妣吴氏忧。○九月初四日，葬于茶山洞祖妣白氏墓下。○《思诚录》前编成，详记先妣温恭俭约之节，尽己安命之实，以为子孙鉴戒。
○时咏而斋公神气益昏沈，便旋不禁，先生往来墓所及奉馈奠，与诸弟子侄，替番迭时，不敢顷刻离侧。
六年壬寅〈先生五十六岁〉五月，服阕伸心制。○先生居丧，内不欺心，外不饰情，不怠不懈，任其天性。故哀毁自合于节，戚易自当于理，而人皆悦服焉。
七年癸卯〈先生五十七岁〉八月初二日，哭季弟丧。
八年甲辰〈先生五十八岁〉二月初十日，丁皇考咏而斋公忧。○三月初六日，合窆于吴氏墓。○夏《思诚录》又编成，详记先考操心行事，与前篇同。
○冬移建茶山精舍。○先生脐带至永憾后尚在，因作小囊，盛而佩之，以寓蓼莪之感，而为终身之慕，作《脐囊铭》。
九年乙巳〈先生五十九岁〉春精舍告成。
十年丙午〈先生六十岁〉五月端午，行吉祭。○会坊人大设射礼。○见尤斋《首尾吟》〈次康节诗。〉，次而述之，合一百三十首。
十一年丁未〈先生六十一岁〉春与河上舍圣图改写《寰瀛志》，锓梓十馀板，旋以乏财中辍。○五月遭朝阳文妹丧。
○冬作《自悔歌》，永憾后思慕二亲，悔其就养之未尽其方，作歌百馀句，备述人子事亲之道。
十二年戊申〈先生六十二岁〉二月二十九日，行乡射礼于茶山精舍，盖因重修落成寔而兼行也。士友多来观。
○十一月，次房次孙荣翰生。○十二月，长孙荣嶷生。
十三年己酉〈先生六十三岁〉正月，先生创议设十一老会于冠寺禅堂。○秋述《去病书》。去病李㯳之小字，即先生长妹之外孙男也。生才数月失乳，就养于先生家。先生命之曰“去病”，盖远祷意也。及长释其名为书以诫。
十四年庚戌〈先生六十四岁〉十五年辛亥〈先生六十五岁〉四月，与第三弟伯绅约赵万户忠培，乘舟永安镇前洋，迤过山伊、平伊两岛，至金堂岛。周览四回，丹崖碧岩，神造鬼削，钓台石檐，千奇万怪。先生甚喜之，归而作《金堂岛记》。
○冬述《政弦新谱》。○自是冬述《四书箚义》及《格物说》。
十六年壬子〈先生六十六岁〉七月，大风南沿荡然。为邑主元侯永周设分赈方略，其劝分之规，赒恤之策，节目甚详，如指诸掌，元侯悦而行之。其后丙辰，并与文集纳于内阁。
十七年癸丑〈先生六十七岁〉正月，第三弟妇任氏卒。○十一月，以长孙女妻灵光李宅珪。
十八年甲寅〈先生六十八岁〉八月，大风海翻，湖沿六邑尤甚。自上以检校直阁徐荣辅为使以慰谕之，慰谕使前日已闻先生名矣。既到本邑，索取文集观之，即为启闻于朝。
○秋作《难说》，述老人之难七十馀条，以寓追慕之意。其卒章曰：“今难昔难，《诗》曰‘明发不寐，有怀二人’。”
十九年乙卯〈先生六十九岁〉四月，与长子道立、从子道佺上佛甲及龙泉寺，游翫觞咏。盖两寺前日已所游赏，而曾有《观日落》诗及《游陟》诗曰：“天边犹是若木东，人在天东望空濛。自小视大恒难尽，争言太阳落此中。”“未雨到上界，开襟挹仙真。若非催行早，终日雾里人。”〈前行未知的在何年，故录诗于此。〉
十一月二十七日，上以远人收用之意，特下别谕，付军职副司勇。下批令本道道臣起送，取所编《寰瀛志》，具柜锁，罔夜上送。○十二月初七日，即将《寰瀛志》略干卷，纳于本官，具锁上送。以病不能赴召之意，呈于本官，俾达营门，转以上闻。○同月二十三日，上复下教曰：“魏伯珪待春和病差起送，《寰瀛志》外所著文字，尽为推寻上送。”
