孙膑兵法

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孙膑兵法
作者:孙膑


见威王

战胜,则所以在亡国而继绝世也;战不胜,则所以削地而危社稷也。是故,兵者不可不察。然夫乐兵者亡,而利胜者辱。兵非所乐也,而胜非所利也!事备而后动:故城小而守固者,有委也;卒寡而兵强者,有义也。夫守而无委,战而无义,天下无能以固且强者。

德不若五帝,而能不及三王,知不若周公,曰:我将欲责仁义,式礼乐,垂衣常,以禁争捝。此尧、舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。

威王问

田忌曰:“赏罚者,兵之急者邪?”孙子曰:“非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也;罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非其急者也。”

田忌曰:“权、势、谋、诈,兵之急者邪?”孙子曰:“非也。夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。”

必攻不守,兵之急者也。

明主、知道之将,不以众卒几功。

用兵无备者伤,穷兵者亡。

陈忌问垒

田忌问孙子曰:“吾卒⋯⋯不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾..志也。 ”田忌曰:“可得闻乎? ”曰:“可。用此者,所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。 ”田忌曰:“善。事已往而形不见。 ”孙子曰:“蒺藜者,所以当沟池也。车者,所以当垒[ 也] 。 □□[ 者],所以当堞也。发者,所以当俾堄也。长兵次之,所以救其隋也。次之者,所以为长兵□也。短兵次之者,所以难其归而徼其衰也。弩次之者,所以当投机也。中央无人,故盈之以..卒已定,乃具其法。制曰:以弩次蒺藜,然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰:见使谍来言而动..去守五里置候,令相见也。高则方之,下则圆之。夜则举鼓,昼则举旗。 ”⋯⋯

  田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙轸之于兵也,未□……。

……无以军恐不守。”忌子曰:“善。”田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙轸为晋要秦于崤,溃秦军,获三帅□……

……强晋,终秦缪公之身,秦不敢与……

……也,劲将之陈(阵)也。孙子曰:“士卒……

……田忌曰:“善。独行之将也。……

……人。”田忌请问兵请(情)奈何?……

……言而后中。田忌请问……

……兵请(情)奈何?”孙子……

……请问兵伤□……

……见弗取。”田忌服,问孙〔子〕……

……□橐□□□焉。”孙子曰:“兵之……

……□应之?”孙子曰:“伍□……

……孙子曰:“[皮](彼?)……

……见之孙子……

……以也。孙……

……[贝](则)孙子……

……明之吴越,言之于齐。曰:智(知)孙氏之道者,必合于天地。孙氏者……

……求其道,国故长久。”孙子……

……田忌请问智(知)道奈何?”孙子……

……〔未战〕而先智(知)胜不胜之胃(谓)智(知)道。已战而智(知)其所……

……所以智(知)适(敌),所以曰智(智),故兵无……

篡卒

兵之胜在于篡卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战。

孙子曰:恒胜有五:得主剸制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。粮适计险,胜。

孙子曰:恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将,不胜。不用间,不胜。不得众,不胜。

一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王,不敢用其兵。不信于赏,百生弗德。不敢去不善,百生弗畏。

月战

孙子曰:间于天地之间,莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而战,不得已而后战,不复使其众。无方而战小胜以付磿者也。孙子曰:十战而六胜,以星也。十战而七胜,以日者也。十战而八胜,以月者也。十战而九胜,月有……十战而十胜,将善而生过也。一单……

……

……所不胜者也五,五者有所壹,不胜。故战之道,有多杀人而不得将卒者,有得将卒而不得舍者,有得舍而不得将军者,有覆军杀将者。故得其道,则虽欲生不可得也。

八阵

智不足,将兵,自恃也;勇不足,将兵,自广也。不知道,数战不足,将兵,幸也。夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。

用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。斗一,守二;以一侵敌,以二收。敌弱以乱,先其选卒以乘之;敌强以治,先其下卒以诱之。车骑与战者,分以为三,一在于右,一在于左,一在于后。易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。凡险易必知生地、死地,居生击死。

势备

夫陷齿戴角,前蚤后锯,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自为备,圣人之事也。

何以知弓奴之为势也?发于肩应之间,杀人百步之外,不识其所道至。故曰:弓弩,埶也。

凡兵之道四:曰陈,曰埶,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌、取孟将也。

杀士

知士可信,毋令人离之。必胜乃战,毋令人知之。

延气

孙子曰:合军聚众,〔务在激气〕。复徙合军,务在治兵利气。临竟近适,务在疠气。战日有期,务在断气。今日将战,务在泟气。

官一

不意侍卒,所以昧战也。

伪遗小亡,所以聭敌也。

五教法

善教者于本,不临军而变。

客主人分

势便地利则民{自进,势不便地不利则民}自退。所谓善战者,便势利地 能分人之兵,能安人之兵,则锱〔铢〕而有馀。不能分人之兵,不能案人之兵,则数负而不足。众者胜乎?则投算而战耳。富者胜乎?则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎?则胜易知矣。故富未居安也,贫未居危也;众未居胜也,少〔未居败也〕。以决胜败安危者,道也。敌人众,能使之分离而不相救也,受适者不得相{知也。故沟深垒高不得}以为固,甲坚兵利不得以为强,士有勇力不得以卫其将,则胜有道矣。故明主、智道之将必先〔备〕,可有功于未战之前,故不失;可有之功于已战之后,故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也。

{安处不动可}使劳,三军之士可使毕失其志,则胜可得而据也。是以安左抶右,右败而左弗能救;安右抶左,左败而右弗能救。

兵失

善陈,知倍乡,知地刑,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。

兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。

兵不能见福祸于未刑,不知备者也。

将德

赏不榆日,罚不还面。

将败

将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。……多败者多失。

将失

将失:一曰:失所以往来,可败也。二曰:收乱民而还用之,止北卒而还斗之,无资而有资,可败也。……卅一曰:兵之前行后行之兵,不参齐于陈前,可败也。卅二曰:战而忧前者后虚,忧后者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚;战而有忧,可败也。

奇正

有所有馀,有所不足,刑势是也。故有刑之徒,莫不可名;有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。

战者,以刑相胜者也。刑莫不可以胜,而莫智其所以胜之刑。刑胜之变,与天地相敝而不穷。刑胜,以楚越之竹书之而不足。

刑者,皆以其胜胜者也。以一刑之胜胜万刑,不可。所以制刑壹也,所以胜不可壹也。

故善战者,见敌之所长,则智其所短;见敌之所不足,则智其所有馀。见胜如见日月,其错胜也,如以水胜火。刑以应形,正也;无刑而制刑,奇也。奇正无穷,分也。

赏未行,罚未用,而民听令者;其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者;其令,民之所不能行也。使民唯不利,进死而不笋踵,孟贲之所难也,而责之民,是使水逆留也。

故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。故民见{敌}人而未见死,道白刃而不笋踵。故行水得其理,剽石折舟;用民得其生,则令行如留。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。