宇宙要括帖
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| 宇宙要括帖 作者：张显光 |
会真帖第一[编辑]
一原帖第二[编辑]
俯仰帖第三[编辑]
中之帖第四[编辑]
传统帖第五[编辑]
载道帖第六[编辑]
景慕帖第七[编辑]
傍搜帖第八[编辑]
远取帖第九[编辑]
反躬帖第十[编辑]
标题要语[编辑]
留心道德，立心敬诚，纲领也。
存心静一，游心宇宙，主宰也。
治心谨慎，操心坚贞，用功也。
处心虗明，持心正大，模范也。
栖心澹泊，玩心高明，补飬也。
安心本分，平心逆境，机关也。
以上十二目皆心法也纲领既立则其下十目不须毕举也而俱立各目者要以自省之切也
真为万善之宗。一为万数之首。虚为万实之府。静为万化之基。贞为万事之干。清为万物之高。谦为万益之柄。俭为万福之原。
如山不动。不动之中。有不息之功。不动则不息者益强。
如川不息。不息之际。有不动之体。不息则不动者益确。
敬敌千邪。
诚消万伪。
博学反躬。
深体服膺。
奉亲。爱敬两至。
御下。慈严并施。
慈详恺悌者随其所处必常有敬畏恭谨之心随其 所触必自有恻怛恳切之心此所谓吉人也天亦祐 之宜勉之
险慝冥颓者其居常也必敢于亵天慢神而无所惮 其有动也必至于伤人官物而有所忍此所谓凶人 也神其祸之宜戒之
若夫圣人则太虗之虗也日月之明也四时之序也 鬼神之吉凶也即亦天地而已
阴选真补者其居常也必散于蔡天慢神而无所惮其有动也必至花伤人害物而有两忍业形谓山人也神其橘之宣戒之
通天地。契造化。一古今。贯事物。格鬼神。化木石。其机都在方寸中静一虚明真宰。是戒慎恐惧而谨独。中和位育为能事。
学问道德日通透。事业文章月成就。灾殃妖蠥霜见旸。毁谤怨咎燎逢雨。
男儿生于天地。当以宇宙间事业为己任。不可以身边眼前际之。又不可以一日一岁一世限之。呜呼。为此两间之男儿者。亦几人哉。为斯人而能察得及此理者。有几人哉。
方寸持存法[编辑]
净净莹莹。无签毫私累。廓廓浩浩。绝一端邪思。综综贯贯。万妙无不通矣。条条脉脉。万緖无不备矣。其于事物。则不随其既往而复有所留滞。不逆其未来而先有所期待。至其方到。则又不随其当前而偏系。其于道理。则思虑所及者。必极于无始。无始之前。其有始乎。知觉所该者。必极于无终。无终之后。其有终乎。至于上下四方。则明睿所达者。又必极于无际。无际之外。其有际乎。此乃吾必中一太虚也。
札记[编辑]
学问之道无他尽其心知其性存其心养其性而已 矣 心合天经之谓仁行尽人道之谓孝真知实得之谓 诚 天德德之至王道道之正有天德便可语王道 道得于心德润于身则气像洒落如光风霁月 心本虗灵不可以一毫私意自蔽 心无偏系则随感即通泛应曲当 润身之学诚意为贵
大丈夫心事极其中而天地位极其和而万物育 三纲五常人伦不易二气四时天道不穷 不杂以人为纯位乎天德舎曰仁而云何 仁道至大以天地万物为一体一有私蔽则心便不 仁而不胜其小矣 合天无私之谓仁人能不违于仁则其味无穷日月 至焉者岂能深知其味 学莫大于平心正而后平诚而后正 心公则明而通物心私则暗而自惑 天聡明人皆有之噫能听德见道者鲜矣
神明所知不测耳目所知有限 穷神知化知大崇吃过化存神德之盛也 知欲圆行欲方圆效天方法地 心要乐易事贵简易 知要无所不通行贵有所不为 思不出位万物各得其所 好悪无节取舎无断寔由私心自用 过察则生疑过虑则反惑虗心顺理为贵 大本立则德自弘病根去则心日休 有手何莫执守乎有足何莫进步乎噫知道者鲜矣
屈伸在臂操纵在手开阖在目进退在足则天地造 化之妙不外手身矣 得为而为不觉其有为当言而言不觉其有言 学之不进心之不纯只是奋习缠绕 习乎习习非之胜是况习是乎 仁不习则不熟义不习则不精礼不习则不立学贵 时习必如是夫 气之帅是持体之充是飬心之声是谨庶乎庶乎 义理无穷聦明不逮光阴荏苒工夫间断如之何如 之何
有欲则屈于物之下无欲则伸于物之上 中夜独窹须观喜怒哀乐未发前气象 守静无欲之境穷经有得之时直与古之圣贤意味 相似 凡吾所思天地鬼神所即知凡吾所为古今天下所 通行 居敬所以精义主静所以飬动 人心活物当动而动当静而静动静不失其时则其 道光明 君子所性仁义礼智根于心虽大行不加焉虽穷居
不损焉 天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情 顺万事而无情故君子之学莫若扩然而大公物来 而顺应 动亦㝎静亦㝎无将迎无内外是谓㝎性 神不可致思存焉可也化不可助长顺焉可也 时然后言言不在我 浩然之气配义与道至大至刚而所守约也 心为真源诚为实际太极是道妙应是神 孔子大圣也无意无必无固无我颜子亚圣也非礼
勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动希圣伊何只在 心学
绝四章注曰无意者浑然天理不任私意无必者随 事顺理不先期必无固者过而不留无所凝滞无我 者大同于物不私一身四者有一焉则与天地不相 似又曰绝四是彻上彻下 四勿章注曰非礼勿视勿聪是要在视上听上克己 复礼非礼勿言勿动是要在言上动上克己复礼工 夫只在勿字上才见非礼来则以勿字禁止之才禁 止便克去才克去便能复礼又曰克己复礼乃传授 心法切要之言
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