二十年〈嘉庆元年〉丙辰〈先生七十岁〉正月初六日，诸般文集自本官具柜锁上送。○同月二十五日，除缮工监副奉事，使本道起送。○二月初二日，以宣召不即上来，下教曰：“若不及时登对，当严治该曹判堂，禁推下吏，即其宣召地方充定官隶云云。”
○同月初九日，又下教曰：“魏伯珪宣召，尚无动静。春寒尚峭，不能自力登程而然乎？若是迟滞，诚甚讶郁。使之急急起送。”先生不得已十六日，与次子道及、从子道佺强疾登程。
三月初三日入京，初七日肃拜，上《万言封事》，上赐优批宠答。其略曰：“初一立志明学之奏，予庸嘉乃。予志不立也，故民志不能一；正学不明也，故邪学不能熄。莫非予反省处，当体念。第二简弼举贤之奏，予庸嘉乃。以人事君，大臣之责耳。剔蔽拔茅，窃有望于今日岩廊。次三、次四、次五、次六，言言剀切，切中时弊。四维不张，国纲不振，莫近日若也。每中夜以思，绕榻不寐，自顾初心，不觉颜发骍也。
尔以遐陬疏踪，能竭论至此，求闻所以求益也。即令庙堂消详禀核，俾有实效。尔年七十，承召上来，若依愿还乡，则真所谓去来何所闻见？且欲迟待计仕则有甚于冯老之郞潜。畀以一邑，得施所蕴。”仍传曰：“明日政，守令差送事。”分付铨曹。
○该曹拟以机张县监，传曰：“七十老人，何以远赴？湖南有声绩文荫倅中相换。”又拟以泰仁县监赵恒镇相换，上曰：“泰仁犹在岭上，家乡稍远。移拜玉果县监。”使之即日辞朝，给马下送。是月二十日，到任。
○四月，太学儒生以先生疏语侵斥罢食堂，四学亦以罢制发文，赖上调济而止。盖《万言疏》出，朝著震惕，互相诋斥，自上调停。
○既到任，即设乡约以行之。罢火粟纸，减朔纸，以纻僧弊。除朔望鱼、日次鱼，以活渔村。生银鱼进上，久为痼弊，请于上司，代之以钱。祛𨱎铁锡匠及木工之恒留居作于官者损金，三品徭役五分之四。罢官四色及各厅契防，以裕军丁。其他园头、妓婢、市租琐琐除弊及将校之讲武，兵器之缮修，公廨之修理，劝学之规，粜籴之法，皆凿凿可观。
○十一月，以次孙女妻昌平罗重赟。○十二月，吏曹启曰：“魏伯珪以‘何必求备’为目，中考施行何如？”传曰：“道臣之求备，卿等之降考，俱过矣。勿论可也。”
二十一年丁巳〈先生七十一岁〉二月，潭阳倅李宪儒请冠礼宾，先生与第三弟伯绅同往观焉。○是月得风痹，右边不遂，饮食起居，不得自任，屡呈辞状，州司不听。○四月，荣干娶仁川李宗伯之女。
○己丑年间，尝作小帖，褙起师门前后手札，而摸溪上宅庄于首板以尊阁之。至是又作两帖障子，以先师所书赐“敬义”二字付之，作小铭列书其下曰：“敬与义圣学的，昔先师赐诏墨。丁巳夏，小子识。”坐卧常列于席右，以寓追慕之意焉。
○闰六月，考以久病居殿。上览考题，下教曰：“魏伯珪治绩不系于病。且其缉盗之政，宜褒不当贬。今此下考，专是软地插木之致也。何其觅疵之如是也？道臣极为骇然，从重推考。魏伯珪下考为先荡涤，京职见窠，复职调用。”○十六日，掌苑署别提下批。〈病不能赴。〉
○十月初六日，吏曹启曰：“新除授掌苑别提魏伯珪过限已久，未及肃拜。依例改差何如？”传曰：“魏伯珪文识姑舍，是其家行极纯备。若无所抱，安有是设？朝家之龂龂于魏伯珪者，宁或私于魏伯珪而然。决不可使徒然落仕。本道庙、殿令中相换，分付道臣，严饬供职，后使之状闻，而如是下教之后，渠曷敢不即供职乎？”
圣教勤恳申严，若是其挚矣。而先生病势无一分登程之望，屡呈州司，请为状闻刊罢，而州司以前日推考之故，趑趄不敢矣。腊月望后，因该曹启闻始递。
二十二年戊午〈先生七十二岁〉二月，第四弟伯纯登上庠。○先生所慎，久而不差，往来坟庵及诸弟家，常乘蓝舆。应酬文字，无异平时，而转侧须人，食饮倩人。故神气益耗，语必引气，卧必呻痛。○六月，第四弟妇白氏卒。
○十一月二十一日，添时感，越四日疾革，战搐不通语音，仅仅作微语曰：“某文某字，必改以某字也。”遂以其日酉时卒于正寝，即月之二十五日也。○其日袭，次日小敛，二十八日大敛，二十九日朝成服。
二十三年己未二月初六日，葬于茶山洞叔祖春潭公墓内阶下负壬向丙原。
二十四年庚申六月二十二日，正宗大王昇遐。
今上元年辛酉。
二年壬戌。
三年癸亥。
四年甲子。
五年乙丑正月二十五日，令人金氏卒。○二月晦日，合窆于先生墓。○是岁十二月，乡之章甫会议，将以先生追配于竹川祠宇。
六年丙寅四月，追配。
行状
[编辑]公讳伯珪，字子华。魏氏系出长兴。高丽太保忠烈公继廷后。阁门祇侯种其十一世祖也。高祖讳廷烈，县监。曾祖讳东寔。祖讳世宝，能诗善笔画，世称三绝，号三足堂。考讳文德，进士，以文行见推士友，号春谷。妣平海吴氏，士人日三女，有壸范。以崇祯再丁未五月十五日，生公于桂春洞里第。是夕进士公梦，白龙降庭下井中。
而公已娩，岐嶷警敏异凡儿。才周岁，便解语，长者试教以六甲与数日，辄解诵。三四，岁便知读书，闻“学者必危坐”，方暑裸身就屏处习跪坐，日以为常。
每值乡人傩及倡优杂戏，少长奔波，而独漠然若无睹。尝与幼弟游戏堂上，弟匍匐将下，势必坠伤，即曳运稿束，梯而下之。叔祖春潭公窃视奇之曰：“四岁儿能如此，他日经纶，其可量乎？”
六岁，读《小学》，一见谚解，便晓三声、转注、反切之法。尝见邻人有子母兄弟相阋者，嗟咄不已，即书“不善非人，不孝非人子”九字于纸佩之。
八岁，读《大学》，便知饬躬，昧爽必盥。佩小纸帖记某日失某言，某日误某事。长者指灯命题，对曰：“照物不欺暗，丹心见本明。”九岁，尝随长者登天冠山，作诗曰：“发迹天冠寺，梯空上春昊。俯视人间世，尘埃三万里。”其志气之不凡已如此。
见《家语》有夫子像，手摸而贴之壁，常拜跪而读书其下。又以纸贴书“颜、曾、思、孟”，置之所读册右。作座右铭曰：“古之仁也爱，今之仁也巧令；古之义也宜，今之义也刚戾；古之礼也敬，今之礼也饰伪；古之智也知，今之智也诈谲。”又曰：“与其视人，宁自视；与其听人，宁自听。”
尝与同学诸人作诗言志，同学者皆有志于富贵繁华，而公独曰：“读书学圣人，立身显父母。若遇风尘世，采采烟霞歌紫芝。”读书喜看小注，有不通处，不得不措，长者呵其废读而不能止。如《书》期三百注，《易》先后天说，数阅已能领解。
十岁，以后益博涉诸家，不欲以一艺成名。天文、地理、律历、卜筮、道佛、兵韬、算数之书，无不搜罗而领会。至工匠百技，亦皆目到而心解。尝手制玑衡，制度无少差。尤致意于易与礼，自朱子以下至东儒礼说及《易总》、《启蒙》等书，常自随而专治。
既冠蔚然成巨儒，读书于坟庵，远近闻风坌集。其学规一依栗谷先生隐屏精舍古规，里中射酒之礼，仿古乡射、乡饮礼以行。邑侯李镇仪以公膺荐曰：“才高、行美、学邃、启蒙。”时公年仅二十四矣。
翌年辛未，贽见于屏溪尹文献公，问答经礼，论辨理气，大为师门所奖诩。乙酉，中生员。丁亥，屏溪先生卒，公加麻五月。其祭文曰：“昔韩愈氏曰：‘回也得圣人以为依归，其不忧而乐也宜矣。’今伯珪失其所依归，呜呼痛哉！”及其治任而归。咏一绝以见怀曰：“怅然长啸出玉溪，北风空山雨雪时。如今亦少荷篑者，有心无心不怕知。”此盖屏溪所次朱夫子《玉溪》韵也。
公自师门丧后，遂为躬耕读书之计，荷蓑笠带经籍，且耘且读。作社约及养正塾学规，以善乡俗、教后进为己任。每年四季，会昆弟及家众五十馀人，以寿两亲，而分内外、序长幼以坐，下逮婢仆，亦序列于庭下。仿柳仲涂朔望训，具谚释，使读而听之，常以居一于三乐为幸。
辛丑，丁内忧，甲辰，丁外忧，前后居丧，情文备至。读礼之暇，详记两亲言行心貌为《思成录》二篇，以小囊贮免胎时脐带，佩之衣带间，以寓终身之慕。
正宗甲寅，湖沿海翻，遣阁臣徐荣辅慰谕之。徐素闻公名，至则采探得公行谊实迹，又取阅其文稿。还朝筵奏请奖用，上允之，更加询访。翌年冬特谕付军职，道臣起送，封上公所著《寰瀛志》。
公年六十九，病不能赴召，复下谕曰：“待春和起送，所著文字，尽为封上。”翌年春，除缮工监副奉事，又辞不就。上以“宣召不及时论罪该曹判堂”，下教曰：“春寒尚峭，不能自力而登程乎？若是迟滞，诚甚讶郁。”严命道臣，使之急速起送，公遂强疾膺命。
丙辰三月初三日入京，越四日诣阙上《万言封事》。其大纲六条，而立志、举贤，又六条之纲也。末陈老病难强之状，乞还乡，上优批以宠之，略曰：“初一立志明学之奏，予庸嘉乃。予志不立，故民志不一；正学不明，故邪学不熄。莫非予反省处。第二简弼举贤之奏，予庸嘉乃。以人事君，大臣之责也。剔蔽拔茅，窃有望于今日岩廊。次三、次四、次五、次六，言言剀切，切中时弊。尔以遐陬疏踪，能竭论至此。求闻所以求益也，即令庙堂禀核，俾有实效。
尔年七十，承召上来，若依愿还乡，则所谓去来何所闻见？欲待计仕，则有甚于冯老郞潜。畀以一邑，使得施所蕴。”仍命铨曹拟守令，初拟机张，上曰：“老人何以远赴。本道文荫中相换。”更拟泰仁，上又以为稍远家乡，特拜玉果县监，给驲赴任。
始批下，士林拭目，而疏语多讥切朝贵，因及于士风之不古，于是诋訾哗然。太学及四学至卷堂罢制，赖上调剂而止。及到官，设行乡约，罢纸役纾僧弊，除鱼供苏渔户。本邑例贡生银鱼，为邑痼弊，报营以钱代之。去官作杂匠，罢各厅契防与官四色，以纾军役。劝学讲武、平粜减徭，修缮公廨，不烦民力。一以损私益公，瘠己肥民为心。
丁巳春，患风痹，呈递不获。六月，以久病居殿。上曰：“魏伯珪治绩，不系于病。且观其考题，宜褒不宜贬。专是软地插木。”切责道臣，即调京职，授掌苑署别提。公无意更进，辞疾不就。铨曹例请改差，上又教曰：“魏伯珪文识姑舍，其家行闻极纯备，岂无所抱而然？朝家之龂龂于伯珪者，非私于伯珪，决不可使徒然落仕，本道庙、殿令中相换。”十月，改授庆基殿令，而竟以病递。
戊午十一月二十五日卒，享年七十二。以翌年二月初五日，葬于茶山向丙之原。后九年丙寅，因章甫议配享竹川祠。配金氏，士人始声之女，事夫子无违。后公七年乙丑卒，祔公墓。有二男一女：男道立；道及；女曺光根。道立生一男四女。道及生二男二女。
公文章夙成，学识淹博。馀事功令，不工而能，尤长于对策。四魁东堂，每当会围，贵游子弟塡咽所馆，辄闭户不接，洛下人目之以怪物。
尝赴庭试于二所，适李台镇仪主试一所，雅重公要就一所，公辞曰：“本欲就二所。今从座主改就，是苟进，非素志也。”
居家尤笃于伦理，四弟三妹终老和洽。待家人仁而严，闺门之内穆如也。推以敦宗族、辑邻里。花树会规，社约诸条，井井可观。
尤矜惜贫穷失学者，族子弟、村秀才，招邀于农务之暇，课以《小学》、《通史》等书，谆谆勉勉，俾随才有所就。闻人之善，若己有之，虽未见其人，亟称之不已。见人争阋，必参情理而譬晓曲直，使之悛改而至于和解。穷乡僻巷，或有异行伟迹之埋没者，必为之传记而表章之。
平生最忌流俗，常曰：“全昧性理之学者，虽有出人之才思，终不得文章之妙，悟其妙者，亦可以自乐，贵贱荣辱，无足以动其心。”居敬之工，至老冞笃，以师门所书赐“敬义”二字，褙为小屏，常置枕右，终日俨然，虽家人未见其惰容。
夙抱经济之志，尝记八路山川、土地饶瘠、政弊民俗、远近夷险，无不博考潜究，如指诸掌，名曰《政弦新谱》，随陈救弊之方。著《分赈节目》，当灾年，邑倅取以行之，南民以赖。
尝抄经传中格言、至论，名曰《古琴》，每酒醺意到，辄讽诵之。如《学规》、《礼说》、《经书条对》、《读史箚录》、诗、疏、传记、序说合杂著九十馀卷，而其中二十四卷，赴召时封入于内阁。其他闲吟漫笔，亦有理趣，不为文士之空言。尝叹曰：“若有后世子云，亦当朝暮余于千载之下矣。”
呜呼！公以超迈之姿，奋起南服，绩文种学，声望蔼郁，才猷富赡，可以需世，而竟失一第，是固命也。顾以遐陬寒门，世莫有先后之者，白首嵚崎，有珠藏剑埋之叹。晩际圣明，恩遇特隆，赴召无多日，畀以民社，试其所蕴。是虽公望实既隆，有以上格，而苟非我圣考甄拔幽潜，不遗遐远，乌能如是？于此可以观君臣，而惜公已老矣。所著文稿，尚留在内阁，安知其更无阐扬于异日也。
第公从事儒贤之门，晩年所造，当益崇深，而余年辈既后，且相望落落，恨无以得闻其緖馀矣。公之孙荣翰来谒状德之文。余固非其人，且老病久谢笔硏，而累返愈勤，其诚有不可孤者，遂就其家状，略加纂次，以俟日后知德者考信焉。
崇祯四丁酉正月日，恩津宋稺圭撰。
墓志铭幷序
[编辑]惟我正庙乘文明之运，任君师之责，搜罗岩穴，登崇俊良。有若存斋魏公，起自草莱，直拜守宰，值患风痹，罔究功用，而遭遇之荣，耸动朝野，於乎懿哉！
公讳伯珪，字子华，长兴氏。以高丽太保忠烈公继廷为初祖，簪组相承。有讳廷烈，县监；讳东寔；讳世宝，号三足堂；讳文德，进士，有文行，寔公高曾祖祢也。妣海州吴氏，其考日三也。壸范咸备。
进士公梦白龙降庭，是日公生。生有异质，才晬便语，教以六甲，一闻辄诵。三岁，知读书，方夏屏处习跪坐。每乡傩及娼妓杂戏，少长奔波，而独若无睹。与幼弟游戏，弟匍匐将下堂，势必坠伤，即曳秸束，梯以下之。长者奇之曰：“四岁儿乃尔，可量其异日经纶也。”
六岁，读《小学》，乍阅谚解，便晓三声、转注、反切之法。见邻人子母弟兄相䦧者，即书“不善非人，不孝非人子”九字于纸佩之。
八岁，读《大学》，便解禔躬，昧爽必盥，辄记某日失某、言误某事以自警。长老指灯命题，对曰：“照物不欺暗，丹心见本明。”九岁，登天冠山，作诗云：“发迹天冠寺，梯空上春昊。俯视人间世，尘埃三万里。”志气超越如此。
手摸夫子像，揭壁而拜，并写“颜、曾、思、孟”于纸榜，读书其下。作座右铭曰：“古之仁也爱，今之仁也巧令；古之义也宜，今之义也刚戾；古之礼也敬，今之礼也饰伪；古之智也知，今之智也诈谲。”又云：“与其视人宁自视，与其听人宁自听。”
尝与同学者述诗言志，皆志于荣达，而公独云：“读书学圣人，立身显父母。若遇风尘世，采采烟霞歌紫芝。”劬经硏理，不得不措。期三百注、先后天说，才阅已能领悟。
稍长博涉诸家，天文、地理、律历、卜筮、兵韬、算数之类，罔不搜罗。至百工技艺，皆目击心解。手造玑衡，度数不差，而不欲以一艺成名。致力于易、礼，古今礼说及《易总》、《启蒙》等书，常随身而专治。
既冠已成巨儒，远近闻风坌集。乡塾学规，一遵石潭，里中饮、射，亦仿古礼。邑宰荐公曰：“才高、行美、学邃、启蒙。”时公年才逾弱冠矣。
辛未，贽见于屏溪尹文献公，问答辨论，被师门奖诩，名公室曰“存斋”。乙酉，中生员。丁亥，哭山颓，加麻五月。
自是躬耕养亲，荷蓑带经，且耘且读。述社约，善乡俗，自任以陶铸后进。每岁四季，会昆弟及家众，献寿两亲。长幼贵贱，咸以序列，仿柳仲涂朔望训，读谚释以听之。议婚者必于公门，曰：“魏氏子，岂有可择。”是可验身教之孚感家庭也。
正宗甲寅，湖沿海溢，遣阁臣徐荣辅慰谕。徐公素闻公名，至是更悉公行治，又取览文稿。还朝请奖用，上允之，更加询访。乙卯，特付军衔，上必欲致之，命道臣敦遣，仍命上公所著《寰瀛志》。时公年六十九，病不能赴召，又命待春和，并征所著文。
丙辰，除缮工监副奉事，辞不就，上以“宣召不及时罪该曹”，仍教曰：“春寒尚峭，不能自力而登程乎？若是迟滞，诚甚讶郁。”严饬道臣，俾之急速起送。丙辰四月，强疾膺命，诣阙上《万言封事》，立志、举贤为六条之纲，兼陈老病乞还乡。
上优批略曰：“初一立志明学之奏，予庸嘉乃。予志不立，故民志不一；正学不明，故邪学不熄。莫非予反省处。第二简弼举贤之奏，予庸嘉乃。以人事君，大臣之责也。剔蔽拔茅，窃有望于今日岩廊。次三、次四、次五、次六，言言剀切，切中时弊。尔以遐陬疏踪，能竭论至此。求闻所以求益也，即令庙堂禀核，俾有实效。尔年七十，承召上来。若依愿还乡，则所谓去来何所闻见？欲待计仕，则有甚于冯老郞潜。畀以一邑，得施所蕴。”
仍命铨曹拟守令，初拟机张，上曰：“老人何以远赴？本道文荫中相换。”更拟泰仁，上以稍远家乡，特除玉果县监，乘驲赴任。批下士林拭目，而疏语讥切襟绅，于是太学及四学卷堂罢制，赖上调剂而止。
及莅官，首设乡约，除纸役纾僧弊，蠲鱼供苏渔户。例贡生银鱼，为邑痼瘼，代纳以钱。罢官纳诸税及各厅契防，用宽军役。兴学讲武，平粜减徭，修缮公廨，不烦民力，一是以瘠己、肥民为度。
丁巳春，中风猝㞃，呈递不获。六月，以久病居殿，上曰：“魏伯珪治绩不系于病。且观其考题，宜褒不宜贬。专是软地插木。”切责道臣，即授掌苑署别提，公辞以疾。铨曹例请改差，又教曰：“魏伯珪文识姑舍，其家行闻极纯备，岂无抱负而然？朝家之龂龂于伯珪者，非私于伯珪，决不可使徒然落仕。本道庙、殿令中相换。”即授庆基殿令，不就。
戊午十月二十五日卒，距其生丁未为七十二岁。翌年二月五日，葬于茶山丙向。丙寅，配享竹川祠。令人金海金氏，始声女，克配公德。后公七年卒，祔公墓。举二男一女：道立；道及；女适曺光根。荣嶷；李宅奎；罗翼成；朴喆英；李重汉妻：道立出。荣干；荣翰；朴载垕；金光吉妻：道及出。荣嶷：子庆坤；女吴台焕。荣干：子成坤；光坤；长坤。荣翰：子兴坤；女文思极；任焕。已下不录。
公孝友天植，居前后丧，易戚具备。备述考妣言行心貌，为《思成录》。贮免胎时跻带，佩诸囊，寓慕终身。与四弟三妹，垂老湛乐。待家人仁而严，闺门之内肃如也。
推以敦宗族、辑乡党。施教村秀，随才成就，而必先其贫穷失学者。优于好善，若己有而口出，虽未见其人，称誉不已。
见人争哄，譬晓曲直，俾底解纷。常恐一善之埋没，必为之阐扬。最恶流俗曰：“全昧性理之学者，虽有出人之智，终不得文章之妙，悟其妙者，亦可以自乐，穷通宠辱，靡足以动其心。”常揭师门所书“敬义”二字于座右，终日俨然，不见其散容也。
夙抱经济之志，备述八域山川、土地饶瘠、政弊民俗、远近险易，罔不博考潜究，了如指掌，名之曰《政弦新谱》，随陈矫救之方。著《分赈节目》，为灾年邑宰所取法焉。
尝抄经传中格言至论，名曰《古琴》，每酒醺辄讽诵。又有《礼说》、《经书条对》、《读史箚录》、诗、疏、传记、序说合杂著近百卷，虽闲漫识述，咸有理趣。尝叹曰：“若有后世子云，亦当朝暮余于千载之下。”其所自期可见也。
公文章夙就，学识淹博。少治功令，尤长于对策。四魁东堂，每会南省，贵游子弟擸掇不已，而闭户不接，以故辄落第。尝赴庭试于二所，有雅重公者主试，要就一所，公辞曰：“从座主改就，是媒进，非素志也。”其严于守身者如此。
正庙谕筵臣曰：“魏伯珪以白首固穷之士，承命赴召，书进所蕴，首尾累千言，纵横博洽，有足嘉尚。虽或有一二不厌处，亦何害于迂儒本色，而重臣台臣相继攻之，有真若妄发者然，如是而何以劝草野之士，而徕疏远之言乎？予甚不取。”〈此一节见正宗文集《弘斋全书》。〉
公肇起南服，世莫有先后者，而际遇圣朝，恩礼不替。苟非公望实俱隆，有以上格，亦何以与此哉？湖南之学，由河西、高峯，而至于逊斋、木山，公又殿两贤而作，种学绩文，声誉倾一路。又服事儒贤，造就崇深，济以经纶才猷，蔚有范围，洵需世之才，有用之学，而晩暮遭逢，罔究厥施，惜哉！
公尝居桂巷山中，学者称桂巷先生。不佞与公生并一世，而年辈既后，常以未承緖论为恨。公从孙荣璟谒幽堂之志，累辞以非其人，而厥恳弥笃，感其苦诚，遂力疾而为之铭。铭曰：
嗟嗟魏公！南国之纪。奋起遐陬，纷有内美。綗锦日章，庶温而理。声闻九天，敦命鼎至。贲然来思，为龙为光。披腹琅玕，《万言》其章。薄试牛刀，粗迹循良。用何能究？惟德之将。苟展厥蕴，何施不臧？恩遇终始，并征其书。百世同藏，木天石渠。视履考祥，以永令誉。遗风馀韵，竦动髦士。天冠峨峨，一路仰止。有郁茶山，秋柏不死。千载朝暮，伊谁来云？列辞幽墟，用俟子云。
崇祯纪元后四戊申，唐城洪直弼撰。
慰谕使启目甲寅
[编辑]“长兴进士魏伯珪，屏溪高弟，冠山逸民，文学优长，博通经传，少治举业，中进士。年今七十，而其居家居乡，甚有行谊，家计稍饶，而善周宗族。
所著文字，《经书箚义》及其他著述，亦多根据义理。所蓄淹博，似此贤士，埋没不章，极为可惜。益山士人李得一行谊文学，为一乡之所推，并令该曹禀处奖用何如？”传曰：“允。”
十九年冬十一月二十七日，付军职副司勇，下批令本道起送，《寰瀛志》即为纳于内阁。
京奇乙卯
[编辑]筵说曰：上问湖南第一人于侍臣承旨林济远、南公辙，对曰：“以臣等所闻，魏伯珪当为第一。”上复问魏伯珪与苏受重、慎师俊孰优？南公辙对曰：“三人皆识时务，有经学之士，而魏伯珪最优。”
上曰：“卿何以知之？”对曰：“观于渠之所著述文字可知也。”上曰：“卿辈尽得观魏伯珪文集乎？”对曰：“臣只得见十数章，而闻渠家有可观文字百馀卷云尔。”上曰：“可使得见乎？”对曰：“是不难。可令道臣上之。”遂下教内阁云云。
同月二十五日，拜缮工监副奉事，令道臣起送，形止先为状闻。〈承召时有七度促关。〉
传曰：“真所谓‘诸生何不为君子乎’云者，若为诸生设也。今湖南宣召人玉果县监魏伯珪所言，混斥无别，此不过过去慨惋之谈。况其疏语，专指俗士弊习，有甚毫分关系于诸生乎？
且况以言为讳，人皆囚舌之时，并与此等草野淳厖之论，不见容于贤关，多士之羞耻，当如何？诸生为君子儒，而魏伯珪疏中云云之说弊，付之俗下小人儒，不亦休哉！不亦宜哉！以此意劝入，仍设食堂退去可也云云。”〈丙辰，抗疏后，台疏幷起，馆儒卷堂，自上以此劝谕。〉
本道绣启别单己丑
[编辑]湖南人才，古称渊薮，名臣硕儒，磊落相望，实与岭南相甲乙，而朝家所以培养成就，维持依赖之方，亦皆历历可数。于是乎簪缨之家，草泽之士，举皆闻风而兴感，能以笃行饬躬为先，读书明理为重，而治教俗尚，亶系于此，是白加尼。
夫何挽近以来，三班之仕籍绝罕，一路之士趋渐下？高才茂学，莫由进拔；名门华阀，自甘暴弃。舆情之抱郁，厥有久矣。兴言及此，实非细故，而粟米之征敛，簿书之期会，犹属末节耳。
〈臣〉窃伏惟中古以前，尚矣无论，粤在先朝盛际，如故翊赞〈臣〉黄胤锡，学行深邃；故参奉〈臣〉李馥远，操行贞介；故县监〈臣〉魏伯珪，学识淹博。此三人者，皆以穷经自修之士，业有师承，矜式一乡，俨然为当时道内之儒宗，而以先朝则哲之知，特加奖拔，至于今炳炳涂人耳目。而求之今世，实罕其伦。
此等之人，若加一秩之赠，则亦足以风砺多士是白良亦。令铨部博施搜访之方，另加录用之政，以疏幽郁以振淹滞，则恐于圣朝陶甄之化，未必无少补云云。
吏曹启
[编辑]长兴故县监魏伯珪加赠事。因己丑年绣衣别单，令本道查启。
启曰：“因全罗左道暗行御史兪星焕别单，备边司草记内‘故翊赞黄胤锡、故参奉李馥远、故县监魏伯珪，俱有学行之实，特加赠秩，令该曹禀处事’。据臣曹草记内‘依绣达、关问该道道臣处，详细报来后，更为禀处’事系下矣。即接该道臣查报则三人经学行谊，实为超卓云。其在褒奖之道，宜有殊异之典，而赠褒实系难慎，有难遽议，令姑置之，更待日后公议处之如何？”传曰：“允。”